参同直解：君子居室章第十七 / 四六文摘

三lll三道人解养气忘言守:非有道不可言,不可言即道,纵之即散,守之可养,此指后天气保养之法也. 降心为不为:心高则气浮于外,气浮则杂念纷驰,莽荡无依而心田荒废.若能回光返照,心目同收,便可使心 ...

还源篇 <还源篇>,宋·石泰撰.<修真十书>卷二收录,元代俞琰撰<席上腐谈>认为其文辞格调与白玉蟾无异,疑为白玉蟾撰. 篇首有石泰序,谓昔年于驿中遇 ...

十二月卦气化与修持 "卦气"是以"气"为本,以六十四卦而演四时气候,作为占验之用.其说盖自西汉[孟喜]始,而畅行于焦氏弟子[京房氏].卦气皆有图,其图大抵以&q ...

会稽鄙夫,幽谷朽生,挟怀朴素,不乐权荣,栖迟僻陋,忽略利名,执守恬淡,希时安宁,晏然闲居,乃撰斯文. 我是会稽地区的一个粗俗之人,住在深谷之中的无用之才,胸怀朴素,不爱荣华富贵,经常漂泊于偏僻简陋之处 ...

参同契者,敷陈梗概,不能纯一,泛滥而说,纤微未备,阙略仿佛. 参同契这本书,逐步陈述了丹道修炼的大略内容,没有详尽披露丹道玄机,只是广泛的解说了一遍,很多细节都没有讲到,好像还有很多疏漏之处. 今更撰 ...

圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄均. 脐后三寸五分,直径一寸一分大小,左右相顾(河图四八),上下适中,从右到左(河图三九)分布均匀. 腹齐三,坐垂温.阴在上,阳下奔.首尾武,中间文. 腹内 ...

法象莫大乎天地兮,玄沟数万里.河鼓临星纪兮,人民皆惊骇. 效法宇宙万物没有什么能大过天地啊,天地之遥如同有相隔数万里的沟壑.河鼓(战乱)临近星纪(丑方)啊,人们都能感应到恐慌. 晷影妄前却兮,九年被凶 ...

惟昔圣贤,怀玄抱真,伏炼九鼎,化迹隐沦,含精养神,通德三光,津液腠理,筋骨致坚,众邪辟除,正炁长存,累积长久,变形而仙. 只有昔日的圣贤,能够感怀玄奥求索真理,潜心修炼丹道,消除行迹隐居一处,蕴藏精气 ...

四者混沌章第二十八丹砂木精,得金乃并.金水合处,木火为侣. 丹砂(火)是木的精华,在金的作用下才能发动.金与水连合一处,木与火相伴而行. 四者混沌,列为龙虎,龙阳数奇,虎阴数偶. 木火金水浑然一体, ...

二炁感化章第二十一阳燧以取火,非日不生光.方诸非星月,安能得水浆? 用阳燧来取火,没有太阳就无法聚光.方诸中看不到星星月亮,怎么能够在月下取到露水呢? 二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸 ...

爻变功用章第十九朔旦为复,阳炁始通.出入无疾,立表微刚.黄钟建子,兆乃滋彰. 丹光起初就像复卦(䷗),开始与阳气相通.起居出入不染疾病,行站坐卧稍现阳刚.从子月冬至开始,阳气生发的迹象逐渐增强. 播 ...

金返归性章第十金入于猛火,色不夺精光.自开辟以来,日月不亏明. 将金器投入猛火之中煅烧,颜色也不会发生改变.自从开天辟地以来,日月的光明都没有发生减弱. 金不失其重,日月形如常.金本从月生,朔旦受日 ...

参同直解：君子居室章第十七