中秋“念月儿”拜嫦娥
本文内容转载 梁化刚老师写的《中秋“念月儿”拜嫦娥 》。
上世纪七十年代以前，在我们老潍县有中秋节“蒸月儿”“念月儿”的习俗。一九八三年以前的老潍县包括现在的潍城区、奎文区、坊子区、寒亭区、高新区和滨海区。笔者曾做过调查，“蒸月儿”、“念月儿”这种习俗在周边县市区的昌邑、安丘、昌乐、寿光等地都没有。
“念月儿”是“六零后”以前的人们记忆很深的节日文化活动，可惜的是现在频临失传。“月儿”其实是用来拜祭月亮的一种专用食品， 用白面蒸成，形状一定是圆圆的，因为它代表八月十五的月亮，好几层，还要做一些花样，上面捏一些小人、小兔或者别的小动物，插上一些红枣。因为“蒸月儿”人的手艺和审美水平不一样，所以蒸出来的“月儿”美观程度上相差较大。
那时候，每到中秋节，只要有孩子的家庭，都要蒸几个大“月儿”，其中大部分是姥姥给外甥蒸的、奶奶给孙子蒸的。当时人们连玉米、地瓜干一类的粗粮都吃不上，能用纯白面蒸成的“月儿”，自然是令人垂涎的食品，但是只有孩子才能享用。
中秋节晚上，夜幕降临，月上东山，邻居家的孩子们把各自的“月儿”端来，围坐在一起，由一位老太太领着，对着月亮一起念唱儿歌，这叫“念月儿”。“念月儿”歌要念唱好几段、每段唱好几遍，最后才能切开分吃“月儿”。 一是因为神秘好奇，二是嘴馋那喷香诱人的“月儿”， 所以孩子们都乐意参加集体“念月儿”活动。“念月儿”时都很卖力，摇头晃脑的，很是刺激、快乐，一般没有单独在自己家“念月儿”的。
“念月儿”歌，有的是传承的，也有的是聪明老人自己现编的，想到哪里念到哪里，只要顺口就行，没什么太多的讲究，通俗易懂，但一定是纯正的潍县方言才上口、押韵：
念月儿唻，念月儿唻，一斗麦子一个唻；
念月饼了，好年景了；
念面汤了，没饥荒了；
念“扒谷”了，盖瓦屋了；
念萝卜了，发河水了；
念煎饼了，骡子马子栓一天井了
……
为此，清朝光绪年间的翰林（潍县人）梁文灿曾写过一首《蝶恋花·中秋》来记载“念月儿”这一项习俗：
八月中秋分一半， 枣饼层层， 面镂千花瓣。 枣上插香香不断， 小儿对月声声念。
亭亭火树蒿灯转， 灯尽归来， 忙底分神馔。 雪藕冰梨堆满案， 一家男女团圆宴。
清末诗人郭麟也写过一首有关内容的《竹枝词》：
中秋难得是晴天，金粟香飘几处传。
待到一轮月东上，小儿齐唱月光圆。
在当地，老人们把月亮叫“嫲嫲儿” 哄小孩儿就指着月亮说：“看，嫲嫲儿出来了，嫲嫲儿真明啊，嫲嫲儿真俊啊。”“月亮嫲嫲儿”指的就是“嫦娥嫲嫲儿”，嫦娥就是月亮女神，中秋节“念月儿”，其实就是为了拜祭“嫦娥嫲嫲儿”。
在浞河一带，传说嫦娥是当地人，她是从浞河一带奔月的，这是很有根据的。笔者曾写过一篇《嫦娥浞河奔月》的故事，出版过同名诗文集。 嫦娥是个神话人物。汉朝的《淮南子》一书中记载：后羿从西王母那里请来了长生不老的药，后羿的妻子嫦娥偷吃了，飞往月宫，变成了蟾蜍，成了月亮上的精灵。
后羿是半神话半真人的人物形象。《淮南子》记载，后羿臂长力大，擅射，是掌管射箭事务的官员，在尧帝的时候，一阵子“十日并出”，天下万物都被烤得受不了，尧帝就给了后羿一把红色的弓和白羽毛的箭，命他去射落了九个太阳，拯救了世间万物，天下恢复了正常。这就是神话里的后羿。
《竹书纪年》《左传》等多部史书记载的后羿，是夏朝初期东夷部落有穷氏的首领，擅射，曾经推翻了大禹的孙子太康的统治，掌管夏朝政务，“挟天子以令诸侯”，执政三十年左右，历史上称作“后羿代夏”。这是历史上真实的后羿。“后羿”之“后”，是“帝王”“君王”的意思。多部史书上记载“羿居斟鄩”，证明后羿曾经在潍县一带居住，。
后羿是东夷人，是嫦娥的丈夫，这没有争论。再说寒浞，同样是《竹书纪年》《左传》等十几部史书记载，寒浞是夏朝初期古寒国人，家就是寒亭一带的，少年时他就投奔了后羿，辅佐后羿代夏执政。后羿特别重用寒浞，寒浞担任丞相职务。后羿后来被杀，寒浞“因其国家”，也就说继承了后羿的有穷国和妻室。后羿的妻子改嫁给寒浞以后，为寒浞生了两个儿子，一个叫寒浇，一个叫寒豷，都是方国的国君。寒浇是大名鼎鼎的荡舟英雄，强于水战，力大无穷，能陆地行舟，在台湾的“水仙宫”中供拜至今。
寒浞建立了大寒国（有史学家也称“有穷国”），成为九州霸主，开始兴修水利。古寒水是流经大寒国国都的一条河，寒浞兴利除弊，重点治理，用来漕运和灌溉农田，以后人们为了纪念寒浞这位像大禹一样的治水帝王，把“寒水”改叫作“寒浞河”，俗称“浞河”。
这些都是真实存在的历史人物和事件。史书上虽然没有说明改嫁给寒浞的后羿这个妻子的名字，但是史书上也没有记载后羿还有别的妻子，甚至有说后羿和嫦娥首创了历史上一夫一妻制，这样推理，改嫁给寒浞的就应该是嫦娥。民间传说就很自然把后羿、嫦娥和寒浞连在一起讲故事。早在明朝，文学家钟惺在《夏商野史》中，就把驻潍坊（斟鄩）代夏执政的的后羿写成了奔月女神嫦娥的丈夫，与寒浞故事互为一体，这又为“嫦娥浞河奔月”的故事推波助澜一番，使得故事的在地化十分独特。以后寒浞被大禹的后代少康杀害在寒亭（古寒国），嫦娥举目无亲，就在浞河附近服了长生不老的仙药，奔月去了。这样联系故事是最有道理。
还有姓氏过姓佐证。在中国的南方有一个古老的姓氏--过姓，过姓的始祖就是寒浞的儿子寒浇。寒浇被封在过国（今山东莱州境内）为国君，以后被少康暗害，亡国。其后人逃到南方，以国为姓，姓过。现在的过姓是个小姓氏，大多分布在长江以南，而《过氏族谱》中记载，传说他们是嫦娥的后代。这很有来历，因为族谱是很神圣严谨的东西，不可能随便认祖宗。这足以说明寒浇（过浇）是寒浞和嫦娥所生。嫦娥是现实存在的人物，不过是以后被人们神话了。
外地的朋友不知道，在浞河流域，尤其是上游和中游一带，民间流传着很多有关嫦娥的故事。在现在的寒亭区驻地以东，浞河东岸有个寒亭村，文革时曾分称为“红旗”和“东风”两个行政村。村里原有一处一二十米高的土埠，当地人叫“云台山”，因为原来上面建有庙宇，所以又叫“高庙”。1996年重修的云台山庙，在当地算得上是高大宏伟，无愧“高庙”之称。
云台山庙的重修碑碑文很有意思，其中写道：“寒亭，古夏后羿之都也，其村中央有高埠曰'云台山’，源于羿妻嫦娥奔月之故。”碑文说，寒亭曾是后羿的国都，云台山的由来跟后羿的妻子嫦娥有关。无独有偶，无论是在潍坊的浞河流域，还是在在莱州的浞河流域（莱州市土山镇也有一条浞河，跟寒浞的长子寒浇有关），当地人都有着“寒浞射日”的传说，他们把后羿和寒浞的形象混淆，更能折射出后羿、寒浞与嫦娥的关系。现在，在寒亭区齐家埠段的浞河景区，河的东岸立有嫦娥奔月的雕像一座。给游人们带来了许多浪漫情怀和无限的的遐想。
在高新区新昌街道马宿村东北部（属于寒亭区），有一座寒浞的墓冢，当地人叫寒浞冢或者直接叫冢子。在冢子周围的村，也有许多有关嫦娥的故事。在潍坊高新区清池街道西北部，现有一处高十几米、东西和南北长各百米左右的黄土高埠，当地人号称“侯孟埠”。1997年版《坊子区志》记载，此埠海拔39.6米，埠体面积1平方公里，传说曾是夏侯羿的封地。
（侯孟埠传说是嫦娥奔月台）
关于这处高埠，在当地民间另有一说，后羿因佐夏有功被封为“东夷侯孟”，意思是东夷第一侯，“孟”是排行第一的意思，封地就在此地，故名“侯孟埠”。当地传说侯孟埠就是“嫦娥奔月台”。在浞河当地，嫦娥奔月的版本有好多，有的说吃了长生不老之药奔月的，有的说投进了云台山上的古井，随着井里的云雾一起上天奔月的，有的说在她家人被杀以后，她朝着月亮升起的地方一直往东走去，最后感动了王母娘娘，把她招到天上，当了月亮仙子 ……
据当地传说，寒亭云台山一带，就是当年古寒国的国都，嫦娥改嫁给寒浞以后，寒浞在云台山给嫦娥修建了一座很大的宫殿，叫作“广寒”。“广”，是“大”的意思，“寒”指的是“寒国”，“宫”是女人居住的地方。这样解释“广寒宫”很有根据。
综上所述，我们把东夷、后羿、嫦娥、寒浞、广寒宫、中秋祭月这一组证据链详细分析一下，就得出了嫦娥是从潍坊浞河奔月的结论，这是最有根据的，全国没有别的地方具备这些条件，而中秋节“蒸月儿”、“念月儿” 祭拜嫦娥的传统习俗也是中国独一无二的，这更能折射出浞河流域嫦娥文化之悠久、深厚。