《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （81
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难看的《中庸》
(朗读者:赵朋) 中庸就是折中调和,过犹不及. 中庸就是妥协保守,不偏不倚. 中庸就是人情之常,恰到好处. 中庸就是最精微正确的人生哲学-- 提起中庸之道,仿佛无人不知,各种解释难以尽举.但读罢< ...
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【名句集锦】【魏晋】 李康
故木秀于林,风必摧之:堆出于岸,流必湍之:行高于人,众必非之.--李康<运命论> 则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也.--李康<运命论> 孔子曰:清明在躬,气志如神.--李康& ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （181
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的. 在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故. ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （341—370篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （321—340篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （301—320篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （281—300篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （261—280篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （241—260篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （221—240篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （201—220篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...
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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 （181—200篇）
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的.在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差别逐渐扩大,成了读书人的专用.其特征是注重典故.骈 ...