里下河为亡灵点“神主” 文/崔亚崔兆咸 / 四六文摘

[摘引]吃罢肉稀饭,徐多叫亲族人抬棺材放在院坝中的板凳上,棺朝大门,两根木杆从门口搭在棺头上,杆上铺一块麻布,再从大门至棺头铺上<神路图>.若死大东巴,就要把<神路图>整卷铺开 ...

大家都知道,一到清明的时候,几乎家家户户都会去给自己的祖先或者亲人去上坟烧纸,对于这件事,有的人认为是迷信,也有的人认为这是对祖先的一种缅怀方式,那么一个人去世后,如果没有人为他上坟烧纸会怎么样呢? ...

死者为大.葬礼往往被视为"当大事".因丧葬仪式涵盖了民间信仰.习俗.神话.道德.饮食.服饰.工艺等多元文化,构成了民族文化的集大成.可以这样说,看一个民族传统文化的保留程度,从丧葬 ...

今天跟同事去安徽革命事迹陈列馆参观时,再一次深深感受到了革命先辈的伟大与不易.陈延年.陈乔年.赵世炎等一些"觉醒者",英年之际为国捐躯,他们的牺牲精神弥足而珍贵,历久而弥新.我们这 ...

苏北里下河腹部地区,曾有一相沿成俗的土葬法,即是昔无尸骨.今无骨灰的棺材下葬方式,名曰:"招魂葬". 当地人认为,人死后必须在阴间有个固定的安身之处,灵魂才不会飘落到荒郊野外,遭受 ...

苏北里下河地区百姓家若有人去世,一般治丧三天,可是餐餐都得请吊丧者吃煮得很硬的米饭,还特别忌讳吊丧者用汤水泡着吃. 当地民众把丧家执行吊丧者吃的饭叫作"斋饭".这斋饭由于完全不同于 ...

民国18年(1929年)秋初,苏北盐城曾发生过瘟疫大流行.据当时已记事的幸存者讲:那时哭声遍野,路上昼夜报丧的和赴丧的人流不断,荒地蒲蓆卷(孩尸)多得成患,田边道旁新坟激增. 时间不长发生" ...

在苏北无垠的水乡里,民间丧事,古来关目甚多,每件事还都有它的名堂经. 老者死后,头垫布枕,寓意老人高枕无忧地西去:其用来固定脚的"后垫脚砖",美其名曰"金砖垫脚" ...

江苏建湖县有一种风俗:年高者逝世后,丧家应向亲友.邻里发寿碗,此曰"丧者子孙发达长寿兴旺":另给上门乞丐和邻里人满碗米饭吃,曰"吃斋饭". 此俗在本世纪50年代 ...

里下河丧主文/崔兆咸苏北里下河民间丧事,至今还包含儒.佛.道三教色彩,其"关目经"多,容易产生混乱.加之"关心"丧事的人插嘴多 ...

一. 八字缺少印星 1. 小时候生病,不愿吃药 2. 与母亲缘薄,与长辈缘薄(从格除外) 3. 其住宅后面有沟,或地势地平,无山,无房子,高楼的功能高建筑物 4. 记性差,好忘,在社会中大都学非所用 ...

题文诗: 今人所以,眭然能视,营然能听,形体能抗, 百节屈伸,能察白黑,辨视丑美,而人之智, 能别同异,明是非者,气为之充,神为之使. 何知其然?凡人之志,各有所在,神有所系. 有人其行,足迹趎陷,头 ...

冠带,是冠带乡宾的简称,是旧时每年两次官方举办乡饮酒礼从乡间选邀接人以义的耆德老者,因戴顶着服,故亦称冠带.按明清两代的标准,乡宾的认定,需由州县等多级行政单位推举上报至本省督抚处,再由省造册报礼部审 ...

里下河为亡灵点“神主” 文/崔亚 崔兆咸