南师讲：打坐遇到这种境界也属于精神分裂的一种
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“身边二见。唯果处起。别空非我。属苦谛故。”身见同边见，这个“见”字注意啊，这个见是这种观念，“唯果处起”，怎么讲呢？这种观念形成也不容易啊，都是有一种功利形成，譬如说我们举个例子啊，有人，不管学佛修道，打坐，有人刚刚坐就会，有人多坐就会，有人在半路上会，突然感觉到，自己看到自己这个肉体坐在这里，好像自己有个生命离开身体，远远的看到自己坐在这里，这很好玩哦，我们自己看自己面孔，一辈子也没有看到过，到那个时候看自己还看的蛮清楚，像另外看一个人一样。
那么有些人有这一种境界，好了，许多人在这种境界里，认为我得道了，身外有身，这个肉身以外有这个身，诶，就迷惑了，迷惑了，所谓的确认为身外有身，认为那个离开身体看到肉体的这个，那个才是我的真身，这个肉身是假身，这样属于身见的一种，这个身见也包括了边见，认为我现在得了道了，有这个身体，这个肉体现在死了，现在死，明年死，最后五十年死也没关系，这个生命有边的。我那个生命无边的。
那么，如果学佛的呢，诶，我得道了，那个叫做意生身，身外有身，他认为是这样，其实都不是的，其实那个是用功打坐境界里头啊，叫做神识，就是识神，道家叫识神，神识飞越，用功紧张了，把这个精神蹩出身体外面一部分，如果拿现在的医学来讲，也属于精神分裂的一种，不过呢，不是病态，可是精神有分开的作用。因为我们这个精神本来可以分裂作用。分裂作用不一定是病态，做得了主的就不一定是病态，做不了主的是病态。像身见，边见，他有些人做功夫到了这个境界呢，就产生另一种身见与边见，所以说身见与边见还不是理论呢。
“唯果处起，别空非我。属苦谛故”认为另外的一个清净空的境界，才有另外一个我的身的出现，这一类其实啊，有身皆是苦，所以古人有两句诗，你们这个清人有两句诗，很好啊，刚刚我还用，还讲起来这两句诗，“大道非从心死后，”人怎么能够得道呢？这个凡夫心，妄想心，不完全死掉，得不了道，大道得从心死后，你们应该这个上面有吗？你们记得吗？“此身”这个身体，“误在我生前”这个我生起以前。有了这个身体这个拖累，这个生命、这个错误的事情，有了这个身体投胎，做人也是个错误的，那么错在哪里呢？错在我生前，身体因我而来，假设无我，当然无此身了，所以“大道得从心死后，此身误在我生前”。真是到了家的话，一点没有错。所以有身见边见的存在，他属于苦谛，还是苦，没有跳出这个苦海。
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