上士无争，上德不德。太易先生正解清静经第15集 / 四六文摘

"每逢佳节倍思亲,遍插茱萸少一人"仿佛节日的餐桌就是家的标志.如今但看天下,天灾人祸,瘟疫战争,旦夕祸福,生死之间,谁主沉浮?什么才是家?没有天下没有国何来家?唯本源能圆,唯本源为 ...

前言: <瘟疫论>是告诉我们如何预防和治疗瘟疫病毒的. <伤寒论>是告诉我们生了病,怎么治疗开方的. <黄帝内经>是告诉我们怎样合道健康生活不生病的. <道德 ...

老君曰:上士无争,下士好争. 上士在见独之后,时刻以先天元神主事,先天元神无我故无争:下士错认后天元神为"我",念念从我出发,故汲汲于竞争.世界之乱,始于竞争,天下之大同,始于无争 ...

这个宇宙内,是存在达至长生久视的"真常之道"的,圣真也愿意以真常之道救度众生,前提是众生悟之信之,才能得之.道学里面的"悟",其最高阶段,"悟&quo ...

生命之初,始于未生之前.在虚空窈冥无象而包涵万象的大道母体之中,因过往世之元神记忆的沉淀,一旦有相应之父母交媾行为感召,一念不自持,发为情欲而入胎,这个过程,就是顺行的一觉而动.这种一觉而动的过程,实 ...

......这一段,是<清静经>里面无为法之核心.历代学者多从有为法里面作小解,殊不知里面蕴藏着无为法从一到九的境界,破象心法全部剖析无遗.言语简炼,涵义深广,真乃证道者之作品.然因其幽深 ...

人作为万物之灵,是惟一具备证道可能性的物种.其他任何动物,都要先得到人身,才有可能证道.那是因为动物之心灵太浊太动之故.反之,生命层次越高,清静的程度就越深.人如果要超凡入圣.超圣登真,也必须要从平常 ...

大道之本质,乃是至精.至精是宇宙最小的构成单位.一切心灵和物质现象,都是至精依据阴阳五行生克制化的规律,排列组合而成.至精具有"视之不见.听之不闻.搏之不得"的特征,只有在真清深静 ...

道学所有书籍里面,按照其地位与重要性来排列的话,可以依次分为"经"."典"."论"."著"四大类."经&quo ...

清静,乃是一切无为法基本之准则,也是有为法最高守则,是至道之中心,是通往大道本体的捷径.通往大道本源固然有千万条路,但是"清静"二字,却是千路万径共同的特征.所以,老子说" ...

到今天,民众已然饱受科学之教育,附加在<清静经>之上的"神道设教术"已然无更大用途,相反会引起误解,故亦依法破之.同理,如果当代的人类社会,还蒙蔽在宗教相互矛盾的神话之 ...

上士无争，上德不德。太易先生正解清静经第15集