甲骨文台历第十八字——美

【我美吗，搞笑卡通图片】

说到美。

你能想到啥？

美景，美食，美人？

美的本意是什么?

美的写法为什么跟羊有关？

美好的事情真的就是美好的吗？

为什么美言不信？

如果有这些疑问，

那就请继续向下看吧，

我们来一起聊聊什么是美。

【五讲四美，还记得吗？】

对了，大家还记得这个标语吗？

我上小学的时候，

是跟着学校背过的，

（有点暴露年龄嫌疑）

你还记得吗？五讲四美的内容是啥？

当然，还有三个热爱呢。

认识美的含义，

不如先从古文字写法入手。

【甲骨文台历第十八字 美，演变】

【美，演变，国学大师】

【美，古文字写法，《古文字诂林》】

从上面的三张图片中可以看到美的演变和不同古文字写法，

《古文字诂林》在学习古文字中非常重要，

已经说过几次了。

为了分析美的古文字写法，

我们还是从《甲骨文字典》中来寻找答案。

如下图。

【甲骨文字典，美】

我用红笔标注了。

这其实就是对美的古文字写法的总结。

也就是说，根据美的古文字写法。

美由两部分组成，

一个是人的正面象形（大），

另一部分或者是羊头，或者是羽毛。

到了《说文解字》的时候，

就只剩下羊的表达方法了。

所以，在《说文解字》中，

美的解释为：美，甘也，从羊从大。

实际上，在骨文字字形中，

于省吾老先生列出了其他相关字形，如下：

【美，商金文写法，《古文字诂林》】

从这四个商时期出土的青铜器上的符号，

我们可以看出，人不光可以带羊头，

还可以带鹿头（第一个）

也可以带牛头（或者羊头）（第二个，第三个）

第四个字是一个在室内的人，头上好像带着羽毛装饰。

这四个古文字字形和甲骨文字典中收录的字同意。

也是于省吾先生在释读美时列举出的字形。

在今天的少数民族地区，

依然能看到带有牛角的苗族特色服饰。

所以，上古时期的人们头戴牛角或者羊角，

作为饰物，就不足为奇了。

【苗族，头戴牛角装饰】

从甲骨文字形中可以看出，

美主要是人在一种特殊场合佩戴的头饰，

我们可以认为这就是当时的一种美。

从《说文解字》中，我们知道，美，指的是一种味道，

美食的味道。

（美，甘也，美与善同意，这里的善通膳，都是吃的）

所以，我们来推断美的本意所指，

即，不管通过眼睛看到的，

还是含在嘴里可以感受到的，

那种可以给人带来一种愉悦或者享受的感觉。

【《说文解字注》，美，甘也】

符合这种感觉到就是美的，

甚至可以引申到其他感官当中，

如果时鼻子能够闻到的，就是美味。

耳朵可以听到的，就是美言，

眼睛能看到的就是美景，美人。

身心感受到的感觉，就是美好。

也就是说，人们基于对自己身心的感受，

而对客观事物的评断标准，

符合的就是美的，

不符合的就是丑的，恶的。

因为是基于人的需要而考虑出发的，

所以，这种美的标准是主观的，

不是客观的，对于其他动物来说，不一定是美的。

甚至是毁灭性的。

人们对美都是有一定需求的。

只不过不同的人有不同的评断标准。

大多数人都是以自己为中心的，

有没有不全是为自己考虑的呢？

我们来看看《老子》中的一句话吧。

信言不美。美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人无积，既已为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

《老子.八十一章》