刘晓林:哲学家林风眠的“一二”论

哲学家林风眠的“一二”论

刘晓林

易学是宇宙间伟大的哲学，其认为宇宙万物不离“一二”。白话：一，共性；二，差异性。我向来所持的观点：伟大的艺术家定然是伟大的哲学家。中国的林风眠先生当属此列。

“我一天到晚总是在想：东方的形式和西方不同的基本上是什么？（我不愿像哲学家一样去谈原因等等，那是道学家的一套。）是不是西方的光暗较强，一与二成对比，东方的是从一到二？是不是前者是空间的观念多，而后者是把时间的连续作为出发点？这样像印象派的色彩，主要像Renoir（皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿）的色彩是不是一到二？他是不是用一比二的立场去寻求一到二，而高更明白了一到二的立场，而摆脱不了一比二。”（1952年1月5日林风眠先生致潘其鎏的信）有不少的人对此不得其解，有不少的人认为先生讲过“绘画就是绘画”的混沌之论而对此更加的迷惑——先生既然承认了东西方绘画的同一为什么又抛出差异的质疑，莫非自我矛盾！？

一，共性；二，差异性。一二附着在万物身上，永不可离。如果说“一”证明了你我的存在性，那么“二”则证明了你我存在的唯一性。而东西方绘画也莫不如此！西方绘画是不是在“一比二”（共性/差异，更强调画面中物体的独立对比）上考虑得更多些？西方绘画是不是在“一到二”（共性—差异，更强调画面中物体的和谐统一）上考虑得更多些？这是林风眠先生所考虑的问题。于此，九天居士很是赞同。艺术家如能将“一比二”和“一到二”自如运用，实在是不易。在林先生看来：之如高更已然不得了，他仍然“力不从心”。

一流的艺术家必须在艺术创作上做到“致广大而尽精微”，否则只能是囿于表象的、技巧的精雕细琢却自以为是的伪艺术家而已。“一二”道出了世间万象的根本，对艺术自然适用。