四两拨千斤是怎么做到的？王宗岳《打手歌》集解(六)

四两拨千斤是怎么做到的？

一一王宗岳《打手歌》集解(六)

李新方

【原文】掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。

【解曰】王宗岳先师前面讲了，“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”，实战的最高境界不是什么天生神力，也不是出手如电，而是四两拨千斤。那么，怎么才能做到四两拨千斤呢？王宗岳先师接着作了明确回答：“引进落空合即出”，李亦畬《走架打手行工要言》对此作了进一步解释：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”。是说对方力量再大，即使有千斤之力，在击中目标的一瞬间，我的力点转移了，使之落空了，对方虽得时而不能得机，虽得形而不能得势，而我在得机得势的情况下，只需要四两的力量就足以把他制服。

那么，怎么才能做到引进落空呢？首先是自己要空，而要做到自己空，首先是心空，然后才能身空，而心空是关键。《西遊记》中悟能、悟净、悟空三个人物形象，就是指修行的三种不同境界，学技击也是如此。许多人学技击刚开始的时候都在“悟能”，也就是追求体能，以为肌肉体积大力量就一定大，殊不知肌肉体积大不一定力量就大，而力量大也不一定就能取胜，所以作者把悟能塑造成猪的形象，当然猪只是脂肪多，其实肌肉过多同脂肪多一样，都是身体不必要的负担，都是贪嗔痴的形象，所以悟能还有一个名号，叫做八戒，其中包括“不与取”和“非时食”等，也就是把一切不该有的东西都戒掉。

当你把一切不该有的东西都戒掉了，就成为一个真正的修行者，也才是一个真正的习武之人，所以作者把悟净塑造成僧人形象。僧者净也，净者静也，由静而定，定能生慧，学佛与学拳都是把贪嗔痴转化为戒慧定，佛家的戒慧定与太极拳的舍己从人都是相通的，学太极拳不仅要把多馀的脂肪和肌肉舍掉，还要把包括多馀的动作外形，以及各种向外追求的欲望等一切多馀的东西都舍掉，才能够“腹内松静气腾然”(王宗岳《十三势行功歌诀》)，才能够得机得势，十三势的最后一势也是定，心定而万事定，技击之胜负亦未战而定矣。

由悟能而悟净，由悟净而悟空，学技击本身就是一种修行，当然也是如此，“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人”(李亦畬《走架打手行工要言》)，当修到自己的全身心都全体透空了，用自身作为参考系来观察别人，就能够知人而不为人知，“惟天下之静者，乃能见微而知著”(苏洵《辨奸论》)，不论对多大的力还是多小的力，都无法加到自己身上，“一羽不能加，蝇虫不能落”(王宗岳《太极拳论》)，而自己是变化莫测的，“气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间……吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出”(李亦畬《五字诀》)。

悟空之所以被塑造为猴子的形象，是因为猴子在动物中是最灵的，空则灵，所以人们常把太极拳的高级境界叫做空灵，但并不是说修行要从猪变成人，再变成猴子，而是说修到了高级境界是变化莫测的，而不再执于外在形象是什么样的，学太极拳在开始阶段人们往往是执于某种特定的外形动作是太极拳，也就是执于有，是悟能，虽然也能技击，但很有限，当你修到空灵的境界后，在外行人看来就没什么好看的了，一个人一个样，甚至根本不像太极拳了，还会有人贬低你，这是完全正常的，“下士闻道大笑之，不笑不是以为道”(《老子·四十一章》)，佛家亦有偈曰：“大梦场中谁觉我，高山顶上视迷徒。终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼”。

但空决不是什么都没有，而是什么都有，只是没有多馀的东西，佛家叫做空有不二，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，如果空就是什么都没有的话也就不需要修行了，什么事都不需要做了，武术更没必要学了，而只是要空掉不正确的思想观念，其中最重要的是要空掉所知障，才能接受正确的东西，所以掌握引进落空技术方法并不难，后面还要具体讲，难的是解决观念，也就是心空的问题，这里就多讲几句了。当然，空灵的境界还不是最高的，孙悟空虽能七十二变，仍然逃不出如来的手心，因为空还有个边界的观念在，还有边见，还要这个空的观念也空掉，进入无的境界，大而无外，小而无内，才是太极、无极、如来、千手千眼佛，挨着何处都能够引进落空，人不知我，我独知人，英雄所向无敌了。(待续)