（纸刊备选）黄玉金易经山水刍议（38）|云风景（广东） / 四六文摘

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黄玉金先生

黄玉金易经山水刍议（38）文/云风景（广东）二、正文（续上文）（33）易经山水六十四卦第三十三卦君子大小象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。先生对我说，学习传统山水有君子大小之分。山水画面里的“君”是指行为的端庄、端正，清贫亦乐道；要心境澄明，这样画出来的山水，就有姿态的高美感，能够让画景具有《易经》思想的艺术内涵。

大小是指处理画面的上层意识关系。大能“装天纳地”，有“天人合一”的思想存在，有《易经》阴阳布置变化的处理关系。小乃逼仄、狭隘、没有山水画“之、甲、由、则、需”的合理布景，其思路与观点小，有“只听到雷声而不见雨下”的矛盾布局画态。学画应由心生、心起；然后，心定于一切；心即是万事万物的蕴含状态。学画的病在于滥画而不去求精，布局设置令人生出厌倦感，以及在欣赏过程当中，产生出一种思想絮乱、笔墨呆滞的画面形态。听了先生的一番话后，我把它都装进大脑里了，将他的艺术远见与思路，作为自己学习传统山水不断求明、求净、求新以及求进的勉励阶梯。

明代董其昌作品《高逸图》明代书画家董其昌，他在字的形态上，有一种较为固执的美学表现，在态度追求上主张有“我”。我觉得，有“我”就失去其字法的艺术韵味，是将古法变成了完全的“我”法。因此，他写出了自己的《南北宗论》，画学思想影响了中国画坛将近数百年。明朝是一个书画艺术的“走廊”时代，也是馆阁体盛行的一个朝代；文人书画与馆体书画交相辉映，彼此互为作用，又相互排斥，形成了艺术思想的矛盾关系。我随意拿董其昌的字画肤浅评论一下:董其昌的山水《高逸图》结构来说说——虽然董师法宋元；但画面构图主次杂乱，没有阅读审美的明朗之感。皴法亦是平常之态。他的诗书画卷《拟苏东坡烟江叠嶂图诗书画合璧卷》，状态平平，并没有实质性的古法之美，只给人一种临摹的状态感。我们教孩子学习传统书画艺术的时候，首先要告诉他们（她们）:学书画的目的是什么？旨趣在哪里？它构成人格的审美关系又是什么？这样一来，孩子就可以自己思想，觉得美的书画，真的可以给人以美的艺术享受，可以让人奋斗努力，勇攀学习高峰。象辞白话文解释：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，远离小人。