《四世同堂》之钱默吟先生

《四世同堂》之钱默吟先生
若非乱世，钱默吟先生本属于传统的隐士，二十世纪的五柳先生，享受着自己的一方净土，不与人争不与物争，每天与诗酒花茶为伴，自己的小院子就是整个世界。没有雄心壮志，也无功名利禄之心，不能为社会创造什么价值，但也绝不会给社会带来任何麻烦。这样生活有错吗？如果每个人都能这样生活，也许社会不会向前发展，但也绝对的和谐，万事大吉。
我想钱默吟先生有这样的生活方式与我们几千年的文化是分不开的，在我们的文化里无论你想成为圣人、英雄、隐士、小人、汉奸都能找到榜样。都能很自然合理的生存下去，显然钱先生是成为了隐士。从历史来看，无论盛世乱世都与隐士无关，没有人会与隐士过不去，隐士对任何统治者不带来利也不带来害，他们是属于被遗忘的群体，这遗忘是他们自己用心经营的。
但日本人来了，一切都改变了，日本人的残暴超越了历史，超越了人的认知范围，钱先生已知的文化理解不了，祁老人的经验也不顶用，所有的人都像是白活了一样，他们在迷茫中绝望，在绝望中沉沦。
人之所以称之为人，就是因为人会思考。这是作为人最重要的优点之一，日本人忽略了这个重点，也许是他们自己本身很少去思考，盲目的去崇拜偶像政治家，就理所当然地认为偶像是强者自己就是强者而就全国都是强者，反之亦然。当看到热爱和平，珍惜生命，温顺如兔子的大多数中国人时，他们觉得像这样的国家肯定是最易征服的，只要听到枪炮声兔子自会顺从任人宰割。在他们眼里，钱先生也不过是兔子之一，一个少无缚鸡之力穿长衫的老头，平常连蚊子都不愿拍的兔子会有什么威胁呢？他们以莫须有的罪名将钱先生逮捕关进大牢，用尽各种酷刑。
日本人忘了兔子急了也要咬人的，钱先生虽然温顺如兔子，但酷刑不但没有让他屈服，而是开始了思考。有了思考就会有反抗，只有不思考的人才会选择沉沦或者自杀。钱先生思考了过去现在和将来。过去的生活有花有酒，看似恬静美好，却似空中楼阁琉璃水晶，轻轻一碰就化为碎片，一切都太脆弱，经历不了风吹雨打大风大浪，这不是真正的生命，或者说是不完整的生命，至少在乱世里是不完整的，犹如鸵鸟一般，当危险来临只有把头埋起来任人宰割的分，所以必须改变。现在的生活正受酷刑的折磨毁灭，毁灭的不光是自己还有全中国人，要结束毁灭，最快速直接的方式就是把毁灭者毁灭，必须起来反抗，奋战到底，叫日本人血债血偿，必须以暴制暴，这是最有效最直接的方法，所以钱先生决定抓住一切机会规劝所有人站起来反抗，自己也放下了长衫、茵陈酒，拿起了屠刀手榴弹，在有机会的时候砍下敌人的头颅，让敌人灰飞烟灭。
钱先生自己经历了战争的洗礼，了解战争的惨绝人寰，他希望未来的人们能永远生活在和平稳定的社会里，即使有分歧也可以用别的方式解决，没必要用这种最原始最野蛮的方式，人人都有责任维护和平，为和平尽自己的一份力。至此钱先生已经是一个完整生命的钱先生了。或者说这才是乱世里完整生命的样本，我们珍惜生命热爱和平，但为了和平，我们更会用我们宝贵的生命来维护和平。