坤鹏论：读《理想国》领悟西方哲学的源泉（三） / 四六文摘

示弱既是强大的防守,也是强大的攻击,退一步不仅海阔天空,很多时候还能背靠到坚墙,别人很难推倒你. --坤鹏论经历了一个大大的圈子,由<高尔吉亚篇>始,我们全面地学习了修辞学,之后又对前苏 ...

有句话特别流行:选择比努力更重要,做对选择,成功过半,它恰恰说明了这个世界是概率的,只有存在多个可能性才需要选择.不过,这句话是毒鸡汤,因为可能性永远只有在实践中才能成为现实,从来不是选对了就一劳永逸 ...

检验一个人是否真正智慧,最简单的办法就是看他会不会攀比,凡执着攀比者,都不能称得上"无知之知",更谈不上智慧. --坤鹏论在柏拉图传世的36篇作品中,<普罗泰戈拉篇> ...

你有没有注意到,绝大多数人认为自己是好人,同时他们又认为这个世界上的好人并不多,这是一个很有趣的矛盾,如果前者是对的,后者不成立,如果后者是对的,前者不成立,事实是,真正的好人和坏人都不多,绝大多数人 ...

公元70年,韦帕芗登上帝位后,总算是终结了尼禄行为错乱和四帝争霸所造成的混乱局面,帝国机器的运转重回正轨.成长于基层与军旅的韦帕芗为人开明.谦逊.宽容,他从不乱杀人,甚至很少惩罚那些敢顶撞自己的贵族. ...

人是一种价值生物,绝大多数人为别人创造价值,为别人活,被别人评价,少数人为自己创造价值,为自己活,自己评判自己,总的来说,人活着的意义就是要创造价值,所以,人的痛苦或是莫名生出各种毛病往往源于认为自己 ...

对待不同意见,最客观的应对是,摒弃蓬勃涌上来的否定打倒之心,冷静地.充分地.认真地站在它的一边去论证它. --坤鹏论一.关于正义和公正我们在<理想国>不同的中译本中看到,对于正义还有人 ...

坚决远离喜欢阴谋论的人. --坤鹏论一.牧羊人考虑的是羊的利益吗? 在上个回合中,苏格拉底继续采取类推.例证的方法论证了:严格意义上的医生考虑病人的利益,而不是赚钱. 这听上去非常在理,比如我们还可 ...

未曾全力以赴的努力不叫努力. --坤鹏论一.一个立场的两个角度和两个定义在<读<理想国> 领悟西方哲学的源泉(七)>中,塞拉西马柯先是用牧羊人的例子反驳了苏格拉底医生的例子 ...

人无完人,金无足赤,只要盯着一个人的缺点狂轰乱炸,再优秀的人也会变成垃圾. --坤鹏论 <理想国>的主题是论正义,而论正义也正是它的副标题,如果正义的本质在于人之德性,人之灵魂,那么到底是 ...

人不听劝是因其天性决定的,这个天性就是总认为自己比绝大多数人优秀,自己不如人那是因为没有机会,或是别人运气好,所以,劝别人无异于是说他不够优秀,这会让他立刻在心中筑起一道高墙,再多的苦口婆心也难以逾越 ...

很多时候别人并不值得你去羡慕嫉妒恨,与此相反,绝大多数别人其实更值得同情,当然,在智慧者那里,别人根本就是无意义的. --坤鹏论一.塞拉西马柯觉得很不公平在苏格拉底论证完"正义是德性和智 ...

没有对立,没有博弈,自然也就没有了这个并不完美却精彩纷呈的世界. --坤鹏论一.塞拉西马柯真的败了吗? 从开始的思虑敏捷,言辞咄咄逼人,开讲前必要嘲讽苏格拉底一番,到后来像极了相声的捧哏只是寥寥几个 ...

人之所以总是觉得自己不幸福,很多时候只是因为不知道什么是幸福. --坤鹏论坤鹏论在<读领悟西方哲学的源泉(十四)>中介绍了格老孔转述的大众关于正义本质与起源的意见: 做不正义的事会得到好 ...

坤鹏论：读《理想国》 领悟西方哲学的源泉（三）