20210714

《上下五千年》229

淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。

缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。

汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”

大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。

汉文帝废除肉刑，看起来是件好事。但是实际执行起来，却是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就给打死了，这样一来，反而加重了刑罚。后来到了他的儿子汉景帝手里，才又把打板子的刑罚减轻了一些。

对联欣赏

大理圣源寺

宝地千年新气象，自白圣开元，袅袅梵音臻胜境；

浮雕二十旧风流，约苍山听磬，熙熙俗客净凡心。

贺五溪纵队.鲲鹏突击队成立

新擎一帜，再纵五溪，浩荡声传三万里；

鹏翼萦回，鲲身隐现，扶摇势上九重天。

陆游

万斛珠玑忧乱世，纵学富才高，憾壮志未酬，提笔示儿成绝唱；

半生爱恨怨东风，虽曲终人散，偏痴心不改，横琴藉凤作悲弹。

南岳衡山

拔地冲霄人北望，见唐尧狩猎，虞舜巡疆，气象频开三万里；

衡玑铨德雁南飞，倚嫘lei2祖浴蚕，祝融焮xin1火，风骚再领五千年。

湖南师大怀化附属学校大门联

风从岳麓来，启智履仁，待抟鹏翼千山外；

水往洞庭去，存真致毅，更涌鲸波万里遥。

备注：嵌校训仁、真、智、毅。

娘子关

恃峭壁以成天堑，忆往昔凭高眺远，见十万旌旗，百二绮罗，公主横刀还立马；

存雄风而化景观，到如今傍水依山，有潜龙入谷，悬泉喷玉，王孙取义续传奇。

洛阳

历十三朝跌宕风流不减，如泣如歌，凭栏处，痴闻大鼓传奇，醉看牡丹争艳；

携五千载文明气象宏开，亦诗亦画，回首时，犹叹崇山踞虎，遥惊洛水吟龙。

张伯礼

悬壶犹奉礼，向险攻坚，伯图欲散千山瘴；

施德并张谋，出奇制胜，妙手终迎万里春。

《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。

《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

孔雀东南飞并序 / 古诗为焦仲卿妻作

佚名 〔南北朝〕

　　汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

　孔雀东南飞，五里一徘徊。

　　“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

注释

建安中：建安年间（—）。建安，东汉献帝刘协的年号。

庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。

遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。

译文

　　东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。

　孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。

　　“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。

每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”

牵挂是什么？

牵挂是人和人之间的惦念，牵挂是心和心之间的感应，牵挂是默默无声的关怀，牵挂是真心实意的眷恋。

牵挂一个人比思念一个人更深，思念是在分别之后，而牵挂是在无形之中。牵挂，是心灵的回应，让人倍感亲切，牵挂，是心灵的呼唤，让人深深感动。

8.九歌·河伯

屈原 〔先秦〕

与女ru3游兮九河，冲风起兮横波。

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖can1螭chi1。

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤wu4怀。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。

灵何为4兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，

与女nu3游兮河之渚，流澌纷兮将来下。

子交手兮东行x，送美人兮南浦。

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵ying4予2。

注释：

⑴女（rǔ）：汝，你。九河：黄河的总名，前人说是黄河到兖州境即分九道，故称九河。

⑵冲风：隧风，大风。横波：聚起波浪，扬波。

⑶骖螭（cān chī）：四匹马拉车时两旁的马叫“骖”。螭，《说文解字》：“若龙而黄，北方谓之地蝼。”“或日无角曰螭。”据文意当指后者，那么“骖螭”即以螭为骖了。

⑷昆仑：山名，黄河的发源地。今作昆仑。

⑸极浦：水边尽头。寤怀：寤寐怀想，形容思念之极。

⑹灵：神灵，这里指河伯。

⑺鼋（yuán）：大鳖。逐：追随，跟从。文鱼：有斑纹的鲤鱼。

⑻渚（zhǔ）：水边。《国语·越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃（蛙）黾之与同渚。”下注：“水边亦曰渚。”这里泛指水，“渚”当为押韵。

⑼流澌（sī）：古代成语，意思就是流水。《楚辞·七谏·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可证。

⑽交手：古人将分别，则相执手表示不忍分离。

⑾美人：指河伯。南浦：向阳的岸边。

⑿邻邻：一本作“鳞鳞”，如鱼鳞般密集排列的样子，媵（yìng）：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴。

译文：

我和你河伯畅游在九河上，大风吹过河面上掀动波浪。

随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。

登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。

但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，

随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。

你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。

波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

赏析：

此诗一开头，就以开阔的视野，通过主祭者的眼睛对黄河（河神）的伟大雄壮进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，气势非凡。河神遨游黄河，驾着水车，车顶覆盖着荷叶。驾车的是神异的飞龙，两龙为驾，螭龙为骖，是何等威赫。河伯驾驭龙车，溯流而上，一直飞到黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，登高一望，面对浩浩荡荡的黄河，不禁心胸开张，意气昂扬。所遗憾的是天色将晚还忘了归去。

昆仑虽是作者的故乡（帝高阳的发祥地），但他所怀念的家却是在遥远的河上。屈原有认宗亲的思想，这种思想贯穿着他的全部作品，贯穿着他对楚国楚君和楚国人民的精诚之爱。他愁思未解时，往往想到故乡（昆仑）。河伯看到故乡后就很悲伤，悲伤之后还是得回到家里（对屈原来说就是郢都）。这种情愫既在《离骚》《远游》等篇中都有明显的流露，那么在此诗中应是又一次表现。

而河伯的家是锦鳞披盖的华屋，是雕绘蛟龙的大堂，紫贝堆砌的城阙，朱红涂饰的宫殿。河伯既是河中之神，居于水下本是极自然的。居所如此的华美，但是还要发问。对其发问的原因，过去一些解说有点勉强，联系上文，也许就不难理解了。但内心的矛盾对于有着博大胸怀的河伯来说毕竟是次要的一面，所以接下来仍乘着白色的灵物大鳖，边上跟随着有斑纹的鲤鱼（长沙子弹库楚墓出土的帛画中有神人驾龙车，鲤鱼在旁边游动的画面），在河上畅游，看到的是浩荡的黄河之水缓缓而来，这一幕场景显得宏大而深沉。

最后，当河伯欲再往东行时，他和主祭者握手道别，主祭者送他（“美人”在屈赋中多指贤人或所怀念者）到面南的水边分手处。河伯巡视于黄河下游，那波涛滚滚而来，热烈地欢迎河伯的莅临，那成群结队排列成行的鱼儿伴随着河伯，为他护驾。这里的人物关系转换很明确，主祭者告别后，波涛欢迎、鱼儿随从的对象只是河伯。末一个“予”字，不仅点出了主人公，而这样的安排或许也暗示了楚国人民对作者的感情。

创作背景：

《九歌·河伯》是祭祀河伯的歌辞。河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“（楚）昭王有疾，卜日：'河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：'三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯。

而据顾观光《七国地理考》、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯'三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”（《楚辞直解》）不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”（《屈原赋校注》）。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。

今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多。据考此篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

郭沫若认为此篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”（《屈原赋今译》），河洛之神相爱虽有来历，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌颂天神地祗人鬼，河神是黄河的代表，那么黄河作为中华民族的摇篮，自然可以表现其伟大。况且，诗的文本中又没有“隐思君兮啡侧”（《九歌·湘君》）、“思公子兮未敢言”（《九歌·湘夫人》）、“思公子兮徒离忧”（《九歌·山鬼》）之类明白显示相思的言辞可作直接的证据，因此，此诗不妨理解为主祭者随着河神对黄河所做的一番巡礼。

九佳三

云竹锦，水松牌。茶抽蓓蕾，酒熟茅柴。莺梭随柳织，雁字叠云排。袖里风光循竹径，襟前雨意罩兰阶。风刮长途，卷起芳尘迷道路；雪融巫峡，添来新水满江淮。

茅柴：乡村的薄酒。　

莺梭：黄莺在春天的柳树间往来飞掠如梭。元代张养浩《遂闲堂独坐自和》诗：“苔垣蜗篆斜行玉，柳岸莺梭巧织蓝。”

凡对联能作疏隽轻婉语，往往耐人讽诵，此亦如演剧家之有诨白也。

兹录数作，一、福州南门外茶亭联云：

山好好，水好好，开门一笑无烦恼；

来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。

吐口如生，破尽畦町，尤妙在幅各押韵。

二、泰州江堰镇，河干有酒楼数椽，屋宇欹倾。

或署一联云：

好一座危楼，谁是主人谁是客；

只三间老屋，半宜明月半宜风。

三、张叔平署客舍联云：

年年难过年年过；

处处非家处处家。

实写作客亦工。

四、清淮毗连板闸镇，附近有地名新路者，道旁置一息肩亭，内有联云：

前途赤杲gao3杲日，试问能行几步；

这里凉飕飕风，何妨暂坐片时。

按，此作犹是吾国人旧思想，以得过且过为主脑，若西国之冒险家，则不顾而唾矣。

予旧有联云：

读书须知有事在；

移山只是争人为。

自谓足矫其失。

又，汤雨生为园丁书联云：

靠山吃山，靠水吃水；

种豆得豆，种瓜得瓜。

亦若别有会心。

　　朱恂叔师有题于保寿鸿佑客厅联云：

养满腔慈爱，便储满腔吉祥，到处凤揽德辉，麟游仁宇；

任一分性情，即平一分机械，相逢石皆玉润，荆亦花香。

蔼然仁言，字字见道。

又，题于雪舫居室集句联云：

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小；

正其谊不谋其利，明其道不计其功。

鞭辟语能堂皇，故佳。

又，师之配何夫人殁，远葬戴家冈，其阡堪舆家所相，用重金购有者也，及启土，一棺见焉，群惶駴hai4，先生遽令掩之，移避丈许下窆bian3。

已而立石署联云：

培土领从方寸起；

留花莫到十分开。

时义宁陈右铭以举人带兵过县，见联语，矜诵之。

后二十年开府湖南，先生之孙思宅往修谒陈，犹举诵此联，并奖先生当日之能让。

保寿为予言如此。

又诵一联，其远祖伍云所撰也，亦近似箴铭。

联云：

天下奇观看尽，不如书本；

世间滋味尝来，无过菜根。

甘棠奖百佳联⑦

青县盘古庙（张洋）

三百六宇寰寂历如初，对此往复劫尘，萦回酣梦；

万八千时岁消沉太久，待谁重擎巨斧，顿辟新天。

瞿秋白（鲁传霞）

秉大笔利锋，破沉沦旧制，得谁斯世同怀，横眉者允为知己；

自由何曲折，秋雨遍膻腥，慨尔从容全节，继踵人请悟余言。

注：鲁迅赠瞿秋白联：人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之。余言：指瞿临终遗作《多余的话》，本书阐述了作者自己的观点：对内部斗争的痛心和自己不变节的气骨，值得深思。

牛（刘新才）

沃土情怀千载共；

春风事业一犁开。

独秀峰（李燕）

招凤才筑灯火层楼，王气在森，特安排碧水潜流，群山遥应；

支夔足立风云大鼎，遗尘销尽，已炼就青螺千叠，白兔一丸。

无题（樊伯涛）

花不知名，悄然开了；

愁无重数，如此袭来。

题王夫之（于瀚博）

秉性承于家学，其时睽二主清风，唯四百卷船山书稿，但誓臞qu2儒，何惭病叟；

遗民尤乃先知，异代看九州春雨，溯凡几年南岳余光，今均天下，曾有惊雷。

轩辕台（娄翔宇）

风物话沧桑，更几番物换星移，与剩荒台生蔓草；

江山新俎豆，继千载衣冠礼乐，重添薪火荐轩辕。

杭州孤山（韩云）

半壁纳清凉，片石遗香，孤屿长闻双鹤语；

一泉洇草木，蓬庐有记，新梅犹待故人回。

闻知止堂弃医入主文联（李意坚）

坐曹堪济世，坐堂堪济人，又见青囊换笈囊，吾辈或将闻呐喊；

敬业可扶轮，敬事可扶政，应知橘井非莲井，斯民莫使苦昌亡。

百里奚（秦建新）

易五羖羊皮之贾，开三秦虎踞之基，英雄何问出身，胶鬲举鱼盐，傅说举版筑；

持七旬鹤算之龄，驭六国龙韬之策，成败非关迟暮，兴晋看重耳，定周看子牙。