为什么老子说“民多利器，国家滋昏”？ / 四六文摘

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第57讲.欢迎你留言交流. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧, ...

第四十章反者道之動, 高以下為基,貴以賤為本,有以無為用,此其反也.動皆知其所無,則物通矣.故曰,反者道之動也. 弱者道之用. 柔弱同通,不可窮極. 天下萬物生於有,有生於無. 天下之物皆以有為生, ...

第六十六章江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身後之.是以聖人處上而民不重,處前而民不害.是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭.

第四十三章天下之至柔,馳騁天下之至堅. 氣無所不入,水無所不出於經. 無有入無閒,吾是以知無為之有益. 虛無柔弱,無所不通,無有不可窮,至柔不可折,以此推之,故知無為之有益也. 不言之教,無為之益, ...

第四十八章為學日益, 務欲進其所能,益其所習. 為道日損. 務欲反虛無也. 損之又損,以至於無為.無為而無不為. 有為則有所失,故無為乃無所不為也. 取天下常以無事, 動常因也. 及其有事, 自己造 ...

第五十七章治国以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我 ...

<道德经>通读第五十七章原文以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法物滋彰,盗贼多有.故圣人云:我 ...

这话出自<道德经>第57章,它的原文如下: [原文] 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼 ...

说到老子被误解的这句话,要联系它所在的第八十章来看. 小国寡民.使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙:虽有舟舆,无所乘之:虽有甲兵,无所陈之:使民复结绳而用之.至治之极.甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ...

民营企业能否满血"复活"? 民营企业有多难?风险有多大? 一个细节可以说明:今年以来,违约风险在民营主体范围内持续上升. 太平洋证券研报<民营企业信用风险持续上升的长周期视角 ...

葉欽民撰於台北2021.02 老子·第一章道,可道,非常道. 名,可名,非常名. 無,名天地之始.有,名萬物之母. 故常無欲,以觀其妙.常有欲,以觀其徼. 此兩者同出而異名,同謂之玄. 玄之又玄,眾 ...

葉欽民撰於台北2021.02底老子·第一章道,可道,非常道. 名,可名,非常名. 無,名天地之始.有,名萬物之母. 故常無欲,以觀其妙.常有欲,以觀其徼. 此兩者同出而異名,同謂之玄. 玄之又玄, ...

葉欽民撰於台北2021.02底老子·第三十八章上德不德,是以有德.下德不失德,是以無德. 上德無為而無以為.[下德為之而有以為.] 上仁為之而無以為.上義為之而有以為.上禮為之而莫之應,則攘臂而扔 ...

葉欽民撰於台北2021.02底老子·第一章道,可道,非常道.名,可名,非常名.無,名天地之始.有,名萬物之母.故常無欲,以觀其妙.常有欲,以觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門. ...

<帛书老子>第16章:"使我挈有知,行於大道.唯他是?畏大道甚夷,民甚好解:朝甚除,田甚芜,仓甚虚.服文采,带利剑,厌食而齐.财有余,是谓盗杅.非道也哉"! " ...

喜欢历史的朋友们都知道,事实上,对联也是我国历史文化不可分割的一部分,其不仅可成为,人们饭后闲时消遣作乐的一种方式,更重的是可以考量人们的文化实力水平,故此,在我国历史长河中,涌现出了无数的经典对联. ...

34.问道老子:什么是"自知者明"的"民莫之令而自均"? 现代流行版本<老子>第三十三章原文:"知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强. ...

为什么老子说“民多利器，国家滋昏”？