古传五禽戏内功法：此功不光可以养生治病，还能修出惊人的武功，更是修真证道的好功法！
古传五禽戏内功法：此功不光可以养生治病，还能修出惊人的武功，更是修真证道的好功法！
道教知识大全 2020-09-06
这套五禽图内功法是四川的王礼庭先生流传下来的。我于1993年得学此功，习练多年，感获益匪浅，今整理出来，以飨读者。
五禽图内功法包括猿、鹿、虎、熊、鹤功等五部功，并且每部功都有拍击法，循序渐进地习练方可有所获。下面就把具体功法逐一介绍。
一、猿功
1.猿功为五禽图之第一部功，共呼吸十五口气。一呼一吸为一口气。
具体方法：身体直立，双脚并拢，目神、心意均在丹田(脐下一寸三分)处，调匀呼吸，精神集中，肢体松柔，此为行功前之预备势。约静默一分钟，然后开始呼吸运动(图1)。
运动时，以两手中指尖相接触，手心向上，置于小腹之下，行呼吸一次，而目神、心意均在丹田处，此为第一口气。
两手上移置于脐处，但手不挨脐，行呼吸一次，神意仍注视丹田，此为第二口气(图2)。
两手下移至小腹下(图3)，两手立即前举向上，便成侧面之半圆线(图4)。两目随指尖接触处而上视，两肘伸直，手心向下，均可吸气。
两手直向面门放下，至小腹下为度。目光亦随之而下，注视丹田。两手复上移至脐处，两手分置左右肋际，指尖向前，掌根向后，两中指尖与肚脐成直线，肘部正直向后，不偏不倚，均为呼气，是为第三口气(图5)。
此时姿势不变，行呼吸三次，是为第四至第六口气。
接上动，两脚分开成“人”字形，脚尖微向内，脚跟微向外，两膝伸直。两手左右伸直，似大字形，手背向上(图6)。
两手平行向前相交而复，神意注视于手。其余仍注视丹田，此为吸气时间。吸气毕，两手背反转向下，气即随之而呼出，手握成拳(图7)，但不可用力，速即缩回，分置两肋际，手不触肋，拳达肋际，气即呼毕，此为第七口气(图8)。
姿势不变，连续行呼吸七次，是为第八至第十四口气。
最后两脚收回，同时又行吸气，身体立正，两掌同时收至胸前，与两肘成平线，吸气毕(图9，图10)。两拳顺乳斜行而循肋部绕到背后,指尖向下(图11)。两手复分两旁而气亦呼尽，此为第十五口气。
照上述功法动作反复练习，一般每次行功不得少于十余遍。
2.猿功拍气法
第一部功每日练习一至两次，常人在半月以后，可觉丹田部位微又膨胀，而谷道下气、胸膈逆气时，则须拍击，以使内气流通。其拍法为，由练功者或他人向其丹田部位拍击。自中部向左右移动成半月形，最后以中部一拍为止(图12)。开始用手指拍，次用掌拍，再次则用拳拍，最后用铁砂包拍击(铁砂约重三市斤，用布缝袋盛之)。拍击次数以四十下为度。拍击者举手，被拍者(即练功者)即吸气，手达皮肤则呼气。手与皮肤距离约为一尺，注意拍击时用力之轻重，轻重视学者之功力而定。如拍击时皮肤感觉痛，尚无碍；如内部感觉痛，则要停拍，俟多行功后，功力深厚再行拍击(图12)。
笔者注：练习武功者，行拍击时，当功力达到一定程度后，可用木棍(两头细，中间粗，长约一尺六寸)拍击、捣击(即用棍之一端砸击)。最后易为铁锤、菜刀背排打。可将腹部练得硬如铜浇铁铸一般。要知道，此五禽图本就属于一种武术内功，不但具有保健、治病功能，而且还能将学者练出全身各部位不畏拳棍击打的硬功。
二、鹿功
1.鹿功为五禽图之第二部，共呼吸十九口气。具体方法：身体中正直立，双脚左右分开，与肩同宽，脚尖微向内，脊背伸直，小腹略挺，头微前倾，目神、心意均注视丹田，两手中指尖相接触，手心向上，置于脐处，然不挨脐，行呼吸一次，是为第一口气。
两手上移至乳际，然不挨两乳，目神、心意仍注视丹田，行呼吸一次，是为第二口气(图13)。
在乳际之两手变成合掌，同时吸气(图14)。合掌上伸高过头顶，两肘伸直而神意随掌而上，头向后仰(图15)。在顶上之合掌正直向下至胸部，同时呼气，神意亦随之而下，注视丹田，两掌由胸部分开，各置于肩胛之际，掌心向前，指尖朝上，同时呼气毕，此乃第三口气(图16)。保持姿势不变，连续行呼吸五次，是为第四至第八口气。
两手由两肩左右伸出，成一直线，掌心向下，如大字形状(图17)。两手平移至前方相交而覆，均为吸气。此时神意专注视手，其余仍注视丹田，吸气毕，两手变掌为拳，两脚收拢并立(图18)。随即两拳向后平分，同时呼气(图19)。两拳继续分向后方腰眼中间，左拳在上，右拳在下，拳背紧贴背脊，呼气乃尽，是为第九口气。保持姿势不变，再行呼吸九次，是为第十至第十八口气。
第十八口气呼尽，两拳徐徐上提至腋窝，同时吸气(图20)。提至两肘与肩平，两拳在胸前会合，上移至鼻尖时吸气毕。两手又斜移至两肋，随即变拳为掌(图21)。两手移动即同时呼气。两掌从腋窝移回背心，重叠交叉，直插尾闾，呼气乃尽，是为第十九口气(图22)。
五禽图从鹿功以后各部最后一口气之动作，即收功姿势均与猿功结束动作相同。
鹿功不能单独练习，应先做猿功六七遍，然后行猿功拍气法，拍气后又做猿功一遍，再开始做鹿功两遍，鹿功拍气法后，再做鹿功一遍，然后又做猿功五六遍，再行猿功拍气法，再做猿功一两遍，即收功。
2.鹿功拍气法鹿功练习半月后，须行拍气法，其拍击部位在脐上三指一带。自中点向左右拍击，最后一击到中点为止，仍以手掌或沙包拍击四十下为度(图23)。
三、虎功
1.虎功为五禽图第三部功法，共二十口气。姿势较猿功、鹿功繁难。
具体方法：身体直立，左脚跟抵右脚弓，成“丁”字形，双膝挺直，双手十指相交叉，手心向上，相叉的双手从右边髋骨处缓缓绕脐而至左髋骨处。注意，双手不能触及髋骨。动作开始即吸气，吸气毕马上呼气，是为第一口气(图24)。
两手交叉不变上移至乳部，行呼吸一次，是为第二口气(图25)。行以上两口气动作时，其神意注视两手。
两手一面上移，一面翻手，手背向外翻上，手心向下，同时吸气，两手举至头顶，目光随手动而移动。两手在头顶从左向右移，吸气毕(图26)。微停，两手又再又头顶从右向左移(图27)。移动即呼气，移至左边时两手仍以交叉状自头上方向下落至膝际，手心向下，身体同时下坐，左足跟抬起，仍为“丁”字形，两膝弯曲，以右脚支撑全身重量，两手不停，叉绕至右膝边而谁，呼气乃毕，是为第三口气(图28—图30)。
两手从右回绕至左膝，上体随着手绕而转向左侧，移动即行吸气(图31)。随即两手分开，左手伸直向后方划半圆线，继续伸向前方，臂与耳接触，掌心向前，指尖向上，成托天掌形。右手屈肘置于肋际，掌心向下，指尖向前，为呼气时间。目神、心意以前随手转移，至此则注视丹田，是为第四口气(图32)。
姿势不变，行呼吸五次，是为第五至第九口气。
右肘直想前方，手指尖下平掌与肩齐，再尽力向后方平移(图33)，身体亦随之扭转，此为吸气时间(图34)。
两手易掌为拳，右手拳心向上，左手拳心向下平引返前，拳的高度同肩齐，臂靠耳际，右拳置于右肋际，同时呼气。神意以前随手转移，至此则注视丹田，是为第十口气(图35)。
保持此动不变，呼吸九次，是为第十一至第十九口气。
最后左拳下按，立即缩回与右拳相接触，身体直立，即将两拳移至胸前与两肘成平线，同时吸气。两拳顺乳斜行从肋部绕至背后，同时呼气，手指渐渐分开。向下直插，与猿功结束动作相同(图36—图38)，是为第二十口气。
又从右面行功一遍，仍为二十口气。每次练功，左右均须锻炼，不可偏废。
凡习虎功者，应先做猿功六七遍后，再行猿功拍气法，再继续开始做虎功左右各两遍。行虎功拍气法后，又左右各练一遍虎功，仍继续练猿功一遍，再收功。练虎功可停练鹿功。
2.翻长砂袋法习五禽图功至虎功时，因气已上行达于肋部，而肋缝空虚，须行翻长砂袋法以令肋部筋肉紧密，可免拍击时震伤肺部。
具体方法：用铁砂约十市斤，用五尺长的布袋盛之。初学者平卧在床或平板上，两手平伸。翻袋时，先将袋子置于小腹部，以两手握布袋之两端，拳心向后，徐徐向上举，移向头上，两肘伸直，同时吸气；又落回小腹止，同时呼气。稍息片刻，如前再举，呼吸同上，目神、心意均注视丹田。其所举遍数，以力不能胜时即止。长砂袋之重量可逐渐增加。上举之遍数，宜循序渐进，逐渐增加，切忌急躁冒进。
笔者注：年青体壮者可习石担法，准备80市斤重之石担，身体直立，距石担一脚间距，双手抓握石担，并要弯腰屈膝。徐徐上举至头上方，双肘伸直，同时吸气；再回落至原位，同时呼气。反复抓举，初习者每次6遍即止。可逐渐加重石担之重量到200市斤或更重。这是笔者实践中采纳的方法，仅供大家参考。
3.虎功拍气法虎功拍气法与猿功、鹿功拍气法不同。自第四口气至第九口气止为拍击时间，拍击部位为自腋下起，沿膀及肩击之，呼吸如故。即学者不管呼吸如何，均有节奏地进行拍击，以四十下为度。又自第十一至第十九口气间进行拍击，则自后肩沿膀至腋与前所击成半环形，仍不问呼吸缓急，而有节奏地进行急拍，以四十至六十次为度。拍击用的砂袋较拍腹部的重量要轻，约二市斤左右(图39，图40)。
四、熊功
1.熊功为五禽图之第四部功法，共呼吸十九口气。
第一、二口气姿势于虎功相同(图36，图37)。第三口气吸时仍以相叉之两手心反转向下做拱手状上伸(图38—图44)。
气吸尽时马上呼气，双手放下，斜绕胸部，平移右肩之右掌与肩平，两手合掌，左手在上，右手在下，右肩右腰亦向后扭，目神、心意以前均注视在手，至此则注视丹田，同时气亦呼尽，是为第三口气(图45)。
保持姿势不变，连续呼吸五次，是为第四至第八口气。
两手合掌下移至小腹部，同时呼气，两手分开同时呼气，左手上伸，肘部伸直，掌心向内，力向后拗，右手屈肘置于肋际，掌心向前，手指伸直朝下，同时气亦呼尽，是为第九口气(图46)。
保持姿势不变，连续呼吸九次，是为第十至第十八口气。
两手握拳，同时吸气(图47)；两拳移至胸部与两肘成平线，同时呼气(图48)。以下动作与猿功结束动作相同(图49)，是为第十九口气。
练习熊功时，亦左右并练，不可偏废。其遍数与虎功相同，亦如练虎功前一样，须先练猿功。练熊功后可停练鹿功、虎功。
2.熊功拍气法拍法略与虎功相同。第四至第八口气时，拍击腰眼。第十至第十八口气时，则拍击肋边，仍以40至60次为度，左右运动时均一样(图50，图51)。
五、鹤功
1.鹤功是五禽图之第五部功法，共呼吸二十五口气。
具体方法：两脚分开成骑马式，两膝弯曲，臀部朝上，背脊挺直，略如鹤形。两手十指交叉，手心向上，置于脐处，目神、心意注视丹田，呼吸一次，是为第一口气。
两手上移至乳际，呼吸一次，是为第二口气(图52)。
两手相叉不变。向外翻转、向上伸直，伸时即吸气，伸完即呼气，神意在手，是为第三口气(图53，图54)。
保持姿势不变，连续呼吸五次，是为第四至第八口气。
两手分开，同时吸气，两手握拳收回时呼气，拳靠两肋，手指与肩平，神意注视丹田，是为第九口气(图54，图55)。
姿势不变，连续呼吸九次，是为第十至第十八口气。
两膝伸直，身体直立，两手各向左右伸平，易拳为掌，手心向上，人如“大”字形，行呼吸一次，是为第十九口气(图56，图57)。
保持姿势不变，连续呼吸五次，是为第二十至第二十四口气。
手脚同时收回，手握成拳，置于胸际。以下姿势与猿功结束动作相同，是为第二十五口气(图58—图61)。
习鹤功时，先做猿功一遍，后做鹤功一遍，遍数不限，循环间作，俟将收功。鹤功先拍，猿功后拍，拍后仍各做一至两遍才收功。总之，从猿功开始，以猿功收功。其余鹿、虎、熊三部功可停而不练。
2.鹤功拍气法鹤功拍气法由第四至第八口气开始拍击，自尾闾拍起，沿背上行，至项部而止，所谓二十四气也。而第十至第十八口气则拍击胸部、即所谓口斗处。第十九至第二十四口气则拍击将台，即所谓血盆处。此次拍击不以次数为限，是以学者呼吸起止为度(图62—图64)。
六、顶功、底盘功、梢节功、练气
1.顶功是练鹤功时进行头部锻炼的一种功夫，具有健脑强心的功能。亦能练得头断木棍、头顶碎砖之铁头功夫。练习顶功时，应停止鹤功部位的拍击。练此功时，选择一个适宜练习的墙壁，面壁而立，与墙距离以两手握拳时手臂伸直抵达墙壁为宜。然后习练鹤功，至鹤功第五口气呼吸毕，便屈膝，使头与上身前扑，用头顶轻碰墙壁(图65，图66)。初练时，不可大力，随功力加深而增加碰击力度。练鹤功三遍后，可以自行拍击头、颈部。拍时先用拳平拍、轻拍，以后逐渐加重，待头部对拳头拍击已无感觉时，即改用铁砂袋拍击。练习顶功必须循序渐进，切忌贪功冒进，发生受伤事故。
2.底盘功是继顶功的又一个功夫，有固精益肾的功能。
其方法是鹤功做到第九口气时，头身朝前俯，头不挨墙壁，两脚之大趾、次趾用力触及地面，使力量贯注到下部。到夜间睡觉时，则屈膝侧卧，以一手兜睾丸，一手用手指轻捻睾丸，是其运转，通过长时间练习，即可达到固精益肾的目的。练底盘功拍打部位是阴囊两旁及会阴部位，先用手指拍，次用掌拍，不必用拳拍。
3.梢节功是锻炼四肢末梢(即手掌、手指、脚趾)的一种功夫，必须在底盘功练习熟练后，才能习练此功。
其练法与底盘功相同，但拍击部位是手臂、手肘、手掌、手背、手指与两腿髋骨、腿肚、脚背、脚趾及两膝，除手心、脚板外，四肢全部均须拍击(图67—图70)。
4.练气时，腰带宜松弛，将丹田露出，以免妨碍气之出入。摒除一切杂念，凝神静气，闭唇扣齿。练功时，如口生津液则吞之，生痰则吐之。练习后，散步数分钟。禁烟，忌生冷。
另附有五禽图丹田视意图(图71)，供武友参考。
附：五禽图初探
项师所授五禽图 偏重于养生与武技。下文所述纳气法和拍击法等，皆以王礼庭祖师著述为准。特别说明，在实际锻练中，因个人体质和锻练目的的不同，另有各不相同之契机之法，按图索骥习功者，切忌妄行揣测参杂其他练法，以免贻误自身。
五禽图根据人体肾、胃、肺、肝、心五个脏器，相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架;猿架练肾气，鹿架练胃气，虎架练肺气，熊架练肝气，鹤架练心脏与顶门。坚持锻练，不但可使全身的五脏六腑、四肢百骸、肌肉经络都得到锻练，并可敛气入骨，真正达到内壮的功效;为技击需要，可加练顶功和梢节功;若深求则在五脏六腑壮盛的基础上，以底盘功固精益气，将动功的锻练融入静功的修养之中，动静相因，表里相循。
在传统的练养次第中，五禽图属练形养气的功夫，其架子取法自然，实为先贤体悟所得，虽为后天有为之法，暗合先天无为之道，即所谓无为之道有为始。五禽图动静相兼，动而练其筋骨，静而养其心神，潜心练养可达“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺”的意境。就健身养生层次而言,项师几十年的实践已证明，猿鹿两架是防病治病之良方;虎架、熊架是体质转弱为强之妙法;鹤架是登堂入室，窥人寿究竟之奇术。
五禽图首练猿架，猿架能壮丹田和脏腑，脏腑和血自生，血生气自足，气足则百病无。此架以导气入丹田为主，能够沟通心肾二经，导心火下降，补命门之火，引肾水上行，以济心阳;升降得宜，阴阳平秘。猿架对健腰固肾作用很大，特别是吐纳第八至十四口气时，一定要臀部先下坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚趾抓地，真气由足三阴经上行有力，能带动睾丸大幅度上升，这是足少阴经气上升的体现。
此外，先贤认为人的心神与猿性相似，常浮燥不定，无所依归，模仿猿像，不但能外练肢体的灵活性，还能锁住心猿，内练抑制意识妄动，以改变思维杂念丛生的状态，达到内心的清静，起到养心固肾的作用。所以猿功是五禽图最重要最基本的功夫，其功效遍及全身各器官，宜多炼，且做架都必须以猿架开始，猿架结束。
第二部为鹿架，鹿架与猿架互为表里，运气在中焦(身体上腹部位)，此架有健胃生脾的作用;胃又称“水谷之海”，胃气足，则滋养先天元气，先天气强，又增益脾胃运化之能，使谷气得消，血脉畅通，病不得生。鹿架锻练侧重点前在胃脘，后在脊柱;吐纳第四至第八口气和第十至十八口气时，一定要放松脘腹部，挺直脊柱。
鹿是一种寿长而性灵的兽，擅长88于运尾闾接通任、督二脉(斑龙运尾)，模仿鹿形，就是取其这一特点，锻练时导气顺势循环，使体内之气旋转，进而可通周身之经络，使气血通畅。鹿架与猿架互为表里，不宜单炼，应配合练习，具体配合详见功架，坚持猿鹿两架的锻练，会收到精神饱满，百邪不侵的功效。
第三部为虎架，虎架是五禽图中关键的一步功夫，此架能强筋壮骨，转弱为强，久练能登山如履平地，头发乌黑，声音洪亮。吐纳第五至九口气时，要一手上托，一手下压。上托便于扩张肺部，扩大肺活量，下压促进气沉丹田。第十一至第十九口气时，要一手前撑一手后拉，前撑意在扩张，后拉合于下沉。脚掌楞起，力贯脚。
虎架气机多由阴跷穴发动，纳气经督脉长强穴上提至命门，与足太阳膀胱经、足少阳胆经、手三阴三阳等经脉，导气至肩，吐气沿任脉及肝脾肾三经降气至阴跷穴为止，此即为一口气。模仿虎象，是取其神气与摇首摆尾、鼓荡周身的意境。这种气势通气脉祛风邪，锻练时外刚内柔，外动内静。虎功分左右两架，不可偏废。做至虎架，可停练鹿架。
五禽图练至虎架，气机己上行达于肋部，而肋部空虚，软而陷，不胜拍击，所以另有翻砂袋等法，使肋部肌肉紧密，以免拍击时震伤肝肺。
第四部为熊架，熊架是锻练身体的腰部，疏通带脉，增强肝肾功能，调血生精，缩腰实腹，有强壮体格的作用。锻练的侧重点在臂膀和背部两侧。一手上伸成柳叶掌，掌往内扭;一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下。
熊架气机多从阴跷穴发动，经督脉上走命门，同时兼走足太阳膀胱经、足少阳胆经，导气至肩。下行沿任脉及心、肝、肺、脾、胃等经脉至阴跷穴与督脉交汇，此为一口气。
做至熊架，可以不做鹿虎两架，但根据曾嵩生先生的经验，认为做熊架之前和猿架之后，不要放弃做虎架。即在做猿架第一次拍击后，就接做虎架左右各一遍，然后做熊架。
第五部为鹤架，鹤架锻练人的心脏、头、项、背脊、胸膻中、尾闾、骶骭等部位，效益上及头顶，下及手足，全身皆能受益，功效宏大。做至鹤架，可停练鹿、虎、熊三架，即猿架开始，锻练鹤架，猿架结束。
鹤架导气遍行全身经脉，周身气行滚滚，血脉畅通;鹤架气机多由两足涌泉发动,沿足太阳膀胱经的承山、委中上行，在阴跷穴汇集，上至督脉，沿督脉、左右足太阳膀胱经及足少阳胆经，上行汇于大椎，由此分左右手导气于手三阴手三阳，经肩井、曲池、合谷至十指尖，再从十指三阴经脉经过内关、曲泽、尺泽至肩贞，上至肩井至大椎集中，上沿颈椎两侧风池各绕耳朵一圈，回至风池，经风府上行至百会顶门，由此下行分二枝导气，一枝经鼻梁，另一枝经双眼过鼻侧汇于人中，从此入口腔咽喉，下行至天突，沿任脉及胸前心、肺、肝、脾、胃等经脉，至丹田，分两股由足阳明胃经、足劂阴肝经、足少阴肾经、足太阴脾经等经脉，经足三里、阳陵泉、足三阴交、太冲回至涌泉。此内景做架者有不同体验，不必强求。
五禽图做至鹤架，身体己经健壮，精力也己充沛，其余架子亦可不做了。鹤架之后还有很多深入架子，例如做鹤架到第九口气，可变化为顶架，使力量贯注头顶，但这个架子练习有一定难度;顶架之后可做底盘架，使力量贯注下部。底盘架后还可做四肢架，力量贯于手掌、手指、脚掌、脚趾等。
简而言之，猿架是基础,虎架是关键, 鹤架则是五禽图的要害。明乎此,则把握了五禽图之精义。