不求头炷香，但要看“打鬼” / 四六文摘

有媒体报道，有人为了抢在正月初一这天于雍和宫求得头炷香，不顾天寒地冻，提前几天去排队，据说是为了祈得佛祖的保佑，至少沾个仙气、得个福气。很多所谓的“善男信女”们，早早地就向雍和宫集结，导致雍和宫大街人满为患，交通瘫痪。结果宗教协会的领导告诫，佛教并没有一定要抢烧头炷香的说法和规矩。

　　农历正月初一到雍和宫烧香礼佛的人们

众所周知，雍和宫虽为寺庙，但因为这里出了两位清朝皇帝，且于乾隆年间改为清政府管理喇嘛教事务中心。所以，雍和宫里举办的宗教活动，除了遵循藏传佛教的程序以外，多与历史政治色彩有关。因此，农历正月初一日，并无民间的传统庙会。

但是，作为藏传佛教的寺庙，在农历正月三十日（小建为二十九）要举行“演鬼”、二月初一日早晨要“打鬼”。此活动巡例为庙会期。

雍和宫“打鬼”表演，摄影秋之蚱蜢

“打鬼”一语，是汉地民间的俗称，喇嘛称为“部勺”，又叫“跳布扎”。“跳”是汉语，舞蹈之意；“布扎”是蒙语的译音，伏魔去祟的意思。黄教的所谓“魔”和“祟”，是指当时依仗权势反对佛教的贵族和异教徒。“跳布扎”是黄教利用宗教的大型乐舞剧，向异教徒大示威，所以演出时要作出种种愤怒可怖的表情，使邪魔外道慑服。

喇嘛打鬼的起源有种种不同的传说：

一说，西藏某王欺压百姓，百姓不堪其苦，便以跳神诱请藏王观赏，众百姓遂刺杀之。为了纪念，每年循例举行“跳布扎”。

一说，乌斯藏地方有一石屋，久为邪祟所居。白日抢夺人们的食物，夜间尤甚。该地喇嘛便戴了面具，扮成诸天神、护法，进入石屋将魔鬼捉住痛打，石屋之祟被驱逐一空，所以称之为“打鬼”。以后每年都要举行一次，以求一年的吉利平安。

雍和宫“打鬼”表演，摄影秋之蚱蜢

一说，“唐时西蕃某王”（就是西藏历史上有名的毁灭佛法的恶王“朗达尔玛”）系吐蕃（音波）著名的宗教贤王克黎可足之弟。唐开成三年（838）朗达尔玛杀其兄，自立为赞普（国王）。即位后，一反兄长所为，肆意灭佛、焚经拆庙、驱逐僧侣，以至吐蕃佛教顿衰。

当时，吐蕃有个被驱逐的僧人名叫“拉隆巴勒多吉尔”，为了重新弘扬佛法，决心将朗达玛尔杀死。于是他将一匹白马涂成黑色，自己穿上一件黑面白里的大袍子，暗藏一把短剑，跑到布达拉宫附近，跳起舞来。朗达玛尔听到群众的喝彩声，不知是计，命令他进宫表演，拉隆巴勒多吉尔进宫后，拉开舞步，满场跳跃，当他接近朗达尔玛时，突然抽出短剑刺死了他。

宫里顿时大乱，他乘机跑了出来，跨上马，渡过滚滚的拉萨河，涂成黑色的马经河水浸洗又恢复了白色，同时他将黑袍反穿过来，成了白马白袍。待朗达尔玛的卫队赶来时，已经找不到黑马黑袍黑人，拉隆巴勒多吉尔获胜而去。暴君死后，吐蕃佛教又兴盛起来。

五台山“跳布扎”表演

后世，喇嘛们称拉隆巴勒多吉尔所跳的舞为“黑衣舞”。据藏文佛经所载，“跳布扎”形成于喇嘛教。为纪念佛祖释迦牟尼降服“邪道”及拉隆巴勒多吉尔刺杀恶王朗达尔玛，西藏、青海、蒙古等地的喇嘛庙，每年都要举行“善愿日”佛事，同时跳“黑衣舞”，以示庆祝。到清康熙五十九年传到北京的黄寺。随后，雍和宫每年都要举行“跳布扎”的宗教仪式。

是日，在雍和宫法论殿，宗喀巴圣象前，广陈供养，大型蜜供、面鲜、套饼、鲜果，摆列齐楚，设三面“Π”字形的馒头桌子，燃灯数百盏。东西两条供案上，满布“八令”面做的“满扎”（宝塔）。

下午一点，鸣角招集众喇嘛上殿。随后，住持喇嘛登上设在佛对面的“替僧宝座”，盛大的“善愿日”法会就拉开了序幕。