韩非子主道第五 / 四六文摘

<韩非子>是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品. <韩非子>一书,重点宣扬了韩非法.术.势相结合的法治理论,达到了先秦法 ...

<韩非子>卷4爱臣诗解法义非宥隆威去奸题文诗: 爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位; 主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷; 千乘之君,无以防备,有百乘臣,必在其侧, 以徙其民,而 ...

主道第五道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之 ...

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情.故曰 ...

道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情.故曰 ...

道者萬物之始[物從道生故曰始]是非之紀也[是非因道彰故曰紀]是以明君守始以知萬物之源[得其始其源可知也]治紀以知善敗之端[得其紀其端可知也]故虚静以待令令名自命也令事自定也虚則知實之情靜則知動者正有言 ...

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权术谋略原文及翻译请百度搜索-韩非子-<主道> 主道篇,是韩非给帝王统治群臣而设置的指导思想.但韩非所述的帝王统治思想,多数还是从战术上.从策略手段上给帝王的指导方针,也就是所谓的权术统 ...

韩非子 主道第五