宋代的禅教之辩 / 四六文摘

禅宗标榜教外别传,不立文字,实际上,这一标志性的符号只能看作是晚唐到宋代以后中国禅学流变的产物,中国禅宗从初期禅到八世纪中后期的发展,都在以各种不同的方式使用或诠释着经典,禅门与传统经教之间存在着相当 ...

禅行云居山真如寺与黄梅诸山名寺的缘曹锦军围炉吾本来兹土,传法渡迷情.一花开五叶,结果自然成. --达摩 "莲峰簇簇绕华台,一钵中央倚镜开.对寺面看云捧出,当湖直逼海浮来&q ...

北方的大地上(5)千年古刹柏林寺老郑系列游记参观完赵州桥之后,宴武说:姐夫肯定没看过赵县著名的柏林寺吧?我现在就带你们去,那可是值得观赏的一个佛教名寺,不去看看会遗憾的.看过柏林寺后,我请你们吃最 ...

大乘小乘佛教如何看金刚乘的虹光身和大迁转大家知道是叫虹光身成就.就是要过去以前,知道自己要走啦,就交待弟子们或是朋友们,在一个他的关房,闭起来一个礼拜到十天,然后再打开,这中间不要打开.大概一个礼拜 ...

第137章出世入世从玉真观出来,王维疾步向前,一直走出十几步,才抬头轻轻地舒了口气. 方才和玉真公主的几个回合中,他面上淡定,心里却始终绷着一根弦.公主愈是热情似火,他就愈要小心谨慎,以防说错一 ...

"这佛偈是谁写的?竟敢如此的大言不惭!" 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃? 当这佛偈出现在讲堂走廊的墙壁上时,中国佛教历史上的一场最大的风波,注定要在冯茂山东山寺发 ...

有很多人喜欢用一句话来激励自己或者告诫自己,让自己在前进的过程中能够坚定方向.避免偏颇.这样的话就是座右铭.李嘉诚的办公室里就挂着一幅字,这幅字是我国古代一位高僧写的一首诗,这位高僧就是无门慧开禅师. ...

我们在前面提到的传统画论认为,描绘某特定实物或景色的绘画应该在观者心中勾起与他看到实物真景时同样的思想和感受.直到1 1世纪后半叶,这个理论都还没有受到认真的挑战.然而在同一时期,有些关心绘画的人士也 ...

▲點擊音頻聆聽音乐 <周易>有云:"吉人寡言语,躁人之辞多." 一个人越是心浮气躁,越爱在言语上与人争个高下.而一个人越成熟,就越沉默,越低调. 无意义的争辩,没有真正 ...

中国道教之十:宋代内丹道的成熟钟.吕内丹道门下四传,至宋初的陈抟(公元871 年--989 年),字图南,亳州真源(今安徽亳县)人.他是个比较可信的历史人物,据<宋史.陈抟传>载:他自幼 ...

一花一世界,那花里的世界是否也一样,有喜怒哀乐? 你我这样的红尘中人,或许参不透佛理,却不代表我们不懂禅学之美.不然,诗佛王维那些空灵之作,为何会经久不衰? 曾几何时,有学生问我:"为何王维 ...

宋朝的文人中还有很多的诗僧,这是一个比较特别的群体,他们远离了尘世的喧嚣,过着一种悠然自得的生活,所以创作出来的作品,那也是与众不同,还有着一层深刻的禅理.而对于我们这些普通的读者来说,只要能够从中感 ...

对月图马远的山并不以雄伟见长,而是以清新取胜.尤其是瘦削的远峰,宛如水石盆景,灵动轻盈. 松月图马远善于大胆取舍剪裁,描绘山之一角水之一涯的局部,画面上留出大幅空白以突出景观.从他的画中,能最直观 ...

每天不停忙碌的生活会让我们身心疲惫,纷纭变化的世界也令我们目不暇接.行走在红尘里,无法抵御浮名薄利的诱惑:飘荡在江湖中,更不能轻易地放下各种恩怨.可是人活一世,草木一秋,所有的繁华都如过眼云烟,当须发 ...

宋代的禅教之辩