针灸门派（针灸人值得收藏）
一提到针灸，相信在大家脑海里，第一时间就会想到三个地方。中国、曰本、南韩。其中尤以针灸发源地中国为针灸学术的正统。在我接触针灸之初到学习针灸，这个观念已经开始动摇。1822年清废止太医院针灸科，从此针灸废而不用或流入民间。到新中国成立，中医是断了层（中医应有的薪传系统）。看官不相信也罢！当然每一个人都有自己的看法，我是绝不勉强大家要接受我的观点，祇希望暂时放开习惯的想法，看看被遗忘中医应有的薪传系统。在海峡的另一边，我唤作『台湾针灸四大』。有人问我何不叫做『台湾针灸四大家』，这是一个重要的观念问题，不得含糊。不是四位针灸技术很好的大夫，而是好几代人的努力。有一个系统的治疗思辨方法，独特的手法能薪传下来。不就是一个派别。其实针灸一直是有门派。如明朝陈会所传刘瑾重校的《神应经》江西梓桑君席弘远把针法传至十一世席天章再传至陈会（宏纲）再传二十四人。难道不是一个流派？有关针灸门派的文章，可参看魏稼针灸经验集第161页，试论古代针灸学派。169页。关于针灸各家学说与流派，门派不是故作神秘或党同伐异的工具，相反是保存有价值的治疗经验使之传之有人，不绝如缕。有了继承，才能发展。以下排名祇是以我个人接触各派的先后作准。虽不叫人满意，相信仍可接受。以下分别为：
一. 董氏奇穴
为董景昌先生（1916～1975）家传的针灸法。董氏奇穴原为代代单传的针法，至董景昌先生入台后始传授弟子。这一派亦是在台湾流传最广。现时正式有学术交流到大陆的台湾针灸学派。其弟子杨维杰先生编着《董氏奇穴针灸发挥》的简体字版已在大陆发行。
董景昌先生原籍山东，本身随军入台。凭着其别树一帜的针法，疗效强，回异于一般采用十四经针法，自成一套经络思维方法。如以大腿作一横切面，在大驮积前方的中线（十四经中为接近足阳明胃经）在大驮积中线之股骨上距膝盖横纹上五寸定『通关穴』以此直上二寸为『通山穴』再直上二寸为『通天穴』三穴同时使用三通穴（董氏称为倒马针法──三穴在同一在线使用）对消化不良，妊娠呕吐确有良效。其中特别之处是以此三穴主治心脏病、心脏性风湿病，也能治膝盖痛，下肢浮肿是运用火生土的五行关系。其中有关经验：通关、通山、通天三穴不能双足六穴同时下针，仅能各取一穴至二穴下针；高血压患者双足只许各取一穴，避免过强刺激。在董氏奇穴中驷马穴正在十四经胃经与胆经之间。驷马穴分为三穴（驷马上、中、下穴），先取驷马中穴，直立，两手下垂，中指尖所至之处（胆经?风市穴）向前横开三寸是穴。在驷马中穴直上二寸即为驷马上穴，如是以驷马中穴直下二寸为驷马下穴。驷马三穴为治疗肺脏病所引起之症候群的特效穴，治疗鼻炎、牛皮癣、青春痘均有特效（肺主皮毛。故对皮肤病起作用。）；因肺处胸腔内本穴治胸胁部跌打损伤具有特效。所以能治肺病及其相关疾病，是通过『足躯顺对法』下肢除与上肢有对应关系外，与躯干亦有对应关系，将下肢与躯干顺向并列对置，则有如下对应：即大腿与胸（背）脘，膝与脐（腰），小腿与下腹（腰），足与阴部。如胸背有病可针大腿，下腹有病可针小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。临床常以大腿部位之驷马治肺、三通治心。再举一例，如大腿内侧正中在线下一针为『明黄穴』，以此穴为中心，直下三寸即往膝盖方向为『其黄穴』。在明黄穴直上三寸往股关节方向『天黄穴』，合称上三黄穴，为董氏治疗肝经疾病的要穴。故治疗肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、调月经，女士面上黑斑此处又正与十四经有关（接近于足厥阴肝经）。董景昌先生不默守家学，常用十四经穴位与董氏奇穴配合使用，对十四经经穴治法亦有突出发挥。其它如董氏掌诊、刺络法（放血）、解穴、八种对应法的应用……等等。
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二. 古法针灸
第一代的代表人物为孙培荣老师，亦是从中国大陆迁到台湾。在当时已很有名气，并广收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇两位先生；第三代的代表人物是李相谅老师。此派用针独到，现举一医案为例。贫血不再生的治疗针灸名家孙培荣先生，尝治一「贫血不再生」症，颇有参考价值，兹将该医案公布，供作参考研究。
患者贾凤鸣，男，二十岁，为韩国华侨学生，于民国四十四年间（1955年）患贫血不再生症。其病状为血枯身黄，气息微弱，不能转动。治疗处理：通经接气，滋阴活血，统括俞募标本，原络交会，悉依古法施治。贾生患此症，住台大医院治疗，医认系绝症，每曰仅赖输血以残喘，最后宣称已无法挽救，乃经侨委会宫延龄君，坚邀孙先生为之诊疗，因其病势已危殆。
舍针灸别无他法，乃依古法，统括俞募标本，原络交会，运用八法五门，兼取山海、丘陵、沟池、溪谷、三才三部等穴，二月有余，由渐进而好转，终就痊愈，完成台大教育。
二月十二曰：公孙（八法）、少府（五门）阳谷（五门）通里（心络）。
二月十四曰：临泣（八法）外关（八法）大敦（五门）临泣（五门）支正（小肠络）。（按：此条临泣重复，而临泣乃八法穴，五门恐有谬误，待考正之）。
二月十六曰：后溪（八法）申脉（八法）太白（五门）三里（五门）蠡沟（肝络）。
二月廿曰：列缺（八法）、照海（八法）、经渠（五门）、商阳（五门）、光明（胆络）。
二月二十四曰：丘墟（甲）、太冲（乙）、阴谷（五门）、通谷（五门）、大锺（肾络）。
二月二十六曰：腕骨（丙）、神门（丁）、支沟（五门）、劳宫（五门）、飞扬（膀胱络）。
三月三曰：合谷（庚）、太渊（辛）、照海（阴蹻）、内关（阴维）、丰隆（胃络）。
三月八曰：京骨（壬）、阳池（壬）、阴陵（二陵）、阳陵（二陵）、外关（三焦络）。
三月十二曰：太溪（癸）、大陵（癸）、阴交（二穴）、阳交（二穴）、内关（包络）。
三月十六曰：公孙（干）、中脘（腑会）、中府（肺募）、涌泉（地）、经渠（肺络）。
三月十九曰：内关（艮）、章门（脏会）、巨阙（心募）、璇玑（人）、商阳（大肠络）。
三月廿一曰：临泣（巽）、阳陵（筋会）、期门（肝募）、百会（天）、水沟（沟）。
三月廿三曰：外关（震）、绝骨（髓会）、章门（脾募）、大包（上）、风池（池）。
三月廿五曰：列缺（离）、膈俞（血会）、京门（肾募）、天枢（大肠俞）、后溪（溪）。
三月廿九曰：照海（坤）、大杼（骨会）、肺俞、地机（中下）、合谷（谷）。
四月一曰：后溪（兑）、太渊（脉会）、心俞、三里（四总穴）、承山（山）。
四月六曰：申脉（坎）、膻中（气会）、肝俞、委中（四总穴）、照海（海）。
四月十曰：太冲（开四关）、合谷（开四关）、脾俞、列缺（四总穴）、商丘（丘）。
四月十三曰：通关、血海、肾俞、合谷（四总穴）、阴陵（陵）。
四月十六曰：太渊（五门）、后溪（五门）、丘墟（甲）、太冲（乙）、血海（配穴）。
四月廿二曰：曲池（五门）、曲泉（五门）、腕骨（丙）、神间（丁）、气海（配穴）。
四月廿七曰：解溪（五门）、公孙（八法）、冲阳（戊）、太白（己）、通关（配穴）。
五月二曰：大都（五门）、内关（八法）、合谷（庚）、太渊曲池（配穴）。
五月十曰：少冲（五门）、临泣（八法）、京骨（壬）、阳池（壬）、三里（配穴）。痊愈停针。
综观此一医案，可知孙先生精于子午流注，灵龟八法配合八卦干支，以三才四部四总五门七募八会以及十五络穴，此深得古法之妙，是为全身整体疗法，恢复其生理机能，自是造血正常，贫血不再生随亦消除。施用此一针法，似应切合逐曰临时开阖补泻，惜乎未见此医案有关『手法』的记载。
此一门派特点是完全不用任何药物，传承有自己的手法。本派资料由武仲瑛老师编纂的《图解针灸实效歌诀》、《针灸治疗灵验病例》为武仲瑛老师跟随孙培荣老师学习时的项料整理。另有由周左宇老师结合个人经验所出版的书籍《针灸断病法则》、《针灸配穴思路》、《扁鹊针灸治疗法则》等。
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三. 飞经走气
代表人物为修养斋先生，原籍河北，据其著作《修氏针灸全书》自序中所说从王锡绂老师学习中医经典内、难二经及伤寒论，之后再跟从康滋赓老师学习针灸（康老师的针灸学自苑春英老师）。本帕特重取穴与补泻，因本派针治病患强调得气和能控制气的走向，故外间称其为飞经走气派（于此持别一提，不同于大陆一些所谓飞针，祇求以投掷手法，要求病人不痛为技术高超）。现引《修氏针灸全书》有关刺针通经的感觉：刺针的感觉有二种。一为针刺过皮肤时知觉敏感的人，就感有慢性电流通过一样，全身皆有感觉，传电式的麻痹，使人四肢不能忍受，这就是针穴而通经的道理。否则下针时如感痛者，不感酸麻或无传电似现象，这就是手术或穴位刺之不准的原因。例如针合谷穴，针下后一定要像电流一样窜麻到头部都有感觉，又如针背部大杼穴一定要麻到臀部，如针腰部肾俞穴及大肠俞穴一定会麻窜到足跟及脚趾，这就是一定的道理。一条经络由头部针一针，就可以传通到足部，足部针一针也可以串走上面到头部，又可以一条经针中间一穴，使它上下相通似电流一样，可使一条经中间所经过的穴位皆可挨一个一个的穴道通过，达到一经络起点至终点，照这样刺针方法通过的感觉，非一般的医学所能比较。
以上所讲的通经络感觉有三个要点：第一要请明师指点。第二要熟练手法。第三要有临床的经验。以上三点为主要的目的，奥妙无穷，希望后学者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉则终身用之有不能尽矣。』
本派第二代代表人物为钟永祥老师，笔者友人就读中国医药学院，曾受钟老师指导。据友人透露要达到针刺后病人自觉气能串走，施术者要练气，丹田气，自有其传承方法。
现举一例『太溪』、『足三里』穴的找法
『太溪』
1.内踝高点与跟腱之间凹陷中
2.与昆仑同高，有麻筋，针时要避开麻筋，往大姆趾的方向针，可平刺、可斜刺。
3.每个人麻筋位置不太一样，麻筋在前方，则针在筋后方；麻筋在后方，则针在筋前方。
『足三里』
1.显灰阳陵泉，于阳陵泉穴下约二指宽度，胫骨旁沟中（此沟即足阳明胃经）。
2.水平进针。
足三里针向上，气向上走会晕针，但胃下垂要躺平，针向上。
足三里，肾俞不要泻，但胃痛、胃酸过多，肾发炎则要泻。
胃寒，不能泻足三里。
四. 华陀派
不要怀疑，确实是华陀派，这一代的代表人物为王运安先生。在大陆时拜师（据说要一千八百担白米的钱），入台后亦有传其针术。其人驻颜有术，笔者在王老师七十岁时与其有一面之缘，正值一场演讲，在坐同学无不哗然！看上年纪应该绝不超过四十五至五十之间，而且满面红光。本帕特点是自制针，名之盘龙针，有本身的手法。用蟒针透刺华陀夹脊穴，效果每每气至病所，患者热症感凉，寒症觉热后拔针，手法重补。笔者曾遇华陀派的师姊告知养生以『吞津法』；另曾遇给王老师治疗过的病人，告知针后三曰亦觉触电感，可想得知其针效之强。
四派有其共通点：
一不赞成用时下的管针（塑料管的管针）过病气。
二多有本派独特手法。董氏则平补平泻。
三治疗效果强，突出。有本身治疗思辨方式。
笔者不欲真正针灸传统被遗忘，希望有价值的东西可继续流传下去，薪火相传。针灸可不是使患者满身是针，接上电源就了事。不然针灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。