229唐诗解读——杜甫之《兵车行》

车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。

道旁过者问行人,行人但云点行频。

或从十五北防河,便至四十西营田。

去时里正与裹头,归来头白还戍边。

边庭流血成海水,武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战,被驱不异wq犬与鸡。

长者虽有问,役夫敢申恨?

且如今年冬,未休关西卒。

县官急索租,租税从何出?

信知生男恶,反是生女好。

生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。

君不见,青海头,古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。

注:

辚辚:车行驶时发出的声音。语出《诗经·秦风·车邻》:“有车邻邻。”邻,通“辚”。

萧萧:马的鸣叫声。语出《诗经·小雅·车攻》:“萧萧马鸣。”

行人:出征的征夫。

耶娘:通“爷娘”。

咸阳桥:即横跨渭水的渭桥,在长安西北,是长安前去的西北的必经的桥梁。

干云霄:直冲云霄。

点行:点兵出征。

营田:在军队里垦荒置田。

里正:唐代以百家为里,置里正一人。

武皇:此处指唐玄宗,唐诗中常以汉皇暗喻玄宗。

荆杞:丛生的荆棘、枸杞,被视作恶木。

解读:

行是古乐府诗的一种体裁,《兵车行》是杜甫自创的一个乐府题,故元稹在《乐府古题序》中认为“即事名篇,无复倚傍。”

这首诗的背景有多种解说,但主要有两种,一种仇兆鳌认为唐玄宗“用兵吐蕃而作,故托汉武以讽”,另一种说法是钱谦益的观点是天宝十年(751)鲜于仲通带兵八万讨伐南诏,唐军士兵死六万余人,杨国忠为了掩盖真相,反而说是“大捷”。随后在两京、河南、河北等地招募兵丁,以攻南诏。但很多人听说南诏是瘴疠之地,前去之人十有八九必死,故“莫肯应募”。杨国忠于是就派“御史分道捕人,枷送军所。”民众怨声载道,于是出现了“父母妻子送之,所在哭声震野”,杜甫见此情景,遂写下了这首诗。全诗以问答布局,故意杂举陇西兵事,而隐去南诏之征。

全诗一开始就是一个宏大且嘈杂的场面,这里有征人离别、家人追奔呼号、哭声震天。杨伦曾在《杜诗镜铨》对全诗的起句有这样的评价——“叙起一片惨景,笔势如风潮骤涌,不可迫视”。

行人征夫的腰间挂上了弓箭,踏上上征程,在“车辚辚,马萧萧”的杂沓之中,漫天的扬尘使得咸阳桥难以看清,在这昏天暗地中,远远听到父母唤、妻子哭,他们呼天抢地,直干云霄。“牵衣顿足拦道哭”,想到自己的儿子、丈夫即将奔赴前线,前途未卜,不免眷恋不舍、悲怆绝望等各种情感涌上心头,诗人在这一句诗中用一连串动词——“牵衣”“顿足”“拦道”“哭”集中将亲人们的复杂情感传达了出来。提炼生活的常见的琐细动作,在诗歌中复现,借以生动地抒情达意,极具生活意味,细品感人至深,这是诗人常用的手法,这也是杜诗打动人心、感人肺腑重要原因,

交待完背景之后,诗人开始了全诗的主体写作,诗以问答代言体的形式,通过诗人与征夫的对话,让诗中的男主人公直接倾诉内心的情感,这既是对亲人们多重情感交织的诠释,同时也对统治者穷兵黩武的讽谏。

一开始,这位征夫觉得诗人只是一个与自己毫无干系的看客,因而对诗人的好奇和关心毫不在意,在回答诗人的疑问时,也就只是“点行频”而已。但其实这三个字十分关键,可谓全诗“诗眼”所在,亦是征夫多年人生经历的浓缩和总结,只有身经其事、亲历其境的人才理解这其中的艰辛和痛苦的分量。就在这“点行频”之后,他的情感闸门似乎一下被打开了,一股脑儿将自己经历过的兵役、徭役以及所经受的苦难倾诉出来。

在接下来的篇幅中,诚如明人吴逸一所谓:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切”,诗人用通俗易懂的生活语言来抒情写意。征夫从北疆到西塞的丰富出征经历,印证前面所说的“点行频”,容颜的变化完全见证了他生活时间跨度的巨大,从十五岁至四十岁,人生中最美好的年华,自己从裹头巾的少年已经成为两鬓斑白的中年人,曾经无数次亲眼目睹了“边庭流血成海水”,自己只只因皇帝“开边意未已”,自己一次次侥幸从死亡线上逃生,可这一次是什么情况……且听人说秦兵善战,现在面临更强大的对手,我们的命与鸡犬之类没什么两样,也只能听天由命。

接下来诗人用“君不闻”三字将话题一转,为我们描写了长年战争后另一翻更衣,全方位地展现了战争给民众带来的苦难,对社会造成的破坏。华山以东的广大地区本是沃野千里,现在却是满眼的荆棘杂草。男人本来应该在家从事耕作,但现在却一个个被征入伍,田地已经荒芜,即使健妇把犁锄地,但也只落得田垄中禾麦不成行。就在家作物歉收的时候,国家为了筹足军饷、粮饷,农民的租税非但没有丝毫的减免,相反越来越沉重。

重男轻女是中国传统社会的一个普遍现象,可征夫们却提出了一个别样的、不属常情的希望,这是为什么呢?因为在现在的形势下,生个儿子,其最终结局基本都是黄沙掩面尸骨无存,埋没在杂草丛中无人收殓,而生个女儿嫁到近处,还时不时见到,不至于饱经生离死别的痛苦。这与白居易《长恨歌》中“姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女”可谓异曲同工。可其实反过来想想,生女又岂是好事?嫁女可以比邻,可到哪儿找如意夫婿呢?即便找到了,不也要应征服役?

全诗最后,诗人以哀痛的笔调,描绘了一个可怖的景象:青海黄云漫漫无际,白骨累累无人收殓,天阴雨湿鬼啼号,凄惨的喊叫声令人毛骨悚然,那是边塞上成千上万的孤魂野鬼的哀号。

全诗以人哭起,以鬼哭结,行文上的照应在有无之间,似不经意,却有如此强烈的震撼,无意之中增强了诗歌的感染力。

杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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