《周易全解》之大畜卦（一） / 四六文摘

<周易>是中华文化的总源头,也是君子文化的早期集大成之作.<周易>时间跨度长,从西周到战国.<周易>分为两大部分,其中经文部分形成于西周早期,传文部分形成于战国时期 ...

需,有孚,光亨,贞吉.利涉大川. [译文]需卦,有孚信,光辉亨通,守正吉祥.有利于渡过大川险阻. 象曰: 需,须也. 险在前也. 刚健而不陷,其义不困穷矣. 需有孚,光亨,贞吉. 位乎天位,以正中也. ...

大(xù)畜卦第二十六:乾下(gèn)艮上(山天大畜) [原文] 大(xù)畜:利贞,不家食吉,利涉大川. <彖>曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤.能止健,大正也.不家食吉,养 ...

推演讼卦之象,我们能有什么发现呢? <周易*系辞传>中有一句话,很值得玩味.这句话是这样说的:'是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利.'如果细心研读这句话 ...

<序卦传>:有无妄,然后可畜,故受之以大畜.如果没有无妄的心态,根本畜积不了.大家都妄想,不脚踏实地安心工作,是不可能有大的畜积的.我们一看到大畜牲一定会想到小畜卦,为什么小畜卦在前,大畜 ...

周易中"利涉大川"是什么意思利涉大川:不利涉大川.不可涉大川; 需:有孚,光亨,贞吉.利涉大川. 讼:有孚,窒.惕,中吉.终凶.利见大人,不利涉大川. 同人:同人于野,亨.利 ...

<大蓄卦>-蓄止蓄聚蓄养之道第二十六卦大畜卦山天大畜上卦为艮为山,下卦为乾为天,天被包含在山中之表象,天至大而在山之中,因此象征大量的畜养积聚.但讲得不是如何积累财富,而是如何不断 ...

"乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞".这几句话看上去似只讲"利贞",实际上虽是讲"利贞","元亨"也包括了.因为它讲 ...

[总论] <周易>是周代之<易>.它与殷代之叫做<归藏>或<坤乾>的<易>的根本区别是<坤乾>首坤次乾,<周易>颠倒 ...

六三,含章可贞,或从王事,无成有终. 六三这一爻不中不正,比不了六二,却又与六四不同.六四以阴居阴,全是阴柔,没有一丝阳气,六三以阴居阳位,阴之中包有阳在内,有半动半静的特点,所以有"含章可 ...

[总论] 坤卦是六十四卦的第二卦,它的六个卦画都是阴爻,与乾卦的六个阳爻正好相对.六十四卦自乾坤开始,每两卦在卦画排列上都表现为一定的关系,即两卦的卦画不反则对.对,两卦六爻自初至上阴阳相对,乾坤两卦 ...

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.(站利批注:及时止损或者说懂得放弃.) 即鹿,就鹿,也就是逐鹿.虞,虞官.无虞,狩猎时无虞人引导.几,几微.舍,停止.吝,与悔相对应. ...

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往,吝. 初六是阴爻,且居于下,所以这里所谓"发蒙"之"发"即是"初筮告"之"告".& ...

讼(sòng) 天水讼坎下乾上讼,是与人争辩是非曲直而待人裁决,亦即诉讼的意思.<序卦传>认为:"饮食必有讼,故受之以讼."人人需要饮食,饮食必然引起 ...

<象>曰:天与水违行,讼.君子以作事谋始. 天上行,水下行,天水方向相反,其行两相背戾,这是相争讼之象,所以此卦名讼.君子从这一卦中能够得到什么启发呢?卦辞只讲中吉.终凶,大象补出&quo ...

师(shī) 地水师坎下坤上师就是众,众就是兵.古代国家不设常备兵,寓兵于农,兵农合一.平时耕田,战时集中起来就是兵众,兵众拉出去就可以打仗.师卦的师正是讲如何兴师动众,出兵打仗的. ...

比坤下坎上比字<说文>释"密也",段注谓比字本义为"相亲密也".<周易>程传释"比,亲辅比".用今日语言说,比的 ...

《周易全解》之大畜卦（一）