知生命之道 名生命之文
“道可道，非常道”。道，有两个基本分类：常道和非常道。常道，一般、普遍、广泛存在；非常道，特殊、个别、有限存在。
一般与个别，普遍与特殊是相对的。自然界有常道，有非常道，常道不可道、普遍存在于客观事物之中；非常道可以言之、名之，是客观世界的具体事物或某种规律的反映，为不同的文 化、不同学科理论的基石。
“名可名，非常名。”常道不可名，可名者，非常道也。而名之者，文化也，理论也，非自然。道无名，就没有文化，不能形成理论。非常名之文化理论，乃非常道之反映，是人的理性 产物，多姿多彩，有物之理，有命之理，有医学，有神学，有科学，宗旨只有一个，为人的健康长寿和可持续发展服务。
学科理论也有常道和非常道的区别。如西医学理论的常道为物质之形，所有理论无非是形的深入和分别，如组织器官、细胞分子、神经体液等，界定清晰而毫不含糊，即便是代谢活动也 都以形态物质为实在，偏离物质之形，西医失其道。中医学的常道是自然完整性的活生生的人，有自身形态之完整，有五藏联系之完整，有自然联系、社会联系之完整，离开活生生的人，中 医也失其道。文化之常道非自然之常道，此文化理论之常道，非彼文化理论之常道，可以学习之，不可混淆之。
文化概念十分抽象，人类世界无处不在，无不影响，有东西方之别。西方文化之常道，在世界本源的物之理，分化而成物理、化学、数学等等不同理论。东方文化之常道，在天人合一的 命之理，分化而有儒家、道家、佛家的不同。相比较而言，文化之常道，是普遍存在，决定文化内在的发展方向；理论非常道，是特殊存在，通过理论实践在现实发挥作用。
文化需要树立生命航标，在生命的自然常道引导下，沿着“天长地久”的路线发展。不知生命之道，无生命航标指引，文化理论如盲人瞎马，不仅不能走上健康长寿和可持续发展的生命 之道，还导致生态恶化、极端气候、物理污染、化学污染，给可持续发展制造重重障碍。
怎样才能知生命之道呢？
宇宙生成人，人身小宇宙，故尊重自然、尊重人是知生命之道的基本前提。医学是与人的生命直接关系的文化，把握命之理，不能脱离自然之道，不能将人和天地万物相分离。以人为本 ，尊重生命的医学，在可名、可道的非常道之中蕴含了不可道、不可名的常道，不可道、不可名的常道之中包含了可名、可道的非常道，中医学就是这样的医学。《素问·阴阳应象大论》： “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”把阴阳之常道蕴含在了生命的非常道之中，据此而求病机，才是“治病必求于本”。
人为医学理论的立学之本，有看得见之形，有看不见之命，从饮食到二便之水谷精微、气血精津液的生化，从早晨之醒寤到夜间之卧寐，从春天之生发到冬天之藏纳，因应变化，既有常 道之节，又有非常道之应。《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然” ，要知人、知命，就不能困之于形，让显微镜束缚思维，必须放眼于天地，观日月，感寒暑，明人事，悟自 然之常道，知生命之非常道，而名之为生命之文化。
知人的生命之道，以天地气交为本，从天地之气的升降交流、动态变化之中，思考生命。生命是活生生的，“应天之动，应地之静”，随天地之动静，协调内在生命之活动。《素问·六 微旨大论》：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”循天地气交变化之道，认识活生生的人的生命之道，才是正道。
人乃自然之子，生于天地之间，食天地之气，应四时之节，故生命之神的因应调节，生命之气的因应变化，“和”于天地自然才健康，顺应日月宇宙才长久。把人之形和自然分离开来， 一层层地分解，得到的是形之道，不是命之道。形之道，由于没有生命根本的把握，因科技进步而深入，因仪器精细而发展，理论不断更新，知识不断淘汰。命有形但非形，形之道非生命之 道，生命的幼稚，理论就是短命的。
《素问·气交变大论》曰：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”活生生的人立于天地，百万年都是如此，故把握天地自然，认识社会影响，思考生命联系形成的 理论，只要天地气交不变、只要人还在地球上生存，就永远适用。
身形者，可以摸而知之，可以视而知之，可以剖而视之，非常道也。立学于形，无天文、地理、人事之联系，其知也浅薄，其识也局限，不能长久。如同盲人摸象，知其形，但是局部之 形，个别、有限，位序稍微变化，形则易也。故腿之形非耳之形，尾之形非肚之形。局部形态之道，非多维联系的自然完整性、因应协调性的生命之道。理论更新不是进步，是背离生命之道 的反映。
生命之形，内有神气，处自然之中，行社会之内，既应于外，也应于内，构成时空多维的五藏生命体系，故春也，青也，筋也，目也，怒也，风也，统一于肝，肝之神主应之、调节之， 或疏泄以养形，或藏血以养神，相因相应则和，逆乱则病。五藏联系有生克制化，五藏气机有升降出入。盲而固执己见者，以所摸之形为道，不谓自己无知，反讥天人相应；不察毒副作用的 文化根源，反怪“随证治之”无形态之规范，此文化之荒唐也。
生命存在，首先是自然的，形态自然，呼吸自然，饮食自然，二便自然，寐寤自然，应于天、应于地、应于人事之动态变化。人，万物之灵，七情六欲，社会往来，文化影响，亲朋好友 ，生活之贫富，名位之贵贱等等，皆生命之客观，与活生生的人有着千丝万缕的因应联系，舍其一，生命难以生存，乱其一，身体难以健康。识生命之道、知健康之道，必须明白，人是地球 上的人，是一定社会中的人，是个体存在的人，与万物在天地间共沉浮，在山水间同呼吸。天地气交，人居其中；社会环境，人居其中，自然完整性的人依存于社会环境，天气、地气、社会 人文之气皆通于人气。
《素问·气交变大论》：“本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。”天文、地理、人事之气， 过与不及，人皆应之，不应者，死人也。死人之形无生命之应，活人之形有生命之应，应与不应，阴阳两隔，霄壤之别。
不知生命之应，只究人之形，把器官切下来，把组织剥离开，塞进实验室里、摁在显微镜下，不可能获得活生生的人的生命之道。生命之道，离不开天文、地理、人事，存在于活生生的 人，形者，载体也。
细菌病毒有形，形乃自然，也要因应自然，与天地气交气化息息相关，故瘟疫传染，气候变化密切相关，因其时而作。气候者，日月运行与大地之气交也，春夏秋冬的往来，寒热暑湿的 交替，为生命营造生、杀、壮、衰之根基，穷根究底，天文、地理才是疾病发生、流行的根本。故知生命者，先知天文、地理，明天地之气交气化；知疾病者，先知风寒暑湿燥火，过与不及 ，胜复之变，生命之应的之化、之变。《素问·至真要大论》：“本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。”
宇宙运行，四季交替，生成风寒暑湿燥火，地球万物，莫不应之，莫不顺之，生命之神为本，生命之气为系，生命之形为器。生命之“神气”内动于形，上食天气，下食地气，化生气血 ，藏纳精气，形得以养。男女老幼、高矮胖瘦之人，东西南北之命，顺应于自然，适应于社会，赖气的交流以成，故生命之道，气也，神也，阴阳也！
《素问·气交变大论》：“夫气之变动，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。”气是多样的、变化的，有上下东南西北之位，有生长化收藏之象，察其位，观其象，感其气，思其 神，而悟生命之道。
气所反映出来的象，有木火土金水之分别；气的动态变化，有平气、太过气、不及气之不同；气的表现形式，有德、化、政、令、灾、变的区别，活生生的人因应之，就构成一个差异的 、随机应变的气的集合体。活生生的人， “阴平阳秘”有节有度，“生气通天”无滞无碍，升降出入顺天地之律，生长收藏应四季之变，因而“形与神俱，尽终其天年”。
地球生命以阴阳为本，根于神，系于气，与天神、地神相应，与天气、地气相通，不可孤立，不可分解，皆寄之于器，以成生、长、壮、老、已。《素问·六微旨大论》：“器者生化之 宇，器散则分之，生化息矣。”器者，形也，不可散、不可解，器散便没有了生、化之机，一团死肉而已。故打开器，看不见五藏之生克制化，看不见“神气”之升降出入，唯见其形，不能 知生命之道，名之再准确，言之再可靠，也没有自然生命的客观性和真实性。
实验室还原不了生命的“阴阳神气”，还原不了生命的自然完整性，还原不了个体差异的多维联系。看得见、摸得着，不外形而已，把命困之于形，盲人摸象之谓也。大象无形，常道无 名，生命相连，气化相通，可以别之但不能离，可以名之但非常名，上应于天，下应于地，关乎气候寒热之化，联系昼夜阴阳之变，执形而识道，是物质之道，非生命之道。
《素问·气交变大论》：“精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之 化，善言化言变者，通神明之理。”结合天文、地理、人事，以活生生的人为依据，是生命之道的文化必然。中医者，知生命之道，参宇宙日月星辰之运，参地理山川河流之化，参社会人事 往来之感，实乃生物-心理-环境-社会等多维联系的生命医学。中医，综合生物-心理-环境-社会等多维因素，知六气六淫之化，知七情喜怒之辨，明劳逸苦乐之应，求病机之本，“随证治之 ”吻合生命之道。
生命疾病，古往今来，天地社会，禀赋性格，无不相关，若要无止境地追寻，可以通于无穷，究于无极。但我们必究是人，生活在当下，只有落实到现在，落实到活生生的人，生命之道 才有意义，文化才有价值。遵自然生命之道，观现实生命之象，言天应之于人，言古验之于今，从象循气而知生老病死之本，从其本和于应，才能健康长寿。把握今天多维时空动态关联性的 特点，求证就诊病人的证候病机，因势利导、开邪出路，护胃气存津液、既病防变，此中医现代化之途也。
参天地之造化，明社会之影响，顺之、应之，生命“无有终时”。盲人摸象，脱离自然，庖丁解牛，野性自大，不尊重自然，不尊重人，失去多维联系之根本，岂能知生命之道。不能知 生命之道，又怎么为健康长寿保驾护航？物之理的文化导向，目中无人，心中无畏，借助技术的力量分析形态、观察物质。显微镜的认识，不是死人之组织，就是和整体相分离的标本。用死 人之理论，治活人之疾病，不亦谬乎？