老子校釋朱謙之撰老子道經 / 四六文摘

<道德经>是内圣外王之学,被誉为万经之王:当时就为诸子共仰,经历了为时最长的考验,其注本之多,是任何一本古籍所不能媲美的. 因为年代久远,注解名家太多,所以对<道德经>的解读呈 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

先看<道德经>第37章原文上半部分(问题部分加粗): 上德不德是以有德. 下德不失德是以无德. 上德无为而无以为. 下德为之而有以为. 上仁为之而无以为. 上义为之而有以为. 上礼为之而莫 ...

周越<古今法書苑>考論［一］周越是北宋中期聲名顯赫的書家,在蘇.黄.米崛起之前,他馳騁書壇二十多年.在這二十多年時間裏,他厠身朝廷,廣結名流,纂集<書苑>,變革書法,造成了很 ...

相传<老子>是老子所著,原书本无名,秦时称为<上至经>,汉时称为<老子>,<道德经>等.现在的通行本是魏晋时期的王弼注本,之前的汉代还有<河上公章 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校釋朱謙之撰一章洪頤烜曰:道德經王輔嗣本,今世所行,俱有分章.此本雖不記章數,然每章皆空一格以別之.其中亦有與今王本不同者,如今王本「道沖而用之」至「象 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校釋朱謙之撰二章天下皆知美之為美,斯惡已:皆知善之為善,斯不善已. 謙之案:淮南道應訓引下句作「天下皆知善之為善,斯不善已」.彭耜曰:「達真.清源『皆知 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰三章不上賢,使民不爭: 嚴可均曰:各本「上」作「尚」. 羅振玉曰:敦煌本作「不上寶」. 謙之案:作「上」是也.「寶」字疑誤.「上」與「尚」同 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰四章道沖,而用之久不盈. 謙之案:「沖」,傅奕本作「盅」,「盅」即「沖」之古文.說文皿部:「盅,器虛也.老子曰:『道盅而用之.』」郭忠恕汗簡 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰五章天地不仁,以萬物為㺃:聖人不仁,以百姓為㺃. 嚴可均曰:「㺃」,別體字. 羅振玉曰:景龍.廣明二本作「」,敦煌本作「」,均「芻 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰六章谷神不死,是謂玄牝. 畢沅曰:陸德明曰:「谷,河上本作浴,云:『浴,養也.』」案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作「浴神」,是與河上本同. 俞 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰七章天長地久.天地所以能長久者,以其不自生, 嚴可均曰:「長久者」,河上.王弼「長」下有「且」字. 謙之案:傅.范本同.遂州碑作「天地長久」 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰八章上善若水.水善利萬物,又不爭. 嚴可均曰:「又不」,河上.王弼作「而不」. 謙之案:御覽五十八引無「善」字,「萬」作「万」.「又不爭」, ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰九章持而盈之,不若其以. 嚴可均曰:「不若其以」,各本作「不如其已」,古字通. 謙之案:後漢書申屠剛對策曰:「持滿之戒,老氏所慎.」「持滿」 ...

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