《道德经》第六十五章《善为道者》悟读述杂【65】

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原文

古之善为道者，非以明（使民知智巧伪诈）民，将以愚（淳朴）之。民之难治，以其智（心机）多。以智治国，国之贼（祸）；不以智治国，国之福。

知此两者（二者之差别），亦稽式（法则）。常知稽式，是谓玄（最高）德。玄德深矣，远矣，与物反（与物质相反）矣，然后乃至大顺（顺应大道）。

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诗解

圣者质朴不蹉跎，
世人弄巧反成拙。
大道至简顺自然，
玄德深远守淡泊。

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悟读

青山不墨千秋画，
绿水无弦万古琴。

谦虚的人或物，往往永久和永恒。

人生之境界，首为平凡，次曰脱俗，极乃归真。

善为道者，低调谦谨，锋芒不露；因顺自然，返璞归真；不慕浮华，甘于恬淡；不以物喜，不以己悲。

有一种观点认为，老子《道德经》乃“君人南面之术”，不敢苟同。老子哲学由道入政，再到为人处世，博大精深。

本章老子阐明了一个重要的治国准则，即“以智治国，国之贼；以朴治国，国之福”，强调处理好精神与物质的关系。

老子的“不以智”“愚”即“玄德”，包含“无为”、“好静”、“无事”等人生修为，是人的精神层面；“智”则是对物欲的过度追求。精神与物质，相反相成，这是一个关乎人生观与价值观的问题。

老子希望世人不要为智巧虚华而心迷神乱，不要泯灭质朴之本性，因顺自然，固守淳真。

若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

诗为林则徐充军伊犁时，口占以别家人之作，表达了他淡于名利，以国为重的高尚情怀。

一命二运三风水，
四积阴德五读书。

除了一命与二运，不可自控，其余的人生，皆为可控，关健在己。最好的风水是人的内心善良，积阴德亦在劝人为善，读书是为了让自己强大与丰富起来。

善为人之本，道乃善之源。

追求低调奢华有内涵，也许才是生命的真正强者。

有人说，未来之世界，也许会是《道德经》与《圣经》之较量。

《道德经》的高明之处，是可以让世人因时因地，重新梳理自己的思维，从而提升自己人生的生命力。