城市与农村风水系列知识之二——风水术语系列
风水到底科不科学，为什么有那么多人相信风水，利用风水？
其实对于这个问题，我们完全不必纠结，更不需要认为风水就是迷信或江湖骗术而贬斥。因为风水为了证明自己存在的合理性，完全不必向科学靠拢。16世纪以来以数学和试验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系在欧洲诞生，这便是自然科学，它在认识自然和改造自然方面，的确显示了巨大的力量。如今这种科学一统天下，其他民族认识自然和改造自然的学术体系甚至被判为迷信和愚昧，风水也不例外。在科学未诞生以前，每个民族都有他们自己的一套与自然相处的学术体系，人类认识自然的过程无非就是将自然去魅的过程，在剥去自然神秘色彩的过程中，每个体系都有过自己的贡献。
与其将科学当作真理，不如将其科学和其它学术都归类于文化
如此也就不会对风水和中医等这些古老的智慧有所偏见了。而如今科学也显示出危险性和局限性，比方说环境污染、资源耗尽、生态危机等，科学会将人类带向何方，其实还是一个问号。如果我们把风水当做一种文化，那么它在衡量美与慰藉人们心灵方面起着很大的作用。
让我们从风水术语上来认识风水，感受它的作用吧。
风水术语一：气
“气”是风水学的核心，但是“气”到底是什么？如果用现代物理学的观点来看，可能“场”这一概念和气比较接近。场论认为，物质存在两种形态，一种是超微小粒子或更小基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。中国古人也常说“聚则成形，散则化气”。更有科学家发现天体的运行、植物生长、动物生理结构都存在一种螺旋式的宇宙场的特性，这似乎和中国古代文化中的吉祥图案不谋而合，如云卷、万字、鱼肠、回纹等，而这些已广泛运用于建筑、家具、佩戴等物之上。并且中国古人常言“曲则生吉”、“吉气走曲、煞气走直”。这也就形成了风水学上说的“山环水抱必有气”，有“气”的地方才有希望，有希望的地方就是吉地。
云卷和万字图纹
回纹图案
风水术语二：觅龙、点穴
风水学把大地看作一个有机体，类似人体经络穴位，“气”沿经络而行，并聚集于穴位，于是也就有了寻找龙脉和点穴之说，并且有一系列复杂的细则。大地中的生气沿着山脉流动，遇丘陵和山冈则高起，遇洼地则下降，而穴位（“吉地”）则是生气出露于地表并聚集的地方。山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”。古人将中国大地按长江黄河划分为北、中、南三大区域，每个区域都有一条龙，，干龙一般是一个地区最高的山脉，天下山脉皆出昆仑。每条干龙从昆仑山起点入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等，生气就是沿山脉依次传递过来，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩，因此吉地应在少祖山寻找。当然在平原地区有微地形和水流的地方，也可按此方法觅龙和点穴，“高一寸为山，低一寸为水”。在古代，一旦穴位被点中，将成为建筑群落核心，如主要街道交叉，都城朝殿，宅舍中堂等。
张谷英村位于湖南省岳阳县张谷英镇，这里山环水抱，风景秀丽，胜似桃源。相传明代洪武年间，有江西过来刘万辅、李千金和张谷英三个结拜兄弟，择此地定居。张谷英懂得风水，在附近一带选中三块宝地，分别是“禄位高升”、“四季发财”、“人丁兴旺”。张谷英选择了人丁兴旺。张氏门家600余年来，虽无名宦巨商，但人丁兴旺，繁衍至今。
张谷英村建在龙形山脚下，“当大门”相传是最先建造的一幢建筑，正是藏风聚气之处。龙形山位于盆地中央，形状像条龙，故而得名。龙形山昂首东南，向西北摆尾，山的两侧各有一条溪流，在龙头前方汇合，溪上建两座石桥，被称为龙须，恰巧龙头正前方百米开外一块直径约3米的巨石，被当地人称为“龙珠”。如此“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，便成了“巨龙戏珠”的风水格局。不过现在两座小桥已经没有了。
龙形山脚下的张谷英村
当大门
龙珠
张谷英村的房屋有个特点就是呈现“丰”字造型，因此每间大屋从大门往内，分别是防火养鱼之用的烟火塘，接着是纵轴方向多个天井，同时横向伸出分支，也由几进院落组成，一组堂屋就像是一个大家族，生生不息。
丰字结构大屋、烟水塘、天井
渭溪河水贯穿张谷英全村，在村民门前缓缓流过，形似玉带，在村民眼里，这是吉祥的象征。天井是汇水采光之处，张谷英村的天井，本着风水学“山管人丁水管财”和“财宜藏而不易泄”的原理设计，天井下面排水的管道都采用暗道形式，迂回环绕，穿过数个天井之后流入门前的烟火塘，藏而不露，让人好一番探究。
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