巽卦揭示按规律运动圆满吉利《易经新论》连载（136）
《易经新论》连载（136）
巽卦揭示按规律运动圆满吉利
1、 《易经》原文
卦名：巽。 卦象：
卦辞：小亨。利有攸往。利见大人。
爻辞：
初六，进退，利武人之贞。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
2、本卦特征
巽宫是新卦序中的第六宫，也是第六个中周期，巽卦是中周期的第六卦，是巽宫中的纯卦，它的运动方式主导着全宫的运动形式，同时它也是整体大循环的第四十六卦。巽卦的数值为54，新卦序为46，现代卦名是“随时顺势”。图10、89、1中的黑线显示了巽卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、89、2中的黑点显示了巽卦在大周期中的位置；图10、89、3中的黑线显示了巽卦在立体中的位置与路径。这些位置与图形即表示巽卦的卦序、路径等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
3、巽卦的组合及名称
巽宫重卦的组合如图10、81所示，这里将巽卦的组合单列出来如图10、89、4中虚线所示，按传统卦名巽卦是上巽与下巽的组合，其名称的“巽”字有向下、顺从、消散等意思，上下两个巽卦仍然是向下、顺从的意思，这里用“顺从”来表示。
按本书的新诠释，上卦是客观的事物运动，最激烈的斗争状态已经过去，斗争取得成功但也遭受一定的损失，斗争也不能永远的继续下去，因此运动的方向发生了改变，由上升转变为下降，开始向稳定的运动方向发展；下卦是主体的运动，与上卦的运动有相似的意义，也是由上升转变为下降，开始向稳定的运动方向发展，只是方向不同而已。因此单卦卦名是上损与下逊的组合，根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容，本书为它取的现代名称为“随时顺势”。
4、巽卦的相互关系
与巽卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10、89、5中，其中显示的相对卦象、相耦卦象与相合卦象在图中可以清楚的看到。巽卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10、89、6所示，明眼的读者可以看出这个图形与恒卦的图形完全相同，在两图中可以明显看出各卦表现出严格的对应关系与位置关系，在大循环的下半个周期中都有这样的现象，这里面暗涵自然科学和社会科学的关系、逻辑与哲理等，有兴趣的读者可以自己深入探究，这里不再赘述。
巽卦在立体中的路径如图10、89、3所示，这条直线段反映的是图10、89、1中巽卦的具体运动。有了巽宫的基础，有了本卦的特征等，巽卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。
5、卦辞新诠释
【原文】
小亨。利有攸往。利见大人。
【译文】
发展较顺利。有良好的发展方向和机会。适合会见对自己有帮助的人。
【位义阐析】
巽卦是全面转折的阶段，上下卦都停止了最高峰的运动，转而向稳定、相对静止的方向运动，从而使事物运动的周期与循环成为可能。事业小成的小畜卦建立了良好的基础，这是阴仪状态中向稳定运动的第一个小高峰，依据这个基础可以得到很好的发展方向和机会；又由于是在巽宫，不可能再向上发展，运动方向发生了改变，开始向下的运动，也因此适合会见对自己有帮助的人，以使自己在新的发展方向上更为顺利。
巽卦的宏观卦义论述了在事物运动转折之后仍然有良好的发展趋势，仍然有明确的发展方向和目标，只是方向不同、目标不同而已，如果在前进中获得帮助或指导就更好了。
6、爻辞新诠释
【原文】
初六，进退①，利武人之贞。
九二，巽②在床下，用史巫③纷若④，吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品⑤。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日⑥，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
【注释】
①进退：是进还是退？。②巽：顺从。③史巫：古代司祭祀、事鬼神的人。④纷若：多而杂。⑤三品：三种、三类。⑥先庚三日，后庚三日：共七天，为一个周期。
【译文】
初六，是进还是退？象武将那样的果断就很圆满。
九二，顺从地伏在床下，用多人进行祈祷，吉利，没有过失。
九三，频繁的顺从和改变，有麻烦。
六四，懊悔消亡，田间收获三种植物。
九五，圆满吉利，懊悔消亡，没有任何不利。没有开始但有结尾，先庚三日与后庚三日再加庚日共为七天，形成一个周期，吉利。
上九，随从地伏在床下，丧失了金钱，不能圆满。
【新诠释】
初六，在转折的关头是进还是退？象武将那样果断比较圆满。
九二，顺从地伏在床下，用多人进行祈祷，听从天意是吉利的，没有过失。
九三，随着外界的改变频繁的顺从和改变，有麻烦。
六四，懊悔消亡，顺从后有意外惊喜，田间收获三种植物。
九五，圆满吉利，懊悔消亡，没有任何不利。开始部分不完美但结尾完整，先庚三日与后庚三日再加庚日共为七天，形成一个周期，按周期运动自然吉利。
上九，顺从地久久伏在床下，丧失了前进的资本，违反了自然规律不能圆满。
【位义阐析】
本书的基本诠释是八卦为一个周期，这里的先庚三日与后庚三日再加庚日共为七天，也形成了一个周期，两个周期是否矛盾？事实上，七天的周期以自然数1234567排列 ，八卦的周期以规律顺序01537624排列，这里开始是0，0本来就表示什么都没有，既然没有就不应该存在，就形成了七天的周期；在图10、89、1中 ，0表示的就是横轴，而人们能够明显、清楚地看到的是1234567这些数字表示的周期，这个周期就是七位数表示的周期；爻辞中“无初有终”一句已经将开头的0去掉了，因此形成了后面的七天周期，所以两个周期是不矛盾的，只是它们的应用场合不同。
另外，庚日是由天干而来，它排在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的第七位，到癸为后三日，是终止，先庚三日是丁日，起初的三日是甲乙丙，根据“无初有终”一句也是将甲乙丙去掉，剩下的是后面的七日，构成一个周期，再次与八卦中显现的周期契合，说明两者是统一的，说明将九五爻中庚日前后七天诠释为一个周期是正确的，这个周期与天干的十日周期是不同的。
重卦的巽卦上下卦都是巽的单卦，它们在运动的最高峰之后都实现了转折，它们为什么会进行转折？它们实现转折的依据是什么？巽宫与兑宫有对应的关系，在兑宫，人们是汇聚起来去战斗，但这有一个前提，那就是跟随领袖去战斗，由领袖引导方向与道路。而在巽宫，是战斗完了，不需要再汇聚在一起了，相反，是需要各自选择自己的去向了，这时候没有领袖的引领，也没有确定的道路，根据什么选择自己的方向和道路呢？是规律，是周期的规律和循环的规律，或者说是事物运动过程中内在的、本质的必然联系，简捷的说就是服从周期的运动规律。巽宫是转折的阶段，巽卦是转折的状态，经过巽的转折才能实现周期的回归运动，才能实现有终的状态。这时的进退必须选择，并且应该果断、迅速地选择转折的方向。这里的七天形成了一个周期，这个周期是迄今为止仍然在使用的周期，所以，这里的周期应该是产生现代历法七天周期的一个原因。
【哲理阐释】
巽卦的内在卦义论述了事物运动的必然转折，以及不同的转折形式将带来不同的后果：
1、当机立断的转折圆满；
2、按规律转折吉利；
3、频繁的转折有麻烦；
4、转折后有意外收获；
5、按周期转折圆满吉利；
6、违反规律的转折不能圆满。
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作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《易经新论》一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载 。
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