（唐）徐坚《初学记》

古籍地理初学记（唐）徐坚卷一·天部上卷二·天部下卷三·岁时部卷四·岁时部下卷五·地理上卷六·地部中卷七·地部下卷八·州郡部卷九·帝王部卷十·中宫部　储宫部　帝戚部卷十一·职官部上卷十二·职官部下卷十三·礼部上卷十四·礼部下卷十五·乐部上卷十六·乐部下卷十七·人部上卷十八·人部中卷十九·人部下卷二十·政理部卷二十一·文部卷二十二·武部卷二十三·道释部卷二十四·居处部卷二十五·器物部上卷二十六·器物部下卷二十七·宝器部　草部 附卷二十八·果木部　木部卷二十九·兽部卷三十·鸟部　鳞介部　虫部●卷五 地理上○总载地第一§叙事《抱朴子》云：太极初构，清浊始分，故天先成而地后定。《白虎通》云：地者元气所生，万物之祖也。《淮南子》云：天有九部八纪，地有九州八柱。(《河图·括地象》曰：昆仑山为天柱，气上通天，昆仑者地之中也。地下有八柱，柱广十万里；有三千六百轴，互相牵制；名山大川，孔穴相通。)九州之外有八埏，(《淮南子》云：东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰丹泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰塞泽，东北方曰无通泽。《河图》曰：凡天下有九区，别有九州。中国九州名赤县，即禹之九州也。上云九州八柱，即大九州也，非禹贡赤县小九州也。)八埏之外有八纮，(《淮南子》云：东北方之纮，曰和邱，曰荒土。东方之纮，曰棘林野，曰桑野。东南之纮，曰大穷，曰众安。南方之纮，曰都广，曰反户。西南方之纮，曰焦侥，曰火土。西方之纮，曰金邱，曰沃野。西北之纮，曰一目，曰少所。北方之纮，曰积冰，曰委羽。)八纮之外有八极。(《淮南子》云：东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都门。北方曰北极之山，曰寒门。)八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内陆，东西二万八千里，南北二万六千里，地东西为纬，南北为经。(《周礼》又云：东西为广，南北为轮。)《尔雅》云：东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。(言所居近于海。)《纂要》云：嵩，泰，衡，华，恒，谓之五岳；江，河，淮，济，谓之四渎；上，中，下，谓之三壤；山林，川泽，邱陵，坟衍，原隰，为五土。(《周礼》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其动物宜羽物，其植物宜窍物；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物；五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物。)《物理论》云：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祇，亦曰媪。大而名之曰黄地祇，小而名之曰神州，亦名后土。(黄地祇，举八极之内陆；神州，王畿方千里内陆神也；后土，社也；社，地主也。所在皆得言之也。)§事对【坤元 祇位】《易》曰：至哉坤元，万物资生，含弘光大，品物咸亨。《河图》曰：地之位，起形于昆仑，从广万里，高万一千里。神物之所生，圣仙之所集。【广大 博厚】《易》曰：广大配天地，变通配四时。《庄子》曰：夫地非不广且大也，人所容足耳。《礼记》曰：博厚所以载物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。【八柱 九则】《河图》曰：天有九部八纪，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。《离骚》曰：地方九则，何以坟之？注云：坟，分也，谓之九州之地，凡九品，禹何以能分别之乎？【经纬 广轮】《家语》曰：地东西为纬，南北为经；山为积德，川为积形。周礼，大司徒掌天下土地之图，知九州之地域广轮之数。【五物 十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。有龟龙体，有鳞凤貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有隐真之安，有累卵之危，有膏英之利，有塉埆之害。此十形者，气势之始终，阴阳之所极也。【母德 媪神】杨泉《物理论》曰：地者，其神曰祇，其卦曰坤，其德曰母。《汉书》曰：惟泰元尊，媪神蕃厘，经纪天地，作成四时。注云：媪，地神。【绝维 演络】《列子》曰：共工氏与颛顼争为天子，怒而触不周山，天柱折，地维绝。地不满东南，故百川归焉，而为渤海。张衡《西京赋》曰：尔乃振天维，演地络，荡川渎，簸林薄。【亥步 章极】《山海经》曰：帝令竖亥步，自东极至西极，五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里，南北二万六千里。《淮南子》曰：禹使大章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。【四柱 九囿】张华《博物志》曰：昆仑东北地转下，有八玄幽都，方二十余万里；地下有四柱，广十万里。地有三千六百轴，互相牵制。《洛书》曰：人皇始出于堤地之口，九男兄弟相像，以别长九州，为九囿。人皇乃有中州，制八辅。【流谦 贵贞】《易》曰：地道变盈而流谦。《汉书》曰：天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。【政本 物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。地不平均和调，则政不可正也。《白虎通》曰：地者，元气之所生，万物之祖也。地之言施也，谛也。应施变化，审谛不设，敬始重终，故谓之地。【方舆 大舟】宋玉《大言赋》曰：方地为舆，圆天为盖。《河图》曰：地恒动不止，譬如人在大舟上，闭牖而坐，舟行而人不觉。【取财 成化】《礼记》曰：地载物，天垂象，取财于地，是以尊天而亲地。《易》曰：凡天地之数，五十有五，所以成变化而行鬼神。【铜仪 金柱】《续汉书》曰：张衡作地动仪，精铜以铸。其器圆径八尺，形似酒樽。樽中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，蟾蜍承之。其机关巧制，皆在樽中。《关令内传》曰：地厚万里，其下得太空。太空四角，下有自然金柱，辄方圆五千里也。【七表 九域】《河图》曰：天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表。张衡《灵宪》曰：元气剖判，清浊异位，地定于内而体于阴。地有九域山川，圣人始纪纲而后经纬。【行马 御骥】《易》曰：牝马地类，行地无疆。王弼注云：乾以龙御天，坤以马行地。孙楚祖《道诗》曰：御天惟龙，御地以骥，利有攸往，不期而至。【养材 敏树】《史记》曰：颛顼养材以任地，载时以象天。《礼记》曰：人道敏政，地道敏树。郑注云：树谓植草木。【东倾 右动】《离骚》曰：康回凭怒，地何故以东南倾？王逸注曰：共工怒触不周山，地柱折，故倾也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右动。【骊巿 秦枢】《辛氏三秦记》曰：骊山始皇陵作地巿，生死人交易，巿平不得欺死人，云秦五地巿，有断马利。袁淑效《白马篇》曰：骑剑何翩翩？长安五陵间；秦地天下枢，八方辏才贤。【无私载 有大利】《礼记》曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。杨泉《物理论》曰：凡居地有大利而无小害者，上地也。【九地 五土】扬雄《太玄经》曰：九地，一为沙泥，二泽浼，三征崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。范子《计然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。郑玄注《孝经》曰：分别五土，视其高下。若高田宜黍稷，下田宜稻麦，邱陵坂险宜种枣栗。【九阿 四野】《穆天子传》曰：天子西征，至于九阿。阮籍诗曰：惊风振四野，回云荫堂除。张华诗曰：游目四野外，逍遥独延伫。§论【西晋裴秀《禹贡九州地域图论》】图书之设，由来尚矣。自古垂象立制，而赖其用。三代置其史，掌其职，暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦图籍。今秘书既无古今地图，又无萧何所得秦图，唯有汉氏所画舆地及诸杂图。各不设分率，又不考正准望，不备载名山大川，其所载列，虽有粗形，皆不精审，不可依据。或称外荒迂诞之言，不合事实，于义无取。今制地图之体有六：一曰分率，所以辨轮广之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷险之故也。有图像而无分率，则无以审远近之差。有分率而无准望，虽得之一隅，必失之他方。虽有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能相通。有道里无高下方邪迂直之校，则径路之数，必与远近之实相违矣。此六者，参而考之，然后远近之实，定于分率；彼此之实，定于准望；径道之实，定于道里；度数之实，定于高下。故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者也。§启【梁昭明太子《谢敕赉地图启》】汉氏舆地，形兹未拟；晋代方丈，比此非妙。匹之长乐，唯画古贤；俦之未央，止图将帅。未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求。地角河源，户庭不出。岂问千秋，自识乌丸之地；脱逢壮武，方著博物之书。§赞【宋何承《天地赞》】九州攸同，时惟禹迹；爰及后代，疆分里析。贡则屡迁，名犹不易。§文【颜师古《神州地祇祝文》】维某年敢昭告于神州地祇：惟祇包函区夏，载负群生，溥彼域中，赖兹厚德，式遵彝典，拣此元辰。敬以玉帛牺牲，粢盛庶品，明献厥诚，备兹禋瘗。○总载山第二§叙事《国语》云：山者，土之聚也。《尔雅》云：土高有石曰山。《释名》曰：山，产也，言产生万物。《说文》云：山，宣也，宣气散生万物。有石而高，象形也。《韩诗外传》云：夫山，万人之所瞻仰。材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉。育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以乐山也。《释名》云：山顶曰冢，亦曰巅，亦曰椒；山脊曰冈，山大而高曰嵩，(嵩，高称也。今中岳嵩山盖依此，亦作崧。)小而高曰岑，锐而高曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，上大下小曰巘。山有草木曰岵，无草木曰垓，石载土曰岨，土载石曰崔嵬。(此因形而名之。)山东曰朝阳，山西曰夕阳，(随日照而名之)山足曰麓，山穴曰岫，山边曰崖。崖之高曰岩，上秀者曰峰，陬浊高者曰岊。山坡曰坂，山三袭曰陟，山再成曰坯。山中绝曰陉，未及上曰翠微。(一说，山气青缥色曰翠微。)山属曰峄，(言络绎相连。今鲁国有峄，山纯石相积构，连属成山，盖谓此也。)山狭而高曰峦。峦山曰嶞。(谓山形长狭者。荆州又谓之峦。诗云：嶞山乔岳。)土山曰阜。(阜，厚也，言其高厚。)曲阜曰阿，大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔，亦曰跂，亦曰云阳。祭山曰庋悬。(自山顶曰冢已下，并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书。)§事对【蒙险 含泽】杨文《易卦序论》云：险而止，山也；险而动，泉也。动静皆蒙险，故曰山。《春秋说题辞》曰：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。【银溢 金涌】《汉书》曰：殷得金德，银自山溢。苏林注曰：溢，出也。《关令尹喜内传》曰：五百岁，天下名山一开。开时金玉之精涌出。【石镜 玉台】山谦之《吴兴记》曰：临安县东五里，石镜山东，有石镜一所。径二尺四寸，甚清亮。张僧监《浔阳记》曰：石镜山东有一圆石，悬崖，明净照见人形。邓德明《南康记》曰：雩都君山有玉台，方广数丈。【崖馆 云府】庐谌诗曰：遐举游名山，松乔共相追；层崖成崇馆，岩阿结重闱。庾肃之《山赞》曰：悬岩杳翳，神明攸居；官府风云，怀吐川渠。【石闾 金阙】《汉书》曰：武帝禅石闾。谢灵运《太山吟》曰：石闾何晻蔼，明堂秘灵篇。《史记》曰：燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲，此三山，黄金白银为宫阙。【霞璧 云峰】《荆州图副》曰：丹雀山高可三十丈，北临丹水，赤壁如霞。孔晔《会稽记》曰：四明山高峰轶云，连岫蔽日。【五台 九室】郦元注《水经》曰：薄池水西注五台山北。其山五峦巍然，故号五台。《玉匮》曰：青城山名九室之天。【九坂 千岩】张璠《汉记》曰：梁冀聚土筑山，十里九坂。《世说》曰：顾长康从会稽还。人问山川之美，顾云：“千岩竞秀。”【五女 两童】扬雄《蜀本纪》曰：秦王献美女于蜀王。蜀王遣五丁迎五女，见大蛇，入山穴中。五丁引蛇，山崩。五女上山，化为石。魏文帝《登山远望诗》曰：西山一何高？望望殊不及；上有两仙童，不饮亦不食。【仙宫 神阙】王韶之《南康记》曰：雩县有君山，大风雨后，闻弦管声。其山谓之仙宫。邓德明《南康记》曰：归美山高数百丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。【出日 落星】《山海经》曰：东海之外，大荒中有山，名大谷，日月所出。山谦之《南徐州记》曰：临沂县前有落星山，今云班渎，即《绿江图》所谓落星浦。【员峤 方壶】《列子》曰：渤海之东有壑，其中山曰员峤。《拾遗记》曰：海中三山，一名方壶方丈，二曰蓬壶蓬莱，三曰瀛洲。形如壶，上广下狭。【车盖 香炉】山谦之《吴兴地记》曰：乌程县车盖山，山东旧有殷康所立亭，瞩望极佳。郭仲产《南雍州记》曰：望楚山有三磴道，上磴道名香炉峰。【凿室 临榭】《楚词》曰：凿山楹以为室，下披衣于水府。又曰：层台累榭临高山。【天台 地首】刘敬叔《异苑》曰：会稽天台山路遐远，自非忽生忘形，不能跻也。《河图》曰：昆仑之山为地首。【天目 地胏】山谦之《吴兴记》曰：于潜旧县天目山，极高险，且长远，与宣城怀安并分山为界。谢灵运《游名山志》曰：地胏山者，王演山记谓之木榴山，一名地胏。《永嘉郡记》曰：地胏山在乐城县东大海中，去岸百余里。【青邱 丹穴】《山海经》曰：青邱之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽如狐九尾；有鸟如鸠，佩之不惑。又曰：丹穴山丹水出焉。有鸟如鹤，五采而文，名曰凤鸟，不饮不食，自歌自舞。见则天下安宁。【视三公 植万物】《礼记》曰：天子祭名山大川，五岳视三公。郑玄注曰：视者，牲器之数。《韩诗外传》曰：山者万人之所瞻仰，草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽伏焉。§赋【唐太宗《小山赋》】何四序之交运，转三阳之暮时，风辞暄而入暑，树替锦而成帷？想蓬瀛兮靡觌，望昆阆兮难期；抗微山于绮砌，横促岭于丹墀。启一围而建址，崇数尺以成坯。既无秀峙之势，本乏云霞之资；承坠宇之残溜，挂低空之断丝。尔乃参差绝巘，威纡短迳，风暂下而将飘，烟才高而不暝；寸中孤嶂连还断，尺里重峦欹复正；岫带柳而合双眉，石澄流兮分两镜。尔其移芳植秀，擢干抽茎，松新翠薄，桂小丹轻。细影杂兮俱乱，弱势夹兮共萦；才有力以胜蝶，本无心而引莺。半叶舒而岩暗，一花散而峰明；何纤微之同景，亦卑细以相成。于是换浮权于沉思，赏轻仁于胜地。俯蚁垤而有余，仰终南而多愧；非为固于九折，庶无亏于一篑。聊夕玩而朝临，足摅怀而荡志。【梁江淹《江上之山赋》】{渊}潾澒溶兮楚水而吴江，刻划崷崪兮山云而碧峰。挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。百重兮岩崿，如斫兮如削；峣嶷兮尖出，岩峣兮穴凿。波潮兮吐纳，嵁崖兮积沓。见红草之交生，眺碧树之四合，草自然而千华，树无情而百色。嗟人道之异兹，牵忧恙而来逼。怀炉炭于片景，抱丝绪于一息。俗逐事而变化，心应物而回旋；既〈齿欠〉歙以未悟，亦纬繣而已迁。伊人寿兮几何？譬流星之霄天。怅日暮兮吾有念，临江上之断山；虽不敏而无操，愿从兰芳兮与玉坚。§诗【唐太宗《咏小山诗》】近谷交萦蕊，遥峰对出莲；径细无全磴，松小未含烟。【梁庾肩吾《赋得山诗》】层云霾峻岭，绝涧倒危峰；刻削临千仞，嵯峨起百重。行曦上杳杳，结雾下溶溶；仁心留此属，休奉愧群龙。【周萧捴《上莲山诗》】独迈青莲岭，超奇紫盖峰；挂流遥似鹤，插石近如龙。沙崩闻韵鼓，霜落似鸣钟；飞花满丛桂，轻吹起修筇。石蒲今尚有，采摘更相逢。【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖，映远望连飞；仙峰看玉笥，关路视金微。鼓吹声疑尽，香炉烟觉稀；共君临水别，劳此送将归。【陈释惠摽《咏山诗》】灵山蕴丽名，秀出写蓬瀛；香炉带烟上，紫盖入霞生。雾卷莲峰出，岩开石镜明；定知邱壑里，并伫白云情。【又】蛾眉信重险，天目本仙居；金华抱丹灶，玉笥蕴神书。幽人披薜荔，怨妾采蘼芜；紫岩无暮雨，何时送故夫。【又】丹霞拂层阁，碧水泛蓬莱；鳌岫含烟耸，莲崖照日开。松门夹细叶，石磴染新苔；能令平子见，淹留未肯回。【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣，复此上秋初；岩低石倒险，岭高松更疏。峰形疑鸟翅，塞路似狼居，瞩望情无已，词殚意有余。【隋李德林《咏山诗》】登岭望重关，腰佩且鸣环；天河临易饮，月桂近将攀。王母仙山至，夫人南岳还；何必阳台下，要待梦容颜。【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙千仞，蔽日且嵯峨；紫盖云阴远，香炉烟气多。石梁高鸟路，瀑水近天河；欲知闻道里，别自有仙歌。§序【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资，山水性之所适，今滞所资之累，拥其所适之性耳。俗议多云，欢足本在华堂，枕岩漱流者乏于大志，故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情，有救物之能；横流之弊，非才不治，故有屈己以济彼，岂以名利之场，贤于清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔，论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相，留侯愿辞汉傅，推此而言，可以明矣。○泰山第三§叙事按：泰山，五岳之东岳也。《博物志》云：泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召魂。东方万物始成，故知人生命之长短。《五经通义》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处。(宗，长也，言为群岳之长。)《白虎通》云：王者受命，必封禅。封者，增高也；禅者，广厚也。(禅，除地为坛，字本为墠，以其祭神，故从示。)皆刻石纪号，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高，以示报天；禅梁甫之址，以报地。(《史记》曰：无怀氏封泰山禅云云；伏羲封泰山禅云云；神农封泰山禅云云；炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山禅云云；颛顼封泰山禅云云；帝喾封泰山禅云云；尧封泰山禅云云；舜帝封泰山禅云云；禹封泰山，禅会稽；周成王封泰山，禅社首；秦始皇封泰山，禅梁甫；汉武帝封泰山，禅梁甫。肃然及蒿里石闾，后又凡五修封泰山。《后汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫凡三，云亭。肃然、蒿里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。)《汉官仪》及《泰山记》云：盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门。仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩为仙人石闾，东岩为介邱，东南岩名日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。又东南名秦观。秦观者，望见长安；吴观者，望见会稽；周观者，望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松，见在。(《茅君内传》云：仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞，周回三千里，名曰三宫空洞之天。)§事对【仙闾 神府】《汉书》曰：武帝封泰山，禅石闾。应劭注曰：石闾在泰山下南方，土人言仙人闾。道书《福地记》曰：泰山多芝草玉石，下有洞天，周回三千里，鬼神之府。【去阙 天门】袁山松《后汉书》曰：光武封泰山，云气成宫阙。《汉官仪》曰：泰山东上七十里至天门。【五祠 三庙】《汉书》曰：五岳四渎，皆有常祀。河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠。伍缉之《从征记》曰：泰山有上中下三庙。庙前有大井，水极香冷，异于凡水，不知何代所掘。【日观 天孙】日观见叙事。张华《博物志》曰：泰山，天帝孙也，主召人魂。【石闾 玉几】《汉书》曰：武帝禅石闾。刘向《列仙传》曰：岱宗石室中上下悬绝，其中金床玉几。【金箧 玉简】《风俗通》曰：古封泰山，禅梁甫，说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，因倒读曰八十，其后果寿长八十。刘义恭诗曰：大明总神武，乘时以御天；金牒封梁甫，玉简禅岱山。【鲁瞻 秦观】《毛诗》曰：泰山岩岩，鲁邦所瞻。秦观见叙事。【郑祀 吴观】《左传》云：郑伯请释泰山之祀，而祀周公。杜预注曰：郑有助祭泰山，汤沐邑在祊。吴观事见上。【虞柴 兖镇】《虞书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗柴。《周官》曰：“兖州，其镇山曰岱山。”【云封 雨坂】《史记》曰：汉武帝封泰山，白云起封中。又曰：秦始皇上泰山，中坂遇风雨。【鉏父 芝童】葛洪《神仙传》曰：泰山下老父者，失其姓名。汉武帝东游，见老父鉏于道间，头生白光。曹植《飞龙篇》曰：晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好，乘彼白鹿，手翳芝草。【千树 三宫】《泰山记》曰：泰山庙在山南，悉种柏树千株。《茅君内传》曰：岱宗山之洞，周回三千余里，名三宫空洞之天。【神房 香井】《尸子》曰：泰山之中，有神房阿阁。香井事见上三庙注。【稷邱君 崔文子】刘向《列仙传》曰：稷邱君者，泰山下道士，汉武东巡泰山，乃拥琴来拜。又曰：崔文子，泰山山人，好黄老术，潜居山下，作黄丸卖药。有疫气者，饮药即愈。【凿石釜 探玉策】崔鸿《前秦录》曰：处士张忠隐于泰山，岩栖谷饮，修导养之法。凿石为釜，泰山人于今法之。探玉策见上金箧注。§诗【李义府《在巂州遥叙封禅诗》】天齐摽巨镇，日观启崇祠；岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。建岳诚为长，升功谅在兹；帝猷符广运，玄言畅文思。飞声总地络，载化抚乾维；瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。东后方肆觐，西都导六师；天驾移星苑，扬罕驭风司。沸鼓喧平陆，凝跸静通逵；汶阳驰月羽，蒙阴警电辎。岩花飘曙辇，峰叶荡春旗；石闾环藻卫，金坛映黼帷。仙阶溢秘秬，灵检燿祥芝；三始贻遐眖，万岁受重厘。非质陶恩奖，趋迹奉轩墀；触网沦幽裔，乘徼限明时。周南昔已叹，邛西今复悲。【宋谢灵运《泰山吟》】岱宗秀维岳，崔崒刺云天；昨崿既崄巘，触石辄迁绵。登封瘗崇坛，降禅藏肃然；石闾何晻蔼，明堂秘灵篇。§祭文【后魏孝文帝《祭岱岳文》】维太和十九年，敢昭告于泰山东岳之灵：造化氛氲，是生二仪；玄黄既辟，山川以离。四流含灵，五岳苞祇；并兼万象，出纳望羲。岱宗穹崇，梁甫盘崛；青邱碕〈山羲〉，春址郁律。肇生庶类，启光品物；上敷神工，下融灵秩。载协化文，四气以溢；百王镌成，莫不兹室。【后魏高允《祭岱宗文》】维皇兴二年，敢昭告于岱宗之灵：正趾坤元，作镇东夏，齐二仪以永固，崇至德以配天，故能资元气以造物，协阴阳而变化。若其岩岭峭峙，川谷幽深，神怪谲诡，倏忽百灵，吐纳风云，育成万品，摄生之所归焉。祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇，封禅铭功，以告其成；七十二君，咸在兹焉。自非功侔造化，应同自然，孰能若此者哉。自我国家，肃恭禋祀，怀柔百神，邦域之内，罔不咸秩。往以天路未夷，虽望祭有在；今大化既同，奄有淮岱。谨荐于岳宗之灵，尚飨。○衡山第四§叙事《周官》：荆州，其山镇曰衡山。徐灵期《南岳记》及盛弘之《荆州记》云：衡山者，五岳之南岳也。其来尚矣。至于轩辕，乃以灊霍之山为其副焉。故《尔雅》云：霍山为南岳，盖因其副焉。(或云衡山，一名霍山。)至汉武南巡，又以衡山南远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，此亦承轩辕副义也。(干宝《搜神记》云：汉武徙南岳之祭著庐江灊县之霍山。郭璞《尔雅注》云：霍山在庐江郡潜县，别名天柱山。汉武以衡山辽远；谶纬以霍山为岳，故祭之。)故南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山；下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。周旋数百里，高四千一十丈。东南临湘川，自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，登而祭之，因梦遇玄夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。山有三峰，其一名紫盖；天景明澈，有一双白鹤徊翔其上。一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。一峰名芙蓉，上有泉水飞流，如舒一幅练。《山海经》云：衡山一名岣嵝山，其上多青雘，鸟多雊鹆。§事对【紫盖 朱陵】紫盖、朱陵并见叙事。【九向 三峰】罗含《湘中记》曰：衡山遥望如阵云，沿湘千里，九向九背。三峰见叙事。【舜歌 禹啸】罗含《湘中记》曰：衡山九疑，皆有舜庙。太守至官，常遣户曹致敬修祀，则如有弦歌之声。赵晔《吴越春秋》曰：禹伤父功不成，乃案《黄帝中经历》，盖见圣人所记曰：在于九疑山东南天柱，号曰宛委山，赤帝左阙。其岩之巅，承以文玉，覆以磐石。其书金简青玉为字，编以白银，皆琢其文。禹乃东巡登衡山，血白马以祭之，仰天而啸。忽然而卧，梦见赤绣文衣男子，称玄夷苍水使者，顾谓禹曰：“欲得我山神书者，清斋于黄帝之岳岩岩之下。”禹乃退斋三月，以季之日，登宛委山，发石取书。【石囷 宝洞】臧荣绪《晋书》曰：刘驎之好游山泽，采药至衡山，深入忘返。见有一涧水，水南有二石囷，一开一闭，水深不得过。宝洞见叙事。【玉字 石书】玉字见叙事。徐灵期《南岳记》曰：夏禹导水通渎，刻石书名山之高。《高岳文》云：高四千一十丈。【灵台 仙宇】灵台见叙事。衡山赤帝馆其岭，祝融宅其阳，威神堂堂，荫映峨峨。是以宅薮神灵，室宇仙罗。【峻坡 秀壁】马融《琴赋》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山之峻坡。桓玄南《游衡山序》曰：崇峦嵥以云绕，竦秀壁于苍眉。【执书 遗字】盛弘之《荆州记》曰：初有采药衡山，见一老翁，四五年少，对坐执书。刘敬叔《异苑》曰：湘东姚祖，太元中为郡吏，经衡山，望岩下，数少年并执笔作书。祖谓行旅休息，乃过之。未至百步，少年相与飞飏，遗一纸书在坐处。前数句古时字，自后皆鸟篆。【结宇 憩舆】孙严《宋书》曰：宗炳寻名山，西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，欲怀尚平之志。桓玄南《游衡山诗序》曰：姑洗之旬，始暨衡岳；憩舆素石，映濯水湄。【神宅 仙岩】神宅见上仙宇注。仙岩见下谢灵运诗。【鸟书 鹤舞】鸟书见上遗字注。罗含《湘中记》曰：衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦音；有鹤回翔其上，如舞。§诗【东晋庾阐《游衡山诗》】北眺衡山道，南瞻五岭末；寂坐抱虚恬，运目情四豁。翔虬凌九霄，陆鳞困濡沫；未体江湖游，安识南溟阔。【宋谢灵运《衡山诗》】岩下一老翁，四五年少者。衡山采药人，路迷粮亦绝；遇息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别；其书非世教，其人必贤哲。§序【东晋桓玄《南游衡山诗序》】岁次降娄，夹钟之初，理楫将游于衡岭。涉湘千里，林阜相属；清川穷澄映之流，涯涘无纤埃之秽。修途逾迈，未见其极；穷日所经，莫非奇趣。姑洗之旬，始暨于衡岳，于是假足轻舆，宵言载驰，轩途三百，出径彻通。或垂柯跨谷，侠献交荫；或曲溪如塞，已绝复开；或步乘长岭，邈眺遥旷；或憩舆素石。映濯水湄。所以欣然奔悦，求路忘疲者，触事而至也。仰瞻翠摽，邈尔天际；身凌太清，独交霞景。周览甫毕，顿策岩阿；管弦并奏，清徵再响。思古永逝，神气未言。○华山第五§叙事按：华山，五岳之西岳也。《周官》：豫州，其镇山曰华山。《华山记》云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。(又《白虎通》云：西方华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。)《山海经》曰：一名太华。太华之山，削成而四方，高五千仞。其广十里。薛综注《西京赋》云：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云：山下自华岳庙列柏，南行十一里，又东回三里，至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里，又至一祠。(凡欲升山者皆祈祷焉。)又南一里至天井。天井才容人上，可长六丈馀。出井如望空视明，如在室窥窗矣。出井东南二里，至峻坂斗上，又东上百丈崖，皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里，又至一祠，名胡越寺神。又行二里，便届山顶。上方七里，有灵泉二所，一名蒲池，一名太上泉。池北有石鼓，尝闻其鸣。其上有三峰直上，晴霁可睹。§事对【二华 四方】张衡《西京赋》云：缀以二华，谓太华、少华也。少华在华山西。《山海经》云：泰华之山，削成而四方。【地载 神开】《礼记》曰：天地之道，博也，厚也；载华岳而不重，振河海而不泄。郭缘生《述征记》曰：华岳与首阳山本一山，河神巨灵，析开为二。事具在叙事中。【豫镇 秦城】《周官》曰：豫州，其镇山曰华山。《汉书》曰：贾谊《过秦论》曰：“秦王缵六代之余烈，振长策而御宇内，然后践华为城，因河为池。”【四合 二岑】《华山记》曰：华山高岩四合，重岭秀起。郭缘生《述征记》曰：华山有二岑，直上数千仞；自下小岑叠秀，迄于岭表，有如削成。【莲峰 柏箭】《华山记》曰：华山顶生千叶莲花，《韩子》曰：秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棋长八寸，而勒之曰：“昭王尝与天神博于此。”（棋作綦，非。）【玉版 金液】崔鸿《前燕录》曰：石季龙使人采药，上华山，得玉版。《列仙传》曰：马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山，合金液。不乐升天，但服半剂，为地仙。【骑龙 驾鹿】《列仙传》曰：呼子先者，汉中关下卜师，寿百余岁。临去，呼酒家妪急装。有仙人持二茅狗来。至，先将一与酒妪。俱骑之，乃龙也。上华山，常于山大呼，言子先酒母在此。《神仙传》曰：卫叔卿常乘云，驾白鹿。见汉武帝，将臣之，叔卿不言而去。帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登华岳，见其父与数人博于石上，敕度世令还。【石鼓 玉浆】《华山记》云：华山顶有石鼓，父老传云：“尝有闻其鸣者。”郭璞赞曰：华岳灵峻，削成四方；爰有神女，是挹玉浆。【归马 遗璧】《尚书》曰：归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。《史记》曰：秦始皇三十六年，郑容从关东来，至华阴，望见素车白马，从山上下，知其非人，止而待之。遂至，持璧与郑容曰：“为我遗镐池君，明年祖龙死。”【天井 石榻】《水经注》曰：华山中路名天井，才容人行。迂回顿曲而上，可高六丈馀。山上有微涓细水，流入井中，亦不沾人。出井望空视明，如在室窥窗。《列仙传》曰：修羊公者，魏人，止华阴山石室中。中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。【扪虱 持狗】崔鸿《前燕录》曰：王猛隐华山，桓温入关，猛被褐而诣之，一面说当代之事，扪虱而言，傍若无人。持狗已见骑龙注中。【毛女 巨灵】《列仙传》曰：毛女者，在华阴山中，山客猎师，世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中。【五里雾 千叶莲】范晔《后汉书》曰：张楷，字公超，隐居弘农山。学者随之，所居成巿。能为五里雾，后华山南遂有公超雾巿。千叶莲见叙事。【集灵宫 望仙门】桓谭《仙赋序》曰：华山下有集灵宫，汉武帝欲怀集仙者，故名殿为存仙，门为望仙。§诗【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。何必东郡外，此处可抽簪。【沈佺期《西岳诗》】西镇何穹崇？壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。傍见巨掌存，势如拓东倒；颇闻首阳去，开拆此河道。磅礴压洪源，嵬峨载清昊；云泉纷乱瀑，天磴矻横抱。子先呼其巅，宫女世不老；下有府君庙，历载传洒扫。皇明应天游，十月戒丰镐；微末忝闲从，兼得事蘋藻。宿心爱兹山，意欲拾灵草；阴壑已永闭，云宝绝探讨。芳月期再来，回策思方浩。§序【后汉张旭《华岳碑序》】《易曰》：天地定位，山泽通气，然则山莫尊于岳，泽莫崇于渎。岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其为灵也至矣。人主废兴，必有其应，故岱山石立，中宗继统，太华授璧，秦胡绝绪。布五方则受其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，山经有纪；经有望秩之礼，典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统，天子乘其祀；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣。【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称，而岳配焉；地以广厚为基，而岳体焉。若夫太华之为镇也，五岳列位而在其首，三条分方而处其中。参两仪以比德，协和气之絪缊。济云行而雨施，兴雷风以动物，是以圣帝明王，莫不燔柴加牲。尊而祀焉。§赞【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻，削成四方；爰有神女，是挹玉浆。其谁游之，龙驾云裳。○恒山第六§叙事按：恒山，五岳之北岳也。《周官》：并州，其镇山曰恒山。《风俗通》曰：恒，常也，万物伏北方有常，亦谓之常山。(《白虎通》曰：北方为常山者何？阴终阳始，其道常久，故曰常山。)《尔雅》曰：常山谓之恒山。《五岳图》云：恒山高三千九百丈七尺，上方三十里，周回三千里。有太玄之泉。神草十九种，服之可度世。《管子》云：恒山北临代，南俯赵，东接河海之间。早生而晚杀。五谷之所蕃熟，四种五获焉。《后魏书》云：道武立庙于其上，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。至文成帝东巡，亲礼其神焉。§事对【赵符 燕玉】《史记》曰：赵简子谓诸子曰：“吾藏宝符于常山中，往得者立为后。”诸子皆竞往，无所得。无恤曰：“常山临代，代可取也。”简子曰：“是知符矣。”遂立之。崔鸿《前燕录》曰：慕容俊寿光二年，常山寺大树根下得璧七十，圭七十三，光色精奇。有异常玉，俊以为神岳之命，以太牢祠之。【率然 神护】《孙子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而两头。击其一头则一头至，击其中则两头俱至。《神农本草》曰：常山有草名神护，置之门上，每夜叱人。【珪璧 蓬蔂】珪璧见上燕玉注中。《列仙传》曰：昌容者，常山道士，自称殷女，食蓬蔂根，往来山下。见者二百余年，颜色如二十许人。【临代 俯赵】事并见叙事中。【虞巡 并镇】《虞书》曰：十有一月北巡狩至北岳，如西礼。并镇见叙事。【两头蛇 五获谷】两头蛇事见率然注中。五获谷事见叙事中。【毕昴之精 赵代之境】《春秋元命苞》曰：毕散为冀州，分为赵国，立为常山。宋均注曰：常山即恒山也，是毕昴之精。又曰：赵国有常山，临代也。【无恤得符 昌容得道】得符事见赵符注。昌容事见蓬蔂注。§诗【西晋傅咸诗】奕奕恒山，作镇冀方；伊赵建国，在岳之阳。【周王褒《渡河北诗》】秋风吹木叶，还似洞庭波；常山临代郡，亭障绕黄河。心悲异方乐，肠绝陇头歌；薄暮临征马，失道北山阿。§文【唐太宗《祭北岳恒山文》】维大唐贞观十九年，以大牢之奠，敬祭于恒岳之灵次。苍苍元气，纪三光而成象；茫茫后土，镇五岳以成形。衡岱启东南之趾，嵩华表西中之固。惟灵山之秀峙，亘朔野而摽奇。兽啸龙腾，风云之所吐纳；霓裳鹤盖，神仙之所往还。叠嶂参差，凝烟含翠，重冈纷纠，照日分红。绝壁千寻，孤峰万仞，桂华侵月，松萝挂云。幽涧冬暄，飞泉夏冷。宝符临代邦之美，灵蛇表阵势之奇。铄石七年，无以亏其大；含波九载，不能损其高。巍巍乎与乾坤而永固，隐隐乎横古今而不绝。属以授旗赵郊，誓师冀土，敢荐牲玉，惟神飨之。【后魏孝文帝《祭恒岳文》】维太和十八年，敬昭告于恒岳之灵。天极构高，人晖肇启；幽明合欢，百神同悦。今龙旆鸣銮，载还伊室，迈历恒峦，路邻阴岳；惟灵作镇，出纳炎冰，帝道资功，坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。尚飨。○嵩高山第七§叙事按：嵩高山者，五岳之中岳也。《释名》云：嵩字或为崧。山大而高曰嵩。《白虎通》云：中央之岳，独加高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。《续汉书》云：汉武帝礼登中岳闻言万岁声三，于是以三百户封奉词，命曰崇高邑。至后汉灵帝，复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云：其山东谓太室，西谓少室，相去十七里，嵩其总名也。谓之室者，以其下各有石室焉。少室高八百六十丈，上方十里，与太室相埒，但小耳。《杂道书》云：自岳神庙东北二十里至一山，名曰东龙门，其东有三台山。昔汉武东巡过此山，见学仙女，帝观之，遂以名焉。南有许由山，高大四绝。其北有颍水，尧聘许由，其处犹有坛墠。昔周灵王太子晋好吹笙，作凤鸣，游伊洛间，道人浮邱公接上嵩山。三十余年，往来缑氏山。缑氏山，近在嵩山之西也。汉世有道士，从外国将贝多子来，于嵩高西脚上种之。有四树，与众木有异，一年三花，白色香美。§事对【二室 三台】二室，太室、少室也，已具叙事中。三台山，汉武帝立名，在嵩山上，事已具叙事中。【神岳 天镇】《诗》曰：嵩高维岳，峻极于天；维岳降神，生甫及申。庾阐《建武颂》曰：邈彼华岱，维岳之峻；岩岩高大，配天作镇。【金璧 凤鹤】孙严《宋书》曰：高祖表曰：“沙门释法义于嵩高，庙所石坛下得玉璧三十二枚，黄金一鉼，符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞，送诸神府。”《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。浮邱公接上嵩高，三十余年。后见桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山头，望之不得到，乃举手谢时人而去。【玉人 金像】卢元明《嵩山记》曰：岳庙尽为神像。有玉人高五寸，五色甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造，盖岳神之像，相传谓明公。山中人悉云，屡常失之，或经旬乃见。《仙经》云：嵩高山大岩下有佛图奇妙，有一大金像在中，来语寺僧密公。密公时在嵩寺，寺在嵩山脚下，闻之欣然，即与人披林求索。时白雾昏迷，密公荒迷失路。一往看之，即入山中，唯见一麝香，出入三四步，侧足双跳，步步回顾。复去十步，中有青炎，出就视之，有自然天地。【石床 铜铫】潘岳《关中记》曰：嵩高山石室十余孔，有石床、池水、食饮之具，道士多游之，可以避世。卢元明《嵩山记》曰：嵩山最是栖神之灵薮，长松绿柏，生于岭涧左右。古人住止处，有铜铫器物。东北出云，有自然五谷、神芝、仙药。【乘龙 控鹤】《汉武内传》云：武帝夜梦与李少君俱上嵩山。半道，有绣衣使，乘龙持节，从云中下，言太一请少君。觉乃告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去。”控鹤事已具前凤鹤注。又孙登《天台赋》曰：王乔控鹤以冲天。【玉浆 石髓】刘义庆《世说》曰：嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中，见二人围棋，下有一杯白饮。与堕者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行有天井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中，归洛下。问张华，华曰：“此仙馆，夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。”【白雾 青炎】并见前金像注中。【登仙台 万岁亭】戴延之《西征记》曰：汉武帝于太室山作登仙台及万岁亭。【吹笙王子 衣绣使者】吹笙王子见上凤鹤注。衣绣使者见上乘龙注。【种花道士 围棋仙人】种花道士见叙事。围棋仙人见玉浆注。【月光童子 鬼谷先生】《嵩山记》曰：月光童子常在天台，亦来于此。又曰：鬼谷先生于嵩山东南学仙。§诗【唐宋之问《奉使嵩山途经缑岭诗》】侵晨发洛阳，城中歌吹声；毕景至缑岭，岭上烟霞生。草树饶野意，山川多古情；大隐德所薄，归来可退耕。§祭文【宋范泰《为宋公祭嵩山文》】刘裕敬荐中岳之灵，惟岳作镇中畿。拟天比峻，降祉发辉，宣和阴阳，道达幽微。既曰辅顺，亦昭厥违；霜露所均，万人是依。不以虚薄，志扫不庭；仰纾国耻，俯拯黎甿。望岭怀仁，践境延情；金璧之赠，愧惧交盈。思乐时雍，终凭威灵；旧都既清，三秦期廓。岂惟人谋？亦仰冥略；逝将言旋，自雍徂洛。何以寄怀？一卮清酌，珪璧云乎？深诚攸讬。【后魏孝文帝《祭嵩高山文》】维太和十八年，敬昭告于嵩高中岳之灵：太极分浑，两仪是生；辰作乾宝，岳树坤灵。昭彰天地，吐纳五精；唯中挺神，祥契幽经。日月交晖，寒暑递成；万象合和，兆类孳盈。爰自化辟，俶庆胥庭；轩辕曜哲，伊祁载形。逮于有周，实光洛祯；川潜龙光，山隐凤停。三才凭微，七曜依明；人伦倾首，百神柔诚。造厥区夏，历兹三正；应符代绩，孰不斯营。曰乎皇魏，飞虬玄并；螭腾穹象，用九黔嬴。新邦兴略，丕猷罔清；佗琼指阴，淹翠湿亭。河图旷览，升中阙铭；朕承法统，诞邀休宏。开物成务，载铄成龄；迁宇柳方，阐绳廛城。则直之兴，百堵若星；日躔流馥，月陆芬馨。锵旋紫宿，景曜黄衡；鸾声嘒嘒，鸑和嘤嘤。归盖如雪，还辀若霆；惟嵩岩岩，峻极昊青。惟邑翼翼，长启魏京；荐玉告虔，用昭永贞。纳兹多福，万国以宁。○终南山第八§叙事《五经要义》云：终南山，长安南山也。一名太一。(又《汉书》曰：太一山，古文以为终南山。)潘岳《关中记》云：其山一名中南，言在天之中，居都之南，故曰中南。(《毛诗·秦风·终南》诗亦云：终南，周之名山，中南山也。)《福地记》云：其山东接骊山、太华；西连太白，至于陇山；北去长安城八十里；南入楚塞，连属东西诸山。周回数百里，名曰福地。《辛氏三秦记》云：其山从长安向西，可二百里。中有石室、灵芝。常有一道士，不食五谷，自言太一之精，斋洁乃得见之。而所居地名曰地胏，可避洪水。相传云上有水神，人乘船行，追之不及，犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐于此山。§事对【玉堂 石室】《福地记》云：终南太一山在长安西南五十里，有玉堂阳宫。《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五谷，自言太一之精。《秦州记》曰：太一山，古文以为终南山。【匿绮 潜嘉】皇甫谧《高士传》曰：四皓绮里季等，共入商洛，隐地胏山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。崔鸿《前秦录》曰：王嘉不食五谷，清虚服气，潜隐终南山，独庵庐而止。【张乐 表都】《汉书》曰：王莽《下书》曰：《紫阁图》云：太一台，黄帝皆得仙而上天，张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者，张乐奏于终南山上。班固《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻，表以太华终南之山。【神水 福地】《辛氏三秦记》曰：终南山一名地胏，可避洪水。俗人云，山上有水神，人乘船行，追之不及。《福地记》曰：终南太一山在长安西南五十里，左右四十里内皆福地。【崔崒 巍峨】张衡《西京赋》曰：终南太一，崇崛崔崒。傅玄《叙行赋》曰：终南郁以巍峨，太幽凌乎昊苍。【地胏 漆船】并见前叙事中。【巃嵸 巍峨】潘岳《西征赋》曰：九嵕〈山截〉孽，太一巃嵸，太一即终南也。孙楚《登楼赋》曰：青石连冈，终南嵯峨。【有条有梅 有屺有堂】《诗·秦风》云：终南何有？有条有梅。又曰：终南何有？有屺有堂。§赋【汉班固《终南山赋》】伊彼终南，岿嶻嶙囷。概青宫，触紫辰，嵚崟郁律，萃于霞雰。暖对晻蔼，若鬼若神；傍吐飞濑，上挺修林。玄泉落落，密荫沉沉；荣期绮季，此焉恬心。三春之季，孟夏之初；天气肃清，周览八隅。皇鸾鸑鷟，警乃前駈；尔其珍怪。碧玉挺其阿，密房溜其巅。翔凤哀鸣集其上，清水泌流注其前。彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年。唯至德之为美，我皇应福以来臻。埽神坛以告诚，荐珍馨以祈仙。嗟兹介福，永钟亿年。§诗【唐太宗《望终南山诗》】重峦俯渭水，碧嶂插遥天；出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫缺疑全；对此恬千虑，无劳访九仙。【周宇文昶《陪驾幸终南山诗》】尧盖临河颍，汉跸践华嵩；日旗回北凤，星旆转南鸿。青云过宣曲，先駈背射熊；金桴拂泉底，玉琯吹云中。古辙称难极，新途或易穷；烟生山欲尽，潭净水恒空。交松上连雾，修竹下来风；仙才道无别，灵气法能同。东枣羞朝座，西桃献夜宫；诏令王子晋，出对浮邱公。【隋胡师耽《登终南山拟古诗》】结庐终南山，西北望帝京；烟霞乱鸟道，俯见长安城。宫雉互相映，双阙云间生；钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。朱阁临槐路，紫盖飞纵横；望望未极已，瓮牖秋风惊。岩岫草木黄，飞雁遗寒声；坠叶积幽径，繁露垂荒庭。瓮中新酒熟，涧谷寒虫鸣；且对一壶酒，安知世间名。寄言巿朝客，同君乐太平。【杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》】睿言怀隐逸，辍驾践幽丛；白云飞夏雨，碧岭横春虹。草绿长杨路，花疏五柞宫；登临日将晚，兰桂起香风。§铭【周庾信《终南山义谷铭》】周保定二年，大冢宰晋国公命凿石开谷，下南山之材。惟公匡济彝伦，弘敷庶绩，燮理余暇，披阅山经，以为终南惇物。日月亏蔽，栝柏杶干，椅桐梓漆，年代蕴积，于何不有。乃谋山泽之官，兼列衡虞之匠。东出蓝田，则控灞乘浐；西连子午，则据泾浮渭。派别八溪，分流九谷，铜梁四注，石阙双耸。青绮春门，沟渠交映，绿槐秋巿，舟楫相通，运以冥宫。裁其梓匠，岂如运石丹泉，裁通梁阳之殿；穿渠谷水，直浇金墉之城。国富人殷，方传千载，立功立事，敢勒山阿。铭曰：寥廓上浮，峥嵘下镇，立壁千丈，横峰万仞。松桂危悬，风泉虚韵，乘舆岭坂，举锸云根。八溪分注，九谷通源，北含铜井，南浮石门，横泻大河。银绳百堵，胶葛九成，徘徊千柱，桂栋凌波。梅梁垂雨，疏川奠岭，落河摧柯。事均刊木，功侔凿河。○石第九§叙事《释名》云：山体曰石。石，硌也，坚捍硌也。山多大石曰喾。喾，学也，大石之形，学学然。山多小石曰磝。磝，尧也，每石尧尧独处而出见也。《春秋说题辞》云：《周易》艮为山，为小石。石，阴中之阳，阳中之阴，阴精辅阳，故山含石，石之为言托也。托，立法也。《物理论》云：土精为石。石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。《释名》云：铄，小石也；磊，众石也；砀，文石也；琅玕，石似朱也；(出《尚书注》。)碔砆，石似玉也。(出《广雅》。)星陨为石，(出《春秋》。)水沫为浮石，(《抱朴子》云：烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。凡此皆去其柔脆，变为坚刚。)石解散曰泐。(《周礼》曰：石有时而泐。)石有嘉石、胏石、(《周礼》：以嘉石平罢民。注云：嘉石，文石也；以胏石达穷民，凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗为之达者，立于胏石。注云：胏石，赤石也；穷民，天民之穷而无告者。)磁石、(《抱朴》曰：磁石引针。)石鲸、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石鸡、石犀、石骆驼、石狮子、石人、石桥、石塘、石床、石室、石柱、石阙、石闾、石案、石函、石鼓、石椁、石楼、石盘、石印、石墨、石砚、石镜、石砮、石磬。§事对【补天 佐岳】《列子》曰：天地亦物也，有不足，石以补其缺。王隐《晋书》曰：陈总迁殿中侍御史，诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠，唯存大石一所而祈之，上文曰：峨峨大石，佐岳通理，含滋吐润，惠我四海。【越履 蜀镜】盛弘之《荆州记》曰：兴安县水边有平石，其上有石栉石履各一具，俗云越王渡溪，脱履堕栉于此。扬雄《蜀本纪》曰：武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻。无几，物故于成都。郭中葬之以石镜一枚，径二丈，高五尺。【督邮 亭长】刘义庆《幽明录》曰：宜都建平二郡之界有五六峰，参差互出，上有倚石，如二人像，攘袂相对，俗谓二郡督邮争界于此。张敏《奇士刘披赋》曰：盖土龙不可以升天，石人不任为亭长；容貌虽似，蹄足难奖。【款梓 扣桐】乐资《春秋传》曰：秦始皇使者郑容将入函关，见华山有素车白马，疑为鬼神。熟视，问郑容曰：“安之？”答曰：“之咸阳。”素车上人曰：“吾华山使，愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，有文石取款梓。当有应者。”即以书与之。郑容如其言，以石款梓树，果有人来取书。刘敬叔《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣。”于是如言，声闻数十里。【宋陨 晋言】《左传》：陨石于宋五，陨星也。杜预注曰：但言星则嫌星使石陨，故重言陨星。又曰：石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“臣闻作事不时，怨讟动于人，则有非言之物而言。”【化女 望夫】刘义庆《幽明录》曰：阳羡县小吏吴龛，有主人在溪南。尝以一日掘头舟过水，溪内忽见一五色浮石，取内床头，至夜化成一女子。又曰：武昌北山上有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。【纸臼 书研】庾仲雍《湘州记》曰：应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦舂纸臼。刘澄之《江州记》曰：兴平县蔡子池南有石穴，深二百许丈，石色青，堪为书研。【仙博 帝棋】仙博，见华山事对内驾鹿注。张华《博物志》曰：桃林在弘农湖城县休马之山，有石焉，名曰帝台之棋。五色而文，状如鸡卵。【井龟 印鹊】郭颁《魏晋世语》曰：长沙王乂封常山王。至国，掘井入地四丈，得白玉。玉下有大石，其上有灵龟，长二尺余。干宝《搜神记》曰：常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入巿。人掷之堕地，人争取，化为一圆石。颢椎破得一金印，文曰：“忠孝侯印”。【浮磬 列钱】《尚书》曰：泗滨浮磬。孔安国注云：泗水、滨涯也，水中见石，可以为磬。《抱朴子》曰：浮磬息音，未别于众石。《洞冥记》曰：汉武帝生时，有雀群翔于灞城门，改为青雀门。乃饰以锦文石，为列钱之形。【秦梁 汉柱】郭缘生《述征记》曰：秦梁，地名也。或云秦始皇东巡，弗行旧道，过此水，率百官以下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，无造作之处。《三辅故事》曰：秦造作横桥，汉承后置承令石柱以南属京兆，北属右扶风，各分其半。【神鞭 仙迹】《三齐略记》曰：秦始皇作石桥，欲过海看日出处。有神人能駈石下海。石去不下速，神辄鞭之，皆流血。郦元注《水经》曰：思阳川水东有独山，北有岩。岩上有人坐迹，山腹石上有两手迹，山下石上有两脚迹，俗名之为仙人石也。【饮羽 覆书】《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行见寝石，以为伏兽，弯弓射之，没金饮羽。《吴越春秋》曰：禹案《黄帝中经》，见圣人所记曰：“在乎九疑上东南，号曰宛委，承以文玉，覆以磐石，其书金简玉字。”禹乃退斋三日，发石取书。【昆明鱼 零陵燕】《西京记》曰：昆明池，刻石为鲸鱼。每至雷雨，鱼常鸣吼。顾凯之《启蒙记》曰：零陵郡有石燕，得风雨则飞，如真燕。【肃慎砮 临海矢】《帝王记》曰：周成王时，肃慎氏来献楛矢石砮，长尺有咫。《异物志》曰：夷州土无铜铁，取磨砺青石以作弓矢。此石砮楛矢之类。§赋【陈张正见《石赋》】连山蔽亏，巨石嵚崎；上兴云而蔚薈，下激水而推移。舒丹霞于九折，混白露于三危；镇方城于汉水，固天阙天汤池。依岛屿而绵邈，住溪壑之崄巇。尔乃蕴怪含灵，怀奇蓄变，兽形鸟像，畜身人面。已化陈仓之鸡，复舞零陵之燕。迎一童于洛阳之水，送五妇于成都之县。帝王憩而投壶，仙人坐而高燕。架沧海之神塘，俨夷陵之瑞场，发黄金之秘简，隐白玉于仙床。双立天门之郡，特起缙云之堂。李广射而为兽，初平叱以成羊；图孔明之八阵，亘吴橘之三梁。惊神人于武落，骇商客于瞿塘。§诗【梁朱超《咏孤石诗》】侵霞去日近，镇水激流分；对影疑双阙，孤生若断云。遏风静华浪，腾烟起薄曛；虽言近七岭，独高成不群。【梁萧推《赋得翠石应令诗》】依峰形似镜，构岭势如莲；映林同绿柳，临池乱百川。碧苔终不落，丹字本难传；有迈东明上，来游皆习仙。【陈阴铿《咏石诗》】天汉支机罢，仙岭博棋余；零陵旧是燕，昆池本学鱼。云移莲势出，苔驳锦文疏；还当谷城下，别自解兵书。【陈摽法师《咏孤石诗》】中原一孤石，地理不知年；根含彭泽浪，顶入香炉烟。崖成二鸟翼，峰作一池莲；何时发东武，今来镇蠡川。【陈高骊定法师《咏孤石诗》】迥石直生空，平湖四望通；岩隈恒洒浪，树杪镇摇风。偃流还渍影，侵霞更上红；独拔群峰外，孤秀白云中。【隋崔仲方《奉和周赵王咏石诗》】玉绳随月落，金碑映日鲜；入江疑濯锦，出峡似开莲。文马河西瑞，兵符济北篇；会逐灵槎上，还归天汉边。【隋岑德润《赋得临阶危石诗》】当阶耸危石，殊状宕难名；带山疑似兽，侵波或类鲸。云峰临栋起，莲影入檐生；楚人终不识，徒自蕴连城。【隋虞茂《赋得咏石诗》】蜀门郁遐阻，燕碣远参差；独标千丈峻，共起百重危。镜峰含月魄，盖岭逼云枝；徒然抱贞介，填海竟谁知。【苏味道《咏石诗》】济北甄神贶，河西濯瑞文；声应天池雨，影触岱宗云。雁归犹可候，羊起自成群；何当掘灵髓，高枕绝嚣氛。●卷六 地部中○总载水第一§叙事《淮南子》云：积阴之气为水。《文子》云：水之道，上天为雨露，下地为江河。《汉书》云：《书》称水曰润下。坎为水，位在北方，终藏万物者也。为政令顺时，阴阳调和，终始相成。十二月咸得其气，则水得其性，此之谓润下。若政令逆时，雾水暴出，百川流溢，坏乡邑，溺居人，及淫雨伤稼，是为水不润下。《尔雅》曰：水中可居者曰洲。(亦曰潭音。)小洲曰渚，小渚曰沚。(亦曰小沚，曰坻。又小沚曰碛。)凡水边皆曰垂、曰涯、曰畔、曰干、曰渍、曰滨，涯上下坦曰漘，(一曰隒。)重涯曰岸，岸上地曰浒，曲涯曰澳。(一曰隈。)水草交曰湄，埤增水连土，人所止曰澨。水曲曰汭，水北曰阳，水南曰阴，水出山石间曰潾，(音吝。)山夹水曰涧，水注川曰溪，水注溪曰谷，水通谷曰壑。石绝水曰梁，筑土遏水曰塘。(一曰堤。又曰妨。)大防曰坟，水所钟曰泽，广泽曰衍，泽曲曰皋，障曰陂，泽无水有草木曰薮。水通流曰川，水本曰源。源曰泉。泉正出曰滥泉，侧出曰氿泉。泉所出同所归异曰肥泉，异出同流曰瀵。深水曰潭，急水曰流，砂石上曰濑。(亦曰湍，曰滩，曰碛。)水别流曰派，大水有小口别通曰浦。风吹水涌曰波。(亦曰浪。)大波曰涛，小波曰沦，平波曰澜，直波曰泾。水朝夕而至曰潮，风行水成文曰涟，水波如锦文曰漪。水行曰涉。逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。(亦曰沿流。)绝流而渡曰乱，以衣涉水曰厉，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水处曰津，(亦曰济。)潜行水下曰泳。(自“水中可居”已下，并出《尔雅》、《释名》、《说文》三书。)水神曰天吴，(《山海经》云：天吴八首十八尾，亦曰水伯。)大波之神曰阳侯，(《博物志》曰：昔阳国侯溺水，因为大海之神。)涛之神曰灵胥。(《博物志》云：昔吴相伍子胥，为吴王夫差所杀，浮之于江，其神为涛。)§事对【流湿 润下】《易》曰：水流湿，火就燥。《尚书》：五行一曰水，水曰润下，润下作咸。【包天 带地】《春秋元命苞》曰：水者，天地之包幕，五行之始焉。万物之信由生。王彪之《水赋》曰：水带地而壤润，月流天而霄炯。陆士衡诗曰：逝矣经天日，悲哉带地川。【习坎 盈科】《易》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。《孟子》曰：水之为物也，不盈科不行，君子之于道也，不成章不达。赵岐曰：盈，满也；科，坎也。【八水 三川】戴延之《西征之》曰：关内八水：一泾，二渭，三灞，四浐，五涝，六潏，七澧，八滈。《汉书》曰：河南故秦三川郡。韦昭注曰：有河洛伊，故曰三川。【秋涸 冬凝】《礼记》曰：仲冬之月，水始涸。《淮南子》曰：夫水向冬则凝而为冰，向春则泮而为水。【九河 八海】《尚书》曰：九河既道。孔安国注曰：河水分为九道，平原以北是也。《关令内传》曰：须弥山东南有山曰昆仑，在八海内。【三江 五湖】《尚书》曰：三江既入，震泽底定。孔安国注云：三江已入，致定为震泽。《周礼》：扬州之浸曰五湖。【荣河 温洛】《尚书·中候》曰：尧即政七十载，修坛河洛。仲月辛日，昧明礼备，荣光出河，休气四塞。郑玄注云：荣光五色，从河水中出。《易乾凿度》曰：帝盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。【碧海 绛河】东方朔《十洲记》曰：东有碧海，广狭浩汗，与东海等，水不咸苦，正作碧色。王子年《拾遗记》曰：绛河去日南十万里，波如绛色，多赤色、赤色鱼，而肥美可食。上仙服得之，则后天而死。【清济浊河 玄灞素浐】袁宏《北征赋》曰：于是背梁山，截汶波，汛清济，傍祀阿。刘劭《赵都赋》曰：其南也，则有洪川巨渎，黄水浊河，发源积石，迳拂太华。潘岳《西征赋》曰：北有清渭浊泾，兰池周曲；西有玄灞素浐，汤井温谷。【粉水 锦流】盛弘之《荆州记》曰：筑阳县西有粉水，源出房陵县。取其水为粉，鲜洁异于锦水，故因名粉水。巴郡临江县亦有此水，取以为粉，旧常献之。《华阳国志》曰：成都道西城，故锦官也。锦工织锦，濯流江中则鲜明，濯他江则不如，故命曰锦里城。【利万物 成百事】《老子》曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《文子》曰：水之道也，大不可极，深不可测；万物不得不生，百事不得不成。【君子观 小人溺】《孙卿子》曰：孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子见大水必观焉。何也？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也。似德，其流也。卑下倨句，必循其理。似义，浩浩乎不居。似有道，其延万仞之谷，不惧。似勇，主量必平。似法，盈不求概。似正，绰约微达。似察，以出以入就洁。似善，发源必东。似志，是以君子见大水必观焉。”《礼记》曰：小人溺于水，君子溺于口；夫水近于人而易以溺人。【怀山襄陵 浮天载地】《尚书》云：帝曰咨四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。郭氏《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润者。【积成江海 上为雨露】桓宽《盐铁论》曰：水积而成江海，行积而成君子。《文子》曰：水之道也，大不可极，深不可测；上天为雨露，下地为润泽。【窃壤以堙 积灰而止】《山海经》曰：洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水。又《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，水浩瀚而不息。于是女娲积芦灰以止滔水。【亲而不尊 狎而不玩】《礼记》曰：水之于人也，亲而不尊；天尊而不亲。《左传》曰：郑子产谓子太叔曰：“唯有德者能以宽服民。其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”§赋【东晋王彪之《水赋》】寂闲居以远咏，记上善以寄言，诚有无而大观，鉴希微于清泉。泉清恬以夷淡，体居有而用玄；浑无心以动寂，不凝滞于方圆。湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜坚。或浤浪于无外，或纤入于无间。故能委输而作四海，决导而流百川，承液而生云雨，涌凝而为甘泉。§诗【梁孝元帝《登堤望水诗》】駈马河堤上，非谓城隅游；怀山殊未已，徒然劳九愁。旅泊依村树，江槎拥戌楼；高岸翻成浦，曲港反通舟。枣野良知叹，瓠河今可俦；愿假宣尼术，泗水却横流。【梁刘孝绰太子洑《落日望水诗》】川平落日迥，落照满川张；复在沦波地，派别引沮漳。耿耿流长脉，熠熠动轻光；寒鸟逐槎泛，惊鹈拂浪翔。临流自多美，况此还故乡；榜人夜理楫，棹女暗成装。欲待春江曙，争途向洛阳。【后梁沈君攸《赋得临水诗》】开筵临桂水，携手望桃源；花落圆文出，风急细流翻。光浮动岸影，浪息累沙痕；沧波自可悦，濯缨何用论。【陈释慧标《咏水诗》】曾添疏勒井，经涌贰师营；玉津花色亮，银溪锦碛明。舟如空里泛，人似镜中行；持将符上善，利得动高情。【祖孙登《咏水诗》】骊泉紫阙映，珠浦碧沙沉；岸阔莲香远，流清云影深。风潭如拂镜，山溜似调琴；请君看皎洁，知有淡然心。【又《莲调诗》】长川落照日，深浦漾清风；弱柳垂江翠，新莲夹岸红。船行疑泛迥，月映似沉空；愿逐琴高戏，乘鱼入浪中。【隋李巨仁《赋得方塘含白水诗》】白水溢方塘，淼淼素波扬；叠浪摇凫影，涟漪写雁行。长堤柳色翠，夹岸荇花黄；观鱼自有乐，何必在濠梁。【孔德绍《王泽岭遭洪水诗》】地籁风声急，天津云色愁；悠然百川满，俄尔万顷浮。还似金堤溢，翻如碧海流；惊涛遥起鹭，回岸不分牛。徒知怀赵景，终是倦阳侯；大梗诚无托，芦灰岂暇求。思得乘槎便，萧然河汉游。【张文琮《咏水诗》】标名资上善，流派表灵长；地图罗四渎，天文载五潢。方流含玉润，圆折动珠光；独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。§赞【晋郭璞《释水赞》】川渎绮错，涣澜流带；潜润傍通，经营华外。殊出同归，混之东会。【戴逵《水赞》】水德淡中，泉玄内镜；至柔好卑，和协道性。止鉴标贵，上善兴咏；爰有幽人，拥轮来映。【庾肃之《水赞》】湛湛涵渌，清澜澄浚；妙质柔明，云深液润。○海第二§叙事《释名》云：海，晦也。主引秽浊，其水黑而晦。《博物志》云：天地四方，皆海水相通；地在其中，盖无几也。七戎、六蛮、九夷、八狄，形类不同，总而言之，谓之四海，言皆近于海也。四海之外，皆复有海云。按，东海之别有渤澥，(出《说文》。)故东海共称渤海，又通谓之沧海。《博物志》云：沧海之中，有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，金银为宫阙，仙人所集。《列子》称：渤海之东有大壑，名曰归塘。(《庄子》所云尾闾。)其中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山。《十洲记》曰：东海之别，又有溟海、员海。(《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宫，太真东王所居；有蓬莱山，周回五千里。山外有员海绕其山，海水色正黑色，谓之溟海。按：《庄子》有北溟，则四海皆称溟也。)《山海经》有岐海、幼海、少海。(《山海经》云：瓯闽皆在岐海中。又云：无皋之山，南望幼海。郭璞注云：幼海，少海也。)按：南海大海之别有涨海。(谢承《后汉书》曰：交阯七郡贡献，皆从涨海出入。又《外国杂传》云：大秦西南涨海中，可七八百里，到珊瑚洲。洲底大盘石，珊瑚生其上，人以铁网取之。)按：西海大海之东。小水名海者，则有蒲昌海、蒲类海、青海、鹿浑海、潭弥海、阳池海。(《汉书》曰：蒲昌海一名盐泽，广袤三百里。其水渟，冬夏不减，皆以潜行地下，南出积石。又郭义恭《广志》云：蒲类海在西域东北。窦固击伊晋，战于蒲类海。《十三州记》曰：允吾县西，有卑禾羌海，代谓之青海。《后魏书》曰：太祖西征次鹿浑海。郭义恭《广志》云：羌中之西，有潭弥海、阳池海。)按：北海，大海之别有瀚海。瀚海之南小水名海者，则有渤鞮海、伊连海、私渠海。(《汉书》：霍去病伐匈奴，北至瀚海；后汉窦宪伐匈奴，至渤鞮海。郭义恭《广志》曰：匈奴中北有伊连海。后汉梁讽说北单于，单于喜，即将人众与讽俱还到私渠海。)凡四海通谓之裨海，(毗之反。)裨海外复有大嬴海环之。(《邹子》曰：所谓中国者，天下八十一分之一耳。中国名曰赤县，内自有九州。禹之九州是也，不得为州数。中国外如赤县州者，亦谓之九州，有裨海环之。如一区中者乃为一洲，如此者九。都有大瀛海环其外，此谓八极，而天下际焉。)海曰百谷王，海神曰海若。海一云朝夕池，一云天池，亦云大壑巨壑。(出《老子》及《风俗通》。)海中山曰岛，海中洲曰屿。(东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。)§事对【委输 朝宗】木玄虚《海赋》曰：于廓灵海，长为委输。《尚书》曰：江汉朝宗于海。注云：宗，尊也，有似于朝。【委水 积流】《礼记》曰：三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。此之谓务本。又曰：洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。郑玄注曰：海水之所委也。《孙卿子》曰：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【丛桂 扶桑】王粲《游海赋》曰：若夫长洲别岛，旗布星峙，桂兰丛乎其上，珊瑚周乎其址。东方朔《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千馀围。两干同根，更相依倚，是以名扶桑。【地脉 天池】《关令内传》：天有五亿五万五千五百五十里，地亦如之。各以四海为脉。《庄子》曰：穷发之北有溟海者，天池也。【通天 动地】张华《博物志》曰：旧说天河与海相通。近有人居海渚者，年年八月有浮槎来，甚大，往反不失期。此人乃立于槎上，多赍粮乘槎去，忽不觉昼夜。奄至一处，有城郭舍屋，望室中多见织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，惊问此人何由至此。此人即问：“此为何处？”答曰：“君可诣蜀问严君平。”此人还问君平，君平曰：“某月日有客星犯斗牛，即此人到天河也。”《庄子》曰：海水三岁一周流相薄，即为之地动。【沧屿 碧津】沈怀远《南越志》曰：海安县南有小水，南注乎海。极目沧屿，渺望溟波。《十洲记》曰：处玄风于西北，坐王母于神乡。昆吾错于流泽，扶桑镇于碧津，离合水精而光兽于炎野。坎总众阴，是以仙都宅于海岛。【金宫 玉阙】金宫事见叙事。崔琰《遂初赋》曰：蓬莱蔚其潜兴，瀛壶森以骈罗；列金台之〈山蹇〉嵼，方玉阙之嵯峨。【鳀壑 鹏溟】《汉书》曰：会稽海外有东鳀壑，分为二十馀国，以岁时来献见。左思《齐都赋》曰：其东则有沧溟巨壑，洪浩汗漫。《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鲲；化为鸟，其名曰鹏。将徙于南溟，击水三千里。谢庄《赤鹦鹉赋》：祯流陇域，祥发鹏溟。【穷发 聂耳】穷发见天池下。《山海经》曰：聂耳国在无肠国东，两手聂其耳，悬居赤水中。【无为 善下】《文子》曰：古之善为君者，法海以象其大，注下以成其广。《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之故。【负石 乘桴】《汉书》曰：邹阳上书：申屠狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取。应劭《风俗通》曰：姜肱，字伯维。灵帝践祚，征肱为太守，肱告人曰：“吾以虚获实，蕴藉声价，盛明之际，尚不委质。今政在私门，夫何为哉。”遂乘桴浮于海，莫知其极。时人以为非凡。【蜃楼 鲛室】《汉书》曰：海傍有蜃气为楼台。木玄虚《海赋》曰：天深水怪，鲛人之室。【蓬屿 桑田】李颙《凌仙赋》曰：瞻蓬莱之秀屿，冀东叟之可寻；将乍至而反坠，患巨浪之相临。葛洪《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：“自接待以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者略半也，岂复将为陵陆乎？”方平乃曰：“东海行复扬尘耳。”【秦桥 汉柱】《三齐记》曰：青城山，秦始皇登此山，筑城造石桥，入海三十里。张勃《吴录》曰：象林海中有小洲，生柔金。自北南行三十里，有西属国。人自称汉子孙。有铜柱，云汉之壃埸之表。【水伯 波臣】《山海经》曰：朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。其为兽也，十八尾，八首，人面，八足也。木玄虚《海赋》曰：天吴乍见而仿佛。《庄子》曰：周顾视车辙有鲋鱼焉。曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水活我哉！”【黄金阙 紫石室】《史记》曰：燕王使人至蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山在海中，去人不远。有至者望之如云，及到，三山反在水下。有仙人不死药焉。黄金白银为宫阙。东方朔《十洲记》曰：沧海岛中，有紫石宫室，九老仙都。【不死草 反魂树】东方朔《十洲记》曰：祖洲在东海中，地方五百里，上有不死草，生琼田中。草似菰，苗长三尺许。人已死者，以草覆之，皆活。又曰：聚窟洲在西海中，有大树，与枫木相似。树方花，香闻数百里，其名为反魂树。【倾泻百川 回洑万里】刘祯《鲁都赋》曰：巨海分焉，倾泻百川。左思《吴都赋》曰：百川派别，归海而会，潮波汨起，回洑万里。§赋【后汉王粲《游海赋》】含精纯之至道，将轻举而高厉；游余心以广观兮，且彷徉乎西裔。乘兰桂之轻舟，浮大江而遥逝；翼惊风以长駈，集会稽而一视。登阴隅以东望兮，览沧海之体势，吐星出日，天与水际，其深不测，其广无苇，寻之冥地，不见涯泄。章亥所不极，卢敖所不届。洪洪洋洋，诚不可度也。处嵎夷之正位兮，同色号于穹苍；苞纳污之弘量，正宗庙之纪纲。总众流而臣下，为百谷之君王。【晋木玄虚《海赋》】昔在帝妫巨唐之世，天纲浡潏，为凋为瘵，洪涛澜汗，万里无际，江河既导，万穴俱流，椅拔五岳，竭涸九州，其为广也，其为怪也。则乃浟湙氵敛滟，浮天无岸，波如连山，乍合乍散，嘘吸百川，洗涤淮汉，若乃霾曀潜消，莫振莫竦。轻尘不飞，纤罗不动；犹尚呀呷，余波溢涌。若乃偏荒速告，王命急宣，飞迅鼓楫，泛海凌川。于是候劲风，揭百尺，维长绡，挂帆席，望涛远决，冏然鸟逝，一越三千，不终朝而济所届。【梁简文帝《海赋》】昔禹启龙门，群山既凿，高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。坎德洊臻，水源深博，灌注百川，控清引浊，始乎滥觞，委输大壑。测之渺而无际，望之杳而绵漠。郁拂冥茫，往来日月，朏魄昏微，乍明乍没。若夫长风鼓怒，涌浪砰磕；飏波于万里之间，漂沫于扶桑之外。§诗【唐太宗《春日望海诗》】披襟眺沧海，凭轼玩春芳；积流横地纪，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒；拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁断行；怀卑运深广，持满守灵长。有形非易测，无源讵可量；洪涛经变野，翠岛屡成桑。之罘思汉帝，碣石想秦皇；霓裳非本意，端拱是图王。【宋谢灵运《游赤石进帆海诗》】首夏犹清和，芳草亦未歇；水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃凌穷发；川后时安流，天吴静不发。扬帆采石华，挂席拾明月；溟涨无端倪，虚舟有超越。仲连轻齐组，子牟眷魏阙；矜名道不足，适已物可忽。请附任公言，终然谢天伐。【北齐祖孝徵《望海诗》】登高临巨壑，不知千万里；云岛相接连，风潮无极已。时看远鸿度，但见惊鸥起；不假送将归，自然伤客子。【隋炀帝《望海诗》】碧海虽欣瞩，金台空有闻；远水翻如岸，遥山倒似云。断涛还共合，连浪或时分，驯鸥旧可狎，卉木足为群。方知小姑射，谁复语临汾。【又《季秋观海诗》】孟轲叙游圣，枚乘说瘉疾；逖听乃前闻，临深验兹日。浮天迥无岸，含灵固非一；委输百谷归，朝宗万川溢。分城碧雾晴，连洲彩云密；欣同夫子观，深愧玄虚笔。【隋虞茂《奉和望海诗》】清跸临溟涨，巨海望滔滔；十洲云雾远，三山波浪高。长澜疑浴日，连岛类奔涛；神游藐姑射，睿藻冠风骚。徒然虽观海，何以效涓毫。【杨师道《奉和春日望海诗》】春山临渤海，征旅辍晨装；回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。洪波回地轴，孤屿映云光；落日惊涛上，浮天骇浪长。仙台隐螭驾，水府泛鼋梁；碣石朝烟灭，之罘归雁翔。北巡非汉后，东幸异秦皇；搴旗羽林客，拔距少年场。电击駈辽水，鹏飞出带方；将举青邱缴，安访白霓裳。§赞【宋谢惠连《四海赞》】九夷六蛮，八狄七戎，凋镂异质，裳嬴殊风。致之以德，车轨斯同。○河第三§叙事《说文》云：河者下也，随地下流而通也。《援神契》曰：河者水之伯，上应天汉。《穆天子传》曰：河与江淮济三水为四渎。河曰河宗，四渎之所宗也。按《水经注》及《山海经注》：河源出昆仑之墟，(《山海经》曰：昆仑山纵广万里，高万一千里，去嵩山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。其白水出其东北陬，屈向东南流，为中国河。河百里一小曲，千里一大曲，发源及入中国。大率常然。)东流潜行地下，至规期山；北流分为两源：一出葱岭，一出于阗。其河复合，东注蒲昌海，复潜行地下，南出积石山，西南流，又东回入塞，过敦煌酒泉张掖郡；南与洮河合，过安定北地郡；北流过朔方郡西，又南流过五原郡南，又东流过云中西河郡东，又南流过上都河东郡西，而出龙门。(汾水从东于此入河，河东即龙门所在。《吕氏春秋》曰：龙门未开，河出孟门东大溢，是谓洪水。禹凿龙门始南流。)至华阴潼关，与渭水合，又东回过砥柱。(砥柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中若柱然。今陕州东河北陕县三县界。)及洛阳，(孟津所在也。)至巩县与洛水合，成皋与济水合，(济水出河北，至王屋山而南，截河渡，正对成皋。)又东北流过武德，与沁水合。至黎阳信都，(信都今冀州，绛水所在。绛水亦曰渍水，一曰漳水也。)钜鹿之北，遂分为九河，(钜鹿，今邢州，大陆所在。大陆，泽名。九河，一曰徒骇，二太史，三马颊，四覆釜，五胡苏，六简，七洁，八钩盘，九鬲津。)又合为一河而入海。(齐桓公塞九河以广田居。故馆陶贝邱广川信都东光河间以东城池，九河旧迹有存。汉代河决金堤，南北多罹其害。议者常欲求九河故迹而穿之，未知其所，是以班固云自兹距汉已亡其八枝也。河之故渎，自沙邱堰而分，屯氏河出焉。)故《尚书》称，导河积石，至于龙门，(今绛州龙门县界。)南至于华阴，北至于砥柱，东至于孟津。(在洛北，都道所凑，古今以为津。)东过洛汭，至于大伾。(洛汭，今巩县，在河洛合流之所也。大伾山，今汜水县，即故成皋也。山再成曰伾。)北过绛水，至于大陆，(其绛水今冀州信都。大陆，泽名，今邢州钜鹿。)又北播为九河，同为逆河入于海，是也。同，合也。九河又合为一，名为逆河。逆，迎也，言海口有朝夕潮，以迎河水。初禹自黎阳东北界，分河为二渠以引水。一南出会隰川，今河所流也。(今河滑州以东，是旧隰水。)一出贝邱，即九河之上河。王莽时废塞，故俗谓之王莽河。(《史记·河渠沟洫志》并云：河之为灾害，中国尤甚。禹导河自积石，历龙门，又酾二渠以引河。如淳注：二渠一出贝邱，一则隰川。王莽时河遂塞，但用隰耳。)隋炀帝于卫县，(今卫州卫县。)因淇水之入河，(淇水亦曰清水。)立淇门以通河。东北行，得禹九河之故道，隋人谓之御河。§事对【出昆仑 导积石】并见叙事。【包砥柱 冒石门】包砥柱见叙事。《山海经》曰：积石之山，其下有石门，河水冒以西南。郭璞注曰：冒犹覆也。【鱼折溜 龙{带足}水】《河图》曰：黄帝云：“余梦见两龙，挺白图，即帝以授余于河之都。”天老曰：“天其授帝图乎？”试斋以往视之。黄帝乃斋河洛之间，求象见者。至于翠妫泉，大卢鱼折溜而至，乃问天老：“子见中河折溜者乎？”见之，与天老跪而授之。鱼泛白图，兰菜朱文，以授黄帝。舒视之，名曰录图。《春秋运斗枢》曰：舜既为天子，五年二月东巡狩。至于中州，与三公诸侯临观。黄龙五采负图出，置舜前，{带足}入水而前去。【沉白马 祭玄貉】《史记》：汉武帝元光中，河决于瓠子。是时天子已用事万里沙漠，还师临决河，沉白马璧于河。《穆天子传》曰：西征，猎于渗泽，获白狐玄貉，以祭河宗。【入葱山 沦蒲海】并见前叙事中。【鳞屋龙堂 泉室水府】《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。王逸注：贝作阙。泉室水府见下鲍昭《河清颂》。【九折 两源】《淮南子》曰：河水九折注海而流不绝者，有昆仑之输也。《汉书》曰：河有两源，一出葱岭，一出于阗。在南山下。其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。【龙宫 贝阙】《汉书》：武帝元光二年春，河水从顿丘南流入渤海。其五月河决濮阳，泛十六郡。发卒十万，救决河，起龙泉宫。贝阙事见上。【捧土 转石】朱浮《与彭宠书》曰：奈何以区区渔阳，而造怨于天子？此犹河滨之人，捧土塞孟津，多见其不知量也。谢承《后汉书》曰：安帝时，尚书陈龟上表曰：“仁恩广被，化流殊方，使老者以寿终，孤幼得保年。犹临河转石，易于反掌。”【泛柏 航苇】《毛诗》曰：泛彼柏舟，在彼中河。又曰：谁谓河广，一苇航之。【玉牍 金绳】《河图·考灵曜》曰：赵王政以白璧沉河，有黑公从河出，谓政曰：“祖龙来，天宝开，中有尺二玉牍。”《河图》曰：舜以大尉即位，与三公临河，观黄龙五采负图出，置舜前。以黄玉为牌，白玉为检，黄金为绳，紫芝为泥，章曰“天黄帝符玺”。【马图 龟谶】《礼记》曰：圣王之所以为顺山者不使居川，不使渚者居中原，用水火金木，饮食必时，合男女，颁爵位，必当年德，是以天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。郑玄注：马图，龙马负图而出。孙柔《瑞应图》：白玉龟者，师旷时出河东之崖，为圣图出河，负录谶书。【三门 九曲】郦元注《水经》曰：砥柱山，禹凿之以通河，河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱。又在虢之西界，望之若柱，故曰砥柱。三川既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门。成公绥《大河赋》曰：乘高赴下，绝没长奔，驰会五户，分下三门。《河图》曰：黄河，出昆仑山东北角刚山东。以北流千里，折西而行，至于南山。南流千里，至于华山之阴。东流千里，至于植雍。北流千里，至于下津。河水九曲，长者入于渤海。【绀盖 白璧】卫宏《汉旧仪》曰：祭四渎者江河淮济，用三正牲圭沉有车马绀盖。白璧见上玉牍注。【悲申屠 寻方叔】《韩诗外传》曰：申屠狄言非其时，将投于河，崔嘉闻而止之，曰：“圣仁者，民之父母也，今以濡足之故，不救溺人可乎？”狄曰：“昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国。非无圣知，不用故也。”遂负石而沉于河。《楚辞》曰：望大河之洲渚，悲申屠之抗迹。《论语》曰：鼓方叔入于河。成公绥《大河赋》曰：善尼父之不济，寻方叔之远迹；懿吴起之谠言，大泛舟之兴役。【三日变 千年清】《易乾凿度》曰：天降嘉应，河水先清三日。清变为白，白变为赤，赤变为玄，玄变为黄，各三日。王子年《拾遗记》曰：丹邱千年一烧，黄河千年一清，皆至圣之君，以为大瑞。又，黄河清而圣人生。【荣光 休气】《尚书·中候》曰：荣光出河，休气四塞。休，美也，荣光五采。§赋【后汉应玚《灵河赋》】咨灵川之遐源兮，于昆仑之神邱。凌增城之阴隅兮，赖后土之潜流。行积石之重险兮，披山麓之溢浮。蹶龙黄而南迈兮，纡鸿体而四流。涉津洛之阪泉兮，播九道乎中州。汾倾涌而腾骛兮，恒亹亹而徂征。肇乘高而迅逝兮，阳侯怖而振惊。【晋成公绥《大河赋》】览百川之弘壮兮，莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。登龙门而南游兮，拂华阴与曲阿。凌砥柱而激湍兮，逾洛汭而扬波。体委蛇于后土兮，配灵汉于穹苍。贯中夏之畿甸兮，经朔狄之遐荒。历二周之北境兮，流三晋之南乡。秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。殷徒涉而求固，卫迁济而遂强。赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹，何水德之难量。§诗【隋萧悫《奉和济黄河应教诗》】大蕃连帝室，骖驾奉皇猷；未明駈羽骑，凌晨方画舟。津城度维锦，岸柳夹缇油；钟声飏别岛，旗影照苍流。早光生剑服，朝风起节楼；滔滔细波动，裔裔轻舷浮。回桡避近碛，放舳下前洲；全疑上天汉，不异谒蓬邱。望知云气合，听识水声秋；从君何等乐，喜从神仙游。【陈江总《渡黄河诗》】葱山沦外域，盐泽隐遐方；两源分际远，九道派流长。未殚所闻见，无待验词章；留连嗟太史，惆怅践黎阳。导波萦地节，疏气耿天潢；悯周沉用宝，嘉晋肇为梁。【隋薛道衡《渡北河诗》】连旌映涂攵浦，叠鼓沸沙洲；桃花长新浪，竹箭下奔流。塞云临远舰，胡风入阵楼；剑拔蛟将出，骖惊鼋欲浮。雁书终立效，燕相果封侯；勿恨关河远，且宽边地愁。【刘孝孙《早发成皋望河诗》】清晨发岩邑，駈马走轘辕；回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。鸿流导积石，惊浪下龙门；仙槎不辨处，沉璧想犹存。远近洲诸出，飒沓凫雁喧；怀古空延伫，叹逝将何言。【梁刘孝威《公莫渡河诗》】请公勿渡河，河广风威厉；樯偃落金乌，舟倾没犀枻。绀盖空严祀，白马徒生祭；衔石伤寡心，崩城掩霜袂。剑飞犹共水，璧沉魂俱逝；君为川后臣，妾作江妃娣。【陈张正见《公无渡河诗》】金堤分锦缆，白马渡莲舟；风严歌响绝，浪涌榜人愁。棹折桃花水，颿横竹箭流；何言沉璧处，千载偶阳侯。§赞【东晋郭璞《尔雅图赞》】昆仑三层，号曰天柱；实惟河源，水之灵府。§颂【宋鲍昭《河清颂》】污彼四渎，媚此双川；伏灵远纪，閟贶延年。澄源昆岳，镜流葱山；泉室凝淀，水府清涓。【宋张畅《河清颂》】浑浑洪河，家国之滨；襟带晋卫，领袖齐秦。龙门诞溜，积石传津；乘运能有，经启天人。化流上帝，时表初星；飞书曝瑞，龙图照神。协灵既伟，通气载荣。§文【后魏孝文帝《祭河文》】维大和十九年，皇帝告于河渎之灵：坤元涌溢，黄渎作珍；浩浩洪流，实裨阴沦。通源导物，含介藏鳞；启润万品，承育苍旻。惟圣作则，惟禹克遵。浮楫飞帆，洞厥百川；朕承宝历，克纂乾文。腾鸾淮方，旋鹢河濆；龙舲御渎，凤旆乘云。泛泛棹舟，翾翾沂津；宴我皇游，光余夷滨。肇开水利，漕典载新；千舻桓桓，万艘斌斌。保我大仪，惟尔作神。【颜师古《四大河祝文》】维神上通云汉，光启图书，分导九枝，傍润千里，素秋式序，用率典常。§笺【宋苟伦《与河伯笺》】伏惟河伯府君：君侯潜曜灵泉，翱翔神渚；发洪流于昆仑，扬高波于砥柱；包四渎以称王，总百川而为主。○江第四§叙事《释名》云：江，公也，诸水流入其中，所公共也。《风俗通》云：江，贡也，所出珍物可献贡也。《周官》：扬州其川三江。按：三江，《汉书·地理志》注：岷江为大江，至九江为中江，至徐陵为北江，盖一源而三目。(郑玄、孔安国注云：左合汉为北江，会彭蠡为南江，岷江居其中，则为中江。故书称东为中江者，明岷江至彭蠡与南北合，始得称中也。又《山海经》：三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出。峡山中江所出，东注大江。岷山北江所出，东注大江。其源皆在蜀也。又韦昭说：岷江、松江、浙江，亦悉在吴也。又沈怀远《南越志》曰：广信江、始安江、郁林江，亦为三江，在越也。)按《水经》及《荆州记》云：江出岷山，其源若瓮口，可以滥觞。在益州建宁满江县，潜行地底，数里至楚都，遂广十里，名为南江。初在犍为，与青衣水、汶水合。至洛县，与洛水合。东北至巴郡，与涪水、汉水、白水合。东至长沙，与澧水、沅水、湘水合。至江夏，与沔水合。至浔阳，分为九道，(《浔阳记》说九江：一曰白乌江，二蜯江，三乌土江，四嘉靡江，五畎江，六浮江，七禀江，八提江，九菌江。)东会于彭泽，经芜湖，名为中江，东北至南徐州，名为北江而入海也。(按，南徐州今润州。)《尚书》称岷山导江，东别为沱。(江别为沱水。)又东至于澧，(澧，水名，在荆州。)过九江，至于东陵。(东陵，地名。)东迤北会于汇，(汇泽即彭蠡也。)东为中江，入于海是也。凡长江之别，有郫江、(任豫《益州记》曰：郫江，大江之支也。亦曰涪江，亦曰湔水。在蜀与洛水合。)汶江、(《益州记》曰：汶江源出三轮阪下。)垫江、(崔鸿《西京记》曰：吐谷浑观垫江源，问鲁和曰：“此水经仇池而过晋寿山沱渠，始号垫江，至巴郡入大江。”垫音叠。)弱柳江、(《缘江记》曰：西江别支为弱柳江。)浙江、(《说文》云：江别流为汜，至会稽山阴为浙江。又，顾野王云：浙江发源东阳新安之间，不与岷山之江相涉，至钱塘入于海。)松江、(刘澄之《扬州记》：吴县有松江，自吴入海。今苏州。)凡长江有别名，则有京江、(在南徐州。禹贡所谓北江也。今润州丹徒县也。)瓜步江、(今扬州六合县界。西南对润州江宁县，即魏文帝及后魏太武帝所临处。)乌江、(即项羽死处，今和州乌江县也。)曲江。(枚乘《七发》曰：观于广陵之曲江。曲江，今扬州也。又始兴郡有曲江，今韶州是也。又，汉司相如《吊秦二世赋》曰：临曲江之隑州，此即长安也。以其水曲折，甚类广陵之江。今乐游园。)凡江带郡县因以为名，则有丹徒江、钱塘江、会稽江、山阴江、上虞江、广陵江、郁林江、广信江、始安江、牂牁江、成都江。§事对【导江 绝汉】《尚书》曰：岷山导江，东别为沱。《淮南子》曰：江出岷山，东流绝汉入海。【荆池 楚望】《淮南子》曰：昔荆楚之地，汝颍以为洫，江汉以为池。《左传》曰：江汉沮漳，楚之望也。【四渎 六川】《史记》曰：殷汤作江诰曰：“古禹皋陶久劳于外，民乃安。东为江，北为河，南为淮，西为济。四渎已候，万民乃居”《吕氏春秋》曰：何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水，此六川也。【吐贝 纳龟】《春秋运斗枢》曰：瑶光得则江吐大贝。《尚书》曰：九江纳锡大龟。【滥觞 萦带】《家语》曰：江水始出岷山，其源可以滥觞。及其至于江津，乃方舟避风不可以涉。袁山松《宜都记》曰：对西陵南岸有山，其峰孤秀。人自山南上至顶，府临大江如萦带，视舟船如凫雁。【萍实 菱华】《家语》曰：楚昭王渡江，江有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之。王大怪，使之鲁问孔子。孔子曰：“此萍实也，可剖而食之，吉祥。唯霸者能获之。”使反。王遽食之，甚美。傅玄歌曰：有女殊代生，涉江采菱华；上翳青云景，下鉴渌水波。【鹦洲 鹊岸】郦元注《水经》曰：江水至江夏沙羡县西北，又东经叹父山。江右岸当鹦鹉洲。《左传》曰：昭公十六年冬，楚子伐吴，吴人败之于鹊岸。《西京记》曰：今居巢江南水有鹊尾渚者，是也。【祭胥 吊屈】董览《吴地记》曰：夫差立，子胥以忠謇见亡。遂赐死，浮尸于江。夫差悔焉，与群臣于江设祭置坛。国人因为立庙。汉扬雄《吊屈原文》：过湘沅而主不容，自投江而死。作书往往摭离骚文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原。【捐玦 丧珮】《楚辞》曰：捐余玦兮江中，遗余珮兮澧浦。刘向《列仙传》曰：江妃二女，游江滨，见郑交甫，遂解珮与之，交甫受珮而去。数十步，怀中无珮，女亦不见。郭璞《江赋》曰：感交甫之丧珮，悲神使之缨罗。是也。【沉书 投局】萧方等《三十国春秋》曰：光禄殷羡之还豫章，贵游多凭寄书。羡之至板桥，投书于江曰：“沉者自沉，浮者自浮。”殷洪乔不能作致书邮。臧荣绪《晋书》曰：陶侃语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。”参佐或以戏废事者，乃取其蒲博棋局之具，悉投于江。【笑吴主 叹魏帝】环济《吴纪》曰：孙权诏曰：“吕岱、诸葛恪《道步骘》说：北人欲以布囊盛土塞江。每读此表，令人连日失笑。此江自天地以来，宁有可塞者乎？”虞溥《江表传》曰：魏文帝出广陵欲伐吴，望大江而叹曰：“吴据洪流，且多粮谷，虽武骑千队，无所用也。”乃还。【使君滩 中郎浦】郦元注《水经》曰：江水东流鱼复县南，又经羊肠虎臂滩。杨亮为益州，至此而覆舟。惩其波澜，蜀人至今犹名之为使君滩。又曰：江水又东至华容县西，左迤为中夏水，右则中朗浦出焉。【发黄岑 激赤岸】盛弘之《荆州记》曰：始安郡有东北二江，北江发源于桂阳之临武黄岑山；东江发源于南康大庾峤下，经始兴县界，南流西转，与北江合于郡东，注于南海。山谦之《南徐州记》曰：京江，禹贡北江也。阔漫三十里，通望大壑。常以春秋朔望。辄有大涛，声势骇壮，极为奇观。涛至江北激赤岸，尤更迅猛。【黄金浦 紫贝阙】郦元注《水经》曰：江水东至长沙，下巂县，又东之。右岸有城陵山，山有故城，东接徵落山。江之南畔名黄金濑，濑东有黄金浦。《楚辞》曰：芙蓉盖而菱华车，紫贝阙而白玉堂。王逸注：紫贝，水虫也。《援神契》曰：洪水出大贝。【不恶小谷 不逆众流】《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。是故江河之水，非一源之流。《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其无不受之。苟有所逆，众流不至者多矣。§赋【东晋郭璞《江赋》】咨五材之并用，是水德之灵长；惟岷山之导江，初发源于滥觞。聿经始于洛沫，拢万川乎巴梁；冲巫峡而迅激，济江津以起涨。极泓量而海运，状滔天以淼茫。总括汉泗，兼包淮湘；并吞沅澧，汲引沮漳。源二分于崌崃，流九派乎浔阳；鼓洪涛于赤岸，沦余波于柴桑。纲络群流，商攉涓澮。表神委于江都，混流宗而东会；注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。滈浩汗六州之域，经营炎景之外。所以作限于华裔，壮天地之险界，呼吸万里，吐纳灵潮。自然往复，或夕或朝；激逸势以前駈，乃鼓怒而作涛。【南齐谢朓《楚江赋》】爰自山南，薄暮江潭；滔滔积水，袅袅霜岚。忧与江兮竟无际，客之行兮岁已严。尔乃云沉西岫，风荡中川，驰波郁素，骇浪浮天，明砂宿莽，石路相悬。于是雾隐行雁，霜耿虚林，迢迢落景，万里生阴。列攒笳兮极浦，弥兰鹢兮江浔；愿希光兮秋月，承末照于遗簪。§诗【周庾信《奉和泛江诗》】春江下白帝，画舸向黄牛；锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。湿花随水泛，空巢逐树流；建平船柿下，荆门战舰浮。岸杜多群树，山城是迥楼；日落江风静，龙吟回上游。【隋炀帝《夏日临江诗》】夏潭荫修竹，高岸坐长枫；日落沧江静，云散远山空。鹭飞林外白，莲开水上红；逍遥有余兴，怅望情不终。【隋薛道衡《入郴江诗》】仗节遵严会，扬舲溯急流；征途非白马，水势类黄牛。跳波鸣石碛，溅沫拥沙洲；岸回槎倒转，滩长船却浮。缘涯频断挽，挂壁屡移钩；还忆青丝骑，东方来上头。【隋柳顾言《奉和晚日杨子江应教诗》】大江都会所，长洲有旧名；西流控岷蜀，东泛迩蓬瀛。未睹纤罗动，先听远涛声；空蒙云色晦，浃叠浪华生。欲知暮雨歇，当观飞旆轻。【苏味道《九江口南济北接蕲春南与浔阳岸诗》】江路一悠哉，滔滔九派来；远潭昏似雾，前浦沸成雷。鳞介多潜育，渔商几溯洄；风摇蜀柿下，日照楚萍开。近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈；锡龟犹入贡，浮磬罢新裁。津吏挥桡疾，邮僮整传催；归心讵可问，为视落潮回。§祭文【隋薛道衡《祭江文》】维开皇元年，行军元帅晋王，谨以太牢之奠，敬祭南渎大江之神：仰惟灵性包平智，德擅灵长，上膺东井，下纪南国。引双流而分九派，长四渎而纳百川。自晋永嘉，乾灵落纲；蕞尔吴越，僣伪相承；陈贼叔宝，世济其凶。士庶为其涂炭，人神所以怨愤。忝司九伐，清彼一方。分命将士，乘流南渡。仰凭灵祐，咸蒙利涉。今申命苍兕，躬总精锐，直趋金陵，行登石首。庶蛟螭窜于洲渚，帷盖静于波涛。江表克平，海内清泰。谨申礼荐，惟神尚享。○淮第五§叙事《释名》云：淮，围也。围绕扬州北界，东至海也。《周官》：青州，其川淮泗。按《水经注》及《山海经》云：淮水出南阳平氏县桐柏山。其源初则涌出，复潜流三十里，然后长骛。东北经大复山，从义阳郡北，东过江夏，平春县北，又东过新息县南，期思县北，至厚鹿县南，与汝水合。又东过庐江安丰县，与决水合。东北至九江寿春县东，与颍水合。寿春县北与淝水合。又东至当涂县北，与涡水合。东北至下邳淮阴县，与泗水合。东至广陵淮浦县而入海也。近海数百里，通朝夕潮。《尚书》称：导淮自桐柏，东会于泗沂，入于海，是也。(孙盛《晋阳秋》曰：秦始皇东游，望气者云：“五百年后，金陵有天子气。”于是秦始皇于方山掘流，西入江，亦曰淮。今在润州江宁县，土俗亦号曰秦淮。)§事对【二山 三洲】郦元注《水经》曰：平阿县有当涂山，淮出于荆山之左，当涂之右，奔二山之间而扬涛北注也。《毛诗》曰：鼓钟伐鼛，淮有三洲。毛注：三洲淮上也。【奥府 都巿】焦赣《易林》曰：江河淮海，天之奥府；众利所聚，可以饶有。焦赣《易林·变占》曰：江河淮海，天之都巿；商人受福，国家富有。【注江 入海】《孟子》曰：禹排淮泗而注诸江。《山海经》曰：淮水出余山。余山在朝阳东义乡，西入海。郭璞注曰：今淮水出义阳平氏县桐柏山，东北经汝南、淮南、谯国、沛国、下邳，经淮阴县入海也。【禹义 晋竭】《尚书·禹贡》曰：淮溯其乂。孔安国注曰：二水已治。臧荣绪《晋书》曰：永嘉三年，淮濮水竭。【化橘 变禽】《周礼》曰：橘逾淮而北化为枳，此地气然也。郭璞《游仙诗》曰：六龙安可顿，运流有代谢；淮海变微禽，吾生独不化。【溉鲋 化雉】刘向《说苑》曰：庄周贫，往贷于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道牛蹄中有鲋鱼焉，太息谓周曰：'我尚可活也。’周曰：'须我为汝向南诣楚王，决江淮以溉汝。’鲋鱼曰：'今命在瓮瓷之中耳！乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我于枯鱼之肆矣。’”《国语》曰：赵简子叹曰：“雀入于淮为蜃，鼋鼍莫不能化，唯人不能，哀夫。”李颙《感冬篇》曰：蜿虹潜太阴，文雉化淮汜。【韩钓 王浮】《注水经》曰：淮水东经淮阴县。汉高祖封韩信为侯国，昔韩信去下乡而钓于此处也。王浮见下王粲赋。【会泗沂 经谯沛】会泗沂见叙事。经谯沛见上入海注。【潜周鼎 沉魏璧】《楚辞》曰：潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。王逸注曰：言藏九鼎于江淮之中。鱼豢《魏略》曰：文帝黄初六年，帝以舟军入淮，遣使者沉璧于淮汜。【蠙珠 玉玺】《尚书》曰：《禹贡》云：泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。孔安国注曰：淮夷二水出蠙珠及美鱼。臧荣绪《晋书》曰：安帝义熙十二年，左卫后陈阳于东府前淮水中，得玉玺一枚。此金陵秦淮，非四渎淮也。以淮事少，故假此成对。§赋【后汉王粲《浮淮赋》】从王师以南征兮，浮淮水而遐逝；背涡浦之曲流兮，望马邱之高澨。泛洪橹于中潮兮，飞轻舟乎滨济；建众樯以成林兮，譬无山之树艺。于是迅风兴涛，钲鼓若雷，旌麾翳日，飞云天回，苍鹰飘逸，递相竞轶。凌惊波以高骛，驰骇浪而赴质；加舟徒之巧极，美榜人之闲疾。白日未移，前駈已届，群师按部，左右就队；轴轳千里，名卒亿计。运兹威以赫怒，清海隅之蒂芥；济元勋一举，垂休绩于来裔。【魏文帝《浮淮赋》】建安十四年，王师自谯东征，大兴水运，泛舟万艘。时余从行，始入淮口，行泊东山，睹师徒，观旌帆，赫哉盛矣。虽孝武盛唐之狩，舳舻千里，殆不过也。乃作斯赋云：淮沂水而南迈兮，泛洪涛之湟波；仰岩冈之崇阻兮，经东山之曲阿。浮飞舟之万艘兮，建干将之銛戈；扬云旗之缤纷兮，聆榜人之哗哗。乃撞金钟，爰伐雷鼓；白旄冲天，黄钺扈扈。武将奋发，骁骑赫怒。【隋杜台卿《淮赋序》】古人登高有作，临水必观焉；吟咏比赋，可得而言矣。《诗·周南》云：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《比阝风》云：泾以渭浊，湜湜其沚。《卫风》云：河水洋洋，北流活活。《小雅》云：滔滔江汉，南国之纪。《大雅》云：丰水东注，惟禹之绩。《周颂》云：猗与漆沮，潜有多鱼；有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。《鲁颂》云：思乐泮水，薄采其芹，此皆水赋滥觞之源也。后汉班彪有《览海赋》，魏文帝有《沧海赋》，王粲有《游海赋》，晋成公绥有《大海赋》，潘岳有《沧海赋》，木玄虚、孙绰并有《海赋》，杨泉有《五湖赋》，郭璞有《江赋》，唯淮未有赋者。魏文帝虽有《浮淮赋》，止陈将卒赫怒；至于兼包化产，略无所载。齐天统初，以教府词曹，出除广州长史。经淮阳赴镇，频经利涉，壮其淮沸浩荡，且注巨海，南通曲江，水怪神物，于何不有？遂撰闻见，追而赋之，曰：美大川之为德，谅在物而非假；决出元氏之乡，滥流桐柏之下；始经营于赤位，终散漫于炎野。§诗【隋炀帝《早渡淮诗》】平淮既淼淼，晓雾复霏霏；淮甸未分色，泱漭共晨晖。清霞转孤屿，锦帆出长圻；潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。会待高秋晚，愁因逝水归。【隋诸葛颍《奉和出颍至淮应令诗》】涉颍倦纡回，浮淮欣迥直；遥村含水气，远浦澄天色，灵涛稍欲近，仙岩行可识；玄览属睿辞，风云有馀力。【蔡允恭《奉和出颍至淮应令诗》】久倦川途曲，忽此望淮沂；波浪泛淼淼，眺迥情依依。稍觉金乌转，渐见锦颿稀；欲知仁化洽，讴歌满路归。【弘执恭《奉和出颍至淮应令诗》】睿情欣逸赏，临泛入淮淝；棹声喧岸席，颿影出云飞。清流含日彩，奔浪荡霞晖；还如漳水曲，鸣笳启路归。【又虞世南《奉和出颍至淮应令诗》】良晨喜利涉，解缆入淮浔；寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。潜鳞波里跃，水鸟浪前沉；邗沟非复远，怅望悦神襟。§吟【徐彦伯《淮亭吟》】贞寂虚兮淮山幽，怜芳若兮拿牛洲；崩湍委咽日夜流，孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。熠燿飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲滨，水涓涟兮环洞泊。金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲。君不见，可怜桐柏上，手葺桂树花满山。§祭文【隋薛道衡《祭淮文》】元帅晋王，谨以清涤制币太牢之奠，敬祭于东渎大淮之灵。盖圣德应期，神功宰物，上齐七政，下括四海，自晋人丧道，彝伦攸斁，天隔内外，地毁东南。三吴成危乱之邦，百越为逋逃之薮。皇帝肇开鼎业，光有神器。图出龟龙，镜悬金玉。忧劳庶绩，无忘寤寐，言念苍生，情深矜养。河源海外，莫不来庭，冒顿呼韩，岁时拜谒。伪陈蕞尔，尚阻声教，妖贼叔宝，僣窍遗绪。毒流江左，冤结人神。上轸皇情，义申吊伐，猥蒙朝寄，抚宁淮甸。仰惟导源桐柏，长迈蓬莱。标四渎而引百川，擅五林而含七德。庶凭流恶之灵，克成除暴之举，使水陆旌旗，所向无前。吴会君长，束手归服，谨申荐礼，惟神尚飨。○济第六§叙事《释名》云：济，济也。言源出河北，济河而南也。《周官》：兖州其川河济。按《水经注》及《山海经》云：济水出河东垣县王屋山，初名沇水。(《风俗通》云：济水出常山房子县赞皇山，此又别是一水耳。应氏以为流入河南之济者，非也。)东出温县西北，始名济水。(孔安国注《尚书》：泉源为沇，流去为济。在温西北平地。)又东南流，当巩县之北，而南入河。与河并流，过成皋。(成皋，今汜水县。《晋书·地道志》曰：济自大伾入河，与河水斗。大伾、成皋，古成皋兼包巩县之界。)溢出为荥水，东流过阳武及封丘县北，又东过冤呴县南，至定陶县南，又东北流，与菏水会。东至乘氏县西分而为二。其一东北流入钜野泽，过寿张西，与汶水合，又北过谷城县西，又东北过卢县北，经齐郡东莱郡而入海也。《尚书》称：导沇水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，(即菏水所在也。)又东北会于汶，又东北入于海，是也。又《水经注》云：初济水至乘氏县西，分流为二。其一东北流，今所入海者；其一东南流，东过昌邑县北金乡县南，至方舆，为沛水。过沛县东北，至下邳而入淮。《淮南子》云：济水宜麦。《周官》云：雊鹆不逾济。§事对【导沇 济河】并见叙事。【重源 异岸】郦元注《水经》曰：济水重源，出河内县西北平地。水有二源所发，因复谓之济源。合西源出原城西，东流注城南，东合北水。郭缘生《述征记》曰：河内温县亦有济，入于黄河，谓济之源。按：二济既南北异岸，而相远亦逾千里也。【吴沟 齐阻】赵晔《吴越春秋》曰：吴王夫差兴兵伐齐，掘为深沟，通于商鲁之间，北属之济。《战国策》曰：张仪说秦王，齐据河济，足以为阻。【斗水 截流】戴延之《西征记》曰：济水自大伾入河，与河水斗而东流。《尚书》曰：导沇水东流为济，入于河，溢于荥。孔安国注曰：济水入河，并流数千里而截河。又并河数里，溢为荥泽。【德美 通和】刘向《说苑》曰：四渎江河淮济，何以视诸侯？能荡涤垢浊焉，能通百川于海焉，能荡出云雨焉，为德甚美，故视诸侯也。《淮南子》云：淮济水通和宜麦。【冯征 袁汎】冯衍《明志赋》曰：流山岳而周览，徇碣石与洞庭；浮江河而入海，溯淮济而上征。袁宏《北征赋》曰：于是背梁山，截汶波，泛清济，傍祝阿。【齐度量 荡垢浊】《风俗通》曰：济，齐也。齐其度量。荡垢浊，见上德美注。【溢荥泽 注渤海】溢荥泽见叙事。《山海经》曰：济水出共山南东邱绝钜野泽，注入于海。§诗【萧楚才《奉和展礼岱宗途经濮济诗》】拂汉星旗转，分霄日羽明；将追鲁阜迹，更勒岱宗铭。林戈咽济岸，兽鼓震河庭；叶箭凌寒矫，乌弓望晓惊。已降汾水作，仍深迎渭清。【薛克搆《奉和展礼岱宗途经濮济诗》】龙图冠胥陆，凤驾指云亭；非烟泛济浦，绿宇启河汀。画裳晨应月，文戟曙分星；四田巡揖礼，三駈道契经。行欣奉万岁，窃抃偶千龄。§祭文【后魏文帝《祭济文》】维太和十九年，皇帝遣太常寺守散骑常侍景，昭告于济渎之灵：乾光资曜，坤载播液，惟渎畅灵，协辉阴辟。庶象凭和，升降芳沥，蕴神包化，比土宣绩。温方涌瑞，沇源导济，引流通沧，实侔四体。作润岱宗，含云吐澧，润波湛湛，川风沵沵。瞻洪津而怀德，乘长波而钦智；泛龙仪之郁穆，〈王桀〉玉轩而浮被。沉璋璧之明物，冀牲洁以归寄。○洛水第七§叙事《春秋说题辞》云：洛之为言绎也，言水绎绎光耀也。鱼豢《典略》云：洛字或作雒。初汉火行忌水，故洛去水而加隹。魏为土行。土，水之母。水得土而流，土得水而柔，故去隹加水。《周官》：豫州其川荥洛，与伊瀍二水为三川。(秦于河南置三川郡。)按《水经》云：洛水出京兆，上洛县冢领山，郡经上洛、弘农、河南、县卢氏、蠡城、阳巿、宜阳、洛阳，合伊瀍谷涧之水，至巩县而入河也。《尚书》称：导洛自熊耳，东北会于涧瀍，又东会于伊，又东北入于河是也。(又《周礼》：雍州，其川洛汭。此洛一名漆沮。出冯翊。此关辅之水，非河南洛水。又《水经注》云：洛水出漳山，东经洛县及新都，与湔水合流。此又在蜀土。)《淮南子》云：洛水轻利宜禾。《述征记》云：洛水底有矾石，故上无冰。洛之神曰宓妃。(周灵王时，谷洛二水斗。)§事对【会涧 按河】会涧见叙事。《河图》曰：洛水地理，阴精之官；帝王明圣，龟书出文。天以与命，地以授瑞；按河合际，居中护群。王道和洽，吐图佐神；逆名乱教，摘亡吊存。故圣人观河洛也。【鱼跃 凤翔】鱼豢《典略》曰：汤东观洛，沉璧，黄鱼双跃，出于坛。曹植《两仪篇》曰：帝者化八极，养万物，和阴阳。阴阳和凤，至河洛翔。【凤集 龙见】沈约《宋书》曰：黄帝斋于中宫，坐于玄扈洛水之上。有凤皇集，不食生虫，不履生草。其雄自歌，其雌自舞。《易乾凿度》曰：帝王始兴将起，河洛龙见。皆察其首，黑者人正，白者地正，赤者天正。【黑玉 丹书】《帝王世纪》曰：汤时，有神牵白狼衔钩入殷朝者，乃东观沉璧于洛，获黄鱼黑玉之瑞。于是始受命称王《淮南子》曰：古者至德之运，珠玉润泽，洛出丹书，河出绿图。【玄龟 青鲤】沈约《宋书》曰：玄龟洛书者，天符也。王者德至川泉，则洛出龟书。《河图》曰：黄帝游于洛，见鲤鱼长三丈，青身无鳞，赤文成字也。【龟畴 凤柙】《尚书》曰：天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦攸叙。孔安国注：畴，类也。天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。《黄录》曰：帝坐玄扈洛上，与大司马容光左右辅周昌等百二十人，临观。凤皇衔图置帝前，图以黄玉为柙。【笙凤 玉鸡】《刘向列传》曰：王子晋好吹笙，作凤皇鸣于伊洛之间。有道士浮邱伯，接以上嵩高山。《帝王世纪》曰：昭灵后名含始，游于洛池。有玉鸡衔赤珠，刻曰：玉英，吞此者王。含始吞之，生汉祖刘季。【尧坛 周观】《尚书·中候》曰：尧沉璧于洛，玄龟负图出，背甲赤文成字止坛。《帝王世纪》曰：武王伐纣，营洛邑而定鼎焉。今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也。【轩游 周卜】《帝王世纪》曰：黄帝时天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜。鱼流始得图书。今《河图·视萌篇》是也。《尚书》曰：召公既相宅，周公往营成周。使来告卜，作洛诰，曰：“我又卜瀍水东，亦惟食。”【夏竭 周斗】《史记》曰：周幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“昔伊洛竭而夏亡。今周德若二代之季，山崩川竭，亡之徵也。”《国语》曰：周灵王二十二年，谷洛水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋曰：“山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之通也；泽，水之钟也。夫天地聚于高，归于下。今吾执政，无乃实有所僻而祸夫二川之神，王卒壅之，王室大乱。”贾逵注曰：两水会，似于斗。【张禊 潘居】张协《洛禊赋》曰：夫何三春之令日，喜天气之絪缊。和风穆而布畅兮，百卉晔而敷芬。顾春服之既成兮，将祓除于水滨。潘岳《闲居赋》曰：退而闲居于洛之涘。【明珠 藻玉】明珠见下曹植赋。《山海经》曰：秦冒之山，洛水出焉，东流注于河，其中有藻玉。【沉璧 坠钟】《帝王世纪》曰：汤沉璧于洛，获黄鱼黑玉之瑞。孙岩《宋书》曰：高祖平关洛，致钟虞旧器南还，一大钟坠洛水。【青云浮 赤光起】《尚书·中候》曰：武王观于河，沉璧礼毕，且退。至于日昧，荣光并塞河沉璧，青云浮洛，赤龙临坛，衔玄甲之图吐之而去。江淹诣建平王上书曰：“今圣历钦明，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河。”《尚书·中候》曰：尧率群臣，东沉璧于洛，退候至于下稷。赤光起，玄龟负书出，赤文成字。宋均注曰：稷读曰侧。【九日温 七夜雨】《易乾凿度》曰：帝盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。七夜雨见上轩游注。§赋【魏曹子建《洛神赋》】余从京师，言归东藩，北过伊阙，越轘辕。以通谷，凌景山，容与乎阳林，流盻乎洛川。睹一丽人，于岩之畔，乃援御者而告之曰：“彼何人斯？若斯之艳也。”御者对曰：“臣闻河洛之神，名宓妃，君王所见，无乃是乎？”余告曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙；仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。于是忽焉纵体，以游以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。收和颜而静志兮，申礼防以自持。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝；六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵涌而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，怨盛年之莫当；抚微清以效爰，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。”§诗【唐太宗《临洛水诗》】春搜驰骏骨，总辔俯长河；霞处流萦锦，风前瀁卷罗。水花翻照树，堤兰到插波；岂必汾阴曲，秋云发棹歌。【苏味道《奉和受图温洛诗》】绿绮膺河检，青坛俯洛滨；天旋俄制跸，孝享属严禋。陟配光三祖，怀柔洎百神；雾开中道日，雪敛属车尘。预奉咸英奏，长歌亿万春。【李峤《奉和拜洛诗》】七萃銮舆动，千年瑞检开；文如龟负出，图似凤衔来。殷荐三神享，明祠万国陪；周旗黄鸟集，汉幄紫云回。日暮钩陈转，清歌上帝台。【牛凤及《奉和受图温洛诗》】八神扶玉辇，六羽警瑶溪；戒道伊川北，通旌涧水西。御图开洛匮，刻石与天齐；瑞日波中上，仙禽雾里低。微臣矫弱翮，抃舞接鸾鹥。【薛昚惑《进船于洛水诗》】禁园纡睿览，仙棹叶时游；洛北风花树，江南彩画舟。芳生兰蕙草，春入凤皇楼；兴尽离怀暮，烟光起夕流。§铭【后汉李尤《洛铭》】洛出熊耳，东流会集；夏禹导疏，经于洛邑。玄龟赤字，汉符是立。帝都通路，建国南乡；万乘终济，造舟为梁。三都五州，贡篚万方；广视远听，审任贤良。元首昭明，庶类是康。○渭水第八§叙事《春秋说题辞》云：渭之为言布也。渭渭，流行貌。《周官》：雍州，其浸渭洛，(《关中记》曰：渭与泾洛，一名漆沮水，一名洛水。出冯翊。)为关中三川。周幽王时三川震是也。与渭、灞、浐、涝、潏、澧、滈，为八水。按《水经注》及《山海经注》：渭水出陇西首阳县鸟鼠同穴山，东北过狄道县南，上邽县北，陈仓县南，武功县北，槐里县南，与涝澧二水合；东至高陵，与泾水合，又与漆沮水合；经秦汉之都，至潼津而入河也。《尚书》称：导渭自鸟鼠同穴，东会于澧，东会于泾，又东过漆沮，入于河是也。《三辅旧事》云：初秦都渭北，渭南作长乐宫。桥通二宫间。表河以为秦东门，表汧以为秦西门，二门相去八百里。渭水贯都，以象天河；桥横南渡，以象牵牛。汉都渭南，开北阙以临渭。渭北则陵庙所在。§事对【贯都 浸雍】《三辅黄图》曰：始皇都咸阳，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。《周官》：雍州，其浸渭洛。【知星 相气】陈寿《益部耆旧传》曰：汉武帝时，蜀张宽为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其导，遗问之。女曰：“帝后第车知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不洁则女人见。”葛洪《神仙传》曰：驸马都尉北海巫炎，字子都。汉武帝出，子都见于渭桥，上见头上郁郁有紫气高丈余。帝召东方朔，使相此君，有何道术，曰：“此君有阴道之术。”【垂钩 投钱】徐干《中论》曰：文王遇太公于渭滨，皤然皓首，持竿垂钩。文王得之。灼若祛云而见日，霍若开雾而观山。赵岐《三辅决录》曰：安陵清者，有项仲仙饮马渭水，每投三钱。【晋垒 符坛】臧荣绪《晋书》曰：诸葛亮率众出斜谷。高祖拒亮，遂济渭水，背水为垒。裴景仁《符书》曰：符建至长安，贾玄等上尊号，依旧仪立百官，设坛城南于渭水之阳。【造舟 赠路】《毛诗》曰：文王初载，天作之合，在洽之阳，于渭之涘。文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁。又曰：我送舅氏，曰至渭阳；何以赠之，路车乘黄。【应德 失纪】《汉书》曰：昔三代居三河，而河洛出图书。秦居渭阳，而水数赤瑞异，应德之效也。焦赣《易林》曰：山崩谷绝，天福尽竭；泾渭失纪，玉历既缺。【通桥 复道】《三辅旧事》曰：始皇帝即位，在渭南作长乐宫。桥通二宫间，表河以为秦东门，表汧以为秦西门。《史记》曰：秦始皇复道向阿房宫，渡渭属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。【秦祠 汉拜】沈约《宋书》曰：秦汉都西京，泾渭水虽不在祀典，以近咸阳，故尽得此大川之祠。《汉书》曰：文帝亲拜灞渭之会，以郊见渭阳五帝。如淳注曰：二水之合也。【龙饮 鸡翔】《辛氏三秦记》曰：龙首山长六十里，头入渭水，尾达樊川，高二十丈。云昔有黑龙从南山出，饮渭水，其行道因成土山。裴景仁《符书》曰：符健皇始四年冬，山鸡来入人家，栖宿养子而去，群聚傍渭水而游翔，与家鸡无异。【出周鼎 得燕玺】《史记》曰：文帝十五年，赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五帝庙。欲出周鼎，常有玉英见。王景晖《南燕书》曰：姚秦皇初三年，岁在丁酉，于长安渭滨得赤玺，上有文字，曰“天命燕德。”【吕钓阳 冯耕阴】《史记》曰：太公以钓于渭。周西伯将猎，卜曰：“所获非龙非螭，非熊非罴。所获霸王之辅。”于是西伯猎，果遇太公于渭之阳。与语大悦。冯衍杨《节赋序》曰：冯子耕于骊山之阿，渭水之阴。废吊问之礼，绝游宦之路，眇然有超物之心，无偶俗之志。【导鸟穴 入龙山】《尚书》曰：导渭自鸟鼠同穴。孔安国注云：鸟鼠共为雌雄，同穴处此山，遂名山曰鸟鼠。渭水出焉，入龙山。见龙饮注。【桥法牛 气如蜃】《三辅黄图》曰：始皇兼天下，都咸阳。因山陵营殿，端门四达，以则紫宫象帝居。渭水贯都，以象天河；桥横南渡，以法牵牛。《杂兵书》曰：东海出气如鳖，渭水出气如蜃。【出地干 象天河】《河图》曰：鸟兽同穴山，地之干也，渭水出其中。象天河事见桥法牛注。【惊舆马 御楼船】《史记》曰：张释之为廷尉，汉文帝出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。使骑捕属廷尉，廷尉奏：“此人犯跸，当罚金。”《汉书》曰：薛广德为御史大夫，直言谏诤。元帝酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。广德当乘舆免冠曰：“宜从桥。”上乃从桥。郦元注《水经》曰：渭桥秦制也，亦曰便门桥。§诗【后周宇文逌《至渭源诗》】渭源奔鸟穴，轻澜起客亭；浅浅满涧响，荡荡竟川鸣。潘生称运石，冯子听波声；斜去临天半，横来对始平。合流应不杂，方知性本清。【周庾信《望渭水诗》】树似新亭岸，沙如龙尾弯；犹言今暝浦，应有落帆还。【隋炀帝《临渭源诗》】西征乃届此，山路亦悠悠；地干纪灵异，同穴吐洪流。滥觞何足拟，浮槎难可俦；惊波鸣涧石，澄岸泻岩楼。滔滔下狄县，淼淼肆神州；长林啸白兽，云迳想青牛。风归花叶散，日举烟雾收；直为求人隐，非穷辙迹游。【隋薛道衡《奉和临渭源应诏诗》】玄功复禹迹，至德去汤罗；玉关亭障远，金方水石多。八川兹一态，万里导长波；惊流注陆海，激浪象天河。銮旗历岩谷，龙穴暂经过；西老陪游宴，南风起咏歌。庶品蒙仁泽，生灵穆太和；微臣惜暮景，愿驻鲁阳戈。【隋柳顾言《奉和春日临渭水应令诗》】饮马投钱岸，解钓剖璜津；风丝曳香饵，覆杯怀昔人。【韦嗣立《奉和三日祓禊渭滨诗》】乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍；还识当时水滨老，衰年八十待文王。【李乂《奉和三日祓禊渭滨诗》】中园花柳暮春时，元巳陪游乐在兹；此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。【徐彦伯《奉和三日祓禊渭滨诗》】晴风丽日满芳洲，御色春筵祓锦流；皆言侍跸璜溪燕，暂似乘槎天汉游。○泾水第九§叙事《周官》：雍州，其川泾汭。《关中记》云：泾与渭洛，为关中三川，与渭、灞、浐、涝、潏、澧、滈，为关中八水。按《辛氏三秦记》及《山海经注》：泾水出安定朝郡县西幵头山，(《淮南子》云：泾水出薄洛山。高诱注云：薄洛山一名幵头山。)东南经新平扶风，至京兆高陵县而入渭。与渭水合流三百里，清浊不相杂。东合漆沮水，至潼津入于河。《尚书》称：导渭自鸟鼠同穴，又东会于泾。又云：泾属渭汭，并是也。(属音烛。孔安国注《尚书》：属，逮也。水北曰汭，言治泾水入于渭。)《史记》曰：韩闻秦之好兴利，欲罢(音疲)之。无令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾自中山，西抵瓠口，为渠溉田，因名郑渠。汉武时，赵中大夫白公，奏穿渠引泾水，首起谷口；尾入栎阳，注渭中二百里，溉田四千五百顷，因名白渠。人得其饶，歌之曰：“田于何所，栎阳谷口；郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨；泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍；衣食京师，亿万之口。”(刘澄之《交州记》曰：龙编县有高山，泾水之所出，今交州也。《汉书·地理志》曰：丹阳郡有泾县。韦昭注云：泾水出芜湖，北泾今宣州泾县。)§事对【合渭 历峡】《辛氏三秦记》曰：泾渭合流三百里，清浊不合。郦元注《水经》曰：泾水东流厉峡，谓之泾峡。【秦卜 汉祠】《史记》曰：秦二世梦白虎啮其左骖，杀之。卜泾水为祟。二世乃斋望夷宫，欲祠泾。《汉书》曰：灞、浐、澧、涝、泾、渭之水，皆不在大川之例。以近咸阳，尽得比山川之祠也。【周震 汉壅】《史记》曰：幽王二年，西州三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。”徐广注曰：泾渭洛也。汉成帝河平四起，长陵临泾岸，穨壅泾水。【毒晋 祟秦】《左传》曰：晋侯伐秦，帅诸侯之师以进，济泾而次。秦人毒泾上，师人多死。祟秦见秦卜注中。【造舟 沉马】薛莹《后汉书》曰：章帝北巡，下长平御池阳宫，东至高陵，造舟至于泾而还。郦元注《水经》曰：泾水经望夷宫北，临泾水，以望北夷。秦二世将祠泾，沉四白马于泾，斋于此宫内。【郑国凿 白公穿】并已见叙事。【山崩涸 岸穨壅】《淮南子》曰：〈石肙〉山崩而薄洛之水涸。高诱注曰：〈石肙〉山在雍，薄洛泾水也。岸穨壅见汉壅下。【出泾谷 属渭汭】《山海经》曰：泾西五十里曰泾谷之山，泾水出焉，东流注于渭。属渭汭事见叙事。【望夷宫 长平观】郦元注《水经》曰：泾水经望夷宫，北临泾水。又曰：泾水经长平观北。甘露三年，呼韩邪单于入朝。上登长平观，诏单于无谒，即是观也。§诗【徐珩《日暮望泾水诗》】导源经陇阪，属汭贯嬴都；下濑波恒急，回圻溜亦纡。毒流秦卒毙，泥粪汉田腴；独有迷津客，怀归渐暮途。§赞【韦挺《泾水赞》】决渠浊流，属渭清津；流亦毒晋，灵尝祟秦。●卷七 地部下○湖第一§叙事《广雅》云；湖，池也。《说文》云：湖，大陂也。《风俗通》云：湖，都也，流渎四面所隈都也。《周官》：扬州，其浸五湖。按，张勃《吴录》：五湖者，太湖之别名，以其周行五百余里，故以五湖为名。(虞翻又云：太湖有五道，别谓之五湖。)或说以太湖、射贵湖、上湖、洮湖、(洮湖一名长塘湖，在义兴。)滆。湖为五湖。按，《国语》：吴越战于五湖，直在笠泽一湖中战耳，则知或说非也。《扬州记》曰：太湖一名震泽，一名笠泽，一名洞庭。(《史记》：三苗之国，左洞庭，左彭蠡。裴骃注云：今太湖中苞山。有石穴，其深洞无知其极者，名洞庭。洞庭对彭蠡，则知此穴之名，通呼洞庭。彭蠡即宫亭湖名也。《越绝书》：太湖周三万六千顷，在吴兴。)《荆州记》云：宫亭即彭蠡泽也，谓之彭泽湖，一名汇泽。(在豫章郡。)青草湖，一名洞庭湖。(《荆州记》云：因青草山为名。洞庭亦谓之太湖，在巴陵郡。)云梦泽一名巴邱湖，凡此并昭昭尤著又广大也。(居巢县有巢湖、扬泉湖，吴郡有临平湖、女坟湖，鄮县有黄金湖，山阴有镜湖、回踵湖、兰湖、华湖、鱼湖、山阴湖，溧阳有长塘湖，阜陵有麻湖，建邺有后湖，一名玄武湖、蒋陵湖、高湖，浔阳有招湖，无锡有射贵湖、尸湖、小湖、耆湖、乘湖、犹湖、招湖、谯湖、雍湖、昆湖。招湖即海盐县沦陷为也。江东有滆湖，郢城有赤湖，蜀有白羊湖，山阳郡有樊梁湖、射阳湖、津湖，新安有白马湖，常熟有赤山湖、夏架湖、丹阳湖、张昭湖。昭封娄侯，又因名娄湖、高平湖、太傅湖(太傅即谢安也)、著作簿湖、刘南蛮湖、侍中湖、张侯湖、葛塘湖、倪塘湖、庾冰湖，东阳有徐湖，永嘉有蒋公湖。自娄已下，谓皆独擅一湖之利。武昌有长湖，琅邪有摄湖，钱塘有明圣湖、淮湖、承湖。承湖一名诏息湖。京口有醴湖、孟佐湖、半扬湖、龙日湖、劫亭湖、新丰湖，吴兴有欣湖，武陵有丹坡湖，始兴有沧湖。武原沦陷为当湖，又有洋湖、锜湖、梅湖，荆州有大井湖、高沙湖、大浐湖、马骨湖、支湖、坡湖、赤湖、沔湖，酃县有酃湖，南康有平湖，豫州有芍陂湖，南越有石湖，蕲春有菜黄湖，曲阿有后湖。王子年《拾遗记》：员峤山有方湖。东方朔《神异经》云：亶州有温湖；北方有石湖，其水恒冰。)§事对【青草 赤沙】盛弘之《荆州记》曰：巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中。湖南有青草山，因以为名。郦元注《水经》曰：澧水经南安县，又东与赤沙湖会。湖水通江南注澧水也。【荆薮 扬浸】刘澄之《荆州记》曰：华容县东南有云梦泽，一名巴邱湖，荆之薮也。《周记》曰：扬州其浸曰五湖。【芍陂 笠泽】刘澄之《豫州记》曰：陵县北有芍陂湖，魏将王陵与吴将张休交战处。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名。周行五百余里，故以名焉。《国语》曰：战于五湖，此一湖中战耳。笠泽即太湖别名。【县沦 城陷】赵晔《吴越春秋》：海盐县沦为招湖，徙居武原乡，故越地也。干宝《搜神记》曰：由权县，秦时长水县。始皇时童谣曰：“城门有血，城当隐没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故后，门将以犬血涂门。妪见血走去。忽有大水欲没。县主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。【鱼下 龙升】郑缉之《永嘉记》曰：怀化县有蒋公湖。父老传云：先代有祭祀祈请者，湖辄下大鱼与之。《秦州记》曰：武都郡前有湖，义熙初有白龙于湖升天者。【铜船 金牛】刘欣期《交州记》曰：有一湖，去合流北四十里。至阴日，百姓樵捕，见铜船出水上，又有水牛在湖之中。刘道真《钱塘记》曰：明圣湖在县南。父老相传：湖中有金牛，古尝有见其映宝云泉，照耀流精，神化莫测。遂以明圣为名。【分风 起雨】盛弘之《荆州记》曰：宫亭湖庙神甚有灵验，途旅经过，无不祈祷。能使湖中分风，而帆南北。南康仁空山上有平湖，湖中底，浮在湖中动摇，便起风雨。【秦憩 范游】《钱塘记》曰：去邑十里有诏息湖。古老相传：昔秦始皇巡狩，经途暂憩，因以诏息为名。《国语》曰：伍子胥谏吴王与我争五湖之利，非越乎。及越灭吴，范蠡乃乘扁舟游五湖。【三山 五渚】刘澄之《豫州记》曰：城父县有巢湖，湖周五里。湖中有三山，湖南有四鼎山。《战国策》曰：秦与荆战，大破之，取洞庭五渚。《史记》曰：秦乘流而下汉，四日而至五渚。裴骃注：五渚在洞庭湖。【石函 铜斗】《吴志》曰：孙皓时，吴郡言临平湖边得石函。中有小石，青白色，刻上作皇帝字，改元为天玺。谢绰《宋拾遗》曰：张永开玄武湖石冢，上得一铜斗，有柄。太祖访之朝士，何承天曰：“此是新威斗，王莽时，王公亡皆赐之。一在冢内，一在冢外。”于是江左唯有甄邯为大司徒，俄而又得一斗，复有石书，称甄邯之墓。【白鹅 赪鲤】刘澄之《扬州记》曰：新成县东有俱山，山上有湖，湖中有白鹅一只，时时飞来，不可常见。周景式《庐山记》曰：山顶有一穷湖，湖足赪鲤，鬐皆伤剥。而又有一故楄槽，崇山峻远，非舟楫所游。岂深谷为陵，此物不与之而迁乎？【龙目 马骨】刘桢《京口记》曰：龙目湖，秦王东观，亲见形势，云此有天子气，使赭衣徒凿湖中长冈使断，因改名丹徒。今水北注江也。盛弘之《荆州记》曰：云杜县左右有大浐、马骨等湖，夏水来则渺漭若海，及冬涸则平林旷泽，四眺烟日。【卖药 浮舟】刘向《列仙传》曰：东方朔者，楚人，汉武帝时为郎。后有见于会稽，卖药五湖。《徐州先贤传》曰：勾践灭吴，谓范蠡曰：“吾将与子分国而有之。”蠡曰：“君行令，臣行意。”乃乘扁舟浮五湖，终不返。【金银塘 珠玉泉】伏滔《登故台诗序》曰：夫差姑苏台，东有丹湖万顷，内有金银塘。陆贾《新语》曰：舜藏黄金于嶃岩之山，捐珠玉于五湖之泉，以塞邪淫之路。§赋【西晋杨泉《五湖赋》】余观夫主五湖而察其云物，皇哉大矣，以为名山大泽，必有记颂之章，故梁山有奕奕之诗，云梦有子虚之赋。夫具区者，扬州之泽薮也。有大禹之遗迹，疏川导滞之功，而独阙然未有翰墨之美，余窃愤焉。敢妄不才，述而赋之。其辞曰：浚矣大哉，于此五湖，乃天地之玄源，阴阳之所徂，上属斗牛之精，与云汉乎同模。受三方之灌溉，为百川之巨都；居扬州之大泽，苞吴越之具区。南与长江分体，东与巨海合流。太阴之所毖，玄灵之所游。追潮水而往还，通蓬莱与瀛洲。云云。§诗【李颙《涉湖》】旋经义兴境，顿棹石兰渚；震泽为何在，今惟太湖浦。圆径萦五百，盻目渺无睹；高天淼若岸，长津杂如缕。窈窕寻湾漪，迢递望峦屿；惊飚扬飞湍，浮霄薄悬岨。轻禽翔云汉，游鳞憩中浒；黯蔼天时阴，峣岧舟航舞。凭河安可殉，静观戒征旅。【刘删《泛宫亭湖》】回舻承泒水，举帆逐分风；滉瀁疑无际，飘摇似度空。樯乌排鸟路，船影没河宫；孤石沧浪里，匡山若雾中。寄谢千金子，安知万里蓬。【陈阴铿《度青草湖》】洞庭春溜满，平湖锦帆张；源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江连巫峡长；带天澄迥碧，映日动浮光。行舟逗远树，度鸟息危樯；滔滔不可测，一苇讵能航。§文【隋卢思道《祭漅湖文》】维开皇元年十二月朔甲子，具位姓名，遣某官，以清酌庶羞之馈，敬祭漅湖之灵，曰：泱漭澄湖，南服之纪；斜通海甸，旁带江汜。深过百仞，润逾九里；彭蠡莫俦，具区非拟。扬越不庭，多历年纪；王师薄伐，六军戾止。戒期指日，马首欲东；常阴作沴，零雨其蒙。水气朝合，天云夜同；申之苦雾，继以严风。途泥已甚，轨躅不通；有稽天罚，用沮元戎。唯夫百神受职，水灵为大，皇王御宇，率土无外，当使日月贞明，天地交泰。雨师止其霖沥，云将卷其蔚薈。东渡戈船，南耸雕旆；收尉佗之黄屋，纳孙皓之青盖。然后革车旋轸，戎卒凯歌；楚俘雾集，冀马星罗。无德不报，有酒如河：神之听之，斯言匪蹉。○汉水第二§叙事汉，楚水也。《周礼》：荆州其川江汉。按《水经注》及《山海经注》云：汉水出陇坻道县嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮县，始为汉水。东南至葭萌，与羌水合。至江夏安陆县，名沔水，故有汉沔之名。(即周昭王溺处也。)又东至音陵，合沧浪之水。(即屈原遇渔父之处。)又东过三澨，水触大别山，南流而入江。(庾仲雍《汉水记》曰：汉水出广汉，漾水出嶓冢，东流至武都而与汉水合。沔水出武都沮县，亦与汉水相合。)《尚书》称：嶓冢导漾，东流为汉。(孔安国注云：泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东行为汉水。)又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。是也。(汇，回也。言汉水合大江，回流入彭蠡泽。东北至南徐州，名为北江而入海。)§事对【南纪 东流】《诗》云：滔滔江汉，南国之纪。东流见叙事。【沉碑 潜玺】郦元注《水经》曰：沔水东经万山北。山下有潭，中有杜元凯好尚后名，作两碑，并述己功。一碑在岘山，一碑沉此潭中，曰：千载之后，何知不深谷为陵。又《蜀志》：少府王谋等上言，前襄阳男子张嘉王休献玉玺。玺潜汉水于深渊，晖景烛曜，玺光彻天。【遇兕 截蛟】《纪年》曰：南昭王十六年伐楚荆，涉汉，遇大兕。盛弘之《荆州记》曰：沔水隈潭极深，先有蛟为害。邓遐为襄阳太守，拔剑入水。蛟绕其足，遐自挥剑，截蛟数段，流血丹水，勇冠当时。于后遂无蛟患。【近二别 过三澨】《左传》曰：吴师伐郢，楚子当济汉而阵，自小别至于大别。《杜释地》曰：二别，近汉之名。过三澨见叙事。【解珮 弄珠】《韩诗》曰：郑交甫过汉皋，遇二女，妖服珮两珠。交甫与之言曰：“愿请子之珮。”二女解珮与交甫，而怀之。去十步，探之则亡矣。回顾二女亦不见。张衡《南都赋》曰：耕父扬光于清泠之泉，游女弄珠于汉皋之曲。郦元注《水经》曰：汉水东经万山北，山下水隈，云汉女昔日游处。【鳣湍 龙泉】郦元注《水经》：汉水东经西城县故城，为鳣湍，洪波漭荡，漰浪云穨。古耆旧言：有鳣鱼奋鬐望涛直上，至此曝腮，因以名湍焉。又曰：汉水经西城县故城南，又东为龙泉。泉上有胡鼻山，石类胡人鼻，故也。下临龙井渚，泉深数丈。【碑潭 钟岸】碑潭见沉碑注。孙岩《宋书》曰：汉中城固县汉水岸际有异声，如雷。俄顷岸崩，有铜钟十二出自潜壤。体制既精，扣之清响。【楚望 荆川】《左传》曰：江汉沮漳，楚之望也。《周礼》曰：正南曰荆州，其川江汉，其浸颍淇。【鲸滩 鲛潭】郦元注《水经》曰：汉水过西城县，又东经鳖池而为鲸滩。鲛潭见上截鲛注。【梦神 游女】徐干《喜梦赋》曰：昔嬴子与其交游于汉水之上，其夜梦见神女。《毛诗》曰：南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。【沉玉 亡剑】《左传》曰：蔡昭侯为两珮与两裘以如楚，献一珮一裘于昭王。子裳欲之，不与。三年止之，蔡侯归，及汉，执玉而祝曰：“余所济汉而南者，有若夫川。”郦元注《水经》曰：襄阳故城，北枕沔水，昔张公遇害，亡剑于此。【朝海 斗江】《尚书》曰：江汉朝宗于海。《水经》：自沔与江合流，东过彭蠡泽。郦元引郑玄云：汉与江斗，转东成泽。【含珠 隐玉】盛弘之《荆州记》曰：荆蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。左思《蜀都赋》曰：流汉汤汤，惊浪雷奔；望之天回，即之云昏。水物殊品，鳞介异族；或藏蛟螭，或隐璧玉。【配天汉 对月谷】配天汉见下蔡邕赋。郦元注《水经》曰：汉水右对月谷山，有月坂，有月川，于其中黄壤沃衍。【黄金水 白石滩】《水经注》曰：汉水经大小黄金。南山有黄金峭，水北对黄金谷，有黄金戍。又曰：汉水又东经魏兴郡之锡县故城，北为白石滩。县故春秋之锡穴地也。【七军没 六师丧】《魏志》曰：征南将军曹仁守樊，蜀关羽攻樊。时汉水溢，于禁等七军皆没。《纪年》曰：周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。§赋【后汉蔡邕《汉津赋》】夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清；配名位乎天汉兮，披厚土而载形。发源自乎嶓冢，引瀁澧而东征。纳汤谷之所吐兮，兼汉沔之殊名；搃畎澮之群液，演西土之阴精。过曼山以左回兮，旋襄阳而南萦；切大别之东山兮，与江湘乎通灵。嘉清源之体势，澹澹湲以安流；鳞甲育其万类兮，蛟螭集以嬉游；明珠胎于灵蚌兮，夜光潜乎玄洲；维神宝其充盈兮，岂鱼龟之足收。§诗【梁庾肩吾《奉和泛舟汉水往万山应教》】桂棹架棠船，飘扬横大川；映岩沉水底，激浪起云边。回岸高花发，春塘细草悬；陪歌承睿赏，接醴侍恩筵。谁云李与郭，独得似神仙。【李百药《渡汉水》】东流既渳々，南纪信滔滔；水激沉碑岸，波骇弄珠皋。含星映浅石，浮盖下奔涛；溜阔霞光近，川长晓气高；樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。【王师《渡汉水经襄阳》】导漾疏源远，归海会流长；延波接荆梦，通望迩沮漳。高岸沉碑影，曲溆丽珠光；云昏翠岛没，水广素涛扬。阅川已多叹，遐睇几增伤；临溪犹驻马，望岘欲沾裳。乔木下寒叶，亭林落晓霜；山公不可遇，谁与访高阳。【宋之问《汉江宴》】汉广不分天，舟移杳若仙；林虹映晚日，江鹤弄晴烟。积水浮冠盖，摇风送管弦；嬉游不可极，留恨此山川。○骊山汤第三§叙事《博物志》云：凡水源有石流黄，其泉则温。或云神人所暖，主疗人疾。《辛氏三秦记》云：骊山汤，旧说，以三牲祭乃得入，可以去疾消病。俗云，秦始皇与神女游而忤其旨，神女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉而洗除。后人因以为验。《汉武帝故事》云：骊山汤，初始皇砌石起宇，至汉武又加修饰焉。(《水经注》云：渔阳郡北有温泉。《吴录》云：始兴山出汤泉，零陵县出温泉。《丹阳记》云：汤山出温泉三所。《述征记》云：东莱郡出温泉。《临川记》云：临川县出温泉。《梁州记》云：汉水南出温泉。《荆州记》云：新阳县出温泉，银山县出温泉，耒阳县出温泉。《浔阳记》云：鸡笼山下出温泉。《始兴记》云：灵泉源出温泉。《幽明录》云：艾县辅山出温冷二泉。《博物志》云：不周云川之水温如汤。凡诸温泉，咸能疗疾，远近归之。)§事对【如沸 若汤】周景式《庐山记》曰：主簿山在胡郎庙南数里，山下有温泉。穴口周围一丈许，涌出如汤沸，冬夏恒热。《梁州记》云：汉水南有温泉，周围数千步。冬夏常沸涌若汤，其热可熟鸡子。未至二十里，便望见白气冲天。【烂鸟 游鱼】郭缘生《续述征记》曰：东莱郡有温泉，恒沸，鸟坠辄烂。《始兴记》曰：灵水源有温泉，涌溜如沸，时有细赤鱼出游，莫有获者。【温谷 汤山】温谷见下刘义恭诗。张勃《吴录》曰：丹阳江乘县有汤山，出温泉三所。【愈疾 流秽】袁山松《宜都山川记》曰：银山县有温泉，注大溪。夏才暖，冬则大热，上常有雾气。百病久疾，入此水多愈。流秽见下张衡赋中。【潮泉 神井】张僧监《浔阳记》曰：鸡笼山下涧中有数十处累石，若有人功。水常深尺余，朝夕辄有涌泉溢出如潮水，时刻不差。朔望尤大，号为潮泉，常如沸汤。神井见下张衡赋序。【蠲慝 攘寒】蠲慝见下张衡赋中。江乘《地记》曰：县东南四十里半汤泉，半温半冷，共同一壑，谓之半汤泉。张勃云：冷水夏濯，可以清暑；温水冬浴，可以攘寒。【汤鸡 瀹卵】常璩《华阳志》曰：斯臾入南山洞温水穴，冬夏常热，其源可以汤鸡豚。下汤澡洗，疗宿疾。王廙《洛都赋》曰：鸡头温水，鲁阳神泉；不爨自沸，热若焦然。烂毛瀹卵，煮绢濯鲜。瀹音药。【痊痾 保性】王廙《洛都赋》曰：痿瘵痱痾，浸之则痊；功迈药石，勋著不言。保性见下张衡赋中。【暄波 灼水】暄波见下刘义恭诗。郦元《水经注》曰：温汤水出渔阳郡北山温溪，即温源也。废疾者不能澡，以其过灼故也。【温涛 炎液】曹植《述行赋》曰：濯余身于神井，伟温涛之若焚。炎液见下刘义恭诗。【分寒水 会冰泉】《临陵县记》云：县有温泉，泉中有伏石分流。其阴清水常寒；其阳温泉涌沸，飞雾如烟，雪霜无以败其热。刘义庆《幽明录》曰：艾县辅山有温冷二泉，发源相去数尺。热泉可煮鸡豚，冷泉常若冰。双流数丈而合。俱会于一溪。【濯日月 飞烟雾】濯日月见下张衡赋。飞烟雾见上分寒水注。【萃士女 迈药石】萃士女见下张衡赋。迈药石见上痊痾注。§赋【后汉张衡《温泉赋》】余适骊山，观温泉，浴神井，美洪泽之普施，乃为赋云：览中域之珍怪兮，无斯之神灵；控汤谷于瀛洲兮，濯日月乎中营。荫高山之北延，处幽屏以闲清。于是殊方跋涉，骏奔来臻；士女晔其鳞萃，纷杂还其如烟。乱曰：天地之德，莫若生兮。帝育蒸民，懿厥成兮。六气淫错，有疾疠兮。温泉汨焉，以流秽兮。蠲除苛慝，服中正兮。熙哉帝载，保性命兮。【魏曹植《述行赋》】寻曲路之南隅，观秦政之骊坟；哀黔首之罹毒，酷始皇之为君。濯余身于神井，伟温涛之若焚。§诗【唐高宗《过温汤》】温渚停仙跸，丰郊驻晓旌；路曲回轮影，岩虚传漏声。暖溜惊湍驶，寒空碧雾经；林黄疏叶下，野白曙霜明。眺听良无已，烟霞断续生。【宋刘义恭《温泉》】秦都壮温谷，汉京丽汤泉；炎德潜远液，暄波起兹源。【北齐刘逖《浴温汤》】骊岫犹怀土，新丰尚有家；神井堪消疠，温泉足荡邪。紫苔生石岸，黄沫拥金沙；振衣殊未已，翻能停使车。【越王贞《奉和过温汤》】风辇腾宸驾，骊御次乾游；坎德疏温液，山隈泒暖流；寒氛空外拥，蒸气沼中浮。林凋帷影散，云剑盖阴收。霜郊畅玄览，参差落景遒。【王德真《奉和过温汤》】握图开万寓，属圣启千年；骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。玉霜明凤野，金阵藻龙川；祥烟聚危岫，态水溢飞泉。停舆兴睿览，还举大风篇。【杨思玄《奉和过温汤》】丰城观汉迹，温谷幸秦余；地接幽王垒，流分郑国渠。风威肃文卫，日彩镜雕舆；远岫凝氛重，寒丛树影疏。回瞻汉章阙，佳气满宸居。【郑义真《奉和过温汤》】洛川方伫跸，丰野暂停銮；汤泉恒独涌，温谷岂知寒。漏鼓依岩畔，相风出树端；岭烟遥聚草，山月迥临鞍。日用诚多幸，天文遂仰观。§序【周庾信《温汤碑序》】咸池浴日，先膺绿甲之图；砥柱浮天，始受玄夷之命。仁则涤荡埃氛，义则激扬清浊；勇则负山馀力，弱则鸿毛不胜。仲春则榆荚同流，三月则桃花共下，其色变者流为五云之浆，其味美者结为三危之露。烟青于铜浦，色白于铅溪。非神鼎而长沸，异龙池而独涌。洗胃湔肠，兴羸起瘠。秦皇余石，仍为雁齿之阶；汉武旧陶，即用鱼鳞之瓦。岂独醴泉消疾，闻乎建武之朝；神水蠲痾，在乎咸康之世。§铭【周王褒《温汤铭》】挺此温谷，骊邱之阴；白礜上彻，丹砂下沉。华清驻老，飞流莹心；谷神不死，川德愈深。○昆明池第四§叙事《广雅》云：沼，池也。《说文》云：池者，陂也。从水它声。《风俗通》云：孙子有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。按《汉书》及《西京杂记》：昆明池，汉武帝元狩三年所穿也。初汉欲求身毒国，为昆明夷所闭。昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。汉将伐昆明以通身毒，使谪卒伐棘上林，象滇河作昆明池，以习水战。池周围四十里。(汉武帝平昆明夷，以其地为益州郡。其滇水源深广，末反浅狭，有似倒流，故曰滇河。潘岳《关中记》曰：昆明，汉武习水战也。中有灵沼神池，云尧时理水讫，停舟此池，盖尧时已有沔池。汉代因而深广耳。曹毗《志怪》云：汉武凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解。以问东方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可试问西域胡人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：“经云：天地大劫将尽，则劫烧。此劫烧之余。”乃知朔言有旨。)池中有戈船、楼船，各数百艘。楼船上建楼橹，戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄，旌葆麾盖，照烛涯涘。又作二石人，东西相对，以象牵牛织女。又刻石为鲸鱼，每雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉代祭以祈雨，有验。至昭帝幼冲，不复习战。于中养鱼，以给诸陵祠。余付长安巿，鱼乃贱。(《三秦记》：秦始皇作长池，张渭水东西二百里，南北二十里，筑土为蓬莱山，刻石为鲸鱼，长二百丈。秦又有兰池、镐池。醴有，即明天子璧池。穆天子西征，有玄池、瑶池、乐池，与西王母宴所。汉有建章宫太液池，中筑方丈瀛洲，象海中神山。春二月黄鹄下池中。未央宫有沧池，中筑渐台。王莽死其上。汉上林有池十五所。承露池、昆灵池、池中有倒披莲、连钱荇、浮浪根菱。天泉池，上有连楼阁道，中有紫宫。戟子池、龙池、鱼池、牟首池、蒯池、菌鹤池、西陂池、当路池、东陂池、太一池、牛首池、积草池，池中有珊瑚，高丈二尺，一本三柯，四百六十条，尉佗所献，号曰烽火树。糜池、含利池、百子池，七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。东汉有九龙池、御龙池、灵芝池、白石池、濯龙池、天泉池。魏在邺有渌水池、琼华池、疏圃池、玄武池、灵芝池；在洛有天泉池，池中筑九华台、流杯池、幽泉池、阴流池、鸣鹤池。吴有太子池，孙权子和筑，至晋明帝呼为太子池。西晋有含利池、都亭池、灵芝池、濛汜池，张载作赋者，潜灵池、渌池。东晋有清游池、流杯池。宋有天泉池、华林池，池有双莲同干，芙蓉异花并蒂。纣有酒池。齐景公有昭华池。后梁有灵泉池。后魏有鸿雁池、流化池。后燕有清凉池。前梁有闲豫池，池有龙影五彩，铸铜龙于其上。南燕有申池，赫连勃勃有渌涟池。大梁有蓬池。襄阳有习氏鱼池，山简所游者；荆州有蔡子池；临沅县有明月池；益州有万岁池、天井池、千秋池、双龙池、邛池；洺州有干将池、华曲池；于潜有蛟龙池。)§事对【神池 灵沼】并见上叙事注。【开地 伐棘】并见叙事。【珠滨 金堤】潘岳《关中记》曰：汉武习水战，作昆明池。人钓鱼纶，绝而去，梦于帝求去其钩。明日帝戏于池，见鱼衔索，帝取其钩放之。间三日复游，池滨得珠一双。帝曰：“岂非昔鱼之报也。”张衡《西京赋》曰：乃有昆明灵沼，黑水玄沚；周以金堤，树以柳杞；豫章珍馆，揭焉中峙。【汤谷 虞泉】潘岳《西征赋》曰：乃有昆明池乎其中，汤汤浣浣，滉漾渊漫，浩若河汉，日月丽天，出入乎东西。朝似汤谷，夕类虞泉。昔豫章之名宇，披玄流而特起；仪景星于天汉，列牛女以双峙。【玄流 黑水】玄流见上汤谷注中。黑水见上金堤注中。【汉宇 尧舟】《汉书》曰：汉武大修昆明池，列馆环之。班固《西都赋》曰：集于豫章之宇，临于昆明之池。尧舟见上叙事注。【刻石 仪星】刻石见叙事。仪星见上虞泉注。【名宇 珍馆】名宇事见上汤谷注中。珍馆事见上金堤注中。【习战 肄师】习战事见上珠滨注中。《魏志》曰：太祖还邺，作玄武池以肄舟师。潘岳《西征赋》曰：乃有昆明池乎其中，伊兹池之肇穿，肄水师于荒服。肄音异，习也。【锦绣陂 柳杞堤】班固《西都赋》曰：集于豫章之馆，临乎昆明之池。茂树荫蔚，芳草被堤；兰茝发色，晔晔猗猗；若摛锦布绣，烛辉乎其陂。柳杞堤见上金堤注。【象滇 仪汉】《汉书》云：汉求身毒国，而为昆明所闭。昆明国有滇河，方三百里。汉欲伐昆明，象滇河凿池，名曰昆明池。其滇河水源深广，末反浅狭，有似流，曰故滇。仪汉事见上虞泉注。【豫章馆 劫烧灰】豫章馆见上金堤注。劫烧灰见上叙事注。【升采鳞 浮文鹢】班固《典引》曰：扰缁文皓质于郊，升黄辉采鳞于沼。司马相如《子虚上林赋》曰：怠而后游于清池，浮文鹢，扬旌旗。【出入日月 吐纳云雾】张衡《西京赋》曰：乃有昆明灵沼，黑水玄沚，日月于是乎出入，象扶桑与蒙汜。张载《蒙汜池赋》曰：幽渎滂集，潜流独注。淡淡沣沛，更来迭去；仰承河汉，吐纳云雾。§诗【唐太宗《冬日临昆明池》】石鲸分玉溜，劫烬隐平沙；柳影冰无叶，梅心冻有花。寒野凝朝雾，霜天散夕霞；欢情犹未极，落景遽西斜。【周庾信《和炅法师游昆明池》】秋光丽晓天，鹢舸泛中川；密菱鄣浴鸟，高荷没钓船。碎珠萦断菊，残丝绕折莲；落花催斗酒，栖乌送一弦。【隋江总《秋日昆明池》】灵沼萧条望，游人意绪多；终南云影落，渭北雨声过。蝉噪金堤柳，鹭饮石鲸波；珠来昭似月，织处写成河。此时临水叹，非复采莲歌。【隋薛道衡《秋游昆明池》】灞陵因静退，灵沼暂徘徊；新船木兰楫，旧宇豫章材。荷心宜露泫，竹径重风来；鱼潜疑刻石，沙暗似沉灰。琴逢鹤欲舞，酒遇菊初开；羁心与秋兴，陶然寄一杯。【隋虞茂《赋昆明池一物得织女石》】隔河图列宿，清汉象昭回；支机就鲸石，拂镜沉池灰。船疑海槎渡，珠似客星来；所恨双娥敛，逢秋遂不开。【隋元行恭《秋游昆明池》】旅客伤羁远，樽酒慰登临；池鲸隐旧石，岸菊聚新金。阵低云色近，行高雁影深；欹荷泻圜露，卧柳横清阴。衣共秋风冷，心学古灰沉；还似无人处，幽兰入雅琴。【李百药《和许侍郎游昆明池》】神池望不极，沧波接远天；仪星似河汉，落景类虞泉。年深平馆宇，道泰偃戈船；差池下凫雁，掩映生云烟。浪华开已合，风文直且连；税马金堤外，横舟石岸前。羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜；积水浮深智，明珠曜雅篇。大鲸方远系，沉灰独未然；知君啸俦侣，短翮徒联翩。【任希古《和七月七日游昆明池》】秋风始摇落，秋水正澄鲜；飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟；泛槎分泻汉，仪星别构天。云光波处动，日影浪中县；惊鸿结满弋，游鳞入壮筌。萍叶疑江上，菱花似镜前；长林代轻幄，细草即芳筵。文华开翠岱，笔海控清涟；不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。【沈佺期《奉和晦日幸昆明池》】法驾乘春转，神池象汉回；双星遗旧石，孤月隐残灰。战鹢逢时去，恩鱼望幸来；岸花缇骑绕，堤柳幔城开。思逸横汾唱，歌流宴镐杯；微臣雕朽质，羞睹豫章材。○冰第五§叙事《说文》云：冰，水坚也。《韩诗说》云：冰者，穷谷阴气所聚，不泄则结而为伏阴。《易》曰：履霜坚冰，阴始凝也。《诗》云：二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。二之日，夏之十二月；三之日，夏之正月。(周以十一月为正。二之日当夏正十二月也，三之日当夏之正月。)冲冲，声也。凌阴，冰室也。十二月之时，天地大寒，水化为冰。凿取坚冰，至正月纳藏于室之中。人君春夏祭祀，及其常食。卒有凶事则得以敛。人臣无冰室其终卒，君锡之以冰。故《左传》云：日在北陆而藏冰西陆，朝睹而出之，其藏冰也。深山穷谷，固阴沍寒，于是乎取之，其出之也。朝之禄位宾客丧祭，于是乎用之，其藏之也。黑牡秬黍，以享司寒，其出之也。桃弧棘矢，以除其灾，祭司寒而藏之，献羔而启之，火出而毕赋。自命夫命妇，至于老疾，无不受冰。夫冰以风壮而以风出，其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，人不夭札，是也。《风俗通》云：积冰曰凌，冰壮曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。§事对【象玉 比珠】曹植《七忿》曰：素冰象玉，叙可磨荡；结土成龙，遭雨则伤。比珠见下顾凯之赋。【冬壮 春释】《礼记》曰：孟冬之月，冰始冻；仲冬之月，冰益壮，地始坼。《淮南子》曰：夫水向冬则凝而为冰，迎春则释而为水，冰水施易乎前后。【六尺 百丈】《汉书》：晁错上书曰：“胡貉之地，积阴之处；木皮三寸，冰厚六尺。”东方朔《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉。其毛长八尺，可为褥，却风寒。【霜坚 风壮】并见叙事。【水复 泉沍】《毛诗注》曰：冰盛水复，则命取冰于山林。张衡《思玄赋》曰：行积冰之皑皑，清泉沍而不流。【北方鼠 东海蚕】北方鼠见上百尺下。王子年《拾遗记》曰：东海员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞角。以霜雪覆之，始为茧。其色五彩，织为文锦，入水不濡，投火不燎。【鱼负 鸟覆】《易通卦验》曰：大雪鱼负冰。郑康成注曰：负冰，上近冰也。《毛诗》曰：诞寘之寒冰，鸟翼覆之。【覆霜 积雪】履霜见叙事。《楚辞》曰：桂棹兮栧，斫冰兮积雪。王逸注曰：遭天盛寒，斫斫冰冻，纷然如雪。言己勤苦。【夕饮 朝餐】《庄子》曰：朝受命而夕饮冰，我其内热欤。谢灵运《苦寒行》曰：樵苏无夙饮，凿冰煮朝餐；悲矣采薇唱，苦哉有余酸。【夏虫疑 春鱼上】《庄子》曰：夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。孙绰《天台山赋》曰：哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。《礼记》曰：立春之日，东风解冻；又五日蛰虫始振；又五日鱼上冰。风不解冻，号令不行；鱼不上冰，兵甲不藏。【河流澌 海结凌】薛莹《后汉书》曰：光武至蓟上，王郎使兵至。上发蓟，晨夜驰骛，至下曲阳滹沱河。导吏还言，河流澌，无船不可渡。遣王霸往视，实然。霸念恐惊众，即还曰：“冰牢可渡，比至冰可乘。”帝遂得渡滹沱河。王隐《晋书》曰：慕容晃上言：正月十二日，躬征平郭。远假陛下天地之威，将士竭命，精诚感灵，海为冰结凌，行海中三百余里。臣问故老，初无海冰之岁。【阖庐室 琅邪井】《越绝书》曰：吴阊门外郭中家者，阖庐冰室。薛莹《后汉书》曰：灵帝光和六年冬，北海东莱琅邪井冰厚丈余。【后稷鸟 王祥鱼】《史记》曰：姜嫄为帝喾元妃，出野见巨人迹，歆然悦欲践之。践而身动，如孕期而生子。以为不祥，弃渠冰上。飞鸟以其翼覆荐之。臧荣绪《晋书》：王祥，字休徵，后母朱氏思生鱼。于时河水冰坚，祥朝朝冒厉风，于涯伺鱼。一朝忽冰开小穴，有双鲤跳出。【夏颁秋刷 藏周用遍】《周礼》曰：祭祀供冰鉴，宾客供冰，大丧供夷槃冰。夏颁冰，掌事秋刷。郑玄注曰：暑气盛，王以冰颁赐，则王为之刷清也。秋凉，冰不可用，以清除其室也。《左传》曰：夫冰以风壮而以风出，其藏之也周，其用之也遍。杜预注曰：周，密也，遍及老疾也。§赋【西晋庾倏《冰井赋》】嘉阴阳之博施兮，美天道之广宣；万物杂而无越兮，不易类以相干。或专阳负暑兮，或固阴沍寒；途虽殊而同归兮，信协德而俱延。于是孟冬之月，群阴毕升，霜雪纷其交沦兮，流波结而成凌；启南墉之重隩兮，将却热以藏冰。山人是取，县人是承。纳幽宫之邃宇兮，静恬淡以清徵；抱坚精之玄素兮，发川灵而长凝。于是寒往暑来，四时代序；帝将攘患，炎灾是御。乃命有司，启彼潜户；寒风惨悴，比焉清暑。格炎灵之恣曜兮，摧盛阳之暴怒；弭和春之凄风兮，遏温夏之苦雨。保百姓之艰难兮，俾群生之宁处。乃至股肱或亏，卿士殒丧，宁神扇暑，肃厉清凉。用处凶礼，无失典常。美厚德之兼爱兮，乃惠存以及亡。【东晋顾凯之《冰赋》】连绵络幕，乍结乍无；翕然灵化，得渐已粗。缃白随川，方圆随渠；义刚有折，照壶则虚。托形超象，比朗玄珠；一宗理而常全，经百合而弥切。转若惊电，照若澄月；积如累空，泮若堕节。临坚投轻，应变缕裂；琼碎星流，精练清越。§诗【后梁沈君攸 《咏冰应教》】日华照冰彩，灼烁自相明；阴潭欲半解，阳岸已全轻。未释苔文隐，将销草气生；稍得观鱼上，非独见狐惊。傥逢魏后术，当验可为城。§篇【富嘉謩《明冰篇》】北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升，深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐。阴房固沍掩寒扇，阳春二月朝始暾；春光潭陁度千门，明冰时出御至尊。彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事；明冰毕赋周在位，忆昨沙朔寒风涨。昆仑长河冰始壮，漫汗{山陵}仑积亭障。邕邕鸣雁江上来，禁苑池台冰始开，摇春涵绿映楼台。豳歌七月王风始，明冰藏用照物轨，四时不忒千万祀。○井第六§叙事《释名》云：井，清也，泉之清洁者也。《易传》云：井，通也，物所通用也。《礼记》云：井与门、户、灶、中溜，为五祀。《世本》云：伯益作井，亦云：黄帝见百物，始穿井。(《周书》：黄帝穿井。)《说文》云：八家为井。象构干形。(又，《墨子》云：二舍共一井。)《风俗通》云：井者，法也，节也。言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不渫涤为井泥，(《易》云：井泥不食，泥去声。)不停污曰井渫，(音泄。《易》云：井渫不食。)涤井曰浚井，水清曰冽井。(《易》云：井冽寒泉。)甃，聚砖修井也。(《易》云：井甃无咎。)井有天井、坎井、(《孙子兵法》云：地陷曰天井。又云：坎井之蛙，不知江海之阔。)火井、云井、(《异说》云：临邛县火井。汉室之盛则赫炽；桓灵之际，火势渐微，诸葛孔明一窥而更盛。至景曜元年，人以烛投即灭。其年蜀并于魏。《洞冥记》云：长安东七万里有云山，山头有井，云从中出。若土德王则黄云出，火德王则赤云出，水德王则黑云出，金德王则白云出，木德王则青云出。)。风井、金井、盐井、冰井、(《荆州记》曰：风井，夏则风出，冬则风入。又云：益阳县有金井数百。古老传，有金人以杖量地，辄便成井，意者疑是昔人采金，谓之金井。《汉书》云：蜀多盐井，罗褒以盐井富。《后汉书》：琅邪有冰井，厚丈余。)浪井、粉井、云母井、(《瑞应图》曰：王者清净则浪井出。《广志》云：临邛有粉井，得水汰粉则益光。《嵩高记》云：少室山有云母井，出云母。)藻井(一名方井)、(《风俗通》云：堂殿上作，以象东井，藻水草，所以厌火。鲁灵光《殿赋》曰：圆泉方井，反植荷渠。)腐井、甘井、沸井、军井、家井。(《楚辞》云：淹芳芷于腐井，井腐臭也。《庄子》云：直木先伐，甘泉先竭。《丹阳记》云：句容县有沸井，亦曰沸潭。《周礼》曰：挈壶氏以令军井。)§事对【金瓶 瑶瓮】《古舞歌诗》曰：淮南王，自言尊，百尺高楼与天连；后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。瑶瓮见下郭璞赋。【玉槛 球栏】《山海经》曰：海内昆仑墟，在西北，帝之下都，高万仞。上有九井，以玉以槛。郭璞注曰：槛，栏也。王廙《洛都赋》曰：玉井球阑，嶷若积霜；正殿双翼，是曰雨堂。【玉羊 金鸟】《韩诗外传》曰：鲁哀公使人穿井，二月不得泉。得一玉羊，哀公甚惧。孔子曰：“闻水之精为玉，土之精为羊。此羊肝乃土尔。”哀公使人杀羊，其肝即土也。刘敬叔《异苑》曰：兰陵昌虑县郢城有华山，山上有井。有鸟巢其中，金喙黑色而团翅。此鸟见则大水。井又不可窥，窥者不盈一岁辄死。【绮栏 玉甃】鱼豢《魏略》曰：明帝九龙殿前，为玉井绮栏。玉甃见下江逌赋。【塪蛙 谷鲋】《庄子》曰：塪井之蛙谓东海鳖曰：“吾乐欤。吾跳梁于井干之上，休乎缺甃之涯，塪井之乐亦至矣，奚不来观乎？”东海之鳖左足未入，右膝已絷矣。《易》曰：井谷射鲋瓮敝漏。【无禽 有鱼】《易》曰：井泥不食，旧井无禽，时舍也。《易·灾候》曰：井中有鱼，似虫出流，若当井沸五色玄珠。【八家 二舍】《说文》曰：八家一井，象构干形，瓮象也。《墨子》曰：备城五十步一井，屏周垣之，高八尺。又曰：二舍共一井。【桐生 桃落】魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自相加；通泉浸其根，玄云润其柯。师旷《问天老》曰：人家忌腊日杀生，于堂上有血光，一不祥；井上种桃，花落井中，二不祥。【投辖 潜鼎】《汉书》曰：陈遵每大饮宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中。孔融告昌安县教曰：“邑人高幼，自言辟得井中鼎，夫鼎久潜于井，得之休明，虽小重也。”黄耳金铉，利贞之象。国遭凶荒，彝器出。或者明以飨人。【投玺 得钟】张勃《吴录》曰：初汉黄门张让等劫天子，北至河上，掌玺投井中。及平顿洛阳，城南甄宫有井，五色气出。孙坚命浚井，得汉传国玺。臧荣绪《晋书》曰：晋王将即祚，郭璞占国家徵，得豫之暌。按卦会稽郡当出钟，应在人家井得之。后会稽剡县人陈清，在井中得一钟，形制尤精也。【负缶 抱瓮】刘向《说苑》曰：卫有五丈夫，负缶入井，灌韭终日一区。邓析过，下车教曰：“为机，重后轻前，命曰桔槔，终日溉百区。”五丈夫曰：“吾闻师言，有机智之巧，必有机智之心，我不为也。”《庄子》曰：子贡过汉阴，一丈夫方为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出。子贡曰“有机于此，日浸百畦。”圃者笑曰：“夫有机事，必有机心，吾羞不为也。”【老子庙 神农社】刘义庆《幽明录》曰：襄邑县南濑乡，老子之旧乡也。有老子庙，庙中有九井，能洁斋入祠者。水温清，随人意念。《濑乡记》曰：老子庙中有九井，汲一井，余井水皆动。盛弦之《荆州记》曰：隋郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴。父老相传云：神农所生林，西有两重堑，内有周围一顷二十亩地，中有九井。神农既育，九井自穿。又云：汲一井则众井水动。即以此为神农社，年常祠之。疱牺生乎陈，神农育乎楚，考籍应图，于是乎在。【重华窘 汉祖厄】《史记》曰：瞽瞍使舜穿井，与象共下石填井，舜为匿穴傍出。郭璞《井赋》曰：怪季桓之穿费兮，乃获羊于土缶；重华窘而龙化兮，子求鉴以忘丑。戴延之《西征记》曰：板渚津，津南原上有厄井。父老云：汉祖与楚战，败走逃此井。追军至，见两鸠从井中出，故得免厄，因名厄井。【泥不食 甘先竭】《易》曰：井泥不食，旧井无禽，时舍也。《庄子》曰；孔子围陈蔡，太公往吊之曰：“子几乎直木先伐，甘泉先竭。”§赋【西晋《孙楚赋》】倚崇丘以凿井兮，临斥泽之淫洿；苦行潦之滓浊兮，靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率邻左之数夫；脉厥土以兴泉兮，登甘醴于玄虚。体象圆川，下贯五仞，幽泉腾涌，津泽傍润，抱瓮而汲。不设机引，绝彼淫饰，安此璞慎，俗尚其华。我笃其信，既处涅而不缁，又磨之而不磷，虽矢之而无妄，实游心于大顺。【东晋《郭璞赋》】益作井，龙登天；凿后土，洞黄泉。潜源洊臻，潏潏涓涓；幽溟圆渟，濙洞深玄。尔乃冠玉槛，甃鳞错，鼓鹿庐，弹劲索；飞轻裾之缤纷，手争骛而互搦。长累蜲蛇以曾萦兮，瑶瓮龙腾而洒激；气雾集以杳冥兮，声雷骇而漰灂。【东晋《江逌赋》】惟大朴之既判兮，圣应务以表灵；演八卦以极用兮，运五材以赞生。钻丹晖于金石兮，引黄泉乎杳冥；巽下火而鼎立兮，木上水而井成。于是大制既契，物遵其微；阡逵瓜分，庐宅星列。修家给之永用，凿阶庭而制穴；穿重壤之十仞兮，构玉甃之百节。营之不日，既汲既渫；潜流炤炤，寒泉冽冽。含七德以几道兮，尽众善而莫伐。【东晋《王彪之赋》】考五材之物化，寂冥感而资静；水带地而壤润，月流天而宵炯。燧钻木而发火，益穿坤而构井；摹玄羲之灵爻，仰东宿之飞景。步土脉，测水泉，方栏结，鹿庐悬。下沉瓶而互汲，飞纤绠而幽牵。于是杳黄垆之邃，鲜润下之洁；澄澜恬以清渟，泓冷朗以寥戾；协太阴以化液，体上善以流惠。§诗【梁范云《悲废井》】因旧未尝改，缘甘故先竭；历稔久无禽，一朝见开渫。泌泉既斯涌，短绠将焉设；已获丁氏利，方见管公緤。【又《赋得咏井诗》】乃鉴长秋曲，有浚广庭前；即源已为浪，因方自成圆。兼冬积温水，叠暑泌寒泉；不甘应未竭，既涸断翔翾。【梁汤僧济《渫井得金钗》】昔日倡家女，摘花露井边；摘花还自插，照井还自怜。窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗于此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如鲜；此人今不在，此物今空传。【后周宗懔麟《趾殿咏新井》】当为醴泉出，先令浪井开；铜新九龙殿，石胜凌云台。【郑翼过《严君平古井》】严平本高尚，远蹈古人风；卖卜城都巿，流名大汉中。旧井改人世，寒泉久不通；年多既罢渫，无禽乃遂空。如何属秋气，唯见落双桐。【苏味道《咏井》】玲珑映玉槛，澄澈泻银床；流声集孔雀，带影出坟羊。桐落秋蛙散，桃舒春锦芳；帝力终何有，机心庶此忘。§颂【宋孔甯子《井颂》】天高听卑，载厚流谦；挥锋既击，跪拜亦沾。惟益有作，德远事兼；明王用汲，人具尔瞻。○桥第七§叙事《释名》云：桥，水梁也。《尔雅》云：梁莫大于溴梁。郭璞注：梁即桥也。或曰：梁石桥也。石杠(音江。)谓之徛，(音寄。)亦石桥也。《广志》云：独木之桥曰榷，(音角)亦曰彴。(音灼。榷，水上横一木为渡。彴，今谓之略彴。)《说文》曰：楚人谓桥为圮。(音夷。)凡桥有木梁、石梁；舟梁谓浮桥，即《诗》所谓造舟为梁者也。(造，至也。谓从舟至舟，相编为桥。)周文王造舟于渭。秦公子针奔晋，造舟于河。(在蒲坂夏阳津，今蒲津浮桥是其处。)秦都咸阳，渭水贯都，造渭桥及横桥，南渡长乐宫。汉作便桥，以趋茂陵，(对便门作桥，故亦谓之便门桥。)并跨渭，以木为梁。汉又作霸桥，以石为梁。(长安又有饮马桥。洛阳魏晋以前，跨洛有浮桥；洛北富平津，跨河有浮桥，即杜预所建。又有车马桥。鄂坂有黄桥，吴有朱雀桥，历晋逮王敦反后改为乘雀桥。又有枝桥、罗落桥、张侯桥(张昭所造，故名之。)又有赤兰桥、白虎桥、鸡鸣桥。蜀有七桥：一冲里桥，二巿桥，三江桥，四万里桥，五夷里桥，六笇桥，七长升桥(云李冰造，上应七星。)又有雁桥、汉安桥(广一里半)。又有阴平桥、升仙桥(相如题者)。襄阳有木兰桥，一名猪兰桥；雀鼠谷有鲁班桥，上方有鬼桥；陕城有鸭桥；清河有吕母桥；章安有赤兰桥，上虞有百官桥；仇池有博山桥、覆津桥、鹿角桥，泗水有石桥，张良遇黄石公处也；东海有石桥，秦始皇造，欲过海也；后凉有通顺桥，在燉煌；后燕有五丈桥。此皆晋魏已前昭昭尤著也。)§事对【造舟 鞭石】造舟事见上叙事中。《齐地记》曰：秦始皇作石桥，欲渡海观日出处。旧说始皇以术召石，石自行。至今皆东首，隐轸似鞭挞瘢，势似驰逐。【飞洛 浮河】成公绥《洛禊赋》曰：飞桥浮济，造舟为梁。《春秋后传》曰：赧王三十八年，秦始作浮桥于河。【举杯 受履】王隐《晋书》曰：杜预启河桥于富平津。众论以为，殷周所都，经圣贤而不作者，必不可故也。预曰：“造舟为梁，则河桥之谓也。”遂作桥成。上从百官临会，举杯劝杜预曰：“非君此桥不立也。”预曰：“非陛下之明，臣亦不获奉成圣制。”《史记》曰：张良尝游下邳圯上。有一老父衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良：“孺子下取履。”良因长跪授之。父以足纳履，笑去。作期来，云孺子可教。徐广注曰：圯，桥也。【潜犀 陷马】常璩《华阳国志》曰：蜀郡蒲江有七桥，直西门郸江曰冲里桥，西南石牛门曰巿，下石犀所潜泉也。《魏志》曰：景元四年伐蜀，钟会先命牙门将许仪在前理道，会在后行。而桥穿陷马足，于是斩仪。【苍蛟 白獭】祖台上《志怪》曰：义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞啖人。周处执剑桥侧伺，久之遇出。于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创，流血满溪，自郡渚至太湖句浦乃死。周处《风土记》曰：阳羡县前有大桥，下有獭。将有兵动，獭出穴口，西向而嗥。【河厉 溴梁】段国《沙洲记》曰：吐谷浑于河上作桥，谓之河厉，长一百五十步。桥两岸累石作址阶，节节相次，大材纵横，更相镇压。《尔雅》云：梁莫大于溴梁。郭璞注云：梁即桥也。【万里 五丈】常璩《华阳国志》曰：蜀郡大城南门曰江桥，自江桥南渡曰万里桥，西上曰夷桥，从冲里桥西北逝曰长升桥。崔鸿《后燕录》曰：慕容垂与刘牢之战于五桥泽，晋大败。车骑慕容德等引兵要牢之五丈桥。牢之驰马跳五丈涧，会符丕救至而免。【应星 似虹】常璩《华阳国志》曰：李冰造七桥，上应七星。故光武谓吴汉曰：“安军宜在七星桥间也。”周处《风土记》曰：阳羡县前有大桥，南北七十二丈。桥中高起，有似虹形。袁君所立。【牵牛 饮马】《三辅黄图》曰：秦始皇兼天下，都咸阳，营宫殿。端门四达，以则紫宫；渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛。《三辅故事》曰：汉丞相夏侯婴墓在饮马桥东入道南。今俗人谓之马冢也。【张侯 吕母】山谦之《丹阳记》曰：大长安道西张侯桥者，本张子布宅处也。郭缘生《述征记》曰：寿张县梁山际清水，吕母宅在山北，东北过水。吕母梁积石犹在。【车马 螭龙】华延俊《洛阳记》曰：城西车马桥，去城十三里。张衡《思玄赋》曰：服灵龟以负砥，亘螭龙之飞梁。【击楹 折柱】环济《吴纪》曰：孙权赤乌八年夏，有雷霆犯宫门柱，又击商津大桥楹。鱼豢《魏略》曰：景初中，洛阳城东桥、城西桥、洛水浮桥，三柱三折。三柱，三公象也。时徭役大兴，三公垂头隐匿，故也。【比鼋鼍 浮鱼鳖】《纪年》曰：周穆王三十七年，东至于九江，比鼋鼍以为梁。王充《论衡》曰：高丽国侍婢，有气如鸡子来，吞之有身，生子名东明。东明善射，王恐其害国，欲杀之。东明走至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥。既渡，鱼鳖解散。【张飞断 吴汉锯】《蜀志》曰：先主为曹公所追，张飞相后，据水断桥，无敢近者。《东观汉记》曰：公孙述大司马田戌，将兵，下江开。至南郡，据浮桥于江水。吴汉锯绝横桥，大破之。【汉宣登 晋惠舍】《汉书》曰：宣帝自甘泉宿池阳宫，蛮夷君长侯王迎者数万人，夹道陈。上登渭桥，咸称万岁。王隐《晋书》：惠帝太安二年九月丁丑，上舍于河桥。【尾生期 豫让寝】《抱朴子》曰：尾生与妇人期桥下，水至不去，以至溺死。虽有信不如无也。乐资《春秋后传》：赵襄子游于圃中，至于梁，马却不肯进。青笄为骖乘，襄子曰：“进视梁下，前类有人。”青笄进视梁下，豫让却寝，佯为死人。青笄云：“长者且有大事。”§诗【唐太宗《赋得浮桥》】曲岸非千里，桥斜异七星；暂低逢辇度，还高值浪惊。水摇文鹢动，缆转锦花萦；远近随轮影，轻重应人行。【梁庾肩吾《石桥》】秦王金作柱，汉帝玉为梁；仙人飞往易，道士出归难。【后周王褒《和庾司水修渭桥》】东流仰天汉，南渡似牵牛；长堤通甬道，飞梁跨造舟。使者开金堰，太守拥河流；广陵候涛水，荆峡望阳侯。波生从故舶，沙涨涌新洲，天星识辨对，检玉应沉钩。空悦浮云赋，非复采莲讴。【后周宗羁《登渭桥》】仲山朝饮马，还坐渭桥中；南瞻临别馆，北望尽离宫。四面衣裾合，三条冠盖通；兰香想和季，云起忆成公。圯上相知早，鸡鸣幸共同。【周庾信《在司水看修渭桥》】大夫参下位，司职渭之阳；富平移锁柱，甘泉运石梁。跨虹连绝岸，浮鼋续断航；春舟鹦鹉色，流水桃花香。星精逢汉帝，钓叟遇周王；平堤石岸直，高堰柳枝长。羡言杜元凯，河桥独举觞。【张文琮《赋桥》】造舟浮渭日，鞭石表秦初；星文遥泻汉，虹势尚凌虚。已授文成履，空题武骑书；别有临濠上，栖偃独观鱼。○关第八§叙事郑玄注《礼记》曰：关，境上门也。《月令章句》云：关在境，所以察出御入也。《汉书》云：在天文两河间，有天关星。《周礼》：司关掌国货之节，以听关巿，故有关巿之赋。国凶礼则无门关之征。(征亦赋也。)按春秋之时，骑境皆有关门，以察行李。鲁有六关，(臧文仲废六关是也。)楚有昭关，(伍子胥逃楚，关吏拘之，胁以吞珠之事是也。)秦地西有陇关，东有函谷关、临晋关，(今蒲津关所在。)南有峣关、武关，为关中。(武关即秦诈楚之处。)《汉书》云：汉兴都关中，置关都尉，以察伪游，用传出入。(传即今之过所也。)汉文除关无用传，汉景复置用传。汉武时，杨仆征南越有功，耻为关外人，为徙函谷关于新安。《洛阳记》云：汉洛阳四关，东成皋关，南伊阙关，西函谷关，北孟津关。(秦有榆中关，在边郡；汉有玉门关、阳关、五原关、萧关，在边郡。天井关在太行山，居庸关在上谷，江关在吴，壶关在上党，横浦关、湟溪关在越。后汉有散关、斜谷关，在秦西南，蓝田关在秦南，广城关、轘辕关、旋门关、鄂坂关在洛阳，白水关在南郊，爵离关在河西。魏有潼关，在函谷西，金门关在函谷东；蜀有阳安关，晋有马溺关，在望都县。井陉关、高梁关在赵地。延寿关在新城，清泥关在秦西南，太行关在上党，鸿上关在中山，白马关在沙洲，铜关、铁关在吴，蓟关在卢氏县，冲关在蒲坂南，马耳关、皇兰关在边郡。)§事对【北守 东封】《东观汉记》曰：王梁为中郎将，与景丹蔡遵合击蛮，破之，诏梁别北守天中关。又曰：隗嚣将王元谓嚣曰：“请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万代一时也。”【宾叩 旅悦】《周礼》曰：凡四方宾客叩关，讥而不禁，则天下之行旅皆悦，而愿出于其路矣。【废六 据两】《左传》曰：臧文仲不仁者三：下展禽，废六关，妾织蒲。《汉书》曰：孝武时，霍去病击破匈奴左右地，分置武威等四郡，据两关。【秦诈 汉徙】谯周《古史考》曰：秦君遗楚子书曰：愿与会武关面相结。楚子往。秦君诈令一将军伏兵武关，称为秦王，楚子至则闭关。《汉书》曰：武帝元鼎三年冬，徙函谷关于新安，以故关为弘农县。【飞牡 亡珠】《汉书》曰：函谷关，成帝元延元年，函谷关决门，牡自亡。谷永对曰：函谷拒山东之险。关，守国之固，将去焉，故牡飞。《吴越春秋》曰：伍子胥奔吴，到昭关，关吏欲执之。伍子胥曰：“上之所索者，以我有美珠。今我已亡之矣。”将告子取吞之。关吏因舍焉。【楚塞 蜀门】《战国策》曰：楚有汾陉之塞。桓宽《盐铁论》曰：楚自陉山设关以拒秦。左思《蜀都赋》曰：廓灵关以为门。【察御 何留】察御见叙事。《汉书》云：厨传勿舍，关津何留。何，谓问是何人而停留之云。何，呵也。【石台 铜岭】郦元注《水经》曰：居庸关山上有石台三层，盖古关之侯台也。董览《吴地记》：穹崇山东两岭相趋，名曰铜岭。【白马 青牛】刘向《七略》曰：公孙龙持白马之论以度关。《关令内传》曰：周元极元年，岁在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷关。关令尹喜先敕门吏曰：“若有老翁从东来，乘青牛薄板车，勿听过关。”其日果见老翁乘青牛车求度关，授喜《道德经》五千。【弃繻 解印】《汉书》曰：初终军从济南当诣博士，步入关。关吏与军繻，弃而去。范晔《后汉书》曰：李固为广汉骆令，至白水关，解印绶还汉中。【裹传 封符】张莹《汉南记》曰：郭丹绝迹弃军，缠节裹传，从武关出谒更始。《东观汉记》曰：郭丹，字少卿，初之长安，买入关符，已入。封符乞人，叹曰：“不乘使者车不出关矣！”【白水 青泥】刘澄之《梁州记》曰：关地西南百八十里，有白水关。昔李固解印绶处。孙严《宋书》曰：高祖北伐，沈田子入武关，屯青泥。姚泓自率大众数万奄至青泥关。【春斗 冬奎】《太公金匮》曰：春三月斗星为天关，战背天关，向天梁，敌不可当。又曰：冬月奎星为天关。【鸡鸣 马入】《史记》曰：秦王囚孟尝君，遂变名姓。夜半至函谷关。关法：鸡鸣出客。孟尝君恐追至，客有居下坐者，能为鸡鸣，遂发传出。食顷追果至。郭子横《洞冥记》曰：东方朔得神马一匹，高九尺。武帝问朔是何兽也？朔曰：“此王母乘灵光之辇，以适东王公之舍。”税此马于芝田。臣之王公之坛，因骑绕日三匝，此马入汉关门犹未掩。【金城 玉门】阚骃《上地十三洲记》曰：金城郡有金城关。《汉书》曰：上党有井关，敦煌龙勒有玉门关阳关。【识异言 禁游宦】《礼记》曰：关执禁以讥，禁异服，识异言。郑玄注：讥，呵察之也。贾子曰：关所以禁游宦诸侯，乃无得出焉。【襟带咽喉 击柝反拒】李尤《函谷关铭》曰：函谷险要，襟带咽喉。张衡《西京赋》曰：关门反拒，汉得久长。又《东京赋》曰：函谷击柝于东西，朝延颠覆而莫持。§赋【后汉李尤《函谷关赋》】惟皇汉之休烈兮，包八极以据中；混无外之兮，惟唐典以极崇。万国喜而洞洽兮，向天衢以流通；襟要约之险固兮，制关键以擒并。其南则有苍梧荔浦，离水谢沐。淮浦零中，以穷海陆。于北则有萧居天井。壶口石陉，贯越代朔，以临胡庭；缘边邪指，阳会玉门，凌测龙推，或置以西。于西则有随陇武夷，白水江零，沔汉阻曲，路田山泉；奋水辽溢，连落是经。爰周览以泛观兮，历众关以游目；惟夸阔之宏丽兮，嗟莫盛于函谷。【晋江统《函谷关赋》】登彼函谷，爰览邱陵；地险逶迤，山冈相承。深壑累降，修岭重升。下杳冥而幽暖，上穹崇而高兴。带以河洛，重以崤阻，经略封畿，因固设险；异服则呵，奇言必捡。遏奸宄于未芽，殿邪伪于萌渐。及文仲之斯废，乃违仁而受贬。圣王制典，盖以防淫；万里顺轨，疆场不侵。抚四夷而守境，岂恃阻于高岑；彼桀纣以颠坠，非山河而不深。顾晋平之爱险，获汝叔之忠箴；鄙魏武之坠志，嘉吴起之弘心。末代陵迟，恶嬴氏之叛涣，乃因兹而自增。下凌上替，山冢崪崩。览孟尝之获免，赖博爱而多宠。惟七国之西征，仰斯阻而震恐；岂隩险之难犯，将群帅之无勇。咨汉祖之绝关，又见败于勍项。尹喜爰处，观妙研情，李老西徂，五千遗声。张禄既入，穰侯乃倾，营陵之出，禀筑由生。卫鞅及商，丧宗摧名，终军弃繻，拥节飞荣。睹浮伪于末俗，思玄真乎大庭。§诗【唐太宗《入潼关》】崤函称地险，襟带壮两京；霜峰直临道，冰河曲绕城；古木参差影，寒猿断续声；冠盖往来合，风尘朝夕惊。高谈先马渡，伪晓预鸡鸣；弃繻怀远志，封泥负壮情。向有真人气，安知名不名。【陈周弘正《入武关》】武关设地险，游客好邅回；将军天上落，童子弃繻来。挥汗成云雨，车马飏尘埃；鸡鸣不可信，天晓莫先开。【隋虞茂《入关绝句》】陇云低不散，黄河咽复流；关山多道里，相接几重愁。【徐贤妃《秋风函谷应诏》】秋风起函谷，朔气动河山；偃松千岭上，杂雨二陵间。泫云愁广隰，落日惨重关；此时飘紫气，应诏真人还。【来济《出玉关绝句》】敛辔遵龙汉，衔栖度玉关；今日流沙外，垂涕念生还。【李行言《秋晚度废关》】秦郊平旧险，周德眷遗黎；始闻清夜柝，俄见落封泥。物色来无限，津途去不迷；空亭谁问马，关戍但鸣鸡。山月寒弥净，河风晓更凄；赠言杨伯起，非复是关西。【宋之问《过函谷关》】二百四十载，海向河纷纷；六国兵同合，七雄势未分。从成拒秦帝，策决问苏君；鸡鸣将狗盗，论德不论勋。【杨齐哲《过函谷关》】地险崤陵北，途经分陕东；逶迤泉石尽，荒凉古塞空。川光流晓日，树影散朝风；圣德今无外，何处是关中。§箴【后汉崔瑗《关都尉箴》】茫茫九州，据为关津；唐尧积德，三代脩仁。越季不轨，爰失厥人；圣贤不用，顽嚚是亲。汉溃武关，项破函谷；秦王子婴，缢为禽仆。尉臣司关，敢告并毂。●卷八 州郡部○总叙州郡第一§叙事《河图·括地象》曰：天有九道，地有九州；天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州，(一曰次州。)西南曰戎州。正西日拾州，中央曰冀州，西北曰柱州，(一作括州。)正北曰玄州，(亦曰宫州，又曰齐州。)东北曰咸州，(一作薄州。)正东曰阳州。天下九州，内效中域，以尽地化。《邹子》曰：中国于天下，八十一分，居其一分耳。中国名赤县，赤县内有九州，禹之叙九州是也，不得为州数。中国外如赤县州者九，谓之九州，有裨海环之。如一区中者，乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外。天地之际焉。《河图·括地象》曰：昆仑东南地方五千里，名神州。中有五山，帝王居之。《尚书》曰：禹别九州，九州攸同。(尧遭洪水，使禹治之。至舜即位，分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。禹受命，复为九州。殷汤受命，因夏九州也。《河图》曰：《九州殊题》：水泉刚柔各异。青徐角羽集，宽舒迟，人声缓，其泉酸以咸。荆扬角徵会，气漂轻，人声急，其泉酸为苦。梁州商徵接，刚勇漂，人声骞，其泉苦以辛。兖豫宫徵合，平静有虑，人声喘，其泉甘以苦。雍冀合商羽，端駃烈，人声捷，其泉辛以咸。)《舆地志》曰：至周成王时，周公作辅，定官分职，改禹九州。以徐梁合之于青雍，分冀州之域为幽并二州。大司徒之法：五党为州，职方氏掌天下之地，辨九州之国，保章氏掌天文，以星土辨九州之地。所封之国，皆有分星，以视吉凶。秦始皇并天下，分置三十六郡。(三十六者，三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、四水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙，凡三十五。与内史为三十六。)郡各领县。县万户已上为令，减万户为长。平百越，又置四郡，(闽中、南海、桂林、象郡。)合四十郡。郡置一守、一丞、两尉，以典之，监侍御史掌监诸郡。汉有天下，王侯郡国并置焉。迄于平帝，户口繁息，凡新置郡国六十七。与秦三十六合一百三。改周雍州曰凉州，复置夏之徐梁二州，而改梁曰益。北置朔方，南有交址，别置二刺史，凡十三部。(凉、益、荆、扬、青、豫、衮、徐、幽、并、冀十一州。交址、朔方二刺史，合十三部。刺史十三人，各掌一州。)《续汉书·郡国志》曰：光武中兴，命并省郡国。明章和至于顺帝，凡郡国一百五，仍为十三部。(河南尹、河东、弘农、京兆尹、左冯翊、右扶风，司隶校尉所部也。颍州、汝南、梁国、沛国、陈国、鲁国、豫州刺史所部也。魏郡、钜鹿、常山国、中山国、安平国、河间国、清河国、赵国、渤海、冀州刺史所部也。留阳、东郡、东平国、任城国、太山、齐北国、山阳、济阳、兖州刺史所部也。、东海国、琅邪国、彭城国、广陵、下邳国，徐州刺史所部也。济阳、南平、问原、乐北国、北海国、东莱、齐国、青州刺史所部也。南阳、南郡、江夏、零陵、桂杜阳、武陵、长沙，荆州刺史所部也。九江、丹阳、庐江、会稽、吴郡、豫章，扬州刺史所部也。汉中、巴郡、广汉、蜀郡、犍为、牁牂、越西、益州、永昌、广汉属国、蜀郡属国、犍为属国，益州刺史所部也。陇西、汉阳、武都、金城、安定、北地、武威、张掖、酒泉、敦煌、张掖属国、居延属国，凉州刺史所部也。上党、太原、上郡、西河、五原、云中、定襄、雁门、朔方，并州刺史所部也。涿郡、广阳、代郡、上谷、渔阳、北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、辽东属国，幽州刺史所部也。南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南，交州刺史所部也。县邑道侯国千一百八十一，户六百六十九万八千六百三十一，口四千九百一十五万二百二十。至桓帝又置三郡，高阳、高凉、博陵是也。灵帝又置三郡，南安、鄱阳、庐陵是也。)《括地志》曰：魏武辅正，吴蜀三方鼎峙，疆埸不定。汉建安中置郡十二；(新兴、乐平、西平、新平、略阳、阴平、带方、谯郡、乐陵、章武、南阳、襄陵是也。又省上郡、朔方、五原、云中、定襄、渔阳、庐江等七郡。)文帝受禅，又置七郡，(朝歌、阳平、弋阳、魏兴、新城、义阳、安丰是也。)明帝置六郡；(平公孙度得辽西、辽东、帝方、玄菟、乐浪，又置上庸一郡。)少帝又置平阳一郡，并得汉旧郡国五十四，平蜀得二十郡。(刘备初置郡九：巴东、巴西、榇潼、江阳、文山、汉嘉、朱提、云南、涪陵，并得汉旧巴郡，广汉、犍为、牁牂、越西、益州、汉中、永昌、南安、武都是也。)晋太康平吴之后，天下一统，(平吴得州四：交、广、荆、扬也。郡四十三：孙权置临贺、武昌、朱崖、新安、庐陵五郡，孙亮又置临川、临海、衡阳、湘东四郡，孙休置天门、建平、建安、合浦四郡，孙晧置始安、始兴、邵陵、安成、新昌、武平、九德、吴兴、东阳、桂林、荥阳等十一郡，因立宜阳一郡，并汉十八郡，合四十三郡。)凡州十六。(《太康地记》曰：司、冀、兖、豫、荆、扬、徐、青、幽、并、雍、凉、梁、益、交、广是也。)晋自荡阴败后，羌羯交侵。至于刘曜陷洛阳，于是司、冀、雍、凉、青、并、兖、豫、幽、平、秦、营，十二州并沦没矣。后魏孝文帝都洛阳，开拓土宇。明帝熙平元年，凡州四十六，镇十二，郡国二百八十九矣。天平年，凡州六十八。至武定年，凡州一百一十一，郡五百一十九。周明帝受魏禅，至大象二年，凡州二百一十一。隋文帝受周禅，至开皇三年，罢天下郡，其县但隶州而已。九年平陈已后，四海一家。大业三年，罢州为郡，四年大簿，凡郡国一百八十三。唐贞观十三年大簿，凡州府三百五十八，(雍、华、同、宜、岐、陇、幽、泾、宁，鄜州都督府；坊、延，原都督府，灵州都督府；丹，夏都督府；银、孟，胜州都督府；绥、庆、家、蒲、虞、汾、绛、秦、晋、隰、慈、吕、石，潞州都督府；沁、韩、泽，岱州都督府；忻、朔、蔚、云，并州都督府；其、岚、怀，相州都督府；卫、黎、洺、邢、霸、博、冀、德、观、深、瀛、沧、定、恒、并、幽、易、妫、檀、平、明，营州都督府；辽、师、昌、崇、桢、威、虢、陕、谷、唐、兖、陈、颍，徐州都督府；滑、泗、谯、豫、毫、密、青、济、濮、莱，齐州都督府；滔、宋、郓、许、冀、曹、海、沂，洛州都督府；郑、汴、汝、襄，夔州都督府；万、开、随、硖、蓬、凤、忠、渠、通、集、兴、利、温、复、合、邓、归，荆州都督府、梁州都督府；均、静、金、巴、商、洋、沦、房、壁、阆、始、梓、资、嘉、陵、果，遂州都督府、益州都督府；绵、大、荣、眉、雅、普、翼、茂州都督府；简、向、涂、戎都督府、泸州都督府、巂州都督府；冉、笮、维、徼、穹、郎、协、曲、褒、靡、微、姚、仿、州、匡、宗、尹、曾州、乐、钩、昆、阳、光、蕲、申、寿、昌、豪、庐、沔、荆、扬州都督府；除、楚、和，安州都督府；黄，秦州都督府；成、武、渭，兰州都督府；河、鄯、廓、儒、岷、洮、宕、台、桥，梁州都督府；肃、甘、瓜、沙、尹、芳、文，松州都督府；扶、居、岩、奉、雅、丛、远、其、生、诸、真、都、阔、出、老、懿、河、凑、般、钟、匐、厥、器、调、流、迩、率、序、淳，轨洲都督府；漳、津、泣、玉、彭、佑、蛾，叠州都督府；龙、会，潭州都督府；费、江、涪、鄂、郢、润、施、郎、岳，黔州都督府；睦、括、常、抚、郴、台、饶、虔、衡、永、郡、连、婺、道、吉，越州都督府、洪州都督府；袁、杭、宣、湖、苏、歙、辰、至、南、夷、应、琰、庄、祥、充、播、年、恩，高州都督府；循、建、振、昭、韶，广州都督府；罗，崖州都督府；绣、辨、端、新、春、涾、窦、邑、潮、贺、封、梧、蒙、即、龙，桂州都督府；廉、宾、药、泉、钦、横、贵、藤、象，交州都督府；儋、雷、峰、融、容、爰，龚州都督府；澄、燕、演、白、景、林、义、智，巂州都督府；儋，崖州是也。凡县一千五百五十一。至十四年，西克高昌，又置西州都护府及庭州，并六县。通前凡三百六十州。)依叙之为十道也。§事对【九围 百郡】《毛诗》曰：帝命式于九围。《汉书》曰：凡郡国一百三。【八辅 九州】张衡《灵宪》曰：中州含灵，外制八辅。《尚书》曰：禹别九州。【九有 十都】《尚书》曰：以有九有之师，爰革夏正。注云：九有，九州也。《尚书大传》曰：五里为邑，十里为都，十都为师，州十一师。【神州 裨县】《河图》曰：昆仑东南地方，五千里神州。《史记》曰：中国赤县，有裨海环之。【三辅 六郡】《汉书》曰：京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，金城、陇西、天水、安定、北地、上都为六郡。【六辅 三河】《汉书》韦昭谓河东、河南、河内为三河，兼三辅，为六辅。【殊题 含类】《河图》曰：《九州殊题》：水泉刚柔各异。《春秋说题辞》曰：州之言殊也。言殊含同类，异其界也。【凉邠 徐鲁】《汉书》改雍州为凉州。《尚书》曰：海岱及淮惟徐州。《汉官解诂》曰：凉邠黑水，徐鲁惟沂。§赞【萧子显《齐书·郡国志赞》】郡国既建，因州而部；离过十三，合不逾九。分城列邑，名号即阜；迁移区并，代王代有。○河南道第二§叙事河南道者，禹贡豫、徐、青、兖四州之域，(《尚书》曰：荆河惟豫州，济河惟兖州，海岱及淮惟徐州，海岱惟青州。按《尚书》：兖州西北距河，谓古九河也。九河填塞，今之河北博德、仓、棣等州，即古兖州之地。今为河北道矣。《汉书·天文志》曰：房心为豫州，虚危为青州，奎娄胃为徐州，角亢氐为兖州之分野也。)北距河，东至海，南及淮，西至荆山，尽其地也。河南府，周地也。风雨之所交也，阴阳之和也。日至之景尺有五寸，谓之地中。昔周公营洛邑，至平王居之。宋州，宋地也。(古豫州域，)古商邱也。阏伯之墟，周封微子，是为宋也。(《汉书·地理志》云：房心为豫州，宋之分野。)汉代梁孝王都之。青州，齐地也。古爽鸠氏之墟，周封太公于营邱为齐也。(今临淄县。)兖州，鲁地也。(鲁今曲阜县也。按《汉书·地理志》云：奎娄为鲁，属古徐州。)古少昊氏之墟。周封周公，后为鲁侯。陈州，陈地也。(古豫州域。)平王东迁，郑武公居之。(今新郑。)其后韩哀侯灭郑而居其地。(韩贞子初都河北之平阳，哀侯徙焉。)东自豫许，略汝邓而西得河南府之阳翟、福昌、新安，尽韩地也。(按《汉书·地理志》陈、韩、郑，并角亢氐之分野。)汴州，魏地也。魏初居河北，(魏绛徙居安邑。)惠王以安邑近秦，乃徙都焉。(今汴州大梁城是也。)得河南滑州之境，分得韩之郑、豫等数州之东界属于魏也。(《地理志》云：魏，觜觿参之分野。)§事对【帝台 天室】《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。郭璞注曰：举觞宴会，则于此山也。今按：其山在伊阙西南。《史记》曰：周武王曰：“我南望岳鄙，粤瞻伊洛，无远天室。”营周居于洛邑而后去之。【马坂 龙门】戴延之《西征记》曰：次前至黄马坂去计素绪十里。《易乾凿度》曰：禹凿龙门，辟伊阙。【邙阜 洛川】《西山记》：邙山西连东垣，亘阜相属。曹植《洛神赋》曰：容与乎阳林，流眄乎洛川。【八关 四塞】郦元注《水经》曰：汉灵帝以何进为大将军，将五营士屯都亭，置伊阙、函谷、广城、大谷、轘辕、旋门、平津、孟津等八关都尉。《洛阳记》曰：左成皋，右函谷，前有伊阙，郤背孟津，此四塞之固。【轘辕 郏鄏】阚骃《十三州志》曰：轘辕道凡十二曲也。今按：在缑氏县东南。《左传》曰：成王定鼎于郏鄏。【九坂 三川】《穆天子传》曰：天子西升九阪。郭璞注：今新安县十里有九坂。《史记》曰：秦襄公初以周地置三川郡。【金谷 铜驼】郭缘生《述征生》曰：金谷，谷也。地有金水，自太白源南流经此谷，注谷水。华延隽《洛阳记》曰：两铜驼在宫之南街，东西相向，高九尺。《洛阳记》谓之铜驼街。【三涂 九谷】《左传》曰：四岳、三涂，九州之险。杜预释例曰：三涂，陆浑山名。张衡《东京赋》曰：濯龙芳林，九谷八溪。【方湖 曲洛】郦元注《水经》曰：华林园景阳山北经方湖。湖中趣御座石，前建蓬莱山。《穆天子传》：东游于黄泽，宿于曲洛。【梓泽 芝田】刘澄之《宋永初山川记》曰：梓泽，地名，去王城二十四里。曹植《洛神赋》曰：税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。已上河南府。【牛兰 狐聚】郦元注《水经》曰：牛兰水，出鲁阳县北牛兰山。《汉书》曰：梁县有惮狐之聚。【黄陂 白水】《水经注》曰：黄水积为黄陂，入白水亭城西南。已上汝州。【虢国 虞城】《汉书》曰：陕州，虢国也。又曰：周封太伯后，是为虞公，谓之虞城。【茅津 柏谷】杜预云：茅津在太阳县西。《汉武故事》曰：帝微行至于柏谷。已上陕州。【石堤 金匮】《水经注》曰：石堤山下有祠，遁甲开山图；熊耳山有金匮石室。【鸠里 鸿关】汉卫太子东走至湖，藏金鸠里。《水经注》云：汉阙亭东有鸿关。已上虢州。【北利 西平】《十三州志》曰：北利城在上蔡。崔鸿《后燕录》：西平县属汝阴。【龙泉 羊涧】《后汉书》曰：平舆泉有二龙焉。《十三州志》曰：武帝时有白羊出溪涧中。已上豫州。【西唐 南郭】《后汉书》曰：高凤隐西唐山。《周地图记》曰：后魏于南郭城中置南阳郡。【蓼国 谢城】《汉书》曰：湖阳县，故蓼国。《荆州记》曰：棘县有谢城。已上唐州。【胡国 陶丘】《汉书》云：汝阴县故胡国。《晋书》曰：汝阴县有陶丘乡。【汝坟 颍浸】《毛诗》曰：汝坟道化行也。《周礼》曰：正南曰荆州，其浸颍淇。已上颍州。【炎都 楚徙】《帝王世纪》：神农初都陈。《汉书》云：楚顷襄王东徙于陈。【鸡水 狐邱】《水经注》：洧水南出，谓之鸡笼水。《左传》：楚侵陈，克狐邱。已上陈州。【二颍 五都】《成公绥赋》曰：俯临二颍。《魏略》曰：以长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。【方城 曲洧】《左传》曰：楚国方城以为城。又曰：诸侯伐郑，至于曲洧。已上许州。【荡渠 原圃】《水经注》曰：阴沟出阳武县之荡渠。《左传》曰：郑有原圃，犹秦之有具圃。【践土 鸿沟】《左传》云：晋文公作王宫于践土。注云：郑地。《汉书》曰：于荣阳下，别河东南为鸿沟。已上郑州。【逢泽 汴渠】《汉书》曰：逢泽在开封东北。《史记》曰：秦孝公使公子会诸侯于逢泽。《西征记》曰：仓坦城南临汴渠。【羊湖 沙海】《述征记》曰：汴南董生，引汴水自羊湖。《战国策》曰：梁君欲得九鼎，谋于沙海之上，为日久矣。已上汴州。【金堤 石济】《汉书》曰：河决东郡，所筑号曰金堤。《述征记》曰：河有一积石，谓之石济。【蒲邑 桃城】《左传》曰：齐侯卫侯胥命于蒲。注曰：蒲宁殖邑也。《续汉书》云：桃城在燕县南。已上滑州。【谯国 濑乡】《晋书》曰：谯国，魏明帝分置也。《濑乡记》云：老子祠在濑乡。【麦邱 桑邑】《桓谭新论》曰：齐桓公行见麦邱人。《水经注》曰：山桑邑俗谓之北平城。已上毫州。【商邱 景毫】《左传》曰：阏伯居商邱。又曰：汤有景毫之盟。【棘璧 桐门】《汉书》曰：吴楚七国反，先击破梁棘璧。《左传》曰：楚围宋，门于桐门。已上宋州。【清水 梁山】《述征记》曰：钜野县有清水。又：梁山漈清水更属岱宗。【无盐 阳谷】《汉书》云：无盐县近东平国。《左传》：齐侯会于阳谷。已上郓州。【荷泽 葵邱】《尚书》曰：导荷泽，被孟潴。《左传》曰：齐桓公会诸侯于葵邱。【五丈 三鬷】《水经注》曰：荷水，俗谓之五丈沟。《尚书》曰：汤遂伐三鳸。已上曹州。【谷林 瓠子】《吕氏春秋》曰：尧葬谷林。《汉书》曰：河决瓠子堤。已上濮州。【秦亭 卢邑】《左传》曰：鲁筑亭于秦。杜预注云：范县西北有秦亭。又曰：高弱以卢叛。杜预注曰：卢，齐高氏邑。【狼水 鱼山】《水经注》曰：狼水出大鉴山狼溪，西北流，经谷城西。《汉书》曰：武帝瓠子歌曰：“吾山平兮钜野溢。”注：吾山，即鱼山也。《西征记》：鱼山北临河。已上济州。【莱邑 蒲台】《水经注》曰：莱芜县，昔齐景公灭莱，莱人播北谷，邑落荒芜，故云莱芜。《三齐略记》曰：海侧有台，高八丈。秦始皇于台下萦蒲繄马，因名蒲台。【甲山 笼水】《水经注》曰：萌水出于甲山。《述征记》曰：梁邹城西有笼水。或云，齐之孝妇，涌泉发于宅内，以笼覆水，所以名曰笼水。已上淄州。【济河 洙泗】《尚书》曰：济河惟兖州。《礼记》曾子谓子夏曰：“吾与汝事夫子于洙泗之间。”【凫峄 龟蒙】《毛诗》曰：建尔元子，俾侯于鲁，保有凫峄，遂荒徐宅。又曰：奄有龟蒙，遂荒大东。已上兖州。【石堰 金舆】晏谟《齐记》曰：石塞堰，武帝时造。《述征记》曰：朗公金舆山，孤峰环秀，实神岭也。【华泉 历井】《左传》曰：逢丑父使齐顷公下如华泉取饮。《续征记》曰：历山有井有底，与城西南涌泉相通。已上齐州。【郳城 费邑】《左传》曰：郳黎来朝，杜预注曰：东海昌卢县东北有郳城。又曰：费伯帅师城郎，琅邪费县也。后为季氏邑。【大岘 叟冈】伍缉之《从征记》曰：大岘直度山二十五里，涧壑洞地，崖坂峭曲，四岳三涂，不是过也。《水经注》曰：小叟冈有水二源，双会东导一川。已上沂州。【表海 营邱】《左传》曰：吴季札闻歌齐之声，曰：“表东海者其太公乎？”《史记》曰：武王封师尚父于齐营邱也。【天齐 地镜】《汉书》曰：齐所以为齐者，以天齐也。苏林注：天中齐也。顾野王舆《述志》曰：宋文帝时，青州城南地，远望倒影如水，谓之地镜。已上青州。【龙沟 鹄垄】《续述证记》曰：彭城水五沟到龙沟五里。张华《博物志》曰：徐君宫人生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名鹄苍，衔卵以归，遂生儿，为堰王。后鹄苍临死生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中，见有狗垄存焉。【西楚 北陵】《汉书》曰：项羽自立为西楚霸王，都彭城。《晋书·太康地志》有北陵县，属下邳。已上徐州。【邸阁 濠梁】《西征记》曰：宿预城下邳之中路旧邸阁。《述征记》曰：濠汜，水公也，其水注泗有旧鱼梁。庄子游于濠梁，则此地也。【白楼 朱矢】侯滔《北征记》曰：下邳城，韩信所都也。中城吕布所守，南临白楼门。《博物志》曰：徐堰王欲行霸上国，乃沟通陈蔡之间，得朱弓彤矢。已上密州。【龙台 马耳】《三齐略记》曰：平昌门内有台，高六丈，神龙出入于其中，故名龙台城。《水经注》曰：马耳山高百丈，上有石并举双耸，如马耳。【柴阜 焦原】《齐地记》：柴阜榛棘森然，故云柴阜，邴原葬于其东。《尸子》曰：莒有焦原者，广寻五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近者。有羽士见于莒子，独欲行齐踵。已上登州。【圣石 仙祠】《齐记》曰：莱山之阴有大石，其中有人出处，云是古圣人从此而出。《汉书》曰：不其县有太一仙人祠九所。【三山 九穴】《汉书》曰：曲城县有三山。《齐记》云：九目山有九穴。已上莱州。【吕母固 田横岛】后汉王莽末，有吕母者，其子为县宰所杀。母散财以招少年，其杀宰而人海中。今按：其固见存，在东海县北。《汉书》曰：高祖定天下，田横惧诛，乃与从属五百人入海，居岛中。【仙士石 始皇碑】崔琰《述征赋》曰：郁非山有仙士石室，乃往观焉，见一道人。王隐《晋书》曰：海中去岸百五十步有秦始皇碑，阔五尺，厚三尺八寸。已上海州。§箴【扬雄《豫州箴》】郁郁荆河，伊洛是经；荣彼枲漆，惟用攸成。田田相拿，卢卢相距；夏殷不都，成周攸处。豫野所居，爰在鹑墟。四隩咸宅，寓内不如；陪臣执命，不虑不图。毋曰我大，莫或余败；无曰我强，靡克余亡。王赧为极，实绝周祀。牧臣司豫，敢告柱史。【又《青州箴》】茫茫青州，海岱是极；盐铁之地，铅松怪石。群水攸归，莱夷作牧；贡篚以时，莫怠莫违。昔在文武，封吕于齐；厥土途泥，在邱之营。五侯九伯，是总是征；马殆其衔，御失其度。周室荒乱，小白以靖；诸侯佥服，复尊京师。小白既没，周卒陵迟；嗟兹天王，附命下土。牧臣司青，敢告执矩。【又《徐州箴》】海岱伊淮，东海是渚；豫州之士，邑于蕃宇。大野既潴，有羽有蒙；孤桐蠙珠，泗沂攸同。降周任姜，镇于琅邪；姜姓绝苗，田氏攸都。事起犹微，不虑不图；祸如邱山，本在萌芽。牧臣司徐，敢告仆夫。【又《兖州箴》】攸攸济河，兖州之寓；九河既导，雷夏攸处。草繇木条，漆丝絺纻；济漯既通，降邱宅土。成汤五徙，卒都于毫；盘庚北渡，牧野是宅。箕子歔欷，故居为墟。牧臣司兖，敢告执书。○关内道第三§叙事关内道者，禹贡雍州之域。(《尚书》曰：黑水西河惟雍州。按：雍州自陇而西，分为陇右道。《汉书·天文志》曰：东井与鬼为雍州分野。)东自同华，略河而北；西自岐陇，原会极于北垂，尽其地也。京兆府挟沣灞，据函崤，(班固《西都赋》曰：左据函谷二崤之险。又曰：挟沣灞。据陇首。)得百二方千里。(《汉书》曰：秦得百二。苏林曰：言秦地险固，以二万人足当得诸侯百万人。《河图》曰：秦地方千里。)周都酆镐，秦都咸阳，汉都长安，今武功县，后稷所封也。(《史记》：后稷封于粲是也。)豳州，昔公刘所居也。华州，古郑国也。(《诗谱》曰：周宣王封其弟于咸林，是为郑国。)岐州，秦德公初居之所也。夏州，赫连氏之都也。§事对【四塞 八川】《汉书》娄敬云：“关中被山带河，四塞之固。”相如《上林赋》曰：荡荡乎八川，沣、滈、涝、潏、泾、渭、灞、浐。【神皋 福地】《西京赋》曰：实惟奥区神皋。《遁甲开山图》曰：骊山西有阜，名风凉原，雍州之福地。【金城 石柱】《汉书》：关中金城千里。《三辅旧事》曰：石柱以南属京兆，北属扶风。【细柳 长杨】《汉书》曰：周亚夫军细柳，汉宫名有长杨。【温水 沧池】《三秦记》：渭水桥西有温水。又《长安记》：建章宫有太液沧池。【鸡头 鹑首】《雍州记》：鸡头山在鄠县。《史记》：天赐秦穆公鹑首之地。【汉京 秦里】《西都赋》曰：弘我以汉京。又《西京赋》曰：秦里其朔。【丹水 黄山】《山海经》：南山多黄丹水出焉。《西京赋》曰：绕黄山而款牛首。已上京兆府。【桃塞 柏原】《左传》：晋侯使詹嘉守桃林之塞。杜预曰：今潼关是也。《水经注》：灌水于孤柏之原西流。【蒲池 学巿】《水经注》：华山上灵泉名蒲池。《高士传》云：张楷隐华山，学者从之成巿。已上华州。【韩原 姚谷】《古今地名》云：韩武子食寀于韩原。《后汉书》云：姚谷属白水。【堑洛 分华】《史记》曰：秦简公堑洛，蒲城县东长城是也。《后汉书》曰：孝明帝分华山都置武乡郡。已上同州。【蒲谷 柏城】《水经注》曰：蒲谷水源出中部县。又曰：猪水流经柏城。已上同州。【丹川 乌水】《水经注》曰：蒲水南自洛川县流入丹阳川。又曰：乌川水源出汾川县西北。已上丹州。【青牛 白帝】《录异传》曰：秦文公伐雍州南山文梓树，有青牛走出沣水中。《史记》：秦文公作鄜畤，以祭白帝。【漆水 桐池】《水经注》曰：漆水出漆溪。又曰：桐池水东北流入三交水。已上岐州。【岐下 梁邱】《史记》曰：古公亶父止于岐下。《水经注》曰：梁邱谷水，西南注于泾。【芹川 芮水】《水经注》曰：宜禄县北有芹川。又曰：芮水流入泾。已上豳州。【乌亭 昆壤】汉乌氏县，王莽改为乌亭。宋初《山川记》曰：安定昆戎旧壤也。已上泾州。【陇水 吴山】《三秦记》曰：俗歌云陇头水。《地道记》曰：汧阳县属秦国，吴山在西。已上陇州。【芹谷 柞亭】《水经注》曰：芹谷水出罗川县东子午山。《续汉书》曰：汾阳县有五柞亭。已上宁州。【兔州 鸡水】《水经注》曰：兔川西南流注洛水。又曰：乌鸡水出西流入洛。已上庆州。【蓝水 那邑】《十六国春秋》云：赫连定登于可蓝山。《史记》曰：那戎邑也。已上原州。【白水 蒲川】《水经注》曰：白水源出汾水岭西。又曰：小蒲川水东南流，入坊州。已上鄜州。【神泉障 龙尾溪】《水经注》云：龙尾水出神泉障，又有龙尾溪。已上延州。【渌莲池 青盐泽】《十六国春秋》云：赫连勃勃田于三交，至渌莲池而还。《汉书》曰：朔方郡青盐泽在南。【典农城 怀浑障】《水经注》云：河水经典农城，又东北经怀浑障。已上灵州。【蒙水 鸡山】《水经注》云：朔方县有蒙水紫河。《续汉书》曰：将军窦宪出鸡鹿山。已上胜州。§诗【晋挚虞《雍州诗》】于皇先王，经启九有；有州惟雍，居京之右。土载奥区，山包神薮；嘉生惟繁，庶类伊阜。悠悠州域，有华有戎；外接皮服，内含岐丰。周余既没，夷德未终；莫不慕义，易俗移风。§箴【扬雄《雍州箴》】黑水西河，横属昆仑；邪指阊阖，画为雍垠；上侵积石，下碍龙门。安不忘危，盛不讳衰。牧臣司雍，敢告缀衣。○河东道第四§叙事河东道者，禹贡冀州之域。(《尔雅》曰：两河间为冀州。)舜置十二州，分冀州为幽州、并州。今河东道即并、幽两州之地。(《汉书·天文志》曰：毕昴为冀州，营室东壁为并州。)西南距河，北尽朔垂。悉其地，河东本尧之所都。周成王封其弟叔虞。其子燮，是为晋侯。及三家分晋，自蒲州略河东至怀州属魏，(怀州今属河北道。)自泽潞而南至卫州，尽太原府已北属赵。太原府，昔高辛氏子实沉及金天氏子台骀之所居也。又为唐国，帝尧为唐侯所都。(郑玄《诗谱》曰：唐者，帝尧旧都地，后徙平阳。)蒲州，帝舜所都。(《太康地记》云：舜都安邑是也。)绛州，晋献公迁都之地。§事对【尧墟 禹迹】郑玄《诗谱》曰：成王封母弟叔虞于尧之故墟。皇甫谧《帝王世纪》曰：禹自安邑都晋阳，曾孙帝相迁帝丘。子少康中兴，还乎旧都，复禹之迹也。【太夏 中都】《春秋地名》云：晋太康一名太夏。《后魏书》曰：中都属太原郡。【六名 五尉】《春秋地名》云：晋太卤、太原、太夏、太墟、晋阳、太康六名，其实一也。晋《太康地志》：并州部太原六郡，又有护匈奴中郎，左部、右部、中部、南部、北部五都尉。【蒿垣 苇泽】《春秋后语》曰：张孟谈谓赵襄子曰：臣闻董安于之在晋阳，公宫之垣皆荻蒿。《后魏书》云：石艾县有苇泽。【潜邱 涡水】《尔雅》曰：晋有潜邱。郭璞注云：在太原晋阳县。《水经注》曰：洞涡水出平乐县西北。【祁墓 介祠】《后汉书》云：晋阳有祁奚墓。又曰：晋阳有介子推祠。已上并州。【涑水 涤山】《水经注》云：涑川水在桑泉县界。晋《地道记》曰：雷首山一名涤山。【臼亭 虞坂】《左传》曰：公子重耳取臼亭。杜预注曰：河东解县有臼亭。《战国策》曰：骐骥驾盐车上虞坂。今按：在安邑县界。已上蒲州。【玉璧 天井】后魏大统四年，东道行台王思政表筑玉璧城。今按：在后山县西。《水经注》曰：天井水，经尧城西，流入汾水。【枣涧 桐乡】《水经注》曰：干枣涧水北出，入石人岭下南流，俗谓之扶苏水。《汉书》：武帝将幸缑氏，至左邑桐乡，在闻喜县界。已上绛州。【千亩 五城】《左传》曰：晋穆侯以条之役生太子，命之曰仇；其弟以千亩之战生，命之曰成师。《后魏书》云：晋州领五城郡是也。【襄陵 狐谷】后汉襄陵属河东郡。《水经注》曰：平河水出晋阳县西壶口山，东经狐谷亭。已上晋州。【漳川 冀浸】《周礼》曰：冀州其川曰漳。郑玄注云：出长安。《十三州志》曰：潞水出潞县，冀州之浸。【赤壤 黄山】《上党记》曰：高平赤壤，其地阻险，百姓不居。后魏《舆图风土记》曰：黄山在壶关县东。已上潞州。【舜泽 晋山】《墨子》曰：舜渔于雷泽，在护泽县西。后魏《舆图风土记》云：司马山在晋城县北。晋代祠此山，因以为名。【孟门 午台】《左传》曰：齐侯伐晋，入孟门，登太行。《十三州志》曰：太行山或曰孟门，盖其险厄。《水经注》曰：午鷟台亭在晋城县界。已上泽州。【石室 铁骑】后魏《舆图风土记》曰：太原郡山有石室方丈，四壁文字篆书，人不能识。《十六国春秋》曰：石勒当生之时，北山上草木，变为铁骑形。【青谷 黄岩】《水经注》曰：清水源出武乡县西，名青谷水。又曰：黄岩水源出辽山县西黄冈下。已上宜州。【沤泽 汾关】《吕氏春秋》曰：大昭又名沤泽。《水经注》曰：鹤雀津，汾关名也，介休之西南，俗谓之雀鼠谷。【八门 六壁】《十六国春秋》云：刘元海遣将攻西河城，筑营自固。有八门，城高九尺。《后魏书》曰：太武帝讨胡贼于六壁。城有六面，因以为名。已上汾州。【紫川 黄谷】《水经注》曰：紫川水源出隰川县东紫谷也；黄栌水出隰川县东北黄栌谷。已上隰州。【夏屋 仙都】《史记》曰：赵襄子北登夏屋，诱代王。徐广注云：夏屋，山名。《水经注》曰：晋永嘉中，雁门百姓避乱入五台山，见仙人为之先駈，因而不反，寻访莫知所在。俗人以是山为仙都。已上代州。【三会 九原】《水经注》曰：三会水东流入滹沲水，在定襄县界。又云：三会水出九原县西，其山经九原城。【灵邱 圣阜】《后魏书》曰：天平二年置恒州，寄居秀容县城，领灵邱等八县。《水经注》曰：滹沲水东流圣人阜北。阜下有水，泉侧石上有手迹，西又有二脚迹。已上忻州。【苇州 梅岭】《十三州志》曰：代郡故城，卢植说初置筑时，方就板干，夜自移西南五十里大泽中，自设结苇为九门。于是就以为城，周旋七里。今按：在飞狐县界。《土地记》曰：卤地东州四十八里有梅岭焉。【莱水 笄山】《周礼》曰：莱州莱水。郑玄注：莱水出广昌。《史记》：赵襄子姊为代王夫人，襄子杀代王，遂兴兵平代地。其姊闻之，泣而呼天，磨笄自杀。代人怜之，号所死山为磨笄山。今按：在飞狐县界。已上蔚州。【如浑水 纥真山】《水经注》曰：如浑水。《水经》：方山又曰纥真山，夏积雪，鸟雀死者一日千数。【荧台 火井】《水经注》云：火山似火从地中出，故名荧台。又曰：火山上有火井。已上岚州。【壶山 风穴】《汉书》曰：壶口山在北屋东南。《水经注》曰：北屋县故城西十里有风山。其山有穴如轮，风气萧瑟，常不止。已上朔州。【永石 单于】晋《太康地记》曰：西河国，惠帝末陷于刘元海。至石勒时，置永石郡，后魏改为离石郡。《十六国春秋》云：离石，单于所徙之庭。已上石州。§赋【后汉班叔皮《冀州赋》】夫何事于冀州，聊托公以游居；历九土而观风，亦哲人之所娱。望常山之嵯峨，登北岳而高游；建封坛于岱宗，瘗玄玉于此邱。遍五岳与四渎，观沧海以周流。§箴【扬雄《并州箴》】雍别朔方，河水悠悠；北辟獯鬻，南界泾流。画兹朔土，正直幽方；自昔何为，莫不来王。清穆遐征，犬戎不享，爰藐伊德，侵阮上国。宣王命将，攘之泾北，宗幽罔识，日用爽磋。既不俎豆，又不干戈，犬戎作乱，弊于骊阿。太上曜德，其次曜兵，德兵俱颠，靡不悴荒。牧臣司并，敢告执纲。【《冀州箴》】洋洋冀州，鸿原大陆；岳阳是都，岛夷皮服。潺湲河流，夹以碣石；三后攸降，列为侯伯。降周之秦，赵魏是宅，冀制糜沸，泫沄如汤。更盛更衰，载从载衡；汉兴定制，改列蕃王。治不忘乱，安不遗危。牧臣司冀，敢告在兹。§论【魏卢毓《冀州论》】冀州，天下之上国也。《尚书》何平叔邓玄茂谓其土产无珍，人生质朴，上古以来，无应仁贤之例，冀、徐、雍、豫、诸州也。卢释曰：除黄帝已前，未可备闻。略言唐虞已来，冀州乃圣贤之渊薮，帝王之宝地。东河以上，西河以来，南河以北，易水以南，膏壤千里，天地之所会，阴阳之所交，所谓神州也。○河北道第五§叙事河北道者，禹贡冀州之域。舜置十二州，分冀州为幽州、并州，分青州为营州，而幽、冀、营等三州及兖州之北界，今并为河北道。(《汉书·天文志》曰：毕昴为冀州，尾箕为幽州分野。)南距河，东至海，北尽幽营。悉其地，河北本殷之旧都；(在卫州。)周灭殷，分其甸内为三国，邶、鄠、卫是也。至卫懿公为狄所灭，其地属晋、赵、韩、魏三家分晋，而怀属魏。(《汉书·地理志》云：魏分晋得河内，即今怀州也。)自卫、相、洛、赵、贝、冀，北尽恒山，东至海，其地属赵。幽平已北东至海，属燕。洺州、邯郸为赵国。(《史记》：赵敬侯所都。)相州为邺，魏武帝、后赵石季龙、前燕慕容隽，自蓟徙，北齐文宣帝并都之。(幽州曰燕，召公之所封也；营州，前燕慕容皝都之。)§事对【分晋 接燕】《汉书》曰：赵分晋有信都钜鹿清河。卢毓《冀州论》曰：冀州北接燕代。【南宫 北部】《汉书》曰：南宫县属信都国。许慎《说文》曰：冀州北部，以月朝作食为膢祭。已上冀州。【三台 九殿】陆翙《邺中记》曰：魏武于邺城西北立三台。中台名铜雀台，南名金兽台，北名水井台。又曰：石季龙自襄国至邺，二百里辄立一宫。宫有一夫人，侍婢数十。凡季龙所起内外大小殿九，台观行宫四十四所。【紫陌 赤桥】《水经注》曰：滏阳县有紫陌，浮图十里造生墓于此。《邺中记》曰：邺城东七里有赤桥之宫。已上相州。【轵县 苑乡】《史记》曰：秦昭襄伐魏，取轵县。《水经注》曰：丹水经苑乡之城。【平津 陆阜】《晋阳秋》曰：造河桥于富平津，即河阳津也。《水经注》曰：陆真阜南有皇母，马鸣二泉，东南合注于吴陂。已上怀州。【商墟 虞险】《史记》曰：成王伐管叔，以殷余人封康叔为卫君。居故商墟也。《北征道理簿》曰：垄头城，故虞国之险。湛水流其后，清水流其前。【苏岭 饧盆】《十道志》曰：苏门山一名苏岭，孙登所隐处也。又曰：饧盆水一名盆泉，源出县西北三十里。弯屈似盆，其味如醴。因以为名，已上卫州。【鸡泽 狗山】《左传》：襄公三年六月，会单顷公及诸侯，同盟于鸡泽。《汉经注》曰：狗山顶上有狗迹，今在临洺县西。【塘泉 研冢】《水经注》曰：洺水东北流，经广平县故城东，水积于大泽之中，为登泉。南北四十里，东西二十里，亦谓之黄塘泉。《邺中记》曰：邯郸城西南十里子岗上，有冢如研子形，俗谓之研子冢。已上洺州。【斥邱 平邑】《续汉书》曰：斥丘县属魏郡。《竹书》曰：晋烈公四年，赵城平邑。今在昌乐县东北。【沙鹿 石台】《左传》云：沙鹿崩。杜预注云：晋地也。元城东南有沙鹿山。郦善长《水经注》曰：武阳县城有一石台，大城门外又有故台，号曰武阳台。已上魏州。【蓼水 苏亭】《水经注》曰：蓼水出襄国。《汉书》曰：襄国有苏人亭。【百岩 千步】《洺州记》曰：龙岗县西北有百岩山。《水经注》曰：洺水一名漳水，俗名千步。已上邢州。【柏亭 槐水】《水经注》曰：洺水东经柏畅亭。今按：柏畅亭故城，在房子县西。又曰：槐水出黄石山，今在元氏县界。【石柱 珪碑】《水经注》曰：平房城南门，夹道有两石柱，翼路若阙焉。又曰：汉明帝北回，诏高邑于光武即民建石坛，立珪头碑。已上赵州。【善陆 清河】《汉书》：鄃县，汉清河郡，王莽曰善陆。晋《地道记》曰：清河国，凡领清河等六县。【胥陵 甘泉】《汉书》东阳县属清河郡，王莽曰胥陵。《十三州志》曰：历城本周之甘泉西地。已上真州。【重丘 浮水】《左传》曰：诸侯同盟于重丘，今在聊城县东南。《水经注》云：浮水出聊城东北，泛则津注，耗则辍流。【堂邑 灵城】汉高祖封陈婴为堂邑侯。又曰：灵城属清河郡。已上博州。【胥国 宛乡】汉武帝封河间献王子让为胥侯。《水经注》云：浮水东北经高城县之宛乡城。今在盐城县界。【千童 百薄】应劭注《汉书》曰：千童县，灵帝改曰饶安。《水经注》：滈河东北经富平故城北，分为二水：南水为长聚沟，东注海；北水谓百薄沟，东北注海。已上沧州。【马颊河 龙额县】《尔雅》云：九河名有马颊，上广下狭，状如马颊。汉平原郡领龙额县。【管辂冢 曼倩祠】《魏志》：平原县有管略冢。《汉书》：安德县有东方朔祠。已上德州。【新馆 舆亭】汉武帝封中山靖王子未央为新馆侯。《续汉书》：北新县东二十里有樊舆亭。【樊城 柏国】《汉书》曰：武帝封中山靖王子为樊舆侯。故城在清宛县东南。又曰：武帝时，赵敬肃王子然吉为柏陵侯。今清克县南有侯国故城。已上瀛州。【仙岩 天井】晋《太康地记》曰：行唐县西北有仙人岩。《水经注》曰：派水历天井泽南。【马观 鸿关】《水经注》曰：黑水东北有汉中山王故宫处，简文造钓台戏马之观。又曰：定水东流历山，俗谓是处为戏头，即《晋书》所谓鸿上关。已上定州。【轮井 核山】《水经注》曰：行唐城有大井若轮，水沸腾水测。又曰：派水北流，经大核山。【夫城 女庙】晋《太康地记》云：行唐县北二十里有如夫城。《水经注》曰：行唐城内北门东侧有玉女神庙。庙前碑云：赵武灵王营斯邑城。弥载水立，圣女发叹，百堵皆兴，不日而就。已上恒州。【宁台 历室】《史记》曰：燕昭王伐齐，得宝器，设祭于宁台。《战国策》曰：乐毅与燕惠王书曰：大吕陈于元东，故鼎反于历室。今并蓟州界。【仲理金 伯雍璧】《神仙传》曰：仲理居无终山中，含神丹，作黄金五千斤，以救百姓。《搜神记》曰：杨伯雍汲水作义浆，有一人就饮，以石遗之。伯雍种，遂生白璧，其处地可一顷，名曰玉田。已上幽州。【桑谷 刍溪】《水经注》曰：三城水，经伏陵山南，与石门水合，有桑谷之名，盖沿出桑溪故也。又曰：鲍邱水东南流，龙刍溪水注之。【三城 七渡】《水经注》曰：鲍邱水南流，合三城水。又曰：水经渔阳故城南，合七渡水。已上澶州。【阪泉 辔野】《史记》曰：轩辕及炎帝战于阪泉之野。《周书》曰：蚩尤逐二帝，争涿鹿之野。赤帝大惧，乃说黄帝，执蚩尤杀之于中冀，名之曰绝辔野。【覆釜 裂沟】后魏《舆图风土记》曰：潘城西北三里有历山，形似覆釜，因以为名。《水经注》曰：传言，昔时地裂，遂成沟壑，有水，俗谓之分家水。今之怀戎县东北有地裂。已上妫州。【剑石 刀岩】《水经注》曰：徐水东北经郎山西，众崖竟举若鸟翅，立石崭岩似剑。又曰：漆水南经藏刀山，层岩璧立，直上干霄。【穷鱼邱 巨马水】《竹书》曰：晋荀瑶伐中山穷鱼之邱。《水经注》曰：巨马即漆水。已上易州。【素河 黄洛】《水经注》曰：素河水出今皮县蓝山，南合新河。又曰：黄洛水出卢龙山。【玄水 蓝山】《水经注》曰：玄水出肥如县北玄溪。后魏《舆图风土记》曰：卢县西三十九里有蓝山。已上平州。【长谷 平川】《十六国春秋》曰：冯跋弟弘为乱，而跋惊死，弘葬之长谷陵。《水经注》曰：高平川水出西北平川。【狼河 龙苑】《魏氏土地记》曰：狼河，附黄龙城东北下。《十六国春秋》云：慕容熙光始三年，筑龙腾苑，起景云台。已上营州。§箴【扬雄《幽州箴》】荡荡平川，惟冀之别，伊昔唐虞，实为平陆。周末荐臻，迫于獯鬻，六国擅权，燕赵本都。东限秽貊，爰及东胡。强秦北排，蒙公城疆，大汉初定，介狄之荒，元戎屡征，如风之腾，义兵涉漠，扰我边甿。既定且康，复古虞唐，盛不可图，衰不可忘。堤溃蚁穴，器漏臧亡，牧臣司幽，敢告待傍。○陇右道第六§叙事陇右道者，禹贡雍州之域。(雍州自岐陇已北，为关内道；自陇而南，并得禹贡梁州之北地。为陇右道。)自陇而西，尽其地也。秦州有秦亭。秦之先非子。为周孝王养马于汧渭之间，孝王封之附庸邑于秦也。凉州，汉武威郡，故匈奴休屠王地也。前凉张轨，后凉吕光，北凉沮渠蒙逊并都之。甘州，汉张掖郡，故匈奴昆邪王地也。西秦乞伏乾归都之，子炽盘徙都于河州、肃州、汉酒泉郡。前凉张轨，西凉李暠，北凉沮渠蒙逊并都之。西州，汉车师国之高昌壁也。(昔汉武遗兵西讨，师旅顿弊。其中尤因者，因住焉。其地形高尚，人物昌盛，因名高昌也。)§事对【天水 神泉】《汉书》曰：天水郡，武帝时置。《水经注》曰：渭州东南与神泉合也。【黑城 朱圉】《水经注》曰：黑水出黑城北，西南经黑城，西抵渭川。《水经注》：《尚书》：西倾朱圉鸟鼠，至于大华。已上秦州。【艾亭 荆谷】《汉书》曰：骑都尉居密艾亭。《水经注》曰：荆头川水，荆谷北流注渭川。【鸡聚 马溪】《汉书》曰：襄武县有五鸡聚。《水经注》曰：渭水东南流，经首阳县南，左则天马溪水，参差翼注。已上渭州。【百顷 四山】《三秦记》曰：仇池山号百顷。上有百顷池，壁立百仞，一人守道，万夫莫向。沈约《宋书》曰：杨盛袭位，分四山氐羌为二十部。已上成州。【马氐 狼种】应勋注《汉书》曰：武都郡，故白马羌氐也。《汉书》曰：参狼种，武都羌是也。已上武州。【临洮 望曲】《汉书》曰：临洮县属陇西郡。《水经注》曰：洮水东流，经甘根亭，历望曲。已上岷州。【洮水 垫江】《沙州记》曰：洮水出强台山。又曰：山东即洮水源，山南即垫江源。已上洮州。【积石 销铜】《尚书》曰：导河积石。《水经注》曰：离水北经销铜城西。【榆城 麻垒】《水经注》曰：离水东北经榆城，溪水注之。《秦州记》曰：枹罕城西有麻垒，垒中可容万众。已上河州。【燕崖 鹿塞】《仇池记》曰：武兴城下有燕子崖。《十三州志》曰：鹿塞在苍松县南十里，是也。【龟观 鸟城】《十六国春秋》曰：前凉张玄静时，右将军宋熙请取天龟观壤以为宅。《西河记》曰：姑臧匈奴，故曰盖藏城也。城不方，有头尾两翅，名盖鸟城。已上凉州。【柳谷 兰池】习凿齿《汉晋春秋》曰：大柳谷夜激波满溢，其声如雷。王隐《晋书》曰：兰池县属陇西郡。【合黎 临泽】《尚书》曰：导弱水至于合黎。《十三州志》曰：昭武苏有临泽亭在其东。已上甘州。【狄道 夷镇】《汉书》曰：狄道县属陇西郡。《周地图记》曰：临洮郡城，后魏太和中筑，置夷城镇防羌要路。已上兰州。【漆水 金泉】张华《博物志》曰：延寿县南山石泉注为沟，其水有脂。挹取若著器中正黑，如不凝膏。然之极明，但不可食，此方人谓之石漆。应劭《汉官仪》曰：酒泉城下有金泉，味若酒。【酒泉 肥水】《汉书》曰：酒泉郡，武帝太初元年开。《博物志》曰：酒泉延寿县南有山泉，其水有脂，如煮肉汁。已上肃州。【白土川 卑禾海】《水经注》曰：白土川水出白土城城西北下。《十三州志》曰：临羌县西有卑禾海，谓之青海。【鸡谷 龙城】《水经注》曰：湟水东流，鸡谷水北流注之。又曰：湟水出塞外，经蓝池北，又东南经龙夷城。已上鄯州。【效谷 宜禾】《汉书》曰：效谷县属敦煌郡。晋《太康地记》曰：宜禾县属敦煌郡。【龙堆 鱼泽】《汉书》曰：敦煌正西关外有白龙堆。《十三州志》曰：效谷县，故鱼泽障。已上沙州。【地膏腴 田沃衍】《后汉书》曰：顺帝时，以伊吾旧膏腴地，傍近西域。复令开设屯田，置伊吾司马一人。《西河旧事》曰：绕蒲海肥美良田，水草沃衍。【天山 帝江】《汉书》曰：使贰师将军出酒泉，击左贤王于天山。《山海经》曰：天山多金玉，有神鸟状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑无面目，是识歌舞，实惟帝江。已上伊州。【车师国 田地县】《汉书》曰：车师前王国，居交河城。《地舆志》曰：晋咸和二年置高昌郡，立田地县。【交河城 高昌壁】《汉书》曰：交河城有交河水，分流绕城下。《十三州志》曰：高昌壁，故属敦煌，有长谷在东，都尉居之。已上西州。§歌【后魏温子升《凉州乐歌》】远游武威郡，遥望姑臧城；车马相交错，歌吹日纵横。【又歌】路出玉门关，城接龙城坂；但事弦歌乐，谁道山川远。§箴【扬雄《凉州箴》】黑水西河，横属昆仑；服指阊阖，画为雍垠。每在季王。常失厥绪，上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡，井连属国。一护彼都。○山南道第七§叙事山南道者，禹贡荆、梁二州之域。(《尚书》曰：荆及衡阳惟荆州，华阳黑水惟梁州。今按：荆州之南界属江南道，东界入淮南道；梁州自剑阁而南为剑南道，其北垂又入陇右道。《汉书·天文志》曰：翼轸为荆州分野。)北距荆华二山之阳，绝汉水而南至江；西距剑阁，尽其地也。荆州，楚文王始都之。褒州，古褒国也，是为妫墟。(《江陵记》曰：楚文王始自丹阳徙都于郢。今州北南城是也。《水经注》曰：汉水东经妫墟，在金牛县界。皇甫谧《国都城记》曰：褒国故城在县东二百步。)襄州，禹贡荆豫二州之界，邓州，后汉之南都也，光武起焉。§事对【南荆 西楚】《周礼》曰：正南曰荆州。《史记》曰：自淮北沛、陈、汝南，南郡为西楚。【云泽 景洲】《春秋文耀钩》曰：大别以东至云泽、九江、衡山、荆州。今按：即云梦泽也。《吴志》曰：魏将夏侯尚围南郡，作浮桥度量景洲。今在江陵县界。已上荆州。【南岘 北津】《荆州记》曰：襄阳本楚之下邑，桓溪带其西，岘山亘其南。习凿齿《襄阳记》曰：襄城本楚国之北津。【习池 葛井】《襄阳记》曰：岘山南八百步，西下道百步，有习家鱼池。《荆州记》曰：诸葛亮宅有井，深四丈余，口广一尺五寸，累砖如初。已上襄州。【厉乡 舂邑】《左传》曰：楚伐徐，齐师伐厉以救之。杜预注曰：随县北有厉乡。《汉书》曰：元帝以舂陵卑湿，割蔡际之白水二乡为舂陵侯邑。【随国 唐乡】《左传》曰：斗伯比言于楚子曰：“汉东之国随为大。”杜预注曰：随国，今义阳随县也。又曰：晋楚战于邲，唐侯为左拒。杜预注曰：唐属楚，小国，义阳安昌县东南上唐乡是也。已上随州。【马水 鼍湖】《南雍州记》曰：龙居县南有马水。《荆州记》曰：沔阳县东二十里有鼍湖。已上复州。【兽牙 狼尾】《宜都山川记》曰：兽牙山有石壁，其文黄赤色，有牙齿形。《勾将山记》曰：县去山四十里，别从狼尾滩下南崖。已上峡州。【黄龙 白帝】《荆州记》曰：峡之首北岸曰白盐峰，中黄龙滩水，沿溯所忌。《水经注》曰：白帝山，北接缘马岭，南接赤甲山。【九坂 三溪】《荆州记》曰：寒山九坂，最为峭险。又曰：三溪水南流数里，南注大江。已上夔州。【明月峡 缙云山】《华阳国志》曰：巴郡江州有明月峡。峡首南峰石壁有圆孔，形如明月，因以为名。《缙云山传》云：黄帝于上合神丹药，故山得名焉。【涪陵 阳阙】《汉书》曰：巴郡领涪陵县。晋《太康地记》曰：李雄乱，复于阳阙更置垫江县，亦属巴郡。按：今州即古巴郡。已上渝州。【龙蹊 牛道】《道家杂记》曰：张鲁女曾浣衣于山下，有白雾蒙身，遂孕。耻之自裁，临死谓婢曰：“死后破吾腹。”婢依其言，破得龙子一双，遂入汉水。女殡于山顶。龙子后数游母墓前，遂成蹊径。《十三州志》曰：秦王未知蜀道，乃刻石牛五头，置金于尾下，言此天牛能粪金。蜀人信之，乃令五丁共引牛成道。今在褒城县界。【让水 廉川】《梁州记》曰：梁西南十里有让水。《水经注》曰：廉水出巴岭山，北流廉川。今在南郑县界。已上梁州。【骆谷 龙亭】《水经注》曰：路谷水源出骆谷，南流。《梁州记》曰：龙亭县属傥城郡。已上洋州。【黄花川 紫柏坂】《水经注》曰：大散水西流入黄花川。《华阳国志》曰：梁泉县东八十里有紫柏坂。已上凤州。【武关 文邑】《史记》曰：秦昭王遗楚怀王书曰：愿与君会武关，面约结盟。今在商洛县东。《水经注》曰：洛水东北过文邑，在洛南县。已上商州。【金水 锡城】《汉水记》曰：金水郡领金冈县，本金城郡，后魏改之。《梁州记》曰：后魏□华阳、金城二郡为忠城郡，领乡亭、锡城、金川三县。【虞舜祠 汉高庙】《水经注》曰：西城县故城内有虞舜祠。《梁州记》曰：洵阳县南山下有汉高帝庙。已上金州。【梅溪 棘水】《南雍州记》曰：南阳县七里有梅溪。《水经注》曰：棘水经新野县，历黄邮聚。【五垄 六门】《周地图记》曰：五垄山有五梁，汉延相接，曰六门堰。西三里拥湍，邵信臣所作也。已上邓州。【熊川 龙井】《南荆州记》曰：丰利郡领丰利、熊川、阳川三县。《水经注》曰：汉水又东为龙潭，下临龙井渚。已上均州。【景山 粉水】《山海经》曰：荆山之首曰景山，其上多金玉。《水经注》曰：粉水，导东流经上粉县。【雁塞 狼山】《荆州图副记》曰：雁浮山，雁塞也。《水经注》曰：夷水导源狼山。已上房州。【鸣水 泉街】《后魏书》曰：落丛郡，武都、鸣水二县，属东益州。《水经注》曰：泉街水出河池，东南入沮县。已上兴州。【金溪 铜水】《梁州记》曰：益昌县东山西北有金铜溪，溪出金，因以为名。《益州记》曰：葭萌县南十里有刀镮山，赤铜水出焉。已上利州。【铜梁 石户】左思《蜀都赋》曰：外负铜梁宕渠。《益州记》曰：龙盘山南有石，长三十丈，高五丈。当中有户及扉，若人掩闭。古老以为玉女房。已上合州。§歌【梁宋史《荆州乐歌》】章华游猎去，绝郢从禽归；溶溶紫烟合，郁郁红尘飞。【又歌】朝发江津路，暮宿灵溪道；平衢广且直，长杨郁袅袅。§箴【扬雄《荆州箴》】杳杳巫山，在荆之阳；江汉朝宗，其流汤汤。夏君遭鸿，荆衡是调；云梦途泥，苞匦菁茅。金玉砥砺，象齿元龟；贡篚百物，世世以饶。战战栗栗，至桀荒溢；曰在帝位，若有天日。不顺庶国，孰敢余夺；亦有成汤，果秉其钺。放之南巢，号之以桀；南巢茫茫，多楚与荆。风飘以悍，气锐以刚；有道后服，无道先强。世虽安平，无敢逸豫；牧臣司荆，敢告执御。○剑南道第八§叙事剑南道者，禹贡梁州之域。梁州自剑阁而南，分为益州，是为剑南道。(梁州剑阁之东，而分属山南陇右二道。《汉书·天文志》曰：觜〈虫隽〉参为益州分野。)其始王则有蚕丛杜宇。(扬雄《蜀本纪》曰：蜀始王曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。《十三州志》曰：蜀王杜宇，自号望帝。)后其地属秦，前汉末公孙述居之，后汉末刘备居之。§事对【蚕丛 杜宇】并见叙事。【石镜 铜梁】《蜀本纪》曰：武都人有女，蜀王纳以为妃，疾卒，葬于成都。作石镜一枚，以表其墓。左思《蜀都赋》曰：外负铜梁宕渠，内函要害膏腴。已上益州。【银水 金山】《华阳国志》曰：涪陵有孱山水，其源有金矿。《益州记》曰：金山东临涧水，光照映川。已上绵州。【飞梁 绝涧】《华阳国志》曰：诸葛亮相蜀，凿石架空为飞梁阁道，即古剑阁道也。《益州记》曰：姜维抗钟会，故垒其山，峭壁千丈，下临绝涧。已上剑州。【南池 西水】《益州记》曰：南池在阆中县东南八里。又西水县本秦阆中县之地。已上阆州。【郪道 射洪】《蜀志》曰：姜维等闻诸葛瞻破，乃引军由广汉郪道，以审虚实。《水经注》曰：涪江水又东南至射洪。今在射洪县界。已上梓州。【龙鹤山 鱼蛇水】《华阳国志》曰：丹阳县西北十五里有龙鹤山。《益州记》曰：鱼蛇水，东北自陵州界入青神县界。已上眉州。【隅山 陵井】《益州记》曰：东隅、西隅、南隅、三山相对。又曰：三隅山去陵井一里。已上陵州。【金堂木 铜宫山】《华阳国志》曰：新都县有金堂山，水通于巴汉。《益州记》曰：五城县西南六十里有铜宫山，高出众峰。已上简州。【昆井 邮溪】《益州记》曰：南充县西南六十里有昆井、盐井。又曰：鸡邮神在相如县东，次北下步有鸡邮溪，因此而为之名。已上果州。【锦山 绵水】《华阳国志》曰：合江北有绫锦山。《水经注》曰：绵水至江阳县方山下入江，谓之绵口。已上泸州。【邛水 邓山】《山海经》曰：峡山邛水出焉，其阳多黄金。《汉书》云：文帝赐邓通邛道铜山，得陂擅铸钱。已上雅州。【温穴 曲池】《华阳国志》曰：温水穴冬夏常热。应劭注《汉书》云：苏初县西北有泥池。按：今曲池是也。已上隽州。【伏犀滩 腾龙水】《益州记》曰：伏犀滩东南六十里，有黄鱼像岸。今在僰道县界。又曰：龙腾溪水源出南溪县。已上戎州。§箴【扬雄《益州箴》】岩岩岷山，古曰梁州；华阳西极，黑水南流。秦作无道，三方溃叛；谊兵征暴，遂国于汉。拓开疆宇，恢梁之野；列为十二，光羡虞夏。牧臣司梁，是职是图；经营盛衰，敢告士夫。○淮南道第九§叙事淮南道者，禹贡扬州之域。又得荆州之东界。(《尚书》曰：淮海惟扬州。今按：扬州之东偏为江南道，南偏为岭南道。又《汉书·天文志》曰：牵牛婺女为扬州分野。)自淮以南，略江而西，尽其地也。今扬州，汉广陵郡，更名江都，吴王濞居之。广陵厉王，江都易王并居之。庐州，古庐子国，烈王都之，南巢之地。(《尚书》曰：成汤放桀于南巢。)寿州，楚考烈王都之。§事对【南兖 东阳】《舆地志》曰：南兖州，宋文帝元嘉八年始割江淮间为境，居于广陵。又曰：广陵郡，楚汉之际为东阳郡。【钓台 舆浦】《西征记》曰：雷陂有台，高二丈。《南兖州记》曰：以为吴王濞之钓台也。《南兖州记》曰：舆浦朝夕恒淤浊。一朝清澈，太守范邈表以为瑞。已上扬州。【射陂 盐渎】《汉书》曰：广陵王相胜之奏，夺王射陂草田，赋与贫人。又云：盐渎属临淮郡。已上楚州。【丰浦 包湖】《水经注》曰：江水北合乌江县之丰浦，上通湖池。又曰：次得阴塘水，同受皇后湖。湖水连接包湖，西翼潭湖。【横津 洞浦】《吴志》曰：孙坚经略江东，扬州刺史刘繇遣将樊熊于糜屯横津筑击破之。《魏志》曰：魏使曹休张辽伐吴，出洞口。郦元注《水经》曰：江上左对洞口江浦。已上和州。【鹊甫亭 马邱聚】《水经注》曰：鹊甫溪水西北流，经鹊甫亭南。《续汉书》云：当途有马邱聚，徐凤反于此。【禹聚 秦墟】《帝王世纪》曰：禹会涂山，扬州之域。当涂县有禹聚。《水经注》曰：洛涧北历秦墟，下注淮。已上濠州。【庐国 舒城】应劭注《汉书》曰：庐江郡故庐子国。又曰：庐江六县东有舒城。【桐乡 巢邑】《汉书》曰：朱邑为桐乡啬夫，廉平有恩惠。病且死，嘱其子曰：“桐乡人爱我，必葬我于桐乡。”《左传》曰：楚为疆城巢。《舆地志》曰：楚名为巢邑。已上庐州。【赵屯城 周瑜庙】《水经注》曰：破虏矶东有赵屯城，内有仓。又曰：江水对雷州之北侧有周瑜庙。已上舒州。【羊头涧 龙泉陂】《水经注》曰：肥水左合羊头溪水，受芍陂，谓之羊头涧。《伏滔正淮论》曰：彼寿阳者，视龙泉之良畴万顷。【镬里 鼓川】《吴志》曰：吴使孙綝大发卒，屯镬里。《水经注》曰：泚水东北右鼓川水。【洞台 隐室】《黄庭经注》曰：霍山下有洞台，方二百里。有二门，其中有五香芝飞华之实。《水经注》曰：八公山有隐室石井。已上寿州。【翻车 积布】《史记》曰：九江王英布于翻车水北，以筑翻车城。《水经注》曰：江水又东经积布山南，俗谓之积布矶。【黄石 青林】《水经注》曰：江之右岸有黄石山，江水经由其北，即黄石之矶。又曰：江水左得青林口，水积为湖，谓之青林湖。已上蕲州。【蓼县 蒋城】《左传》曰：楚公子燮灭蓼。杜预注曰：安丰有蓼县。又曰：凡蒋邢茅胙祭，周公之胤也。杜预注曰：弋阳期思县蒋乡城是也。【弦子都 虞丘郭】《左传》曰：楚人伐弦，弦子奔黄。《十三州志》曰：皲城，故弦子都也。《水经注》曰：弋阳郡东有虞丘郭，南有伍子胥庙。并光州。【石城 天井】《水经注》曰：师水经石城山，山甚高峻。又曰：义阳郡南十五步，对门有天井，周百余步。【九塞 三关】《淮南子》曰：何谓九塞？大汾、冥阨、荆苑、方城、豪阪、井陉、今疵、句注、居庸也。《齐志》曰：后魏置平靖关于义阳，故云义阳有三关之塞。此其一焉。已上申州。【楚邑 新城】《汉水记》曰：自汉口入二百里，得涓口，有村。入三百里得郑城，楚邑也。《舆地志》曰：安陆县东有新城，桓温征石季龙所筑，南临涓水。已上安州。【龟头山 龙骧水】《水经注》曰：举水出龟头山，又江之左岸，会龙骧水口。【沌阳镇 象山城】《水经注》曰：晋永嘉六年，王敦以陶侃为荆州，镇于沌阳。《舆地志》曰：临江数十里，象山上有城，吴江夏太守所居也。已上沔州。§箴【扬雄《扬州箴》】夭矫扬州，江汉之浒；彭蠡既都，阳鸟攸处。橘柚羽贝，瑶琨筿簜；闽越北垠，沅湘攸注。太伯逊位，其吴绍类；夫差一误，太伯无祚。周室不匡，勾践入朝；当周之兴，越裳重译。春秋之末，侯甸畔逆。元首不可不思，股肱不可不慈。尧崇屡省，舜盛钦谟。牧臣司扬，敢告执筹。○江南道第十§叙事江南道者，禹贡扬州之域。又得荆州之南界，(扬州，自江已北为淮南道，自岭而南为岭南道。)北距江东际海，南至岭，尽其地也。苏州为吴泰伯之墟。(《地理志》曰：吴地斗之分野。)泰伯卒，仲雍立，传国至曾孙周章。武王克殷，因而封之也。越州为越，夏少康封少子无余，以奉禹祠。(《地理志》曰：越地，牵牛婺女之分野。)润州，春秋之朱方。江宁县，楚之金陵邑也，吴、晋、宋、齐、梁、陈六代都之。§事对【东府 西州】山谦之《丹阳记》曰：东府城地，则晋简文为会稽王时第。东则丞相会稽王道子府。道子领扬州，故俗称东府。又曰：扬州廨，王敦所创，开东南西三门。俗谓之西州。【孙陵 蒋庙】《丹阳记》曰：蒋陵，因山以为名，吴大帝陵也。《舆地志》曰：台当孙陵曲衍之傍，故蒋陵亭亦名孙陵亭。《丹阳记》曰：蒋子文为秣陵尉，自言己将死，当为神。后为贼所杀，故吏忽见子文乘白马，如平生。孙权发使，封子文而为都中侯，立庙钟山，因改为蒋山。已上润州。【扈渎 盐田】《吴都记》曰：松江东泻海口，名曰扈渎。《舆地志》曰：扈业者，滨海渔捕之名。插竹列于海中，以绳编之，向岸张两翼。潮上即没，潮落即出。鱼随潮碍竹不得去，名之云扈。又曰：海滨广斥，盐田相望。吴煮海为盐，即盐官县境也。【包山 干隧】《玄中记》曰：吴西具区泽中包山，有洞庭室。《战国策》曰：越王散卒三千，擒夫差于干隧。吴县西北有地名干隧是也。已上苏州。【横山 长渎】《左传》曰：楚子重伐吴，克鸠兹，至于横山。注曰：在乌程南。横，古衡字，通用。《吴兴记》曰：河口山东滨大溪，西带长渎。【若下 嵎中】《吴录》云：长城若下酒有名，溪南曰上若，北曰下若。并有村，村人取若下水以酿酒，醇美胜云阳。《吴兴记》曰：风渚南三十里曰嵎中，即嵎山也。已上湖州。【西部 东安】《汉书》曰：钱塘，西部都尉居之。《吴志》曰：黄武五年，丹阳、会稽、吴都山寇攻没诸县，乃分三郡之要害地，置东安郡，居富春。【树呼龟 人化鹤】《异苑》曰：孙权时，获一大龟，持献吴主。夜宿越里，系船于大桑树。树呼龟曰：“元绪奚事尔耶。”龟曰：“行不择日，今方见烹。虽然，尽南山之柴不能溃我。”《幽明录》曰：孙钟以种瓜为业。有二少年诣钟乞瓜，曰：“此山下善，可作冢，当为定墓。”钟随下山三十步，二人悉化成白鹤，飞入空中。即孙坚所葬地。已上杭州。【苍蛟溪 白獭穴】《孔氏志怪》云：义兴有白额兽，溪渚长桥有苍饺，并周处为三害。周处《风土记》曰：长桥下有白獭。若将有兵，獭出穴口，四望而嗥。旧言有神。【横岘 长塘】《风土记》曰：〈山羊〉山多纵石，而有大横岘，以承众流。《舆地志》曰：洮湖即长塘湖。已上常州。【慈姥 舒姑】《丹阳记》曰：江宁南有慈母山，积山临江，生箫管竹。俗呼为鼓吹山，江宁谓之慈姥山。在当涂县北。《宣城记》曰：登盖山百步有泉。昔有舒氏女，与父析薪于此山，忽坐泉处，牵挽不动。父遽告家。比来，唯见清泉湛然。因名舒姑泉。【鳖洲 牛渚】《江记》曰：江中有鳖洲，长三里，与芜湖洲相接。《续汉书》曰：秣陵南有牛渚。已上宣州。【玉山 石盖】郭璞注《山海经》曰：玉山，浙江水出其边。《舆地志》曰：歙县灵山甚高峻。有圆石，高数丈，上有石盖。【二砾 三姑】《舆地志》曰：黟县南有五硍，二砾。两边皆坛石，中央有沟。裁五尺许，水甚悬迅。砾音历。又曰：黟县东有灵山，山有三峰，名为三姑山。三年一遇野火，自烧；百姓放火，辄降雨不燃。已上歙州。【贺齐城 岩陵濑】《吴志》曰：吴大帝使贺齐击黟歙山贼，定立新都郡。《舆地志》曰：郡城，贺齐所创也。《东观汉记》曰：严光，字子陵，耕于富春。后人名其钓处为严陵濑。已上睦州。【铜釜 石甑】《异苑》曰：吴时，军士五百人破湖，得铜釜。发之，水便暴出。即五百人湖也。《东阳记》曰：昆仑山顶有一孤石，可高三十丈，其形似甑，人谓之石甑。已上婺州。【莲镬 梅池】《鄱阳记》曰：弋阳岭上多密岩。宋元嘉中，有人见其岩内三铁镬。镬各容百斛，中生莲花。他日往寻，不行所在。宋永初《山川记》曰：广陵县东有梅池。【夫岗 子石】《鄱阳记》曰：鄱阳西有望夫岗。昔县人陈明与梅氏为姻，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者决，云西北行五十里求之。明如言，见一大穴，深邃无底。以绳悬入，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文遂不取明。其妻乃自誓执志，登此岗首而望其夫，因以名焉。又曰：九子石在弋阳水左岸间，相去数十步，石形似印。已上饶州。【石矾 玉笥】《会稽志》曰：射的北有石帆壁立。临水漫石，宜山遥望，芃芃有似张帆。又名玉笥山，又曰石簧山。【镜水 铜溪】《舆地志》曰：山阴南湖，萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图，故王逸少云：“山阴上路行，如在镜中游。”《会稽志》曰：昔欧冶子涸若耶之溪而出铜，破赤堇之山而出锡。已上越州。【丹洞 赤城】《登真隐决》云：赤城山下有丹洞，在三十六洞天数。其山足丹。《名山略记》云：赤城山一名烧山，东卿司命君所居。洞周回三百里，上有玉清平天。【金庭 玉室】《道书》曰：天台山其上八重，视之如一，中有金庭不死之乡。许迈《与王逸少书》曰：自山至临海，多有金堂玉室，仙人芝草。已上台州。【东瓯 西隗】《汉书》曰：惠帝立闽君摇为东海王，都瓯。《永嘉记》曰：西隗山，东接安固，西接松阳。【茅岘 剑峰】《永嘉记》曰：尘屿有卢隈，又有茅岘，去卢隈二十五里。《舆地志》曰：楼石山三石，并高百丈，杪如剑峰。已上括州。【彭泽 浅源】《汉书》：彭泽县属豫章郡，彭蠡泽在西。《尚书》曰：过九江至于敷浅源。【庐山 盆水】《庐山记》曰：匡俗出于周威王时，生而神灵，隐沦潜景，庐于此山，俗称庐君，故山取号焉。《浔阳记》曰：盆水出青盆山，因以为名。带山双流，而右灌浔阳，东北流入江。已上江州。【铜精 剑窟】《豫章记》曰：西山周回三百里。此山时有夜光，远望如火气。《舆地志》曰：此为铜之精光也。《豫章记》又曰：丰城县狱后，有雷孔章掘神剑窟，方七八丈。【然石 热泉】宋永初《山川记》曰：建城县西有羊山，有然石，色黄白而理疏，以水灌之便热，可煮物，故谓之然石。又曰：皮县有热泉，如汤，以生物投之，须臾烂熟。已上洪州。【茨野 落亭】《安成记》曰：昔豫章太守贾萌与安城侯张普争境，战于新茨之野，即兹地也。又《安成记》曰：郡渚江川，发源同会。落亭石，上有芝草，下有紫磨金。【山都 木客】《异物志》曰：庐陵大山之间，有山都似人裸身，见人便走，自有男女，可长四五尺，能〈口丛〉相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。又曰：庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。云是木客所化。已上吉州。【金鸡 石雁】《南康记》曰：云都县有金鸡石，傍有穴。宋永初中，见金鸡栖翔此穴，颇时飞鸣。又云：覆笥山平湖中有石雁，浮在水。每至炎气代序则飞翔，若知感候。【松阙 梓潭】《舆地志》云：归美山有石城，高数丈，有二石夹左右。石形似松，俨如双阙。《南康记》曰：梓潭昔有梓树，巨围，叶广丈余，垂柯数亩。吴王伐树作船，使童男女挽之。船自飞下水，男女皆溺死。至今潭中时有歌唱之音。已上虔州。【甘渚 蜜岩】《临川记》曰：东兴人家，曾以木甑沉井中，乃流出达樊溪，甘渚得之。此泉穴相通也。又曰：五章山绝岩崄峭，有蜜蜂依之为房。其形如笠，望者皆悬磴数丈，然后得至其所。【石人 枫鬼】《临川记》曰：虚谷东英巨山岩内，有石人坐磐石上。体上尘秽则兴风，湿润则致雨，晴日便举体鲜洁、朗然玉净。又云：麻姑山上人登之，有物人形，眼鼻口面，无臂脚，俗名之枫子鬼也。已上抚州。【米砂 雪壁】《安成记》曰：钟山临水阻峡，春夏则湍洑沸涌，濆上白沙如米，两岸各十余斛，呼曰米砂，以之候岁。若一岸偏饶，则其方丰穰。殷斌《石室记》曰：第三室高十丈，余者粗为似，皆素壁若雪，则万象森罗。【宜春水 罗霄山】《吴录》曰：宜春泉水。《地道记》曰：宜春县出美酒，随岁贡上。《安成记》曰：罗霄山有石井，天旱祠之，以木投井中，即雨；至井溢木出，乃雨止。已上袁州。【鹦洲 凤阙】《舆地志》曰：夏口江中有鹦鹉洲。《武昌记》曰：城东南角有岗，名凤阙。吴时有凤集之。因以为名。【鄂渚 樊山】《离骚》云：乘鄂渚而反顾。《武昌记》曰：樊口之东有樊山。已上鄂州。【湘山 沅水】《史记》曰：秦始皇浮江至湘山。《水经注》曰：沅水注洞庭湖中，方会于江也。【地道 江门】《湘中记》曰：君山有地道。郭璞《江赋》曰：爰有包山洞庭，巴陵地道。《山海经》曰：洞庭山，帝女居之。其上沅沣之交，潇湘之源，是在九江之门。已上岳州。【楂渚 橘洲】《湘中记》：楂渚对岸古城，孙权遣程普所立。《舆地志》曰：橘洲在郡南，对南津，常看如下。及至夏水，怀山渚洲皆没，橘洲独在。【昭潭 羽濑】《湘州记》曰：岳阳有昭潭，其下无底，湘水最深处。又曰：石子山西有小溪，水石映澈，名之羽濑。昔关羽南征，顿此山下，因以为名。已上潭州。【青坛 紫盖】《湘州记》云：祝融峰上有青玉坛，方五丈，有盖香峰行道处，《异苑》曰：衡山有峰名曰华盖，又一名紫盖。【宝洞 仙宫】《南岳记》云：衡山者，太虚之宝洞。又曰：流丹崖南五里，得仙人宫。道士休粮绝谷，身轻清虚，便得入此宫。已上衡州。【菁口 兰岩】《湘州记》云：都溪又西北流入营水，谓之菁口。王韶之《神境记》曰：兰岩山，其路危阻，迥绝人迹。登其山，有石路松林焉，杳然便是云霞中馆宇矣。【九疑山 五会水】《山海经》曰：苍梧之丘，九疑之山，舜所葬也。《水经注》曰：都溪水出舂陵县左，与五溪俱会。县有五山，山有一溪。五水会于县门，故云都溪。已上永州。【茹溪 澧浦】《荆州记》曰：茹溪，源出茹龙山，水极清澈。《离骚》云：遗余珮兮澧浦。【天帚 松梁】《荆州图副记》曰：天门角上石生倒垂下一竹拂，谓之天帚。《吴录》曰：松梁山，山石间开处，容数十丈。其高，以弩射之，不及其上。已上澧州。【热石 温泉】《舆地志》曰：临武县山有热石。置物其上，立焦。《荆州记》曰：郴县温泉，下流有田，资以溉灌。常十二月下种，至明年三月，新谷便登。【仙人祠 义帝庙】《舆地志》曰：马岭山有仙人苏耽坛。耽至孝。一朝忽辞母曰：“受性应仙，当违供养。”涕泗呜咽。百姓立坛祠之。《湘州记》曰：郴县南有义帝庙，百姓祭之。《汉书》曰：项羽尊楚怀王以为义帝。已上郴州。【龙池 鹤泽】《武陵记》曰：谢承为武陵郡守时，有黄龙见于郡东水中。拜表上贺，因号龙池。刘义庆《世说》曰：晋羊祜镇荆州，于江陵泽中得鹤。教其舞动，以乐宾友。【鼎口 风门】《沅川记》曰：沅川水名鼎口，昔有神鼎出乎其间。《武陵记》曰：风门山有石门，去地百余丈。将欲风起，此门隐隐有黑气上，须臾有黑风竞起。已上朗州。【葱岭 茗山】《沅川记》曰：沅川有孤山，岩石崔嵬上，有葱如人所种。人时往取，援辄断绝。请神而求，不挽自出。《武陵记》谓之葱岭。《荆州图副》曰：茗山九岭，崄峻。木多杉松，兽多熊豹。【龙门 鹿穴】《水经注》曰：有独母水，南出龙门。《荆州记》曰：宋元嘉初，武溪蛮人射鹿，逐入石穴。才容人。蛮人入穴，见其傍有梯，因上梯。豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路斫树为记。其后茫茫，无复仿佛。已上辰州。【石床 云水】《湘州记》曰：文斤山上有石床，方高一丈。四面绿竹扶疏，常随风委拂。《水经注》曰：邵陵水东会云泉。已上邵州。【浪水 舞溪】《水经注》曰：浪水出武陵镡城北界山谷，《荆州记》谓之浪溪。《荆州记》曰：舞溪东流注沅，西接牂牁。已上巫州。【铜柱 石门】《周地图记》曰：江中有铜柱滩。又曰：均提东十三里，至石门东，有石鼓。【清台 神窟】《史记》曰：陵邑寡妇清，其先得丹穴，家富不訾。清能守其业。秦始皇以为贞妇，为筑女怀清台。《益州记》曰：黄葛峡有相思崖，芳泉周灌，俗谓之神窟。已上涪州。【牂牁 桂浦】汉武帝平南夷，置牂牁郡。又曰：牂牁郡有桂浦关。【天井 石关】《华阳国志》曰：牂牁郡，上当天井，故多雨潦。又曰：且兰县西南有地，名石潼关。已上牂州。§箴【□□《润州箴》】洋洋润州，江川秀远；蒋庙钟山，孙陵曲衍。江宁之邑，楚曰金陵；吴晋梁宋，六代都兴。○岭南道第十一§叙事岭南道者，禹贡扬州之南境。其地皆粤之分，(《地理志》云：今苍梧、蔚林、合浦、交趾、九真、日本、南海皆粤分。)自岭而南至海，尽其地。(广州故南海郡，秦末南海尉赵佗王有其地。)§事对【蒲涧 兰湖】《南越志》曰：熙安县东北有昌蒲涧。咸安中，姚成甫尝涧侧遇一丈夫，曰：“此昌蒲，安期先生所饵，可以忘老。”又曰：番禺北有芝兰湖，并注西海。【贪泉 浈水】《晋中兴书》曰：旧云往广州饮贪泉，失廉洁之性。吴隐之为刺史，自酌贪泉饮之，题石门为诗曰：石门有贪泉，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。《汉书》曰：楼船将军杨仆出豫章，下浈水。【二山 八桂】《南越志》曰：番禺县有番禺二山，因以为名。《山海经》曰：桂林有八树，在番禺东。已上广州。【潮穴 泉山】《潮州记》曰：斯溪西通淮水，其穴若井。或枯涸弥年，或一日十盈十竭，若潮水焉。又曰：泉山有峭壁高竦，连阜湎属，石泉悬注，瀑布飞流。已上连州。【钱石 玉山】《湘州记》曰：曲江县东有泉石山，其状四方若台榭。其南有石，三面壁峭。其上有钱，故谓之钱石。又曰：曲江县东有玉山，卉木滋茂，泉石澄涧。相传云昔有人采玉处。【石台 银瓮】《始兴记》曰：劳口东岸有石，四方而高，可百余仞，其状若台。又曰：林水源出磐石上。罗列十瓮，皆盖以青盆，中悉银鉼。有人遇之，得开观而不可取。取辄失路，迷闷欲死。已上韶州。【龙川 牛岭】《汉书》曰：龙川县属南海郡。《南越志》曰：罗浮山有石楼，右带牛岭山，左据龙尾。已上循州。【文贝 锦蛇】《南越志》曰：潮阳南有小水，注海滨，带层山。其中多文贝，可以解毒。《舆地志》曰：龙溪谓之盘龙，蛇青黑色，赤带锦文，随渎瀵水而入于海。有毒，伤人辄死。已上潮州。【素女 青牛】《发蒙记》曰：侯官谢端，曾于海中得一大螺。中有美女，云：“我天汉中白水素女。天矜卿贫，令我为卿妻。”《南越志》：绥安县北有连山，昔越王建德伐木为船，其大千石，以童男女三千人牵之。既而人船俱坠于潭。时闻附船有唱唤督进之声，往往有青牛驰回与船俱，盖神灵之至。【灵江 神草】《舆地志》云：从余姚至海三十里，过温麻江，有一江名灵江。《道书》云：霍山上有神草三十四种。已上泉州。【建安 将乐】《吴志》云：永安三年，以会稽南郡为建安郡。《吴录》云：将乐县属建安郡。已上建州。【石室 嵩台】《南越志》曰：高安石室，自生风峒，南北二门，状若人功，意者以为仙都。又曰：高要有竦石，广六十余丈，高二百许仞，土人谓之嵩台。已上端州。【端石 岑珠】《吴录》曰：端溪有端山，山有五色石，石上多香水。《南越志》曰：端溪俚人岑班，入山，遇一宝珠，径五寸，取还。夜光明照烛，俚人甚惧。以火烧之，虽小损，犹照一室。已上康州。【香林 纶木】《南越志》曰：盆元县利山，上多香林。又曰：威宁县有穿州，其上多纶木，似谷皮，可以为绵。已上冈州。【苍梧 班石】《汉书》曰：苍梧郡，武帝元鼎六年开。《舆地志》曰：广信县之寿乡，有孤岩。岩有班石，石皆五色。已上梧州。【围洲 合浦】《交州记》曰：合浦八十里有围洲，周回百里。《汉书》曰：合浦郡，武帝元鼎六年开。已上廉州。【贺水 富川】《湘州记》曰：临水经临贺县东，又南至郡左，合贺水。《汉书》曰：富川县属苍梧郡。已上贺州。【二鼓 三田】《舆地志》曰：后汉周敞为交趾刺史，伐龙山木以为鼓。以下分鼓给桂林郡，上分鼓给交趾郡。击一鼓则二鼓皆鸣。《广志》曰：南方地气暑热，一岁田三熟。冬种春熟，春种夏熟，秋种冬熟。已上交州。【苏峤 麻岭】《南越志》曰：宁浦郡东南有苏摩峤。屈璆《道理记》曰：沙麻岭在宁浦郡南，郡即岭之北垠。已上横州。【树止 竹梁】《林邑记》曰：狼野人居无室，依树宿止。《南征八郡志》曰：麊泠县有大竹，数围实中，任屋梁柱；覆用之则当瓦。已上峰州。【蚁漆 鸡潮】《吴录》云：居风县有蚁絮藤，人视土中知有蚁，因垦发。以木皮插其上，则蚁出，缘而生漆。《舆地志》曰：移风县有潮鸡，鸣长旦清如吹角，每潮至则鸣。一名林鸡。【石坻 金屐】《南越志》曰：马援凿通九真山。又积石为坻，以遏海波，由是不复过涨海。又曰：军安县女子赵妪，尝在山中，聚结群党，攻掠郡县。著金箱齿屐，恒居象头斗战。已上爱州。【咸驩 都沃】《汉书》曰：咸驩县属九真郡。《晋太康地志》：都沃县属九德郡。已上驩州。【极外 海中】《交广二州记》曰：珠崖在大海中，南极之外。吴时复置太守，住徐闻县遥抚之。《汉书》曰：武帝立珠崖郡，在南方大海中居，广袤千里。【巢居 椎紒】《广志》云：珠崖人皆巢居。《珠崖传》曰：男女皆椎紒，或被发徒跣，紒音髻。已上崖州。【儋耳 镂颊】《汉书》曰：武帝元鼎六年，定越以为儋耳郡。张晏注曰：儋耳，镂其颊及上连耳匡。分为数支，状似鸡肠，累累下垂。已上儋州。【文魮 朱鳖】《南越志》曰：海中有文魮，鸟头尾，鸣似磬，而生玉。又曰：海中多朱鳖，状如肺，有四眼六脚，而吐珠。【〈马孛〉马 水犀】《南越志》曰：平定县东巨海有〈马孛〉马。似马，牛尾，一角。又云：平定县巨海有水犀，似牛。其出入有光，水为之开。已上高州。§箴【扬雄《交州箴》】交州荒裔，水与天际；越裳是南，荒国之外。爰自开辟，不袅不绊；周公摄祚，白雉是献。昭王陵迟，周室是乱；越裳绝贡，荆楚逆叛。大汉受命，中国兼该；南海之宇，圣武是恢。稍稍受羁，遂臻黄支；牵来其犀，航海三万。泉竭中虚，池竭濑干。牧臣司交，敢告执宪。●卷九 帝王部○总叙帝王§叙事皇者，天人之总，美大之称也。《易纬》曰：帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。《吕氏春秋》曰：帝者，天下之所适；王者，天下之所往也。《尚书纬》曰：帝者天号，王者人称；天有五帝以立名，人有三王以正度。天子，爵称也；皇者，煌煌也。《洛书》曰：皇道缺故帝者兴。《韩诗外传》曰：君者，群也；敢群天下万物而除其害者，谓之君也。天皇。颜峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。(《洞冥记》曰：一姓十三人也。徐整三五历纪云：岁起摄提元气，肇有神灵一人，有十三头，号天皇。《春秋纬》云：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天下也。)《遁甲开山图》曰：天皇被迹在桂州昆仑山下。地皇。《始学篇》曰：地皇兴于熊耳龙门山。人皇。《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势，财度为九州，各居一方，因是而区别。(荣氏云：人皇兄弟九人，生于荆马山，身九色。)有巢氏。《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。(皇甫谧以为，有巢在女娲之后。)《遁甲开山图》曰：石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。燧人氏。《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰：疱牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之密牺。(一解云：虙，古伏字。后误以虙为密，故曰密牺。)《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《诗含神雾》曰：华胥履大人迹而生伏牺。《左传》曰：伏牺氏以龙纪官。帝女娲氏。《帝王世纪》曰：女娲氏亦风姓也，承庖牺制度。亦蛇身人首。一号女希，是为女皇。(《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀川，积芦灰以止滔水。)其末有诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故易不载。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。炎帝神农氏。《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，在位百二十年而崩。至榆冈，凡八世，合五百三十年。《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧。《古史考》：炎帝有火应，故置官师皆以火为名，陆景《典语》曰：神农尝草别谷，蒸民乃粒食。黄帝有熊氏。《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。得宝鼎，兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。以土德王，在位百年而崩，年百一十岁。或言寿三百岁。故宰我疑以问孔子，孔子曰：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”《史记》曰：黄帝姓公孙氏，生而神灵，弱而能言，代神农氏。诸侯有不从者，从而征之。未尝宁居。东至海，登桓山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至江，登熊相；北逐獯粥。合符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁徙无常。行以师兵为营卫，官名皆以云，采首山之铜，铸鼎于荆山之上。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上七十余人。龙乃上天，余小臣不得上，乃悉持龙髯。扳堕黄帝之弓。百姓仰望。帝既上天，抱其弓与龙髯而号，故后代因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。少昊金天氏。《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。《古史考》曰：少昊以金德王，故号金天氏；或曰宗师太皞之道，故曰少皞。《左传》曰：其立也，凤鸟适至，故纪于官为鸟师、凤鸟氏，历正也。帝颛顼高阳氏。《帝王世纪》曰：颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事纪官，始都穷桑。后徙商丘。在位七十八年，年九十八岁。帝喾，高辛氏，《帝王世纪》曰：帝喾，姬姓也。其母不觉，生而神异，自言其名曰夋。〈齿并〉齿，有圣德。年十五而佐颛顼，三十而登帝位。都亳，以木承水。在位七十年，年一百五岁而崩。(陶弘景云：在位六十三年，年九十二。)帝尧陶唐氏。《帝王世纪》曰：尧伊祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋。鸟庭荷胜，眉有八采，丰下锐上。或从母姓伊祁氏。年十五而佐帝挚，受封于唐；年二十而登帝位。以火承木，都平阳。景星耀于天，甘露降于地，朱草生于郊，凤凰止于庭。厨中自生肉脯，其薄如翣形；摇鼓则生风，使食物寒而不臭。又有草夹阶生，随月而生死，名曰蓂荚。始尧在位五十年登舜。二十年始老，使摄政。二十八年而崩。即位九十八年，寿一百一十八岁。帝舜有虞氏。《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。家本冀州，其母早死。瞽瞍更娶，生象傲。而父顽母嚣，咸欲杀舜。舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。明年正月舜始受终文祖，以太尉行事。舜摄政二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十一，以仲冬甲子月次于毕，始即真。以土承火，色尚黄，以正月元日格于文祖。申命九官十二牧，以禹为司徒。舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄政五年崩，年百年也。《尚书》曰：舜生三十登庸。三十在位，五十载陟方乃死。(孔安国注：通服尧丧三年，其一共三十之数，凡寿一百一十一岁。)伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。尧命以为司空，继鲧治水。十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩。舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年舜崩，禹除舜丧，明年始即真。始纳涂山氏之女，生子启，即位。(皇甫谧云：自禹至桀并数有穷，凡十九王，合四百三十二年。禹一，启二，太康三，仲康四，相五，羿六，寒浞七，少康八，杼九，槐十，芒十一，泄十二，降十三，扃十四，廑十五，孔甲十六，皇十七，发十八，桀十九。)商殷氏。《帝王世纪》曰：殷出自帝喾，子姓也。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履。字天乙，是谓成汤帝。丰下锐上，晰而有髯，倨身而扬声；长九尺，臂四肘，有圣德。诸侯不义者，汤从而征之。将伐桀，先灭韦顾昆吾，遂战于鸣条之野。桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位。以水承金，始居毫。为天子十三年，寿百岁而崩，汤娶有莘氏女为正妃，生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒，外丙代立。(皇甫谧云：商之享国也三十一王。是见居位者实三十王，而言三十一者，兼数太子丁也。自汤得位至纣，凡六百二十九年。成汤一，外丙二，仲壬三，太甲四，沃丁五，太庚六，小甲七，雍巳八，太戊九，仲丁十，外壬十一，河亶甲十二，祖乙十三，祖辛十四，沃甲十五，祖丁十六，南庚十七，阳甲十八，盘庚十九，小辛二十，小乙二十一，武丁二十二，祖庚二十三，祖甲二十四，廪辛二十五，庚丁二十六，五乙二十七，太丁二十八，帝乙二十九，纣三十。《商书》曰：成汤既没，太甲元年。孔安国注云：太甲太丁子，汤孙也。太丁未立而卒，及汤没而太甲立，称元年，谥法。残义损善曰纣，败于牧野，悬首白旗。从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。)周。《帝王世纪》曰：周，姬姓也。文王始修政，三年而天下二分归之，入为纣三公。年十五而生太子发。文王九十七而崩。太子发代立，是为武王。武王二年，观兵至孟津之上；四年始伐殷，为天子。以木承水，自酆徙都镐。武王崩年九十三，太子诵代立，是为成王。(皇甫谧云：自克殷至秦灭周之岁，凡三十七王，八百六十七年。武王一，成王二，康王三，昭王四，穆王五，恭王六，懿王七，孝王八，夷王九，厉王十，宣王十一，幽王十二，平王十三，桓王十四，庄王十五，厘王十六，惠王十七，襄王十八，顷王十九，匡王二十，定王二十一，简王二十二，灵王二十三，景王二十四，悼王二十五，敬王二十六，贞定王二十七，元王二十八，哀王二十九，思王三十，考王三十一，威烈王三十二，元安王三十三，夷烈王三十四，显圣王三十五，慎靖王三十六，赧王三十七。)秦氏。《帝王世纪》曰：秦，嬴姓也。昔伯翳为舜主，畜多，故赐姓嬴氏。孝襄公始修霸业，坏井田，开阡陌，天子命为伯。至昭襄王，自称西帝，攻周，废赧王，取九鼎。至庄襄王，灭东西周，庄襄王崩，政立为始皇帝。并天下，置三十六郡。自以水德，故以十月为正，色尚黑。使蒙恬筑长城，焚诗书百家之言，坑儒士四百六十人。三十七年崩于沙丘平台，年五十。(皇甫谧云：自昭襄王灭周至子婴，凡四王二帝，合四十九年。昭襄王一，孝文王二，庄襄王三，始皇帝四，胡亥五，子婴六。又《帝王世纪》曰：秦改镐曰咸阳，都焉。为汉驱除，不求五运，别以水德王。秦自始封至灭，三十六世，合六百五十年。秦，颛顼之后也。先世造父之为穆王御，有功，封之于赵城，国为赵氏也。与简子同祖，嬴姓也。秦亦在水火之间。)汉氏。(火德。)《帝王世纪》曰：汉出自帝尧，刘姓也。丰公生执嘉，即太上皇也。太上皇之妃曰媪，是为昭灵后。生子邦，字季，是为汉高皇帝。秦二世元年，诸侯叛秦，沛人共立为沛公。二年入武关，至灞上，秦王子婴降。项羽自立为西楚霸王，立沛公为汉王，王巴蜀。汉元年，还攻雍，遂定三秦。五年破楚王羽于垓下，追斩于东城，天下始定。春正月，楚王韩信等请尊为皇帝。二月即位于定陶汜水之阳，都长安。十二年崩于长乐宫，年六十二。初纳吕公之女谓之高皇后，生太子盈，代立。(按：前汉十二帝。高祖一，惠帝二，高后三，文帝四，景帝五，武帝六，昭帝七，宣帝八，元帝九，成帝十，哀帝十一，平帝十二。王莽立孺子婴居摄，三年篡位，十五年更始立二年。皇甫谧曰：自高祖元年至更始二年，凡得二百三十年。)后汉。《帝王世纪》曰：光武皇帝，出自景帝也。名秀，字文叔。更始元年为偏将军，破王邑，杀王寻，诛王郎，更始二年立为萧王。建武元年四月更始降赤眉。六月，光武即帝位于常山鄗之阳千秋亭，都洛阳。在位三十三年。中元二年二月崩于洛阳南宫，年六十三。太子庄代立，是为孝明皇帝。(按：后汉十二帝。光武一，明帝二，章帝三，和帝四，殇帝五，安帝六，顺帝七，冲帝八，质帝九，桓帝十，灵帝十一，献帝十二。皇甫谧云：自汉元至更始五年，凡二百一十二年；自居摄元年至更始二年，凡十八年；自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。)汉前后并诸废帝及王莽合三十一帝，四百二十六年。魏氏。(土德。)《帝王世纪》曰：魏，曹姓也。武皇帝讳操，字孟德。汉建安二十四年进爵为魏王，改二十五年为延康元年。春正月崩于洛阳，年六十六。太子丕代立，是为文皇帝。其年冬十月受汉禅，改延康元年，曰黄初，都洛阳。黄初七年崩，年四十。(皇甫谧云：自黄初元年至禅晋之岁，凡五帝，四十五年。文帝一，明帝二，废帝齐王三，废帝高贵乡公四，元帝五。按：魏文帝初立，号黄初元年。黄初二年刘备于蜀称帝，号章武元年。立三年而崩，年六十三。子禅嗣位。二主合四十三年，为魏所灭。黄初三年，孙权称吴王于武昌，号黄武元年，后称帝。立二十一年而崩，年七十。子亮嗣位。自权至皓四主，合五十九年，为晋所灭。)晋氏。(金德。)《晋书》曰：武皇帝讳炎，字安世，河内温县人，姓司马氏，太始元年，升坛受禅。礼毕即洛阳宫，追尊宣王为宣皇帝，(武帝祖。)景王为景皇帝，(武帝伯父。)文王为文皇帝。(武帝父。)大熙元年崩，年五十五。(立二十六年，太子衷嗣，是为惠帝。按：《晋书》自武帝至恭帝，凡一十五帝，合一百六十五年。禅于宋也。武帝一，惠帝二，怀帝三，愍帝四。已上西朝都洛阳。元帝五，明帝六，成帝七，康帝八，穆帝九，哀帝十，废帝十一，简文帝十二，孝武帝十三，安帝十四，恭帝十五。已上东朝都建邺。今润州江宁县是也。)§事对【牺轩 炎昊】并见叙事。【九舜 十尧】桓范《要论》曰：责公者易，虽一贤少谬；执难者众，虽九舜犹乱。《韩子》曰：今夫尧舜生而在上位，虽有十桀而不能乱者，则势安也。桀纣亦生而在上位，虽有十尧舜而不能化之，则势乱也。【白帝 玄王】《河图》曰：白帝，朱宣、宋均曰：少昊氏也。《国语》曰：玄王勤商，十有四叶而兴。贾逵注曰：玄王谓契。汤之祖契，谓之玄王。【云名 火纪】《左传》曰：黄帝以云纪，故为云师而云名。又曰：炎帝，以火纪，故为火师而火名。【大庭 少昊】谯周《古史考》曰：大庭氏，姜性，以火德王，故号曰炎帝。皇甫谧《帝王世纪》曰：少昊帝，史挚，字青阳。【六羽 九翼】《春秋命历序》曰：人皇九头，驾六羽，乘云谷口。《河图》曰：天皇九翼，是名旋复。【若水 涂山】《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。《蜀王本纪》曰：禹母含珠孕禹，坼疈而生于涂山。【生翼 在房】《春秋合诚图》曰：赤帝之精，生于翼下。《春秋元命苞》曰：姬昌苍帝之精，位在房心。宋均注曰：苍帝灵威仰。【玄鸟 赤龙】《烈女传》曰：简狄者，帝喾之少妃。有娀之女，浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契。《诗含神雾》曰：庆都与赤龙合，婚生赤帝，伊祁尧也。【梦日 感星】《汉武帝故事》曰：王皇后内太子宫，得幸有娠，梦日入其怀。《尚书帝命验》曰：姚氏继华感枢。注曰：舜母感枢星之精，而生舜重华。【绕星 贯月】《诗含神雾》曰：大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝而生黄帝。《河图》曰：瑶光之星，如虹贯月，感女枢于幽房之宫，生黑帝颛顼也。【珠庭 玉理】《洛书》曰：黑帝子汤，长八尺一寸，珠庭。《春秋命历序》曰：神农戴玉理。宋均注曰：玉理犹玉英也。【四乳 八眉】《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗布恩舒明。宋均注曰：酒者乳也，能乳天下布恩之谓也。《尚书大传》曰：尧八眉。八眉者如八字。【重瞳 〈齿并〉齿】《春秋元命苞》曰：舜重瞳子，是谓滋凉。宋均注：滋凉有滋液之润，且清凉光明而多见。又曰：武王〈齿并〉齿，是谓刚强。宋均注曰：重齿以为表。【龙颜 鸟喙】《春秋元命苞》曰：黄帝龙颜。《尸子》曰：禹长颈鸟喙，貌亦恶矣。天下从而贤之者，好学也。【望广 视丰】《春秋合诚图》曰：苍帝之为人，望之广，视之专，而长九尺一寸。又曰：赤帝之为人，视为丰，长八尺七寸。【鳞身 牛首】王延寿、鲁灵光《殿赋》曰：伏牺鳞身，女娲蛇躯。皇甫谧《帝王世纪》曰：有蟜氏女名女登，为少典妃。游华阳，有神龙首感女登生炎帝，人身牛首。【戴干 怀斗】《春秋元命苞》曰：帝喾戴干，是谓清明。宋均注曰：干，盾也。《洛书》曰：有人出石夷掘地代，戴成钤，怀玉斗。郑玄注曰：怀璇玑玉衡之道，姚氏以禹胸有黑子如北斗。【昭华 延喜】《尚书大传》曰：舜耕于历山，尧妻之以二女，属其九子也，赠以昭华之玉。《尚书璇玑钤》曰：禹授启握玄珪出，刻曰延喜之玉，受德天赐之佩。【握河 沉洛】皇甫谧《帝王世纪》曰：尧率诸侯群臣，沉璧于洛河，受图书。今《尚书·中候·握河纪》之篇是也。《尚书·中候》曰：朕率群臣沉璧于洛河，良俟于下稷。赤光起，玄龟负书出，赤文成字。【金牛 玉马】《孙氏瑞应图》曰：金牛，瑞器也。王者土地开辟，则金牛至。又曰：玉马者瑞器也。王者清明笃贤则至。【温洛 荣河】《易乾凿度》曰：帝盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色。《尚书·中候》曰：帝尧即政，荣光出河。【大君 元后】《周易》曰：大君有命，开国承家。《尚书》曰：可爱非君，可畏非民，众非元后何戴。【出震 开阶】《周易》曰：帝出乎震，齐乎巽。《春秋孔演图》曰：天子皆五帝之精宝，各有题序，以次运相据起，必有神灵符纪，使开阶立遂。【当宁 置图】《礼记》曰：天子当扆而立，诸侯北面而见天子曰觐；天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝。《春秋孔演图》曰：王者当置图录坐帝，以自正也。【按辔 垂拱】《陆子》曰：三皇垂拱，五帝垂手，唐虞按辔，禹汤驰辕。虽使周公御衡，仲尼促节，固不已也。应劭《风俗通》曰：皇天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，有似皇天，故称曰皇。【时乘 或跃】《周易》曰：时乘六龙以御天。又曰：九四，或跃在渊。【纂尧 授舜】《汉书》高祖述曰：皇矣汉祖，纂尧之绪；实天生德，聪明神武。《礼记》曰：尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣。【击壤 鼓腹】史曰：尧时有老父者，击壤而嬉于路，言曰：“我凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”《庄子》曰：赫胥氏时人，居不知所为，行不知所之，含哺而嬉，鼓腹而游。【垂衣 卷领】《易》曰：黄帝尧舜，垂衣裳而治天下，盖取诸乾坤。《淮南子》曰：古有鍪头而卷领，以王天下。注曰：古者盖三皇以前，鍪头著兜帽，言未知制冠，卷领，皮衣屈而裌之。如今朝韦袭反摄以为领。【鹑居 掬钦】《尸子》曰：人言居天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼黻九种，而尧大布；宫中三巿，而尧鹑居。《礼记》曰：块桴而土鼓，污樽而抔饮。郑注：污樽杯饮，以手掬之。【挛领 结绳】《晏子》曰：古者有紩衣挛领而王天下者矣。《庄子》曰：昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏，当是时人，结绳而用之以为政。【垂筴 委裘】《陆子》曰：三皇垂筴而五帝击手。《吕氏春秋》曰：尧之官若委裘，以言少事。【橧巢 营窟】《晏子》曰：古者有处橧巢而王天下者矣。《礼记》曰：昔者先王，冬则居营窟，夏则居橧巢。【则地 揆天】《黄石公三略》曰：帝者体天则地，有言有令，而天下太平。《文子》曰：伏牺氏之王天下也，功揆天地。【就日 望霓】《大戴礼》曰：宰我请问帝尧。孔子曰：放勋其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。孟子曰：汤一征自葛载，天下信之，人望之若大旱之望云霓也。【合神 顺命】《七经义纲》曰：孔子曰：天子之德，感天地，洞八方。以化合神者称皇，德合天者称帝，德合仁义者称王。《春秋元命苞》曰：天道煌煌，非一帝之功；王者赫赫，非一家之常。顺命者存，逆命者亡。【大德 鸿名】《易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。司马相如《封禅书》曰：前圣之所以永保鸿名，常为称首者也。【明一 通三】《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。《董子》曰：古之人造文字者，三画而连其中者谓之王。三画者，天地与人也；连其中，通其道也，取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？【合元 顺纪】何休注《公羊传》曰：德合于元者称皇。《大戴礼》曰：黄帝顺天地之纪者也。【巍巍 翼翼】《论语》曰：巍巍乎舜禹之有天下而不与焉。何晏注曰：美舜禹己不与求天下而得之也。巍巍者，高大之貌。《毛诗》曰：维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。郑笺云：翼翼，小心之貌。【赫赫 煌煌】《毛诗》曰：明明在下，赫赫在上。毛苌注曰：文王之德明明于下，故赫赫然著于天也。《汉书》曰：孝成煌煌，临朝有光；威仪之盛，如珪如璋。《礼记》曰：天穆穆，诸侯皇皇。【穆穆 乾乾】《礼记》曰：天子穆穆，诸侯皇皇。《易》曰：九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。【五德 三统】《月令》曰：立春之日，盛德在木，其帝太皞。夏日盛德在火，其帝炎帝。季夏盛德在土，其帝黄帝。秋日盛德在金，其帝少昊。冬日盛德在水，其帝颛顼。《汉书》曰：三统者，天施地化人事之纪也。【步骤 质文】《白虎通》曰：三皇步，五帝骤，三王驰，五霸骛。《大戴礼》曰：质文再而变，正朔三而改。【三纲 一统】《论语》曰：周因于殷礼，所损益可知也。注曰：所因谓三纲五常也，所损益谓文质三统也。《易乾凿度》曰：天子者，继天理物，致政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号。【青丘 丹浦】《归藏启筮》曰：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘。《帝王世纪》曰：有苗处南蛮而不服，尧征而克之，于丹水之浦。【牧野 阪泉】《尚书》曰：武王戎车三百两，虎贲三千人，与纣战于牧野。《大戴礼》曰：轩辕与赤帝战于阪泉之野。【轩营 周阵】《史记》曰：轩辕邑于涿鹿之阿，迁徙无常，行以师兵为营卫。《尚书》曰：武王伐殷，一月戊午师渡孟津，癸亥陈于商郊，俟天休命。【凤墟 鲔水】《韩子》曰：文王伐崇，至黄凤墟而袜系解。顾无左右令系，文王乃自结之。皇甫谧《帝王世纪》曰：武王四年起师而东，遂率戎车至鲔水。甲子至于商郊。【舜戚 轩弧】皇甫谧《帝王世纪》曰：有苗氏负固不服，舜乃修文教三年，执干戚而舞之，有苗请服。《易》曰：神农氏没，苏帝尧舜氏作。弦木为弧，剡木为矢；弧矢之利，以威天下。盖取诸睽。【亲耕 躬稼】《吕氏春秋》曰：神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲绩。《论语》曰：禹稷躬稼而有天下。【抵璧 藏金】张衡《东京赋》曰：抵璧于谷。陆贾《新语》曰：舜藏黄金于崭岩之山，以杜邪淫之欲。【尧厨 舜甑】皇甫谧《帝王世纪》曰：尧厨中自生肉脯，其薄如翣形。摇鼓则生风，使食物寒，而不臭。名曰翣脯。《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而工不以巧获罪。【栝柱 土阶】《周书》曰：文王在鄗，召太子发曰：“吾栝柱而茅茨，为人爱费。”《墨子》曰：尧堂高三尺，土阶三等；茅茨不翦，采椽不斫。【二八 四七】《左传》曰：舜臣尧，举八凯，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元使布五教于四方；父义母慈，兄友弟恭子孝，内平外成。《史记》曰：儒生强华，自关中奉赤伏符来，曰：“刘秀发兵捕不道，四方云集龙斗野，四七之际火为主。”又张衡《西京赋》：我光武忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟；授钺四七，共工是除。搀枪旬始，群凶靡余。【握发 吐哺】皇甫谧《帝王世纪》曰：禹一沐三握发，一餐三起。班叔皮《王命论》曰：高祖信诚好谋，达于听受，当食吐哺，纳子房之策。【虞韶 夏龠】《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。孔安国注：韶，舜乐名。《吕氏春秋》曰：禹立，命皋陶作夏龠九成，以昭其功。【牺瑟 娲笙】《帝王世纪》曰：伏牺作瑟，三十六弦，长八尺一寸。《礼记》曰：女娲之笙簧。【汉筑 虞琴】《史记》曰：高祖还归过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟，纵酒。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。《礼记》曰：昔舜作五弦之琴，以歌《南风》。【经纶 覆露】《周易》曰：云雷屯，君子以经纶。《淮南子》曰：帝者体太一者，纪纲八极，经纬六合，覆露昭导，普施而无私。【亭毒 财成】《老子》曰：亭之毒之，盖之覆之。王弼注：亭谓品其形，毒谓成其质。《易》曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【荫樾 推沟】《淮南子》曰：武王荫暍人于樾下，而天下怀之，感于恩也。桓宽《盐铁论》曰：禹稷自布衣，思天下有不得所者，若已推而纳之沟中。【泣辜 扇暍】刘向《说苑》曰：禹出见辜人，问而泣之。皇甫谧《帝王世纪》曰：武王自孟津还及于周，见暍人，王自左拥而右扇之。【神输 人赞】《春秋元命苞》曰：王者，往也。神之所输向，人所归乐。范晔《后汉书·光武赞》曰：灵庆既启，人谋咸赞；明明庙谟，赳赳雄断。【贡雉 献獒】《史记》曰：周成王时，越裳贡白雉。《尚书》曰：西旅献獒。注云：西戎远国贡大犬。【展义 观风】《左传》曰：天子非展义不巡狩。《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。【周辙 夏迹】《左传》曰：楚石尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，是以获没于祈宫。又曰：茫茫夏迹，画为九州。【舜旌 尧鼓】《管子》曰：舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备诉讼。《邓子》曰：尧置敢谏之鼓。【夏磬 周鞀】刘向《说苑》曰：禹之化天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鞀，以待四海之士。《吕氏春秋》曰：舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀，犹恐不知己过。【献樱 荐黍】《汉书》曰：惠帝尝出游离宫，叔孙通曰：“古者春尝果。方今樱桃熟，可献。愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上许之。诸果献由此兴也。《礼记》曰：仲夏之月，农乃登黍；乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。【足履己 手握褒】皇甫谧《帝王世纪》曰：脩己山行，见流星贯昴，梦接意感，生禹于石纽。虎鼻大口，足文履己。《孝经·援神契》曰：舜龙颜大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻从劳苦受褒饰，致大祚也。【得玉历 佩宝文】干宝《搜神记》曰：虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩。舜知天命在己，体道不倦。《河图》曰：禹既治水，功大，天帝以宝文大字锡禹佩，渡北海弱水之难。【醴泉出 祥凤至】《尚书·中候》曰：帝尧即政七十载，甘露润泽，醴泉出山，荣光出河，休气四塞。《礼斗威仪》曰：人君政讼平，即祥凤至。【玉龟谶 石马图】《瑞应图》曰：玉龟者，师旷时出河东之涯，为圣图出河，负录谶书。王隐《晋书》曰：怀帝永嘉元年，有玉龟出灞水。《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢涌，石马负图，状象灵龟，立于川西。有石马七，麟在东，凤在南。【纪凤鸟 舞神鱼】《左传》曰：少昊氏之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。孔安国注《尚书》曰：雄曰凤，雌曰凰，灵鸟也。《汉书》：宣帝时东浮大河，神鱼舞于河。【御二龙 驾六凤】《括地图》曰：禹诛防风，夏德盛，二龙降之。禹使范氏御之以行。《春秋命历序》曰：辰放六头四乳，在位二百五十年，离光次之，号曰皇谈。锐头日角，驾六凤凰出地衡。在位五百六十岁。【作舟车 为耒耨】班固《东都赋》曰：作舟车，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。《易》曰：庖牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。【建皇极 合天中】《尚书·洪范》曰：建用皇极。孔安国注曰：皇大也；极，中也。凡立事当用大中之道。《春秋运斗枢》曰：虙牺、女娲、神农是三皇。皇者，中也，弘也。合天履中，开阴布纲。止合皇极。其施光明，煌煌盛美，不可胜量。【含乾元 体太一】桓谭《新论》曰：夫王道之主，其德能载，包含以统乾元也。《文子》曰：帝者体太一，王者法阴阳。【法三才 咸一德】《淮南子》曰：帝王者，体太一，以法三才。《尚书》曰：惟尹躬暨汤，咸有一德。【皇俟天 帝合地】《春秋繁露》曰：德俟天地者称皇。皇甫谧《帝王世纪》曰：功合神者称皇，德合地者称帝，德合人者称王。【禹孜孜 汤栗栗】《尚书》曰：禹曰：“予思日孜孜。”孔安国注曰：言己思日孜孜不怠，奉成臣功而已。又曰：汤既黜夏命，复归于毫，作汤誓曰：栗栗危惧，若将陨于深洲。【推五胜 改三正】《汉书》曰：秦兼天下，未遑暇也，亦颇推五胜五行相胜。秦以周为火，水以胜之。《大戴礼》曰：正朔三而改。【禹菲食 汤布衣】孔子曰：禹吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。《尸子》曰：汤之救旱也。素车白马布衣，身婴白茅，以身为牲，当此时弦歌舞者禁之。【尧羹藜 舜饭糗】《韩子》曰：尧之王天下，粝粢之食，藜藿之羹。《孟子》曰：舜之饭糗茹车，若将终身焉。【魏虚座 汉侧席】《吴书》曰：虞翻，字种翔，著易甚有大意。魏文帝闻翻名，为设虚座守之。《后汉书》曰：朕思望直士，侧席异闻。【歌龙鳞 叹鸿翼】傅玄《乐府杂歌诗》曰：凤有翼，龙有鳞；君不独兴，必须良臣。《管子》曰：桓公在灞，管仲隰朋见。忽有二鸿飞而过之，公叹曰：“寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼。”【得六相 有五臣】《管子》曰：昔黄帝得蚩尤，明乎天道；得太常，察乎地利；得青帝，辨乎东方；得祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。黄帝得六相而天下化。《论语》曰：舜有臣五人而天下治。孔安国注：禹、稷、契、皋繇、伯益。【有十乱 用三杰】武王曰：予有乱臣十人。乱，理也。理官者十人：周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母也。《汉书》曰：高帝云：夫运筹于帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，吾不如萧何；运百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。【拔刍牧 举行阵】《汉书》曰：上方欲用文武，求之如不及，始以蒲轮迎枚生。见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖。班彪《王命论》曰：举韩信于行阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。【作承云 和调露】《吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作效八风之音，命之曰承云。《乐叶图徵》曰：四时之节，动静各有分职，不得相越。当以度行，谓调露之乐。注曰：调露和致于甘露乐。【凤集梧桐 龟出芝池】《韩诗外传》曰：黄帝即位，凤乃止于帝东园，集帝梧桐树，食帝竹实，没身不去。《魏略》曰：魏文帝，神龟出于灵芝池。【东户雁行 西邻〈木龠〉祭】《子思子》曰：东户季子之时，道上雁行而不拾遗，耕耨余粮宿诸亩首。《易》曰：东邻杀牛，不如西邻之〈木龠〉祭，实受其福。【乌江追项 赤壁破曹】《史记》曰：项王至东城，乃有二十八骑，追者数千人，欲东渡乌江，亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“籍与江东子弟八千，注江而西，今无一人还。纵江东父老怜而王我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”《蜀志》曰：曹公南征刘表，率将精骑五千，急追先主，及于当阳之长坂。先主走至夏口，遣诸葛亮自结于孙权，与曹公战于赤壁。大破之，焚其舟船。【周武仗钺 汉高提剑】《尚书》曰：武王与受战于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，左仗黄钺，右执白旄，以麾。《史记》曰：高祖击英布时，为流矢所中，病。吕后迎良医。医入，高祖谩骂之曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下，此非天命！命乃在天，虽扁鹊何益。”【鸿门谢羽 滍水败寻】《汉书》曰：羽至函谷关，有兵守，不得入。闻沛公已屠咸阳，羽大怒，使当阳君英击关。羽遂入，至戏西鸿门。明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽，自陈封秦府库，还军灞上以待大王，闭关以备它盗，不敢背德。《后汉书》曰：王莽遣王寻、王邑，将兵百万围昆阳，光武乃与敢死者三千人冲其中坚。遂杀王寻。莽兵大败，走者相腾践。奔一百余里，间会大雷风，屋瓦皆飞，雨下如注，滍水盛溢。士卒争赴，溺者万数，水为之不流。【周官棫朴 殷相盐梅】《毛诗》曰：棫朴，文王能官人也。芃芃棫朴，薪之槱之。毛苌注曰：芃芃，木盛也；棫，白桵也。山木茂盛，万民得而薪之。喻贤人众多。国家得用蕃兴也。《尚书》曰：高宗梦傅说，爰立作相，王置诸其左右，命之曰：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若作酒醴，尔惟麹蘖；若作和羹，尔惟盐梅；若岁大旱，用汝作霖雨。”【葛天八阕 虞帝九成】《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。高诱注曰：葛天氏，古帝名也，投足犹蹀足。阕，终也。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。孔安国注曰：韶，舜乐名也。《帝王世纪》曰：帝舜即有虞氏。【轩皇夔鼓 汉帝鸾旗】皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝于东海流波山，得奇兽。状如牛，苍身、无角、能走，出入水则风雨，光如日月；其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，闻五百里。《史记》曰：黄帝号轩辕氏。《汉书》曰：文帝时，有献千里马者。诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉日行五十里，马独先焉往。于是还马与道里之费。【见窘兰池 微行柏谷】《史记》曰：始皇帝为微行，与武士四人俱。夜出，逢盗兰池见窘，武士击杀盗。《汉武故事》曰：上尝轻服为微行，至柏谷，夜投亭长不纳，乃宿于逆旗。【出轸 吐珠】《尚书帝命验》曰：东南纷纷注精纪，昌光出轸已图之。郑玄注曰：谓刘氏也，谓火精当起翼轸之野。《尚书考灵曜》曰：河图子提期地留，赤用藏，龙吐珠。郑玄注曰：河图子刘氏而提起也。珠，宝物，喻道也。赤汉当用天之秘道，故河龙吐之。【侮人 乐沛】《汉书》王陵曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。又曰：高祖曰：“吾虽都长安之后，吾魂魄犹思乐沛。”【降子婴 封雍齿】《史记》曰：汉元年十月，沛公兵先诸侯至灞上，秦王子婴降于轵道。《汉书》曰：高祖于未央宫，望见诸将于沙中偶语，乃先封雍齿。人人皆喜曰：“雍齿且候，吾等无患矣。”【贪财货 起布衣】《史记》曰：范增说项羽曰：“沛公居山东，贪于财货。今入关，财物无所取，其志不小。急击之勿失。”荀悦纪曰：高祖起于布衣，奋剑而取天下。【总万廷 旅五纬】《河图》曰：高皇摄正总万廷，四海归咏理威明，文德道化承天精。《西京赋》曰：高祖之始入也，五纬相叶，以旅之于东井。【隐芒泽 徭咸阳】《帝王世纪》曰：高祖为泗水亭长，送徒骊山。徒多道亡。自度比至皆失尽，到丰西泽中止饮，夜乃解纵所送徒。高祖即自疑亡匿于芒砀山泽岩石之间。《史记》曰：高祖常徭咸阳，纵观秦始皇帝，喟然太息曰：“嗟呼！大丈夫当如此也。”【朱雁 白麟】《汉书》曰：孝武皇帝行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。又曰：武帝行幸雍，祠五畤，获白麟，乃作白麟之歌。【芝房 瓠子】《汉书》曰：武帝元封二年诏曰：甘泉之宫中，产芝九茎，连叶，作芝房之歌。又曰：武帝东巡于海上，四月还，祠泰山。至瓠子临决，命从臣将军以下，皆负薪塞河堤，作瓠子之歌。【盛唐 蒿里】《汉书》曰：元封五年，帝南巡至于盛唐；又元狩五年，禅蒿里。注曰：蒿里，山名也。【甲帐 交门】汉武帝起九间神屋，以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以上自御之。《汉书》曰：元封四年，幸不其，祠神人于交门宫。若有向坐拜者，作交门之歌。【历鸣泽 济汾河】《汉书》曰：武帝元封四年，北出箫关，历鹿鸣泽。汉武帝《秋风词》曰：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波；箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。【出竹宫 生兰殿】《汉仪》曰：郊泰畤，皇帝平明出竹宫，东向揖日。其夕，西向揖月。《汉武帝故事》曰：武帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。【体亚圣 虑如神】《张俨默记》曰：汉光武体亚圣之才，执文武略，聪明仁德，膺时而出。《薛莹汉记》曰：光武宽容博纳，计虑如神，是以任光宝融，望风附影也。【仕金吾 击铜马】《后汉书》曰：光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人也。光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”《东观汉记》曰：更始年立上为萧王，击铜马，大破之，乃受降。【杀王寻 擒张步】《后汉书》曰：更始元年，王莽遣王寻、王邑，将兵百万，旌旗辎车，千里不绝。围昆阳城数十重。光武乃与敢死者三千人从城西水上，冲其中坚，寻邑阵乱，遂杀王寻。莽兵大溃。《张俨默记》曰：汉光武中兴，破赤眉，擒张步隗嚣之徒。群凶夷灭，华夏肃清。【北部 西陵】《魏志》曰：太祖武帝，二十举孝廉为郎，除洛阳北部尉。魏武帝遣令曰：吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台上施六尺床穗帐，朝晡上脯糗之属。月朝十五，辄向帐作乐，汝等时登铜雀台，望吾西陵墓田，勿缺。【击蛟 射雉】《幼童传》曰：太祖幼而智勇，年十岁，尝浴于谯水。有蛟来逼，自水奋击，蛟乃潜退。于是毕浴而还，弗之言也。《魏书》曰：太祖于南皮一日射雉，获三十六头也。【林海 野葛】《刘义庆记》魏武帝行兵失道，三军皆渴。帝曰：“前有大梅林，结子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得以及前源。张华《博物志》曰：太祖习啖野葛，至一尺，亦得少多饮鸩酒。【脩涡 营洛】《魏志》曰：黄初六年，帝遂以舟师自谯修涡入淮，从陆道达徐州，筑东巡台。至广陵故城，临江观兵。又曰：黄初元年十二月，帝初营洛阳宫，戊午幸洛阳。【书鞭 击蔗】魏文帝《临涡赋序》曰：上建安十八年至谯，余兄弟从，上拜坟墓。遂乘马游观，经东园，遵涡水，高树之下驻马书鞭，为《临涡赋》。魏文帝《典论》自叙曰：余幼学击剑，与平虏将军刘勋奋威刘展等，共饮酒。宿闻展有手臂，能空手入白刃，余与论剑长久。谓言：“将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求余对。”时酒酣耳热，方食竿蔗，便以为杖，下殿数交。三中其臂。【金车 宝鼎】《吴志》曰：初兴平中，吴中童谣云：“黄金车，班兰耳；开阊门，出天子。”阊门，吴西郭门，夫差所生也。《吴录》曰：赤乌十二年，宝鼎见于临平湖中。【都武昌 迁建邺】《吴志》曰：黄初二年，孙权自公安郡都鄂，改名武昌。又曰：黄武元年四月，祭南郊，即皇帝位，迁都建邺。【持鞍缓鞚 受箭回船】虞溥《江表传》曰：孙权征合肥，为张辽所袭，乘骇马上津桥南。回见彻谷利在马后，使权持鞍缓鞚著鞭，遂得超渡。鱼豢《魏略》曰：孙权乘大船来观军，曹公使弓弩乱发。箭著其船，船偏重将覆，权因回船，以轻面受箭。箭均船平而去。【大口方颐 长上短下】虞溥《江表传》曰：孙坚为下邳丞时，权生。方颐大口，目有精光。汉献帝《春秋》曰：张辽问吴降人曰：“紫髯将军，长上短下，是谁？”答曰：“是孙会稽。”【结吴 胤汉】《蜀志》曰：先主遣诸葛亮自结于孙权。《华阳国志》曰：汉末雄杰并起，先主名微众鲜，建元胤汉，与之鼎峙。【弃妻子 失七箸】《蜀志》曰：曹公遣精骑追及先主于当阳之长坂。先主弃妻子，与数十骑而走。又曰：曹公从容谓先主曰：“天下英雄，唯操与使君耳。袁本初之徒，不足数也。”先主方食，失七箸。【翦芳兰 乘羽葆】《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮请罪。先主曰：“芳兰当门，不得不翦。”又曰：先主舍东南角，有桑树，童童如小车盖。先主少时，与诸宗儿戏，言吾当乘此羽葆盖车。【有奇节 与大谋】干宝《搜神记》曰：高祖宣皇帝少有奇节，聪明多大略。又曰：宣帝迁太子中庶子，每大谋，画策多善，由是为太子所信重。【讨公孙 迎魏帝】臧荣绪《晋书》曰：辽东太守公孙文懿反，诏宣帝讨之。发自京东都，过魏温。诏郡守已下皆会幕次，父老故旧，宴饮累日。王隐《晋书》曰：魏帝谒高平陵，曹爽兄弟皆从。高祖以爽执政，不平，废之。起奏事永宁宫，悉起营兵及城中余众，承制发武库仗，开四门，出迎魏帝于洛滨，奏爽罪也。【迁庶子 封舞阳】干宝《晋纪》曰：魏国既建，高祖迁太子中庶子，与陈群、吴质、朱铄，号曰四友。又曰：天子疾笃，帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂，并受顾命，辅政。诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞阳侯。【被南国 终北面】臧荣绪《晋书》曰：辽东以诸将献捷交至，乃申授前命曰：“躬擐甲胄，龚行天罚，扫平区城，申威吴会，裨赞皇灵，被于南国。”陆士衡《晋书》曰：文帝势崇于三分，而身终乎北面，虽曰未暇，王业已固矣。【忠恕无过言 仁厚有智量】王隐《晋书》曰：武帝少厉高行，造次于忠怒，未尝有过言失色于人。又曰：武帝宽惠仁厚，深密有智量。【减膳 烧裘】王隐《晋书》曰：武帝太始七年三月，诏太官减膳。又曰：有献雉头裘者。上曰：“异服奇裘，典制所禁也！”其于前殿烧裘。敕有异服者依礼致罪。【魏禅 吴平】王隐《晋书》曰：咸熙二年，魏禅位于上，臧荣绪《晋书》曰：武帝问刘毅曰：“卿以吾可方汉何帝也？”对曰：“可方桓灵。”帝曰：“吾德虽不及古人，犹克己为政；又平吴会，一同天下。方之桓灵，不亦甚乎？”§颂【颜师古《圣德颂》】缅寻遐代，详观往册。五胜质文，三正沿革；乱多化鲜，明寡晦积。炎精既沦，大运斯斁；茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，诞受天符；云飞九域，电击八区。共工慝毙，涿鹿妖除；枝换斯撤，搀枪靡余。建武戢刃，偃伯衅车；蠲苛削密，求瘼恤隐。琴瑟更张，衔策俱尽；满堂已乐，声诵犹轸。扇暍垂仁，泣辜流悯；吏勉端洁，民归愿谨。肃恭禋祀，祗事上天；永唯孝享，式备吉蠲。外崇耆耋，内睦亲姻；岁时缣纩，春秋醴饘。茕嫠是恤，痾瘵斯痊；闾阎外户，马牛内厩。畎亩相移，康庄交让；勿用桴鼓，无虞亭障。尽纳鲛人，朔班狼望；至诚感庆，休气致详。驯扰一角，栖集五章；华平挺干，朱草曜芳。良耜稷稷，多稌穰穰；国储亿庾，家登万箱。旄彼髦彦，仗任忠力；光被心膐，列居槐棘。如砥之平，如矢之直；淑慎微务，精明品式。菁菁者莪，芃芃彼棫；修容礼闱，翱翔书圃。谈极五际，玩慕三古；杳眇义窟，恢台学府。儒墨兼陈，申韩迭去；岂资伯亮，宁劳封钜。德音高朗，丝言昭普；黄竹丽章，柏梁清引。沈郁澹雅，疏通敏迅；抽演阙文。网罗遗韵。孰登奥室，罕窥墙仞；妙心洞达，神笔允从。磥硌新势，奋发奇锋；珪稷钩婉，雾散烟浓。竦同企鹤，蔚若据龙；岂唯于赵，信乃过钟。道惟天纵，艺兼人术；用而不知，速而不疾。至德无象，微言罕述；玉裕桂宫，金植兰室。礼极敬爱，行归忠一；天下文明，日月贞观。百神受职，三灵叶赞；泰阶既平，光华常焕。超轩跨昊，腾周轶汉；万寿无疆，永延遐算。【李百药《皇德颂》】臣闻：圣人与天地合其德，与日月合其明。含吐阴阳之气，弹压山川之精；叶吹万以亭育，总得一而为贞。我所以诞膺明命，大保鸿名。又曰：惟皇唐之独运，冠风声之往初；练五气于圆盖，张四极于方舆。定群雄之逐鹿，拯方割之为鱼。在炎灵之交丧，属皇舆之败德；降荐瘥于上玄，恣咆哮于中国。无小无大，图帝图王；匹夫匹妇，为蟊为贼。举率土而咸弃，虽同舟而作慝；彼独夫之肆志，何汨典而乱常。固违道而灭德，实罔念而作狂；始结怨于庶黎，终自绝于彼苍。八荒九有，山溃川竭；天轴且回，地维将绝。文章咸荡，风雅咸缺；在忠良而必焚，罄冠冕而同裂。或滔天而嫁祸，或触山而作孽；极殷区以陆沉，尽汉途而喋血。天纵神武，景属上皇；自白水而龙跃，肇参墟而凤翔。在中途而听诵，将再驾而剪商；惟神几之独运，乃抚翼而高骧。命苍兕而临河曲，杀黑龙而济冀方；指牧野而泰誓，师鸣条而侮亡。又曰：惟圣德之怀远，敷彝伦于绝漠；在穷发而毕冠，伊左衽而俱削。戎亭虚警，守大荒大外；地险悉平，夷中州之轶。合綦会而作贡，极遐方而献琛；荐环裘而委质，候风海而归心。周八荒而率俾，重九泽而相寻；效狻猊于昧谷，维神屏于邓林。应咸池而率舞，游上苑而怀音。竭宝用而咸竞。磬虚心而毕举，乍鸣观阁。时游林御。文表仁义，声谐律吕。下神雀于帝台，导甘泉于神渚。龟书龙匣，河洛将游；东鲽西鹣，云亭载伫。其余藏山秘泽之珍，摭实排虚之侣；俱叶契于图牒，差无得而称序。又曰：昔天灵之八万千岁，姬周三十六王，盖历数之眇小，曾不足以揄扬。惟圣朝之期运，符上帝之会昌。臣下拜而稽首，献福寿之无疆；资卜年与卜历，共地久而天长。【《唐太宗颂》】厥初造化，人伦既兴；乃建君长，司牧黎烝。肇自爻画，爰代结绳；轩昊既谢，唐虞以升。后隋德衰，顺时革命；三季之末，干戈是争。赫矣神武，经期作圣；下括九围，上齐七政。业统文武，勋迈高光；何险不济，何患不攘。士女胥悦，篚厥玄黄；斯物之至，昭于我王。我王覆育，资生怀造；配尧登唐，方周在镐。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道钦明，天下和平；三时不害，百谷以成。我庾斯积，如坻如京；既富而教，讼息刑清。明明天子，令闻不已；百姓为心，万方在己。家赖宽政，朝称多士；齐一华戎，混同书轨。东池溟渤，西苑嵎丘；八蛮职贡，六狄怀柔。至德潜洽，玄化滂流；日慎一日，虽休勿休。先天不违，灵物效质；丹羽仪韶，翠黄承辔。甘露零草，祥风应律；嘉禾醴泉，比焉自出。符瑞见兮焕图书，坛场设兮望銮舆。至人忘己体冲虚，凝神姑射厌宸居。厌宸居，叶冥契，龙驾升兮邈遐逝；垂玄范兮光来裔，与玄象兮长昭晰。飞英声兮越三代，永锡祚兮万亿载。§赞【唐睿宗《汉高祖赞》】天造草昧，雄图纠纷；赫赫汉祖，应若兴云。秦原鹿丧，沛泽蛇分；大风一起，南面称君。【又《晋宣帝赞》】仲达猜忌，狼顾为人；称疾迷谬，形神不亲。辛毗仗节，蜀将贻巾；委质北面，终为魏臣。【又《梁武帝赞》】缅惟梁武，九五居尊，何为自屈，沉冥释门。灾兴佛寺，兵缠帝阍；竟罹凶逼，天道宁论。【晋挚虞《庖牺赞》】昔在上古，惟德居位，庖牺作王，世尚醇懿。设卦分象，开物纪类；施罟设网，人用不匮。【晋王彪之《伏牺赞》】悠悠皇牺，体寂神澄；无为而化，出道不凝。不知有之，冥感自兴；因应之迹，画象结绳。【挚虞《神农赞》】神农居世，通变该极；民众兽鲜，乃教稼穑。聚货交巿，草木播植；务济其本，不通其饰。【晋曹毗《黄帝赞》】轩辕应玄期，幼能总百神；体炼五灵妙，气含云露津。掺石曾城岫，铸鼎荆湖滨；豁焉天扉关，飘然跨腾鳞。仪辔洒长风，褰衣蹑紫宸。【挚虞《黄帝赞》】黄帝在位，实号轩辕；车以行陆，舟以济川。弧矢之利，弭难消患；垂衣而治，万国乂安。【《唐尧赞》】唐帝放勋，钦明文思；惟天为大，惟尧则之。巍巍荡荡，万邦雍熙。【《夏禹赞》】决堤疏河，刊山敷土；四隩既宅，彝伦攸叙。卑宫菲食，以宁区宇。【《殷汤赞》】睿也惟商，实惟成汤；三五迭兴，舍帝称王。【《周文王赞》】周文翼翼，仪刑体教；上帝是临，神明是劳。东邻之昏，西邻之曜；九有既集，以圣易暴。【《周武王赞》】于皇武王，天命是钟；七德既耀，莫不率从。奄清宇宙，荡商之踪。【《周宣王赞》】宣王承衰，邦家多阻；惩难思理，官人以叙。山甫补阙，方叔御侮；是用中兴，恢复周宇。【《汉高祖赞》】汉祖明达，兼咨权武；总御群雄，剪翕强楚。奄正华夏，经略区宇；遂登天位，缵尧之绪。【《汉惠帝赞》】孝惠内脩亲亲，外礼宰相，优宠齐悼赵隐，恩敬笃矣。闻叔孙通之谏，则色瞿然；纳曹相国之对，而心大悦。可谓宽仁之主，遭吕太后，亏损至德，悲夫。【《汉文帝赞》】汉之光大，实惟孝文；体仁尚俭，克己为君。按辔细柳，抑尊成军；营兆南原，陵不崇坟。§述【《汉书·高祖述》】皇矣汉祖，纂尧之绪。实天生德，聪明神武。秦人不纲，网漏于楚。爰兹发迹，断蛇奋旅；神母告符，朱旗乃举。粤蹈泰郊，婴来稽首；革命创制，三章是纪。【《文帝述》】太祖穆穆，允恭玄默；化民以躬，帅下以德。我教如风，民应如草；国富刑清，登我汉道。【《景帝述》】孝景莅政，诸侯放命；克伐七国，王室以定。非怠非荒，务在农桑；著于甲令，民用宁康。【《元帝述》】孝元翼翼，高明柔克；尊礼故老，优游亮直。外割禁囿，内损御服；离宫不卫，山陵不邑。奄尹之訾，秽我明德。【《成帝述》】孝成惶惶，临朝有光；威仪之盛，如珪如璋。壶闱恣赵，朝政在王；炎炎燎火，亦允不扬。【《平帝述》】孝平不造，新都作宰；不伊不周，丧我四海。§论【唐太宗《晋武帝纪论》】武皇承基，诞膺天命，握图御寓，敷化宏道。是以佚道代劳，以治易乱，绝缣纶之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭，约浇风而反淳。雅好直言，留心采擢，刘毅裴楷，以质直见容。嵇绍许奇，难冫几仇而不弃；仁以御物，宽而得众，宏略大度，有帝王之量焉。于时民和俗静，家给民足，聿修武用，思启封疆；决神算于深衷，断雄图于议表。马隆西伐，王浚南征，师不延时，獯虏削迹；兵无血刃，扬越为墟。通近代之不通，服前王之不服。祯祥显应，风教肃清，天地之功成矣，霸王之业大矣。虽登封之礼，让而不为，骄泰之心，因斯以起。见土地之广，谓万叶而无虞；睹天下之安，谓千年而永治。不知处广以思狭，则广可长存；居治而忘危，则治无常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于祸乱。是犹将适越者，指沙漠而遵途；欲登山者，涉舟航而觅路。所趣逾远，所向转难，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦难乎。况以新习易动之基，而无久安难拔之虑。故贾充凶竖，怀奸志而拥权；杨骏豺狼，包祸心以专辅。遂至宫车晚出，谅暗未周。藩翰变亲以成疏，连兵竟灭其本；栋梁回忠而起伪，拥众各举其威。曾未数年，纲纪大乱，以至海内板荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。弃所大以资人，掩其小而自托，为天下笑，此其故何哉？良由失慎于前，所以贻患于后。且知子者贤父，知臣者明君。子不肖则家亡，臣不忠则国乱。乱国不可以安也，亡家不可以全也。是以君子防其始，圣人闭其端。而世祖惑荀勖之奸谋，迷王浑之伪策，心屡移于众口，事不定于已图。元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。夫全一人者德之轻，拯天下者功之重；弃一子者忍之小，安社稷者孝之大。况乎资二世而成，业延二孽以丧之。所谓取轻德而舍重功。畏小忍而忘大孝，圣贤之道，岂若斯乎？虽则善始于初，而鲜令终于末，所以殷勤史策，不能无慷慨焉。【又《隋高祖论》】夫帝王受命，非因众人所举。既乘便之取不同，优劣之势各异。或雄图内断，英谋外决，海纳山容，如覆如载，磊磊落落，真帝王者也，只如文皇。起自布衣，临驭四海，斯孤儿以致天下，夺寡妇而登神器。复留心万姓，务从俭约。自金陵灭后，奢泰日滋，起仁寿于五柞，移新都于灞岸。合浦珠玑，填于帑藏；江南姬媛，纳于椒掖。仁寿之役，万姓力殚；雕琢之功，中民竭产。从渭至灞，宁不为劳；移故就新，理多其弊。心随地广，意逐时骄；猜忌无端，触途多讳。文母夷戮，儿母被诛；牝鸡晨鸣，皇枝剿绝。废长立少，付托失人；功臣良将，诛夷备尽。享年不永，岂非天乎！【后汉班叔皮《王命论》】在昔帝尧之禅，曰咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦命禹，暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德。至于汤武而有天下，虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋；唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之：帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得倔然在此位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士，至比天下逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可智力求，悲夫！此世之多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不睹于人事矣。夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑，何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉。【晋干宝《晋武革命论》】史臣曰：帝王之兴，必俟天命，苟有代谢，非人事也。文质异时，兴建不同。故古之有天下者，柏皇栗陆以前，为而不有，应而不求，执不象也；鸿荒世及，以一民也；尧舜内禅，体文德也；汉魏外禅，顺大名也；汤武革命，应天人也；高光争伐，定功业也。各因其运而得天下，时随之义大矣哉。古者敬其事则命以始也，今帝王受命而用其终，岂人事乎？其天意乎。【又《晋纪总论》】史臣曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而仕。值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中。遂服舆轸，驱驰三世，性深隩有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物，而知人善采拔，故贤愚咸怀，小大毕力。尔乃取邓艾于农隙，引周泰于行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵。神略独断，征伐四克，维御群后，大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。军旅屡动，连鄙无亏，于是百姓与能，大象始构矣。世宗承基，太祖继业；玄丰乱内，钦诞寇外。潜谋虽密，而在机必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用光前烈，然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣。天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡。名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极；正位居体，重言慎法。仁以厚下，俭以足用；和而不驰，宽而能断。故民咏惟新，四海悦劝矣。§祭文【唐太宗《祭魏太祖文》】夫大德曰生，资二仪以成化；大宝曰位，应五运而递昌。贵贱废兴，莫非天命？故龙颜日角，显帝王之符；电影虹光，表乾坤之瑞；不可以智竞，不可以力争。昔汉室豆分，群雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任。同乎曩时，匡正之功，异于往代。观沉溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。既而三分肇庆，黄星之应久彰；主卜启期，真人之运斯属。其天意也，岂人事乎！【陈沈炯《祭汉武帝陵文》】臣闻：乔山虽掩，鼎湖之灵可祠；有鲁遂荒，大庭之迹不泯。伏惟陛下，降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登。神仙可望，射之罘于海浦。礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而高宴，何其甚乐，岂不然欤。既而运属上仙，道穷晏驾，翠幕珠帘，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人间。陵云故基，与原田而膴々；扶风余迹，带陵阜而茫茫。羁旅缧臣，岂不落泪？昔者承明见罢，严助东归；驷马可乘，长卿西返。恭闻故实，窃有愚衷；黍稷非馨，敢望徼福。爵台之心，空怆魏君；雍邱之祠，未光夏后。瞻仰徽猷，伏增凄惧。●卷十 中宫部○皇后第一§叙事《白虎通》曰：天子之配谓之后。后者君也。天子之配至尊，故谓后也。按：夏殷已前，后妃之制，其文略矣，大率皆称妃。故黄帝有四妃，帝喾四妃。(正嫡曰元妃，已下称次妃，又有禹妃、汤妃皆是也。并出《史记》。)周则天子立后，正嫡曰王后。秦称皇帝，正嫡曰皇后。汉因之，帝祖母称太皇太后，母称皇太后。魏晋之后，母后之号，并遵秦汉；其余嫔御，代有沿革矣。(出《汉官》及《齐职仪》。)§事对【璇宫 玉堂】《拾遗记》曰：帝少昊以金德王，母曰星娥，处璇宫。《三辅黄图》有玉堂殿。侯瑾《述志诗》曰：嫫母升玉堂。【金屋 瑶斋】《汉武帝故事》曰：帝为胶东王，年数岁，长公主指问曰：“儿欲得妇不？”曰：“欲得。”指女阿娇好不？笑曰：“若得阿娇，当作金屋贮之。”张华《晋武皇后哀策文》曰：瑶斋无主，长去烝尝；追怀永悼，率士摧伤。【椒房 兰殿】班固《西都赋》曰：后宫则掖庭椒房，后妃之室。《汉官》云：皇后称房。《诗》云：椒聊之实，蕃衍盈升，国人美其繁以为兴；又以椒涂宫室，亦取其温暖辟恶气。《汉武帝故事》曰：孝景王后，梦日入其怀，以乙酉年七月七日生武帝于猗兰殿。【玉阶金戺 玄墀彤庭】班固《西都赋》曰：后宫则掖庭椒房，后妃之室。合欢层城，安处常宁。茝若椒风，披香发越；兰林蕙草，鸳鸯飞翔之列。于是玄墀釦砌，玉阶彤庭。张衡《西京赋》曰：后宫则有金戺玉阶，彤庭煇煇。已上皇后居处。【珠珥 金环】《续汉书》曰：皇太后、皇后入太庙，服绀上皂下，蚕青上缥下，隐簪珥。珥，珰垂珠也。俗说曰：晋哀帝王皇后有紫磨金指环，至小，正可第五指著。【袆衣 騩马】《周礼》：内司服掌袆衣，褕狄阙狄鞠衣、展衣、褖衣。《汉魏故事》：后亲蚕礼，皇后著十二笄步摇，乘画云母安车，驾六騩马。【玳瑁簪 珊瑚玦】《续汉书》曰：皇后太后簪以玳瑁。长一尺，端为花胜，左右各一，横簪之。《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟上珊瑚玦。【七华扇 五色环】《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟昭仪，上遗云母五明扇、七华扇、翟羽扇。又曰：赵皇后女弟上五色玉环。【脂泽田 汤沐邑】《晋氏要事》曰：安帝九年，右丞张项监议：琅邪及湖孰界有皇后脂泽田四十顷，参详以借贫人。《汉旧仪》曰：皇后、太后各食三十县，曰汤沐邑。【玉玺金钮 金根玉辂】《汉旧仪》曰：皇后玉玺，文与帝同；皇后玉玺，金螭虎钮。董巴《舆服志》曰：太后、太皇太后、皇后法驾，六御金根车，玉辂辇。已上“皇后章服”。【流虹 绕电】《河图》曰：帝挚少昊氏母曰女节，见火星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生白帝朱宣。《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感而孕，二十月生黄帝于寿丘。【玄云入户 黄气满室】《易坤灵图》曰：其母萌之，玄云入户，蛟龙守门。郑玄注曰：谓庆都天皇之女，天帝以玄云覆卫。王沈《魏书》曰：卞皇后以汉延熹二年生齐郡白亭，有黄气满室。移日，父敬侯怪之，以问卜者。卜者曰：“此吉祥也。”【方口美发 日角偃月】《东观汉记》曰：明德《马皇后传》曰：后长七尺二寸，青白色，方口、美发。又顺烈《梁皇后传》曰：永建三年春三月丙申，选入掖庭。相工茅通见之，矍然惊骇，却再拜贺曰：“此谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。”【燕衔石字 人覆玉衣】《西京杂记》曰：元后在家，尝有白燕衔白石，坠后绩筐中。后取之，自剖为二，其文曰“母天地”。《魏书》曰：文昭甄后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上，父常怪之。已上皇后奇相。【周配 虞嫔】魏收《后魏书》曰：古先哲王，莫不明后妃之制。顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克昌；任姒配周，周室用光。《尚书》曰：有鳏在下曰虞舜。帝曰：“我其试哉，女于时观厥刑于二女。”厘降二女为妫汭，嫔于虞。【翼夏 兴妫】谢承《三夫人箴》曰：降暨三代，创业之君；亦赖贤妃，用佐厥勋。涂山翼夏，有莘赞殷。后汉皇甫《规女师箴》曰：关雎首化，万国承流；实有淑女，允作好仇。唐媛兴妫，文母盛周；厥德不回，弘济天由。【大帝之女 伣天之妹】《春秋合诚图》云：尧母庆都，盖大帝之女，生于什维之野。常在三河之东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。《毛诗·大明篇》云：大邦有子，伣天之妹。毛苌注云：伣，罄也，尽也。文王以太妫为贤，问名还，卜之既吉，尽礼尊敬之，如天之有女弟。【思齐大任 思媚周姜】《毛诗·思齐篇》云：思齐大任，文王之母；思媚周姜，京室之妇。《毛苌传》曰：齐，庄也；媚，爱也；周姜，太姜也。常思庄敬太任乃为文王之母，又常思爱太姜之配太王之礼，故能为京室之妇。言其德行纯备，故生圣子。已上贤皇后。【织室 桑坛】《东观汉记》曰：明德马皇后置织室蚕宫于濯龙中，数往来观视之。《晋元康仪》曰：皇后采桑坛在蚕宫西南。【分丝 献茧】蔡邕《月令章句》曰：季春之月，后妃斋戒，亲东向躬桑。蚕事既毕，分茧称丝。《礼记》曰：孟夏之月，蚕事既毕，后妃献茧于天子。【中馈 内则】《易》曰：无攸遂在中馈。《女史箴》曰：施衿结纟离，虔恭中馈，谓祭祀饮食之务。《礼记》有“内则篇”颜峻皇后庙登歌曰：载我圣文，奄有四海；外刑家邦，内贻女则。【统六宫 率八妾】《魏志》曰：文德郭皇后将登位，中郎校裴潜上疏曰：“在昔帝王之有天下，不惟外辅，亦有内助。是以圣哲预立元妃，必取先代名族之家，择其令淑，以统六宫。”《东观汉记》曰：永平三年，有司奏请明德马皇后立长楸宫，以率八妾。上未有所言。皇太后曰：“马贵人德冠后宫。”遂登至尊。【日之有月 天之有地】《魏名臣奏》曰：臣闻帝之有后，犹日之有月也。卢植奏事曰：后妃者所以郊天祀地，祗奉祖宗，外以肃恭明神，内以帅正九嫔，理阴阳者，犹天之有地，阳之有阴。已上皇后内职。【习诗易 好黄老】《续汉书》曰：明德马皇后，诵《易经》、《诗》、《论语》，略记大义。《汉书》曰：窦皇后，景帝母也，好黄帝、老子之言。景帝及诸窦不得不读《老子》，皆遵其术。【修母道 听女顺】《礼记》曰：后修女顺，母道也。郑玄曰：母者施阴教于妇也。又曰：天子听男教，后听女顺；天子治阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。【衣不择采 食不求甘】《续汉书》曰：《和熹邓后传》曰：宫省宴会，诸贵人竞自修饰，极靡丽之服；而后独澹然，衣不择采，装不务饰。《东观汉记》曰：《明德马皇后传》曰：太后诏曰：吾万乘之主，身衣大练缣裙，食不求所甘，左右傍人皆无薰香之饰。【外抑宗族 内无忌刻】《续汉书》曰：孝和邓后性谦慎，兄弟中外，皆先帝所宠。自摄政之后，内检左右，外抑宗族。又云：顺烈梁后立，顺帝崩，冲帝在襁褓。太后摄政，初章德窦后嫉害恭怀皇后独生圣嗣，陷以非辜，家属坐徙九真。章德后之从父、昆弟、章女为贵人，与太后并宠，章政大位大鸿胪。及上晏驾，后登至尊，章惶怖。太后内无忌刻之心，遂不以旧恶介意。【不喜观游 不好戏弄】《东观汉记》曰：明德马皇后，不喜出入游观，希常临御窗望。《魏志》曰：文昭甄皇后，自少至长，不好戏弄。年八年，外有立骑戏马者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。诸姊问之，答言：“岂女人之所观也。”【不尚华丽 不好音乐】王沈《魏书》曰：武宣卞皇后性俭约，不尚华丽，无文绣珠玉。又曰：文德郭皇后性俭约，不好音乐，常慕明德马皇后之为人。已上皇后才能。§诗【晋张华《中宫歌诗》】先王统大业，玄化渐八维；仪刑孚万邦，内训崇宫闱。皇英垂帝则，大雅咏三妃；含章体柔顺，率礼蹈谦祗。螽斯弘慈惠，樛木逮幽微；微音穆清风，高义邈不追。贵荣参日月，举世仰余辉。【晋成公绥《中宫诗》】天地不独立，造化由阴阳；乾坤垂覆载，日月曜重光。理国先家道，立教起闺房；二妃济有虞，三母翊周王。涂山兴大禹，有莘佐成汤；齐晋霸诸侯，皆赖姬与姜。关雎思贤妃，此言安可忘。§颂【魏曹植《母仪颂》】殷汤令妃，有莘之女；仁教内脩，度义以处。清谧后宫，九嫔有序；伊为媵臣，遂作元辅。【又《贤明颂》】于铄姜后，光配周宣；非义不动，非礼不言。晏起失朝，永巷告愆；王用勤政，万国以虔。§赞【曹植《姜嫄简狄赞》】喾十四妃，子皆为皇。帝挚早崩，尧承大纲；玄鸟大迹，殷周美祥。稷契既生，功显虞唐。【又《禹妻赞》】禹妻涂山，土功是急；惟启之生，过门不入；矫达明义，勋庸是执；成长圣嗣，天禄以袭。【晋左贵嫔《舜二妃赞》】妙矣二妃，体应灵符。奉嫔于妫，光此有虞；沉湘示教，灵德永敷。惟斯善美，谅无泯乎。§章【梁江淹《为建平王庆皇后正位章》】伏承以嘉月惠时，膺曜辰正，翚珩昭品，褕组在饰，休遍函夏，誉殷灵昧。伏惟光曜静德，式怀谦顺，升降图传，左右诗史，夙谙茂资，早摛芳训。衍教紫宸，丽轨华屋，声激绮组，风偃家邦。【后魏温子升《魏帝纳皇后群臣上礼章》】臣闻轩辕乃神，西陵以之作合；夏后至圣，涂山于是来嫔。伏惟陛下龙飞缵极，大明理运，长秋既建，阴教有主，景命无穷，皇图长固。普天之下，莫不欣跃。§论【宋范晔《皇后纪论》】夫以周礼，后妃正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。设官分务，各有典司。女史彤管，记功书过，居有保阿之训，动有环珮之响，进贤才以辅佐君子。哀窈窕而不淫其色，所以能宣述阴化，修成内则。秦并取天下，多自骄大；官备七国，爵列八品。汉兴因循，而妇制莫厘。高祖帷簿不修，孝文衽席无辨，然选纳尚简，饰玩少华。自武元之后，世增淫费，至乃掖廷三千，增级十四。及光武中兴，反雕为朴，六宫称号，唯皇后、贵人，又置美人、宫人、采女三等。明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。孝章以下，渐用色授，恩崇好合，遂忘淄蠢。自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，未有专任妇人，断割重器。唯秦芊太后，始摄政事，故穰侯权重于昭王，家富于嬴国。汉仍其谬，知患莫改。东京皇统屡绝，权归女主。外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帟。委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速，身犯雾露于云台之上，家婴缧绁于圄犴之下；湮灭连踵，倾辀继路，而赴蹈不息，焦烂为期，终乃陵夷大运，沦亡神宝。诗书所叹，略同一揆。§文【齐谢朓《敬皇后哀册文》】翠帟舒阜，玄堂启扉，俎撤三献，筵卷六衣。怀蜃卫以延首，想鹥辂而抚心；痛椒涂之先廓，哀长信之莫临。身隔两赴，时无二展；旋诏左言，光敷圣善。其词曰：帝唐远胄，御龙遥绪；在秦作刘，在汉开楚。肇惟淑圣，克柔克令；清汉表灵，曾沙膺庆。爰定厥祥，徽音允穆；光华沼沚，荥曜中谷。敬始纮綖，教先穜稑；睿问川流，神襟兰郁。先德韬光，君道方被；辅佐求贤，在谒无诐。顾史弘式，陈诗展义；厚下曰仁，藏往伊智。十乱斯矣，四教罔忒；思媚诸姑，贻我嫔则。化自公宫，远被南国；轩曜怀光，素舒伫德。闵予不祐，慈训早违；方年冲藐，怀袖靡依。家臻宝业，身嗣昌晖；寿宫寂远，清庙虚归，。帝迁明命，人神胥悦；乾景外临，阴仪内缺。空悲故剑，徒嗟金穴；璋瓒奚献，袆褕罔设。冯相告祲，宸驾长往；贻厥远图，末命是奖。怀丰沛之绸缪，背神京之弘敞；陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。陈象设于园寝兮，映舆锼于松楸；望承明而不入兮，度清洛而南游。继蛇綍于通轨兮，接龙帷于造舟；回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。籍閟宫之远烈，闻缵女之遐庆；慕方缠于赐衣，悲日隆于抚镜。思寒泉之罔极，托彤管于遗咏。呜呼哀哉！○妃嫔第二§叙事《周礼》：天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。(郑注云：六宫者，前一宫，后五宫也。五者，后一宫，三夫人一宫，九嫔一宫，二十七世妇一宫，八十一御妻一宫。凡百二十人。后正位宫闱，体同天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序王之燕寝。)汉因秦制，正嫡曰皇后，其余内职，有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使之号。武帝加婕妤、娙娥、容华、充衣，元帝加昭仪，又有五官、顺常、舞涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者之职。(出《汉书·外戚传》。)光武中兴，并省前制，正嫡之外，唯立贵人、美人、彩女之号。(出范晔《后汉书》。)魏武帝因西汉，置夫人、昭仪、婕妤、容华、美人，文帝增贵嫔、淑媛、脩容、顺成、良人，明帝增淑妃、昭华、脩仪，(出《魏志》。)晋武采汉魏之号，以拟周之六宫，置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人；淑妃、淑媛、淑仪、脩容、脩华、脩仪、婕妤、容华、充华，是为九嫔；又置美人、才人、中才人，以为散职。(出臧荣绪《晋书》。)宋齐之后，大抵多依晋制。其间增损因革，或小异焉。(《宋书》曰：孝武帝省晋氏夫人、脩华、脩仪，增置贵妃，与贵嫔、贵人为三夫人；置昭仪、昭容、昭华、以代脩华、脩容，为九嫔。明帝又省贵人，置贵姬，以备三夫人；增置淑容，与古淑媛、淑仪、昭华、昭仪、昭容、脩华、脩容、脩仪为九嫔；又增置承徽、列荣，与古婕妤、容华、充华凡五职；班亚九嫔，以美人、才人、良人为散职。《齐书》云：高帝以贵嫔、夫人、贵人为三夫人，脩华、脩仪、脩容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔之数。《梁书》云：梁氏一遵齐旧，陈氏之初，亦无改作。至文帝，以贵嫔、贵姬、贵妃为三夫人，以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭容、昭仪、脩华、脩容、脩仪为九嫔，以婕妤、容华、充华、承徽、列荣五职亚于九嫔，以美人、才人、良人为散职。《后魏书》云：太武始立昭仪、贵人之号。孝文立左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，女御视元士。《北齐书》曰：文宣虽有夫人、嫔御之称，未有员数。武成依古制，有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，置左右昭仪比丞相；立弘德、正德、崇德夫人，比三公；光猷、昭训、崇徽上嫔，比三卿，宣猷、凝辉、宣明、顺华、凝华、光训下嫔，比六卿；世妇比三品，御女比五品。亦并采择嘉名，为其题目。自外又置才人、彩女，以为散号。后主又置娥英、淑妃之职。《隋书》云：高祖依周礼，有减其数。嫔三员，世妇九员，御女三十八员。初独孤后妒，不设三夫人，防其上逼。自嫔已下，唯置六十员。后崩，置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。炀帝置贵妃、淑妃、德妃为三夫人，顺仪、顺容、顺华、脩仪、脩华、脩容、充仪、充容、充华为九嫔，婕妤十二员，美人才人十五员为世妇，宝林二十四员、御女二十四员、彩女三十二员为女御，总一百二十员。又有承衣、刀人，皆趋侍左右，并无员数。)§事对【论礼 明顺】《周礼》郑玄注曰：古者三夫人之于后，犹三公之于王，坐而论妇礼，无官职矣，明顺见叙事。【褕翟 弓韣】《礼记》曰：王后袆衣，夫人褕翟。褕音余。蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以太牢祠于高禖。高禖，祈子之祀也。后妃将嫔御皆会于高禖，以祈孕姓，乃醴天子所御，带以弓韣。天子所御，谓后妃已下至御妾，孕姓有萌芽者也。韣，弓衣。饮以醴酒，带以弓矢，于高禖之前。弓矢者，男子之事也。韣音独。【赞{文皿}敦 载筐钓】《周礼》曰：凡祭祀，九嫔赞玉{文皿}、玉敦，后荐彻豆笾。郑注云：玉{文皿}、玉敦，黍稷之器。{文皿}音资，敦音对。《汉魏故事》：后亲蚕礼，皇后著十二笄步摇，乘云母安车，驾六騩马。三夫人、九嫔、世妇，各载筐钩从皇后，蚕于嘉桑。【教九御 缲三盆】《周礼》曰：九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而时御叙于王所。又曰：九嫔以妇职之法教九御。《礼记》曰：世妇卒蚕，献茧于夫人。夫人受之，亲缲三盆，手朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也。【余三星 因八月】《史记》云：中宫天极星，后有四星。其一为正妃，余三星后宫之属《后汉书》曰：汉法，常因八月算民，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中，阅视良家童女。合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。【取长白 合法相】臧荣绪《晋书》曰：武帝泰始中，大采择公卿子女，以充六宫，使杨后简选。后妒，不取端正妙好，唯取长白肥大貌粗举则取。合法相见因八月注。【视卿比侯 银印瓄珮】《后汉书》曰：婕妤视上卿，比列侯。《晋服制》曰：婕妤银印青绶，佩采瓄玉。【雀钗 象簟】《晋起居注》曰：有司今月九日，当拜郑夫人右婕妤。案仪注：应服雀钗袿襈。《西京杂记》曰：武帝以象牙为簟，赐李夫人。【金环 玉簪】《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为彄环，照见指上骨。上恶之，以赐伴儿鸣玉耀光等各四枚。又曰：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此宫人搔头皆用玉为之。【当熊 辞辇】《汉书》曰：孝元冯昭仪，初为婕妤。上幸虎圈斗兽，熊逸出圈，攀槛欲上。冯婕妤直前，当熊而立。上问何故，婕妤对曰：“猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故身当之。”又曰：孝成班婕妤，帝初即位，选入后宫。成帝游后庭，尝欲与婕妤同辇载。婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖妾。今欲同辇，得无近似乎？”上善其言而止。【宴北园 迎西宫】《魏志》曰：明帝游后园，召才人已上曲宴极乐。明日帝见毛后，曰：“昨宴北园乐乎？”明帝以左右泄令，所杀十余人。王隐《晋书》曰：初惠帝晚成，武帝遣才人谢玖给惠帝，因是有娠。临娶妃，遣致西宫，遂生愍怀也。【昭阳殿 增城宫】《汉书》曰：孝成赵皇后，本长安宫人。有女弟，复召入为昭仪，居昭阳殿。姊弟专宠十余年，卒无子。成帝崩，帝素无疾，民间归罪于昭仪，昭仪自杀。又曰：孝成班婕妤，帝初即位，选入后宫。俄而大幸，为婕妤，居增城宫，再就馆增城宫。有男二，并失之。一死阳禄，一死柘馆。【举酒祝傅 低头泣邢】《汉书》曰：孝元傅昭仪，哀帝祖母也。少为上官太后才人，元帝进幸，有宠，改为昭仪。为人有才略，善事人主。宫人饮酒酹地，皆祝愿之。产平都公主及定陶恭王。《史记》曰：汉武帝时，尹夫人、邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿见邢夫人，帝许之，即令夫人饰从御者数十人来前。尹夫人见曰：“非邢夫人。”帝曰：“何以知之？”对曰：“视其体貌形状，不足以当人主。”于是有诏使邢夫人衣故衣独身前。尹夫人望见曰：“真是矣！”乃低头俯而泣，自痛其不如也。谚曰：美女入室，恶女仇之。【图甘泉 葬云陵】《汉书》曰：孝武帝李夫人兄延年，性知音，善歌舞。每为新声，延年侍上起舞。歌曰：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。岂不知，倾城与倾国，佳人难再得。”帝太息曰：“善哉，世岂有此人乎！”平阳主因言延年有女弟，上召见之。实妙丽善舞，由是幸生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而早卒，上怜愍，图画其形于甘泉宫。《汉武帝故事》曰：拳夫人从上至甘泉而卒，葬云陵。上哀悼，为起通灵台。常有一青鸟集台上，至宜帝时乃止。拳夫人即昭帝母。§赋【汉武帝《李夫人赋》】美娟娟以修嫮兮，命剿绝而不长；饰新宫以延伫兮，泯不归兮故乡。惨郁郁其芜秽兮，处隐幽而怀伤；释舆马于山椒兮，奄脩夜之不阳。秋气惨以凄泪兮，桂枝落而消亡。【汉成帝《班婕妤自伤悼赋》】承祖考之遗德兮，何性命之淑灵；登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣主之渥惠兮，当日月之盛明；扬光烈之翕赫兮，奉殊宠于增城。既过幸于非位兮，切庶几乎嘉时；每寤寐而太息兮，思佩褵以自思。陈女图以镜鉴兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒阎为邮；美皇英之女虞兮，荣任姒以母周。虽愚陋之靡及兮，敢舍心而忘兹；历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。岂妄人之殃咎兮，将天命之不可求；奉供养于东宫兮，托长信之末流。共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。重曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁门扃；华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠；俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。§赞【曹植《班婕妤赞》】有德有言，实惟班婕；盈冲其骄，穷其厌悦。在夷贞艰，在晋正接；临风端干，冲霜振叶。§诏【梁武帝《立内职诏》】刑于垂训，周文所以表德；壶闱失序，汉武所以丧邦。并被诸方策，式诏戒劝。魏晋已来，虽云简薄，而内职名号，参差不同。在宋太始，位置繁冗。遂设官九品，且拟外朝，填委椒掖，徵费无已。自此相仍，踵以成旧，昭阳九华，千门万户。朕受命自天，期延七百，思所以立防自迩，贻厥将来，前代职品，所宜因革。外可详议，务令该允。§章【梁沈约《为六宫拜章》】蓬闺菲质，嘉淑无算；越自幽衡，登躯宸汉。奉日月之华，侍巾屣之末，何以厕鸳鸾之盛序，眷属车之清尘？§陈【江总《为陈六宫谢章》】恭承礼命，愧集丹缕之颜；拜奉曲私，愁萦翠羽之色。鲁宫夜火，伯媛匪惊；楚榭奔涛，贞姜何惧？岂期日月腾影，风云泻润。遂复位崇九御，声高六列，象服增华，丹軿耀采，何以弼佐王风，克柔阴化？兢惶并集，追想流荇之诗；荷遽相并，遂失鸣环之节。§箴【晋张华《女史箴》】芸芸元化，两仪始分；散气流形，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人；爰始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉；婉娈淑慎，正位居室。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫桓，耳忘知音。志厉义高，二主易心；玄熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏，知死不吝。班女有辞，割欢同辇；夫岂无怀，防微虑远。人咸知饰其容，而莫知饰其性；性之不饰，或愆礼正。出其言善，千里应之；苟违斯义，同衾亦疑。欢不可以黩，宠不可以专；专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理固有然。§册文【宋谢庄《殷贵妃谥册文》】维年月日皇帝曰：咨故淑仪殷氏，惟尔含徽挺茂，爰光素里，友琴流荇，实华紫掖。奉轩景以柔明登誉，处椒风以婉娈升名。幽闲之范，日蔼层闱，繁祉之庆，方崇蕃世，而当春掩藻，中波灭源。朕用震悼，伤于厥心，松区已翦，泉冥将隧。宜有旌德第行，式衍声芳。今遣某官集册告谥曰宣，魂而有灵，尚兹宠渥。呜呼哀哉！●卷十 储宫部○皇太子第三§叙事《韩诗外传》曰：五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤；故自唐虞已上，经传无太子称号。夏殷之王，虽则传嗣，其文略矣。至周始见文王世子之制。《白虎通》曰：何以知天子之子称世子？《春秋传》曰：王世子会于首止是也，何以知天子之子称太子？《尚书》曰：太子发升于舟是也。或云诸侯之子称世子。则《春秋传》云：晋有太子申生，郑有太子华，齐有太子光。由是观之，周制，太子世子，亦不定也。汉制，天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子，诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。§事对【树嫡 立长】《晋起居注》曰：武帝太始三年，有司奏正统立嫡。诏曰：统承大业，惧未能光祖宗之遗德；至于建嗣树嫡，非所务也。《卢植奏事》曰：三后无子，择立长亲，年均以德。德均决之以卜筮，所以承先祖也。【幼海 少微】《山海经》曰：无皋之山，南望幼海。郭璞注曰：幼海即少海也。《荆州星占》曰：少微星一名处士星，储君副主之宫。【黄离 苍震】《易》曰：黄离元吉。离注曰：离，南方之卦。离为火，土托位焉；土色黄，火之子。喻子有明德，能附丽于其父之道，顺成其业，故吉也。又曰：震为长子。又曰：震为苍琅竹。【天序 国贞】《汉书》：成帝诏曰：“定陶王欣，慈仁孝顺，可以承天序，继祭祀，执金。吾任宏持节徵欣为皇太子。”《礼记》曰：一人元良，万邦以贞，太子之谓也。【储贰 明两】《晋中兴书》曰：安皇帝，烈宗长子也，册为皇太子曰：“岐嶷表于载诞，克广同乎大成，是用命尔，以登储贰。”《易》曰：明两作离，大人以继明照于四方。王肃注曰：两离相续，明之义也。【守祧 主器】《易》曰：震雷百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭祀主。《礼记》曰：远庙为祧。又曰：主器莫若长子，故受之以震。【洊雷 重海】《易》曰：洊雷震。又曰：震为长子。崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子，乐人作歌诗四章，以赞太子之盛德。其四曰“海重涧。”已上总载太子事。【瑶山 伊水】《山海经》曰：西海之外有瑶山，其上有人，名曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生长琴。《列仙传》曰：王子晋好吹笙，作凤鸣。伊洛之间有道士浮丘伯，授以上嵩山。【桂宫 兰殿】《汉书》曰：孝成皇帝，元帝太子也。初居桂宫。《汉武故事》曰：武帝生猗兰殿，四岁立为胶东王，七岁立为皇太子。【青宫 玄圃】东方朔《神异经》曰：东方东明山有宫，青石为墙，面一门。门有银榜，以青石碧镂，题云：天地长男之宫。《潘尼诗序》：七月七日，皇太子会于玄圃园，有令赋诗。【龙楼 鸡戟】《汉书》曰：孝成皇帝，元帝太子也，宽博谨慎。初居桂宫，上尝急召。太子出龙楼门，不敢绝驰道，西直至城门，得绝乃度。张敞《晋东宫旧事》曰：崇福门鸡鸣戟十张。【博望 宣猷】《汉书》曰：卫皇后生戾太子据，上为立博望苑，使通宾客。潘尼皇太子集诗曰：“置酒宣猷庭，击钟灵沼滨；沾恩洽明两，遭德会阳春。”【西池 东阁】徐爰《释问注》曰：西明内有太子池，孙权子和所穿。有土山台，晋帝在储宫所筑，故俗呼太子池，或曰西池。《魏文帝集》曰：为太子时，北园及东阁讲堂，并赋诗。命王粲、刘桢、阮瑀、应玚等同作。【崇贤 求福】《陆士衡诗》曰：在晋蒙嘉运，矫迹入崇贤；假翼鸣凤条，濯足升龙泉。张敞《东宫旧事》曰：中庶子四人，扃帷侍中，若皇太子入宫，与中书舍人各一人，更日直求福坊。【银榜 铜扉】银榜见上青宫注。《汉书》曰：孝成皇帝，元帝太子也。初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门。张晏注曰：门楼上有铜龙。许慎《说文》曰：扉户也。已上太子居处。【赤旄 黄麾】张敞《晋东宫旧事》曰：皇太子初拜，有旄幢一。又曰：皇太子卤簿有黄麾。【鸾旌 象辂】徐广《东宫颂》曰：礼乐承轩，典册授庭；命服惟九，龙旗鸾旌。沈约《宋书》曰：太始三年制，太子安车乘象辂。【花枕 画轓】张敞《晋东宫旧事》曰：皇太子有大漆枕，银花镮纽自副。《续汉书》曰：皇太子安车，朱轮青盖，画轓辀文，五彩。【铜羊 金马】张敞《晋东宫旧事》曰：皇太子有铜水羊一枚，管自副。《吴志》曰：孙登，字子高，权长子。魏黄帝初二年，立为太子。尝失盛水金马盂，觉得主左右所为，不忍致罚。【建九旗 舞六佾】张敞《晋东宫旧事》曰：皇太子初拜，有石山安车一，建九旗，青色四马。又曰：皇太子大小会，庭设三厢乐，舞六佾。【丹霞刀 彩虹剑】魏文帝《典论》曰：惟建安二十四年二月丙午，魏太子丕造刀三。其二曰含章，彩似丹霞。又曰：造百辟宝剑三，其二曰流彩虹。已上太子章服。【夏启 周诵】《史记》曰：夏禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益，益让帝禹之子启。启贤，天下属意焉。诸侯皆去益而归启，曰：“吾君帝禹之子。”又曰：周武王崩，太子诵代立，是为成王。【周发 汉庄】《尚书·中候》曰：文王废伯邑考，立发为太子。王曰：“脩我度，遵德纪，后恒称太子。”范晔《后汉书》曰：孝明皇帝讳庄，光武第四子。生而丰下，十岁能通《春秋》，十九年立为皇太子。师事博士桓荣，学《尚书》。【魏丕 晋绍】《魏志》曰：文帝讳丕，武帝太子也。建安十六年为五宫中郎将，二十二年立为魏太子。丕贞固睿敏，能镇定大事。何法盛《晋中兴书》曰：明帝讳绍，字道畿，中宗践祚，尊号为皇太子。东宫敬礼贤士，胒近明德。已上太子位号。【四术 三善】《礼记》曰：乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。王太子王子，群后之太子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。又曰：世子齿于学，故父在斯为子，君在斯为臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。行一物而三善皆得者，唯世子而已。【玉裕 金声】陆士衡《侍皇太子宣猷堂诗》曰：茂德川沈，天姿玉裕。潘尼皇太子《释奠颂》曰：尊道让齿，降心下问；响以金声，光以玉润。【五称 三至】《周书》曰：灵王太子，幼而聪明。晋平公使叔誉于周，见太子晋，与之言，五称而三穷。《礼记》曰：文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮又至，亦如之。【汉幄 周寝】范晔《后汉书》曰：时天下垦田，多不以实，诏下州郡检覆其事。帝见陈留吏牍上书云：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”帝诘吏，抵言于长寿街得之。时明帝为东海公，年十二，在幄后，言曰：“吏受郡敕，欲以垦田相妨耳。”帝曰：“何故言河南、南阳不可问？”对曰：“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲，田宅逾制，不可为准。”诘问，如明帝对。周寝见三至注。【寝门 驰道】寝门见三至注。《汉书》：孝成皇帝，元帝太子也。宣帝爱之。字曰太孙。初居桂宫，上尝急召。太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至城门，得绝乃度。上以迟问其故，以状对。上大悦，乃著令太子得绝驰道。【尝药 省膳】《礼记》曰：太子朝夕至于寝门外，问于内竖曰：“今日安否何如？”若内竖言疾，则太子亲齐玄冠而劝膳。宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。《汉仪》曰：皇太子五日一至台，因坐东厢，省视膳食。【齿胄 问竖】《礼记》曰：世子齿于学，国人观之曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有父在则礼然。”又曰：“王太子王子，群后之太子，卿大夫元士之适子，凡入学以齿。”问竖见三至注。【春诵夏弦 抚军监国】《礼记》曰：凡学，世子学士以时春诵夏弦，太师诏之。《左传》曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国，古之制也。”已上并是太子才德。【问杜 礼荀】《晋中兴书》曰：杜夷，字行齐，为儒林祭酒。皇太子凡三至夷舍，执经问义。《魏志》曰：文帝在东京，太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之。”攸曾病，太子问病，独拜于床下。【郑书 刘易】《汉书》曰：初元中立皇太子，博士郑宽以《尚书》授太子。《续汉书》曰：刘昆少学施氏易。明帝为太子，以《易》入授。【卞赋 温箴】卞兰《赞太子赋》曰：切见所作典论及诸赋颂，沉思泉涌，华藻云浮；听之忘味，奉读无倦。《晋中兴书》曰：温峤拜太子中庶子，数规谏讽议，又献侍臣箴，甚有补益。【二疏 四皓】《汉书》曰：地节三年立皇太子，疏广为太傅，兄子受为少傅。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，上疏乞骸骨，上许之。大夫故人祖道东都门外，道路观者曰：“贤哉二大夫。”《史记》曰：高祖欲易太子，留侯谏不听。及宴置酒，太子侍，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公从太子，年皆八十余，须眉皓白，上怪之。四人前对，各言姓名。上大惊曰：“烦公等卒调护太子。”【四友 六傅】《吴志》曰：孙登，字子高，权称尊号，为皇太子。铨简秀士，以为宾友。诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，是为四友。《晋公卿礼秩》曰：愍怀立东宫，乃置六傅，省尚书事。始置詹事丞。文书关由六傅公子闻，时号太子六友。【师友 宾客】《汉书》曰：疏广，字仲翁，为太子太傅。太子外祖父平恩侯许伯，以太子幼，使其弟舜监护太子家。上问广，广曰：“太子国储副。副君师友，必于天下英俊，不宜独亲外家。”又曰：卫皇后生戾生太子据。及冠就居，上为立博望苑，使通宾客。《西京杂记》曰：文帝为太子立思贤苑，以招宾客。【端士正人 司过亏膳】《大戴礼》曰：昔周成王幼，在襁褓之中，选天下孝悌、博闻、有道术者，以辅翼之，使与太子居处出入。故太子目见正事，耳闻正言，左右前后，皆正人也。又曰：太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之吏，亏膳之宰。太子有过，吏必书其过，而宰彻其膳。已上太子辅翼。§赋【魏卞兰《赞述太子赋》】明明太子，既睿且聪；博B闻W强Q记，圣思无双。猗猗左右，如虎如龙；八俊在侧，傍无謏凶。富不忘施，尊而益恭；研精书籍，留思异同。建计立议，廓然发蒙。天下延颈，歌颂德音；闻之于古，见之于今。深不可测，高不可寻；创法万载，垂此休风。§诗【梁刘孝威《奉和太子诗》】太子天下本，元良万邦贞。周朝推上嗣，汉代纪重明；前星涵瑞彩，洊雷扬远声。三善传乐正，百行纪司成；九流通已辨，七经咸所精。博闻强子政，高才凌长卿；礼尊逾屈己，德盛益卑情。仙气贻钟相，儒道推桓荣；延贤博望苑，视膳长安城。园绮随金辂，浮丘侍玉笙；智囊前敛笏，端士后垂缨。九仙良所重，四海更东倾；班输同策乘，甲馆齐蓬瀛。【徐陵《同江詹事登宫城南楼诗》】元良居上德，率土被中孚；汉幄朝无怠，周门夕复趋。桓经既受业，贺拜且尊儒；壮志皆风雅，高文会斗枢。铿锵叶舞蹈，炤烂等琨瑜；沟水渐雄伯，漳川仰大巫。鲍鱼宁入俎，钓鳖匪充厨；叔誉恒词屈，防年岂滥诛。【江总《宴乐脩堂应令诗》】肃城通甲观，承华启画堂；北宫降恩赏，西园度羽觞。殊私奉玉裕，终宴在金房；庭晖连树彩，檐影接云光。仙如伊水驾，乐似洞庭张；弹丝命琴瑟，吹竹动笙簧。庸疏滥应阮，衰朽恧连章。【虞世南《追从銮舆夕顿戏下诗》】重轮依紫极，前耀奉丹霄；天经恋宸扆，帝命扈仙镳。乘星开鹤禁，带月下虹桥；银书含晓色，金辂辅晨飚。雾彻轩营近，尘暗斗城遥；莲花分秀萼，竹箭下惊潮。抚已渐能干，承恩集凤条；摇山盛风乐，抽简荐从谣。【褚亮《奉和禁苑饯别应令诗》】大蕃初锡瑞，出牧迩皇京；暂以绿车重，言承朱传荣。舒桃临远骑，垂柳映军营；惠化宣千里，威风动百城。禁{御}芳嘉节，神襟饯送情；金辂催别景，玉管切离声。野花开更落，山鸟哢还惊；微臣夙多幸，薄宦奉储明。钓台渐作赋，伊水滥闻笙；怀德良知久，酬恩识命轻。【韩王元嘉《奉和周太子监守违恋诗》】乾象开层构，离明启少阳；卜征从献告，守器属元良。逖矣凌周诵，遥哉掩汉庄；好士倾南洛，多才盛北场。地分丹鷟岭，途间白云乡；储诚虔晓夕，宸爱积炎凉。珠璧连霄汉，万物仰重光。【薛元超《和周太子监守违恋诗》】储禁铜扉启，宸行玉軷遥；空怀寿街吏，尚隔寝门朝。地首瞻龙戟，尘外想鸾镳；飞文映仙榜，沥思叶神飚。帝念纡苍陛，乾文焕紫霄；归塘横笔海，平圃振词条。欲应重轮曲，锵洋韵九韶。§诏【梁武帝《立昭明太子诏》】朕属当期运，系迹前王，所以长代流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后。降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。及旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗祊；承华肇开，崇贤克永，无疆之庆，非独在余。恩沾渥泽，被之遐迩。【又《立晋安王为太子昭》】非至公无以王天下，非博爱无以临四海，所以尧禅舜让，惟德是与；文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光于四表。今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未乂。自非克明克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊？晋安王纲，德行内敏，威惠外宣，群后归美，率士宅心，可立纲为皇太子。庶百年胜残，方流余庆，必世后仁，永固洪业。【后魏温子升《庄帝生皇太子赦诏》】有国三善，事属元良；本枝百世，义锺继体。朕应天纂命，握图受箓；景祚惟新，卜年以永。令月吉辰，皇子诞育；彩云映日，神光照殿。方开博望，将起龙楼；远近同欢，人神共悦。§表【宋谢庄庆《太子元服上至尊表》】伏惟皇太子殿下：明两承乾，元良作贰；抗法迁身，英华自远。乐以脩中，礼以治外；三善克茂，德成教尊。今日吉辰，昭加元服。对灵祗之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。【又《太子元服上太后表》】离景承震，枢光陪极；毓问东华，飞英上序。乐正歌风，司成颂德；清明神镜，温文在躬。练日简辰，昭备元服。懋三王之教，属少海之重。【梁沈约《为太子谢初表》】臣实蒙稚，温文以阙，不闲三善之训，未习四学之仪。虽问安内竖，因心自发，而视膳寝门，未任再至；乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧。顾循幼志，如临冰壑。【梁简文帝《上昭明太子文集别传等表》】若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵，自兹厥后，罕或闻焉。昭明太子，禀仁圣之资，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬。明月西流，幼有文章之敏；羽龠东序，长备元良之德。非假二疏，宁劳四皓。虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾。寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉。玉折何追？星穨靡续，地尊虢嗣，外阳之术无徵。位比周储，缑山之驾不返；臣以不肖，妄作明两，出入铜龙，瞻仰故实，思所揄扬盛轨。宣记德音，谨撰昭明太子别传文集。请备之延阁，藏诸庙内；永彰茂实，式表洪微。【周王褒《为百僚请立太子表》】臣闻：洊雷居震，春方应守器之礼；明两作离，少阳纂重晖之业。是以三善昭德，载祀之祚克昌。一有元良，国贞之图永固。至于轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位。鲁国公赟，亲居元子，属当储贰，具僚仰则，列辟式瞻。臣等参议，请立为皇太子。事崇监抚，教资审谕，问安寝门，视膳天幄。§箴【周王褒《太子箴》】天生烝民，司牧斯树；咸熙庶绩，式昭王度。粤若钦明，丕承宝祚；重纽地维，再匡天步。惠人垂统，元良继体；丽正离晖；推微天启。令问令望，闻诗闻礼。从曰抚军，守曰监国；秋方通梦，春宫养德。桓荣献书，荀攸观则。元子为士，齿卿命秩；昔在周汉，亲贤保弼。朝服寝门，回车作室。正阳居位，乔枝父道；臣子所崇，忠孝为宝。勿谓居尊，祸福无门。勿恃亲贤，王道无偏；无为有虑，始为事先。损之又损，而全之亦全。无往不复，无平不陂。美疾甘言，鲜不为累；则哲惟艰，知人未易。居室为善，分阴无弃；亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌。文昌著于前星，主鬯则于守器。庶僚司箴，敢告阍寺。○太子妃第四§叙事《白虎通》云：妃者匹也。妃匹者何谓也？相与偶焉。古者天子后宫，嫡庶皆曰妃。(《史记》曰：黄帝有四妃，帝喾有四妃，虞舜有二妃。)周以天子之正嫡为王后；秦称皇帝因称皇后，以太子之正嫡称妃。汉因之。《汉书·外戚传》云：太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等是也。魏晋以后，咸遵之焉。§事对【金玺 瑜珮】沈约《宋书》曰：皇太子妃，金玺龟钮，纁朱绶，佩瑜玉。又张敞《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，织成衮，带白玉珮。【龙枕 鸭灯】《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有漆龙头支髻枕一，银花镮钮自副。又曰：皇太子纳妃，有金涂连盘鸭灯一。【文履 花{鹿}】《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛地文履一量。又曰：皇太子纳妃，有漆花{鹿}二具。【龟钮 雀钿】龟钮事见上金玺注。《东宫故事》曰：太子纳妃，有同心雀钿一具。【衮带 绮绶】衮带见瑜珮注。又曰：皇太子纳妃，有绛地织成绮绶。【四望车 九钿函】《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，四望车，羽葆前后部鼓吹各一部。又曰：步摇一具，九钿函盛之。【册命 筮吉】《晋起居注》曰：元帝太兴元年，上临轩，使册命拜晋王妃庾为皇太子妃。沈约《宋书》曰：后废帝江皇后，讳简珪，济阳考城人，北中郎长史智深孙女。太始五年，太宗采访太子妃。而后父祖已亡，弟又弱小，门无强荫，以卜筮最吉，拜为皇太子妃。【景殿 画堂】《汉书》曰：元帝为太子，司马良娣死后，太子悲恚发病。宣帝令皇后择后宫家人子可以娱侍太子者，王禁女政君预焉。时预择者五人。政君独衣绛缘诸子，太掖衣也。使侍送入太子宫，见于景殿。得御幸有身，立为太子妃。于甲观画堂生子，即成帝也。画堂，太子宫中之堂。【称万岁 有五可】《汉书》曰：车骑将军许嘉女，选配太子。上令中常侍亲送太子家，还白太子欢悦状。元帝喜谓左右曰：“酌酒贺我。”左右皆称万岁。太子立为天子，即成帝也；立妃为皇后。王隐《晋书》曰：武帝娶杨后生惠帝，初为太子谋婚，久不决。上欲娶卫瓘女，杨后欲娶贾充女。充妻郭酷妒宿著，上曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可；卫家女，种贤而多子，端正而长白；贾家女，种妒而少子，丑恶而短黑。”郭氏使输物杨后，遂成纳贾妃。后乱晋国。【司徒公女 新安主生】王隐《晋书》曰：刘曜王弥寇洛，得将诸后妃去。愍怀太子王妃拔刀向贼曰：“我司徒公女，皇太子妃；死则死，终不为贼妇。”贼乃害之。又曰：安僖皇后王氏，字神受，太常王献之女，新安公主生即安帝姑也。孝武帝以后少孤，无兄弟，故为安帝纳为太子妃。孝武纳采聘太子妃王氏，百官朱服会于新安公主第，秘书监王操之为主人。§诗【胡元范《奉和太子纳妃诗》】帝子威仪绝，储妃礼庆优；叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀。郁郁神香满，奕奕彩云浮；排空列锦罽，腾欢溢皇州。金闺未息火，玉树锺天爱；月路饰还装，星津动归佩。紫极流宸渥，清规伫慈诲；恩波洽九流，光辉轶千载。列席诏亲贤，式宴坐神仙；圣文飞圣笔，天乐奏钧天。曲池涵瑞景，文宇孕祥烟；小臣同百兽，率舞悦尧年。【裴守真《奉和太子纳妃诗》】瑜珮升青殿，秾华降紫微；还如桃李发，更似凤凰飞。金屋贞离象，瑶台起婺徽；彩缨纷碧座，绩羽泛褕衣。云路移彤辇，天津转明镜；仙珠照乘归，宝月重轮映。望园嘉宴洽，主第欢娱盛；丝竹扬帝薰，簪裾奉宸庆。丛云蔼晓光，湛露晞朝阳；天文天景丽，睿藻睿词芳。玉庭散秋色，银宫生夕凉；大平超遂古，万寿乐无疆。§诏【唐太宗《册苏亶女为太子妃诏》】配德元良，必俟邦媛，作俪储贰，允归冠族。秘书丞苏亶长女，门袭轩冕，家传义方，柔顺表质，幽闲成性，训彰国史，誉流邦国，正位储闱，实惟朝典，可皇太子妃。所司备礼册命，主者施行。§册【唐太宗《册太子妃文》】惟尔秘书丞苏亶长女，族茂冠冕，庆成礼训，贞顺自然，言容有则，作合春宫。实协三善，曰嫔守器，式昌万叶，备兹令典，仰惟国章，是用命立为皇太子妃。往钦哉，其光膺命，可不慎欤。【宋谢庄《太子妃哀册文》】楹凝桂奠，庭肃龙辒；风沉国路，云起郊门。皇帝伤总繸之掩彩，悼副袆之灭华，行光既晏，长河又斜，顾而言曰：璇瑶有毁，郁烈无湮，翦素裁简，授之史臣。其词曰：霍岫亏天，潜流凝汉；祥发桐珪，庆昭金算。毓景帝里，飞芳戚闬；秘仪施谷，升音集灌。月晷几望，娣袂惟良；释帏春宫，承篚少阳。五叶衍藻，四训抽光；葳蕤蕙纕，婉娈琼相。清徽就远，祲沴方抟；临华罢翠，当晔收兰。复殿生响，长廊结寒。节移虚馈，气变容衣。中庭草蔼，阶上萤飞；伤萦里第，痛溢朝闱。●卷十 帝戚部○王第五§叙事《易》称：先王建万国，亲诸侯。《史记》云：黄帝置左右大监，以监万国。《尧典》云：协和万邦。《左传》云：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。万国之数，盖亲贤兼封。夏列九州，制五服，立爵五等，分地有三。公侯方百里，伯方七十里，子男五十里。不足五十里曰附庸。殷则爵列三等，周又列为五等，则公方五百里，侯伯子男各百里为差，不满百里为附庸，凡王之子弟，并参封之。秦称皇帝，除五等之制以郡县，子弟为匹夫。汉兴。立爵二等，大者王，小者侯，而王之号谓为诸侯王。(蔡邕《独断》曰：汉制，皇子封为王，其实诸侯也。周末诸侯或称王。而汉自以皇帝为称，故以王号加诸侯，总名诸侯王。)后汉建武初，朱佑议以为土无二王，臣爵皆不过公，于是悉封郡公。十七年又依旧称王。魏改封郡王，晋又封国，宋齐以后皆封郡，隋复封国公。(已上并见《齐职仪》及《五代史志》。)§事对【麟趾 犬牙】《毛诗》曰：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。注云：趾，足也；麟信而应礼，以足至者。振振，信厚也；吁嗟，叹辞也。《汉书》曰：高帝王子弟，犬牙相制，所谓磐石之固。【磐石 维城】磐石见犬牙注。《毛诗》曰：怀德维宁，宗子维城。【藩屏皇家 维翰帝室】《魏志·曹植传》曰：植初封册书曰：爰兹青社，封于东土；以藩屏皇家，为魏藩辅。《晋百官表注》云：封皇子及公族亲属为王，所以维翰帝室。《诗》云：大邦维翰。【焘土苴茅 金玺驼钮】蔡邕《独断》云：天子太社，以五色土为坛。汉制，皇太子封为王者，受天子太社之土以所封之方色。东方受青土，他如其方色。藉以白茅，授之归国以立社，故谓之茅土。孔安国注《尚书》曰：王者封五色土为社，则各割方色土与之，使立社。焘以黄土，苴以白茅。茅取其洁，黄取王者覆被四方。《汉书·旧仪》云：诸侯王黄金玺，橐驼钮。已上总载封建。【二南 两东】《毛诗序》曰：周南召南，正始之道，王化之本。潘岳《西征赋》曰：我徂安阳，言陟陕郭，美哉邈乎，兹土之旧也。固乃周召职之所分，二南风之所交；麟趾信于关雎兮，驺虞应乎鹊巢。《东观汉记》曰：东平献王苍，少有孝友之贤，宽仁弘雅。中元二年，光武帝崩，明帝诏曰：“东平王苍，宽博有谋，可以托六尺之孤；临大节而不可夺，其以苍为骠骑将军。”《魏志》曰：临淄侯善属文，徙封东阿王。【鲁卫 梁楚】《左传》曰：管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原丰郇，文之昭也。《汉书》曰：汉兴之初，海内新定，同姓寡少。于是割裂疆土，立二等爵，尊王子弟，大启九国，奄有龟蒙，为梁楚也。【晋桐叶 卫梓材】《史记》曰：唐叔虞者，成王弟。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以封叔虞。史佚因言请择日立叔虞。成王曰：“与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。”于是遂封叔虞于唐，后为晋。故《毛诗》曰：此晋也而谓之唐。又曰：卫康叔名封，周武王同母弟也，封为卫君，居河淇间。周公惧康叔年少，乃申告康叔，作《梓材篇》，言为政之道如梓人理材焉。已上载所封国。【共室 同辇】范晔《后汉书》曰：《清河王庆传》云：帝初敕皇后，令衣服与太子齐等。太子时亲爱，入则共室，出则同舆。《汉书》曰：淮南厉王长，高帝少子。孝文帝初即位，自以最亲，骄蹇数不奉法，上宽赦之。三年入朝，甚纵横，从上入苑猎，与上同辇。【入宿北宫 因留国邸】《东观汉记》曰：《清河王庆传》云：永元四年，移幸北宫章德殿，讲白虎观，庆得入省宿止。《汉书·宣元六王传》曰：成帝无嗣，体常不平。定陶共王来朝，上谓共王曰：“我未有子，人命不讳。一朝有他，且不复相见，尔长留侍我矣。”因留国邸，朝夕侍上，甚见亲重。【礼如家人 爵比皇子】《汉书》曰：齐悼惠王。孝惠二年入朝，帝与齐王宴钦太后前。孝惠以齐王为兄，置上坐如家人礼。又，楚元王交，高帝弟。自文帝即位，交学诗、内事，文帝尊宠元王子，爵比皇子。【御云母辇 设钟虡悬】傅畅《晋公卿礼秩》曰：安平王孚假黄钺，前后羽葆，建九旒，驾驷马，御云母辇。《东观汉记》曰：东海王疆，兼食五郡二十九县，租入倍诸王，赏赐恩宠，绝于伦比。置虎贲髦头宫殿钟虡之悬。已上并王之亲宠。【好书 乐善】《汉书》曰：淮南王安为人好书，善鼓琴，不喜弋猎。又云：河间献王德，脩学好古，从人得善书，必好写与之，留其本，兼加赐金以招之。《东观汉记》曰：东平献王苍，少有孝友之贤，宽仁弘雅，美须鬓。明帝尝从容问王：“在家为人？何好最乐？”苍曰：“为善最乐。”【楚诗 沛易】《汉书》曰：楚元王交，字孝游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。元王好读诗，诸子皆读诗，号曰元王诗。《续汉书》曰：沛献王辅，性务严矜，有威，好经书，善说《京氏易》。【蚁封 象船】《东观汉记》曰：沛献王辅善《京氏易》。永平五年，少雨，上御灵台自卦，以《周易》林占之。其繇曰：蚁封穴户，大雨将至。上问辅，辅曰：蹇艮下坎上，为水；山出云雨，蚁穴居，其知雨将至。《魏志》曰：邓哀王苍舒，少聪察岐嶷。孙权曾致巨象，太祖欲知其斤两，苍舒曰：“置象大船之中，而刻其所至，秤物以载之，则其重可知矣。”【食时 七步】《汉书》曰：淮南王安始入朝，为《离骚》传。朝受诏，食时上。刘义庆《世说》曰：魏文帝令东阿王七步成诗，不成将行大法。遂作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。”文帝大有惭色。【对三雍 论五经】《汉书》曰：河间献王，景帝子，修学好古。武帝时献王来朝，献雅乐，对三雍之宫。应劭注曰：辟雍，明堂、灵台也。《东观汉记》曰：沛献王辅，性好经书。论《集经传图赞》，作《五经通论》，奉蕃以至没，遵履法度，未尝犯禁，称为贤王。【北海善书 东平工颂】范晔《后汉书》曰：北海敬王睦，善大书，当时以为楷则。寝疾，帝于马上令作草书尺牍十首。又曰：东平王苍，尝上《光武中兴颂》，帝甚美之。【钱缣助国 租秩赈人】《东观汉记》曰：东海王疆孙倾王肃，性谦俭。永初中，以西羌未平，上钱二千万。元初中，上缣万疋以助国。王隐《晋书》曰：齐王攸，国中文武，下至士卒，法令不食廪赐者，皆以秩赋与疾病死亡者。时有水旱，出租税加十二赋，以赈国人。须丰年乃收入本直。已上王之才能。【曲观 平台】曹植《娱宾赋》曰：感夏日之炎景兮，游曲观之清凉。《汉书》曰：梁孝王广雎阳城七十里，大修宫室。为复道，自宫连属于平台四十余里。【兰坂 桂山】曹植诗曰：明月澄清景，列宿正参差；秋兰被长坂，朱华冒渌池。王逸刘安《招隐士诗序》曰：《招隐士者》，淮南王之所作也。昔淮南王博雅好古，招怀天下俊伟之士。八公之徙，感慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造词赋，以类相从。故或称小山，或称大山，其义犹诗有《小雅》《大雅》。词曰：桂树丛生兮山之幽，偃蹇连拳兮枝相樛。【猿岩 雁沼】《西京杂记》曰：梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，营兔园，园中有百室山，山上有落猿岩、雁池，池间有鹤洲、凫渚。《广雅》云：沼，池也。【檀栾竹 连拳桂】枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾夹地。兔园，梁孝王园也。连拳桂见桂山注。【玳瑁筵 琉璃碗】刘桢《瓜赋序》曰：在曹植座，厨人进瓜。植命为赋，促立成。其辞曰：布象牙之席，薰玳瑁之筵；凭彤玉之几，酌缥碧之樽。鲍昭淮南王宫使曲曰：淮南王，好长生。服食炼气读仙经，琉璃药碗牙作盘，金鼎玉匕合神丹。【宴平乐 望高唐】曹植诗曰：斗鸡东郊道，走马长楸间；观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗大千。宋玉《高唐赋》曰：昔者楚襄王游于云梦之台，望高唐之观。已上王之居处。【忘忧观 思仙台】《西京杂记》曰：梁孝王游于忘忧观，集诸游士，各使为赋。葛洪《神仙传》曰：淮南王刘安好神仙黄白之事，于是八公乃往迎之，登思仙台。【置馆 筑宫】《西京杂记》曰：河间王德，筑日华宫，置客馆二十余区以待学士。《史记》曰：燕昭王即位，卑身厚礼以招贤者。谓郭隗曰：“诚得贤士，与共报先主之耻，孤之愿也。”隗曰：“王必欲求士，请以隗为始。况贤于隗者，岂远千里哉。”于是昭王为隗版筑宫而师事之，士争趋燕。【康衢 碣石】《史记》曰：邹奭，齐诸邹，亦颇采邹衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。天下言齐能致天下贤士也。又曰：邹衍如燕，燕王筑碣石宫，身亲往师之。【赐田 置醴】宋玉《小言赋》曰：楚襄王既登阳云之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。卒而宋玉受赏，又作《小言赋》。王曰：“善！”赐云梦之田。《汉书》曰：初，元王敬礼申公、白公、穆生等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，亦设醴。后忘设焉，穆生退曰：“可以逝矣。”【娱宾 敬客】娱宾见曲观注。又曹植诗云：公子敬爱客，终宴不知疲；清夜游西园，飞盖相追随。【唐宋 应刘】宋玉《大言赋》曰：楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台，王曰：“能为《大言》者上坐。”《魏志》曰：应玚、刘桢等，俱为五官中郎将文学，咸善属诗赋。后玚桢等卒，文帝与吴质书曰：“昔年疾疫，亲故乡罹其灾，徐陈应刘，一时俱逝。”【游梁 趋燕】《汉书》曰：司马相如，会景帝不悦文士。齐人邹阳，淮阴枚乘，吴人严忌夫子之徒，相如见而悦之，因病免。客游梁，得与诸侯游士居。数岁，乃著《子虚赋》。《史记》曰：燕昭王即位，卑身厚礼以招贤士，而师事郭隗。于是乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，是以士争趋燕。【先拥彗 不及履】《史记》曰：邹衍如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之坐而受业碣石宫，身亲往师之。葛洪《神仙传》曰：淮南王刘安好儒学，兼该占候方术，作内书，言神仙黄白之事，名为鸿宝。于是八公乃往。八公初诣门，鬓眉皓素。门吏先密以闻安，门吏自以意难问之。言毕，八公皆化成十五童子，云髻色如桃花。于是门吏惊竦，以白王。王闻之不及履，即出迎之，以登思仙之台。【曳长裾 飞广袖】邹阳《上吴王书》曰：臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集，圣人砥节脩德，则游谈之士，归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可干；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？《西京杂记》曰：梁孝王游忘忧观，集诸游士，各使为赋。邹阳为酒赋曰：哲王临国，绰矣多暇。召皤皤之臣，聚肃肃之宾。锦绮为席，犀璩为镇。曳长裾，飞广袖，奋长缨，英伟之士，莞尔而即之。已上王之好士。§赋【魏夏侯《玄皇胤赋》】览二仪之上体，本人伦之大纪；道莫崇于后辟，统莫大于承祀。伊皇衢之光赫，享乾坤之元祉；在大和之五载，肇皇胤之盛始。时惟孟秋，和气淑清；良辰既启，皇子诞生。尔乃发恺悌之明诏，振湛恩之丰沛；末惠洽乎黎民，崇施畅于无外。爵群兆以布德，赦殊死以示仁；黔首咏而齐乐，愿皇祚之日新。§诗【宋刘孝义《行过康王故第苑诗》】入梁逢故苑，度薛见余宫；尚识招贤阁，犹怀爱士风。光灵一超远，衡馆亦蒙笼；洞门余旧邑，甘棠留故丛。送禽悲不去，过客慕难穷；池竹徒如在，林堂暧已空。远桥隔树出，迥涧隐崖通；芳流小山桂，尘起大王风。具物咸如此，是地感余衷。【隋薛昉《巢王座韵得余诗》】平台爱宾友，逢掖齿簪裾；藉卉怀春暮，开襟近夏初。嫩枝犹露鸟，细藻欲藏鱼；舞袖临飞阁，歌声出绮疏。莫虑归衢晚，驰轮待兴余。【隋于仲文《答谯王诗》】梧台开广宴，竹苑列英贤；景差方入楚，乐毅始游燕。折角挥谈柄，重席吐言泉；武骑初禽翰，文学正题鞭。玉徽调绿绮，璧散沉青田；晚霞澹远岫，落景藻长川；末陪东阁赏，独咏西园篇。【褚亮和《望月应魏王教诗》】层轩登皎月，流照满中天；色共梁珠远，光随赵璧圆。落影临秋扇，虚轮入夜筵；所欣东馆里，预奉西园篇。【李敬玄《奉和别鲁王诗》】绿车旋楚服，丹跸伫秦川；珠皋转归骑，金岸引行旃。一朝限原隰，千里间风烟；莺喧上林谷，凫响御沟前。断云移鲁盖，离歌动舜弦；别念凝神扆，崇恩洽玳筵。顾惟渐叩寂，徒自仰钧天。【又《奉和别越王诗》】飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁；别馆分泾渭，归路指衡漳。关山通曙色，林{御}遍春光；帝念纡千里，词波照五潢。【杨思玄《奉和别鲁王诗》】元王诗传博，文后宠灵优；鹤盖动宸眷，龙章送远游。函关疏别道，灞岸引行舟；北林分苑树，东流溢御沟。鸟声含羽碎，骑影曳花浮；圣泽九垓普，天文七耀周。方徒献雅乐，簪带奉鸣球。【张大安《奉和别越王诗》】盛藩资右戚，连萼重皇情；离襟怆睢苑，分途指邺城。丽日开芳甸，佳气积神京；何时骖驾入，还见谒承明。【刘祎之《奉和别越王诗》】周屏辞金殿，梁骖整玉珂；管声依折柳，琴韵动流波。鹤盖分阴促，龙轩别念多；延襟小山路，还起大风歌。§颂【魏陈王曹植《皇子生颂》】于皇我后。懿章前志；克篡三皇，王灵昭事。祗肃郊庙，明德敬忌；潜和积德，钟天之厘。嘉月令辰，笃生圣嗣；庆由一人，万国作喜。喁喁万国，岌岌群生；禀命我后，绥之则荣。长为臣妾，终天之经；仁圣奕代，永戴明明。同年上帝，休祥淑祯；藩臣作颂，光流德声。§册【唐太宗《册梁州都督汉王元昌》】夫易陈利建，道贯三才，传称夹辅，业昌百代。是以周之鲁卫，式固维城，汉之梁赵，克崇磐石。惟尔幼闻教义，器识聪敏，早开土宇，礼数优崇。逷矣南郑，襟带西蜀，按部之重，茂亲是用。锡以茅土，赋兹典册，爰誓山河，永作蕃屏。朕闻曰：事君尽礼，资于孝敬，为政以德，始于仁厚。故士无贵贱，由之者扬名；时无古今，背之者淤行。尔往钦哉，去奢从俭；远佞尊贤，克勤匪懈。垂宪乃后，可不慎欤。【又《册荆州都督荆王元景》】夫建官之道，实资明德；列爵之义，必俟茂亲。故晋郑佐周，功宣于夤亮；间平辅汉，业崇于藩屏。惟尔业尚忠肃，器怀恭懿。幼禀庭训，早膺朝宠。仁恕闻于封畿，廉平著于方策。荆衡作镇，江汉为纪；包括巴汉之域，跨蹑吴越之郊。褰帷永谐，分珪佥属，是用备兹令典，锡以休命。奄有楚甸，代为唐辅，可不慎欤。§奏【陈尚书八座《奏封鄱阳王伯山》】臣闻：本枝惟茂，宗周之业以弘；磐石既建，皇汉之图斯远。故能协宣五运，规范百王，式固灵根，克昌丕绪。第三皇子伯山，发睿德于龆年，表奇姿于此日，光昭丹掖，辉映青闱，而玉圭未执，金锡靡驾，岂所以敦序维翰，建树蕃戚。臣等参议，宜封鄱阳王。§表【梁沈约《为南郡王让中军表》】臣闻：建侯茂则，非贤罔树；分器鸿典，惟懿实先。而臣挹道未弘，践义多缺；徒升国彝，空袭宸宠。光珪华组，晻蔼于关垂；令采徽猷，寂寥于甸表。晨伸委带，夕轸临颜；皇衢肇启，鼎运始资。鲁卫兼启，义邈周年；齐楚并建，礼高汉日。臣以末第，联辉上序；祐履荆阿，怀玺萝曲。拊志惟熏，佩握如捣。【梁刘孝绰《为鄱阳嗣王初让雍州表》】臣闻大邦维屏，既惭宗子之诗；思乐頖宫，有缺僖公之颂。特以周兴九伯，锡壤参虚。汉启二河，分珪旧楚；身私家庆，总集微躬。雍部襟带，跨制数州；西拒峣关，北跨邓塞。虽复呼韩来朝，槁街纳质；二虏寻戈，四郊无警。犹当王戎雅训，羊祐尚义。臣退求诸己，无或宴安；进思尽忠，几乎私竭。§章【梁沈约《为晋安王谢南兖州章》】臣以莱孱，幼无秀业，依天宅照，藉海凭澜，王爵早加。藩麾夙树，进不能闲诗西楚；好礼北河，退无以振采六条。宣风万里，怀惭起惧，载溢心颜；而皇明辉烛，照被弥远。遂乃徙旆淮区，迁金济服，朱骖出邸，青组临方。瞻惟徵宠，俯仰忘厝。【又《为安陆王谢荆州章》】臣托景宸区，早延休宠。身班帝穆，爵首蕃〈土圭〉；好礼惭河，敦诗愧楚；悬旆出关，徒违绛阙；拟金入济，识谢戎麾。而照临弥广，复叨匪服；纪南形胜，任总上游。西纬岷邛，北继崤陕；六辔在手，犹或称难。群牧禀威，兹道孰易。是以摅清陆白，布款幄垂，霄途严远，事隔披照，腆冒斯颜，膺此谬荷。祗奉兢惧，罔知攸托。○公主第六§叙事昔尧女有娥皇、女英，舜妹有〈果支〉手，舜女有宵明烛光，汤有帝乙归妹。(即成汤妹。)周武五之女嫁于陈，故公主未有封邑之号。至周中叶，天子嫁女于诸侯。天子至尊，不自主婚，必使诸侯同姓者主之，始谓之公主。秦代因之，亦曰公主。《史记》云：李斯男皆尚秦公主，是也。汉制，帝女为公主，帝姊妹为长公主，帝姑为大长公主。后汉制，皇女皆封县公主，仪服同蕃王。其尊崇者加号长公主，诸王女皆封乡亭公主，仪服同乡亭侯。(范晔《后汉书》曰：章帝封东平宪王苍、琅邪孝王京女为县公主，其后安帝妹亦封长公主。同于皇女封县公主者，所生之子，袭母封为列侯。后皆传国，乡亭之封则不传。)自晋之后，帝女依西汉曰公主，帝之姑姊并曰长公主。自汉已来，皆别置第舍府属，至隋省府属。(并见《齐职仪》及《晋代百官志》。)唐神龙初，又置府属，景龙末复省。§事对【归妹 降嫔】应劭《风俗通》曰：《易》称：帝乙归妹，以祉元吉。妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯。亨，终吉也。《尚书》曰：厘降二女于妫汭，嫔于虞。注云：降，下也；嫔，妇也。沈约《宋书》曰：江斅尚孝武帝女，表让婚曰：伏承诏旨，当以临海公主降嫔；荣出望表，恩加典外。【节义 肃雍】范晔《后汉书》曰：邓晨初娶光武姊元。及汉兵起，晨将会宾客棘阳。汉兵败，姊亡。光武即位，封晨房子侯。帝感悼姊殁于乱，追封谥元为新野节义长公主，立庙于县西。《诗》云：曷不肃雍，王姬之车。谓平王之女嫁齐侯也。【金根 铜缕】魏收《后魏书》曰：金根车，公主封君皆得乘之，但右騑而已。《续汉书》曰：印玺绶，王公玉匣银缕，夫人、贵人、长公主铜镂。【赐金 献珠】《汉书》曰：孝武卫皇后，字子夫，为平阳公主讴者。武帝即位数年，无子，过平阳公主。既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣，轩中得幸。还坐悦甚，赐平阳公主金千斤。《列仙传》曰：朱仲，会稽巿贩珠人。高后募三寸珠，乃诣阙上之：“珠好过度，赐五百金。”鲁元公主私以七百金从仲求珠，献四寸之珠。【常山 沁水】魏收《后魏书》曰：陆昕之风望端雅，尚献帝女常山公主，拜驸马都尉。公主奉姑有孝称，神龟初，与穆氏琅邪长公主并为女侍中。范晔《后汉书》曰：窦宪，字伯度。女弟立为皇后，宪恃宫掖声势，遂以县直请夺沁水公主园。【金乡 兰陵】《魏末传》曰：何晏妇金乡公主，即晏同母妹。公主贤明，谓其母沛王太妃曰：“晏为恶日甚，将不保身。”母笑曰：“汝得无妒晏耶。”魏收《后魏书》曰：刘晖，字重昌，正始初尚兰陵长公主，孝明第爵。【清河 临海】鱼豢《魏略》曰：东将初之植到关，自念有过，且当谢帝，乃留其从官著关。东将初，使人微行，宜见清河公主，欲因主以谢。而关吏以闻，帝使人逆之，不用。太后以为自杀，对帝泣。《晋中兴书》曰：临海公主，惠帝女，羊后所生。初封清河公主，未出适，值永嘉乱。【鄂邑 襄城】《汉书》曰：昭帝始立，年八年。帝长姊鄂邑盖长公主，居禁中共养帝。盖公主私通客河间丁外人。上与大将军闻之，不绝，有诏外人侍长公主。《晋中兴书》曰：王敦，字处仲，尚武帝女襄城公主。天下大乱，敦将还台，悉以公主嫁时侍婢百余人配给将士，金宝一时弃捐。【同姓主 列侯尚】同姓主见叙事。应劭《风俗通》曰：列侯尚公主，国人尚翁主；以妻制夫，阳屈于阴尔。【妻单于 娉昆莫】《汉书》曰：单于兵强，数苦北边。上问娄敬，曰：“陛下诚能以嫡公主妻单于，厚奉遗之，彼知汉女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。岂曾闻外孙敢于大父抗礼哉？”又曰：乌孙以马千疋娉汉女。元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赠送甚厚，乌孙昆莫以为右夫人。【出紫微 加绿绶】左贵嫔《上万年公主诔》曰：笃生公主，诞应休期；秀出紫微，日辉月朗。臧荣绪《晋书》曰：帝之姑姊妹皆为长公主，加绿绶。【为子求郎 为子赎罪】《后汉书》曰：馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱千万。谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里，非其人民受其殃。”是以难之。《汉书》曰：林虑公主子昭平君尚武帝女夷安公主，林虑困病，以金千斤钱千万，为昭平君赎死罪，帝许之。林虑公主卒，昭平日骄，醉杀主傅母，系狱。廷尉上请左右为前入赎，陛下许之。帝曰：“吾姊老有是一子，死以嘱我。”于是为之垂涕。良久曰：“法令先帝所造，因姊故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎？”遂可其奏。【董宣扣马 高穆破车】范晔《后汉书》曰：董宣为洛阳令，时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。魏收《后魏书》曰：高道穆为御史尉，庄帝姊寿阳公主行犯清路，执赤棒卒呵之不止，穆令棒破其车。公主深以为恨，泣以诉帝。帝谓主曰：“高中尉清贞之人，彼所行者公事，岂可以私责之！”【下天孙之津 降帝子之渚】《史记·天官书》曰：婺女、织女，天女孙也。《楚辞》云：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。王逸注云：帝子，尧子也。§诗【李峤《长宁公主东庄侍宴诗》】别业临青甸，鸣鸾降紫霄；长筵鸳鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥；承恩感已醉，恋赏未还镳。【崔湜《长宁公主东庄侍宴诗》】沁园东郭外，宸驾一游盘；水树宜时涉，山楼尚晚看。席临天女贵，林接近臣欢；圣藻悬辰象，微臣切仰观。【李适《长宁公主东庄侍宴诗》】凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟；歌舞平阳第，园亭沁水林。山花添圣酒，涧竹绕薰琴；愿奉瑶池驾，千春侍德音。【李乂《长宁公主东庄侍宴诗》】紫禁乘雷动，青门访水嬉；上台鳣堂庆，仙女凤楼期。合宴簪绅满，承恩雨露滋；北辰还捧日，东馆幸逢时。【又《奉和幸长宁公主庄诗》】平阳馆外有仙家，沁水园中好物华；地出东郊回日驭，城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花；已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。【徐彦伯《奉和送金城公主诗》】凤屋怜箫曲，鸾闺念掌珍；羌庭遥筑馆，庙策重和亲。星转天河夕，花移海树春；圣情凄送远，留跸望行尘。【阎朝隐《奉和送金城公主诗》】甥舅重亲地，君臣厚义乡；还将贵公主，嫁与褥毡王。卤簿山川暗，琵琶道路长；回瞻父母国，日出在东方。§诔【魏陈王曹植《平原懿公主诔》】于维懿主，瑛瑶其质；协策应期，含英秀出。岐嶷之姿，实朗实一；在生十旬，察人识物。仪同圣表，声协音律；骧眉识往，俛瞳知来。求颜必笑，和音即该。阿保接手，侍御充傍；常在襁褓，不停第床。专爱一宫，取玩圣皇；何图奄忽，罹天之殃。魂神迁移，精爽翱翔。号之不应，听之莫聆；帝用吁嗟，呜咽失声。呜呼哀哉！怜尔早殁，不逮光阴；改封大郡，惟帝旧疆。建土开家，邑移蕃王；琨珮惟鲜，朱绂斯煌。国号既崇，哀尔孤独。配尔名才，华宗贵族；爵以列侯，银艾优渥。成礼于宫，灵轜交毂；生虽异宝，殁乃同岳。爰构玄宫，玉石交连；朱房皓璧，高曜电鲜。长埏缮修，神闺启扉；二柩并降，双魂孰依。人谁不没？怜尔尚微。【晋潘岳《南阳长公主诔》】于穆献主，弈代熙盛；重作大司，黎牧火正。国之仁姑，家之慈母，天道辅仁，宜享遐寿。如何短命，皆不华首。○驸马第七§叙事汉制，天子以列侯尚公主，诸侯以国人承翁主。(崔浩义云：尚，承，皆卑下之名也。公主别立第舍，太子之女，则令列侯就第奉事之，故尚公主。诸王女，则当国人来承事之，皆不得谒见舅姑，通问而已。天子尊，令诸公代主婚，故曰公主。诸王卑则自主之，故曰翁主。后汉皇女为县公主，诸王女为乡亭公主；晋已后，王女为县主。)魏晋之后，尚公主皆拜驸马都尉。初，驸马都尉，汉武置也，掌御马。(《说文》云：驸马，字从马付声。一曰驸，近也，疾也。应劭曰：自上安下曰尉，都谓总领。)历两汉，多宗室及外戚与诸公子孙任之。至魏，何晏，大将军何进孙，以主婿拜驸马都尉。其后杜预尚晋宣帝女高陆公主，拜驸马都尉；王济尚晋文帝女常山公主，拜驸马都尉。后代因魏晋以为恒，每尚公主则拜驸马都尉。(出《汉书》及《齐职仪》。又《晋书》：傅宣尚晋武帝女弘农公主，桓温尚元帝女南康公主，荀羡尚元帝浔阳公主，刘慎尚晋明帝女庐陵公主，皆拜驸马都尉。)§事对【名才 贵族】名才见下江斅表。曹植《平原公主诔》曰：配尔名才，华宗贵族；爵以列侯，银艾优渥。【天姻 国婚】天姻见下江斅表。荀羡，字令则。年十五，拟国婚之选，羡不欲连姻帝室，乃远遁长沙。监司追寻，不获已遂尚浔阳公主。出《荀氏家传》。【同舆 连日】魏收《后魏书》曰：冯诞，字子正，与高祖同岁。幼侍书学，特蒙亲待，尚高祖妹乐安公主，拜驸马都尉。高祖宠诞，同舆而载，同按而食，同席而坐卧，谢万驸马都尉。刘真长诔曰：弱冠振缨，结婚帝室；绸缪姻娅，连光云日。【降鹤 赐骏】刘向《列仙传》曰：箫史善吹箫，能招白鹤，教弄玉凤鸣。居数十年，吹箫作凤声，凤皇来止其屋，为作凤台。夫妇止其上，一日皆随凤飞去。案，弄玉，秦穆公女也。《后魏书》曰：宿石，元明帝时，拜中垒将军。尝从猎，帝亲欲射虎。石扣马谏，引帝上高原，上后，虎腾跃杀人，诏石为忠臣切谏，免虎之害。赐马一疋。尚上谷公主，拜驸马都尉。【付粉 吹箫】鱼豢《魏略》曰：何晏，字平叔。美姿仪，面绝白，魏帝疑其付粉。后至夏月，唤来而与热汤饼，大汗出，遂以朱衣自拭，色转皎然，帝始信之。吹箫见上降鹤注中。【二主同家 三尚异穴】范晔《后汉书》曰：窦融长子穆，尚内黄公主，又子固，尚温阳公主。窦氏一公两侯二公主。《后魏书》曰：刘昶尚武邑公主。主薨，更尚建兴公主。又薨，更尚平阳长公主。及昶终，与三公主同茔异宫。【杨乔闭口 宋弘不谐】谢承《后汉书》曰：杨乔为尚书，容仪伟丽，数上书言政事。桓帝爰其才貌，诏妻以公主。乔固让不听，遂闭口不食，七日而死。范晔《后汉书》曰：光武姊湖阳公主新寡，帝共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚云：富易交，贵易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”§制【唐中宗《赐驸马封制》】门下，特进行右散骑常侍驸马都尉观国公杨慎矜。分荣戚里，藉宠公门。恭肃，著于立身，恪勤效于从政。凤凰楼上，宛符琴瑟之欢；乌鹊桥前，载叶松萝之契。宜覃茅土，式广山河。§表【宋虞通之《为江斅让尚公主表》】伏承诏旨，当以临海公主降嫔，荣出望表，恩加典外，顾审輶蔽，伏用忧惶。臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流，家贫业寡；年近将冠，皆已有室。荆钗布裙，足得成礼。自晋氏已来，配尚公主者，虽累经华胄，亟有才名。至如王敦慑气，桓温敛威，真长佯愚以固辞，子敬奔走以求免；王偃无仲都之质，而祼雪于北阶；何瑀阙龙工之姿，而见投于深井。谢庄迨自害于曚瞍，殷冲几不免于强鉏；制勒甚于仆隶，防闲过于婢妾；往来出入，人理之常，当待宾客，朋从之义。而令扫辙息驾，无窥门之期；废筵抽席，绝接对之理。非唯交友离异，仍乃兄弟疏阔。姆妳争媚，相劝以严；媚媪竞前，相谄以急。其间，又有应答、问讯、卜筮师母，乃至残余饮食，诘辨与谁；衣被故弊，必责头领。或进不获前，或入不听也；不入则嫌于入疏，求出则疑有别意。召必以三更为期，遣必以日出为限；夕不见晚魄，朝不识曙星。至于夜，步月而弄琴，昼拱袂而披卷，一生之内，与此长乖；又声影才闻，则少婢奔迸，裾袂向席，则丑老丛来。左右整刷，以疑宠见嫌；宾客未冠，以少容致斥。如臣门分，代荷殊荣，足定家声，便预提拂。青宫美官，或由才升；一叨婚戚，咸成恩假，是以仰冒非宜。披露丹质，非唯上陈一已。规全身愿，实乃广申诸门受患之切；伏愿天慈照察，特赐蠲停。若恩制顿降，披请不申，便当刊肤剪发，投山窜海。云云●卷十一 职官部上○太师太傅太保第一§叙事《汉官仪》云：太师，太傅，太保，皆古官也。殷太甲时，伊尹为太保；纣时，胥余为太师；武王克殷作周官，立太师、太傅、太保为三公。(应劭云：太师，天子所师法也。太傅，谓傅相天子于德义。太保，谓保安天子于德义，旧说以司马、司徒、司空为三公；周以司马、司徒、司空、司寇、冢宰、宗伯为六卿；遂以师、傅、保为三公。)《书》云：维兹三公，论道经邦是也。太师在太傅上；太保次太傅，无官属，与王同职，无不总统。《礼记》云：三公无官，言有其人然后充之，无其人则缺。(周武王时，齐太公为太师；成王时，周公为太傅，召公为太保。)秦汉之际，并无其官，至高后唯置太傅。(王陵为太傅。)汉末以大司马、大司徒、大司空为三公。立师、傅、保之官，位在三公上，崇号为上公。(平帝时，以孔光为太傅，迁太师、王舜为太保，马宫为太师。)东汉已后，皆以太尉、司徒、司空为三公，(太尉与大司马恒不两置，历代或以太尉或以大司马为三公。)师、傅、保常曰上公。后《魏书·官氏志》云：后魏尊师、傅、保为三师。《五代史·百官志》云：北齐因后魏亦曰三师，后周依周礼，又以师、傅、保为三公；隋初又为三师，炀帝废之。自汉魏以来，皆开府置寮属，至隋省寮属。§事对【三足 六符】《环济要略》曰：三公者，象鼎三足，共承其上也。《汉书》云：六符。孟康注曰：泰阶，三台也；始三星，凡六星也。六符，星之符验也。应劭云：《黄帝六符经》曰：泰阶，天之三阶。【黄阁 绿綟】沈约《宋书》云：三公黄阁前史无其义。臣按：《礼记》云：士韡与天子同，公侯大夫即异。郑玄注云：三公之与天子，礼数相亚，故黄其阁以示谦，不敢斥天子。疑是汉末制也。《晋官品令》曰：三公绿綟绥也。綟音戾。【槐位 台阶】《周礼》曰：三槐，三公位焉。台阶见上。【法三光 象五岳】《韩非》曰：背私曰公，三公象鼎足也。数三者，法三光。《春秋汉含孳》曰：举三公象五岳。【理阴阳 节风雨】《傅子》曰：三公者，佐天子理阴阳。刘向《说苑》曰：三公正天下，调阴阳，节风雨。已上三公、三师事。【经邦事 秉国均】《尚书》曰：立太师、太傅、太保。孔安国注云：师，天子所法也，佐王论道，以经纬国事。有德乃堪之。《诗》曰：尹氏太师，维周之氏，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。郑笺云：毗，辅也。言尹氏居太师之官，持国政之平，维制四方。【毗天子 备国师】《诗》云：天子是毗见秉国均注中。《续汉书》曰：赵典笃学博闻，宜备国师。国师即太师也。【燮阴阳 经礼乐】《尚书》曰：立太师、太傅、太保，惟兹三公，论道经邦，燮理阴阳。《孔安国传》曰：师，天子所师法，惟三公之任。佐王论道，经纬国事，和理阴阳。《大戴礼》曰：天子不论于先圣王之德，不知军国畜民之道，不见礼乐之正，不察应事之理，不博古今之典传，不闲于威仪之数，礼乐无经，学业不法。凡是其属，太师训之。【训帝躬 持国政】应劭《汉官仪》曰：平帝元始元年，孔光以太师见授。太后曰：“太师先圣人之后，道术通明，宜居四辅职，训导帝躬。”持国政事见秉国均注。【得于磻溪 赐以灵寿】《史记》曰：周文王得吕尚于磻溪，以为师，谓之太公。武王嗣位，号曰师尚父；成王即政，尊为太师。《诗》云：惟师尚父，时惟鹰扬。应劭《汉官仪》曰：孝平皇帝元始元年，太后诏曰：“太师光今年老有疾，俊乂大臣，惟国之重。《书》曰：无遗老成，国之将兴；尊师重傅，其令太师无朝。”十日一赐餐，赐以灵寿杖。黄门令为太师于省中施坐置几，太师入省杖焉。已上太师事。【元老 中庸】《东观汉记》曰：诏云：“行太尉事赵喜，三叶在位，为国元老，其以喜为太傅。时年八十，而心力克壮。继母在，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。达练事体，明解朝章，虽无謇直之风，屡有补阙之益。”故京师谚曰：万事不理问伯始，天下中庸有胡公。【相天子 录尚书】《尚书》曰：立太师、太傅、太保，惟兹三公。论道经邦。孔安国注云：傅，傅相天子。《续汉书》云：太傅一人，当以善道，无常职，世祖以卓茂为之。其后每帝即位，辄置太傅一人录尚书事，薨辄省之。【三让高 万事理】应劭《汉官仪》云：和帝册曰：“故太尉邓彪，元功之族，三让弥高，今以彪为太傅录尚书事，百官总己以听。”万事理见上。【明朝章 戒戎事】明朝章见《中庸》注。《大戴礼》曰：天子不惠于庶人，不信于诸侯，不戒于戎事。凡是之属，太傅之任。【三叶在位 百官总己】三叶见赵喜注中。又百官总己见三让注。已上太傅事。【上公 元老】上公见叙事。王隐《晋书》曰：王祥，字休徵，拜太保。制曰：耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以崇道宏化。【安天子 谏王恶】《尚书》云：太师、太傅、太保，惟兹三公，论道经邦。注云：太保，保安天子于德义。《周礼》，保氏掌谏王恶。注云：谏者，以礼义正之也。【任伊尹 职召公】《齐职仪》云：殷太甲时，伊尹为太保；周成王时，召公为太保。【明允笃诚 高行清粹】《晋起居注》云：太保卫瓘，明允笃诚，有匪躬之志，其给千兵骑百人。高行清粹见元老注。已上太保事。§表【陈沈炯《为太傅让表》】奏六代之乐，不能祈天；具百神之歌，无以动圣。延首帝阍，转增危栗；百川沸腾，王室如毁。释位同谋，诸侯总至；盟书会府，余臣一人。若使幅巾衡巷，口绝平吴，朝游赤松，暮过济北，出就侯服，入褫龙章，则四郊有垒。谁守社稷？如其雄戟在前，强弩自卫，负孺子之图，饰缘鹡之鼎，军威重于护将，国礼贵于塞门。臣道尚卑，孰云非逼。臣所以出谢公卿，入训妻子，拜长陵之园，谒太祖之庙，不以九族违恩义，不以百姓负国家，所期陛下与北极同尊，朝廷与南山等固。§碑【周王褒《太保吴武公尉迟纲碑》】昔者王室蕃屏，同族谓之宗亲；列国诸侯，异性称为伯舅。元勋懿德，周崇齐鲁之封；疏爵畴庸，汉重韩吴之秩。司勋载其洪烈，典册备其徽章。山甫式列辟之功，纪绩庸器；庄叔匡成献之难，昭德彝鼎。鸿名盛业，公实兼焉。公命代挺生，膺期间出。嵩华峻极，降惟岳之上灵；霜露所均，体中和之秀气；寒松擢本，且观后凋之质；真桂挺生，便结冬华之秀。固以辰昴膺庆，风云交感者焉。公柔顺内凝，英华外发；斧藻仁义，珪璋令范。危劲之节，贯四序而逾秀；坚真之操，经百炼而无销。加以逄蒙射法，远中戟枝，养由箭道，遥穿悬叶，巧极将军之伎，精穷校尉之官。及年逾艾服，任崇台兖；甲第当衢，传呼启路。不以宠贵骄人，每以卑谦自牧。易箦之言，无忘寝瘵；城郢之志，终于瞑目。铭曰：珠角膺期，出庭表德；出忠入孝，自家刑国。人物冠冕，彝章表则。任属屯警，官联枢侍；行部六条，议班三吏。逝水讵停，光阴不借；遽辞逆旅，俄悲怛化。旌舒夏练，棺陈卫幕；北郭人稀，西山景落。三千不见，九原谁作？铭兹鼎鼐，永传嵩霍。○太尉司徒司空第二§叙事《齐职仪》云：皆古官也。(应劭云：自上安下曰尉。鱼豢曰：太尉掌武事，古者兵狱官皆以尉为称。尉，罻也，言兵狱罗罻也，言兵狱罗罻奸非。又应劭云：徒，众也；司徒，主人众也。空，穴也；司空，主土。古者穴居，主穿土为穴，以居人也。)尧时舜为太尉，舜时契为司徒、禹为司空，古亦为三公之职。其后常以太尉与大司马迭置，不两立。(有大司马则不置太尉，历代皆然。)周以太师、太傅、太保为三公，以大司马、大司徒、大司空与大司寇、大冢宰、太宗伯为六卿。至西汉末，师、傅、保之官，崇其号为上公，以大司马、大司徒、大司空为三公。后汉初省大司马，立太尉，与司徒、司空为三公。(皆除大字。)历魏、晋、宋齐之后常然。至后周，又依《周礼》，以师、傅、保为三公。《五代史志》云：隋又以太尉、司徒、司马为三公。历代皆开府置官属，唐废府寮。§事对【上司 亚献】《东观汉记》曰：杨震，字伯起，为太尉。性忠诚。每谏争，中常侍樊丰等谮之，收印绶归本郡。震到洛阳都亭，谓门生曰：“吾蒙恩居上司，奸臣狡猾而不能诛，宠嬖倾乱而不能禁，何面目以见日月！”遂饮鸩而死。《续汉书》曰：太尉郊庙掌亚献，太丧告谥南郊。【统兵 掌武】《续汉书》云：太尉一人，掌四方兵事，课功勣，岁尽则殿最而行赏罚焉。又《汉书》曰：太尉，秦官也。掌武事。【匪石 断金】应劭《汉官仪》曰：冲帝册书，太尉赵峻，二世掌枢衡，有匪石不贰之心。又曰：三公国之桢干，朝廷取正，以成断金。大司农李固，公族之苗，忠正不挠，其以固为太尉。【两鹿 三鳣】谢承《后汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车，夹毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，贺曰：“闻三公车轓画作鹿，明府当为宰相。”弘后果为太尉。范晔《后汉书》曰：杨震，字伯起。尝客于湖外，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震励志愈笃。后有鹳雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：“凡鳣者，卿大夫之服象也；数三者，法三台也。先生自此升矣。”后位至太尉。【画鹿轓 飞鹊印】画鹿轓见上。《博物志》云：常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如鹊，飞翔稍下，堕地人取，化为一圆石。颢椎破之，得金印，文曰忠孝侯印。颢表上闻，藏之秘府。颢，汉灵帝时至太尉。【保皇家 安刘氏】挚虞《陇西王泰为太尉册》曰：惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保乂皇家，是用进登上台。《汉书》云：上曰：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可为太尉。”【主九伐 齐七政】谢灵运《晋书》曰；秦有太尉，掌兵。汉仍修之，或置或省，是故司马之官，主九伐之职。《汝南先贤传》曰：陈蕃拜太尉，让曰：“齐七政，训五兵，臣不如议郎王畅。”【叹黄宪 举蔡谟】谢承《后汉书》曰；陈蕃拜太尉，临朝叹曰：“黄宪若在，不敢先佩印绶。”《晋书》：郗鉴，字道徽，进禄太尉。疾笃，举蔡谟自代。【置屏风 赐锦被】谢承《后汉书》曰：郑弘，字巨君，为太尉，主将第五伦为司空，班位在下。每正朔朝见，弘曲躬自卑。帝知，遂置云母屏风公隔之，由此以为故事。又，朱宠，字仲威，为太尉。食脱栗饭，卧布被，朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。已上太尉事。【邦教 地征】《周礼》：大司徒之职，乃立地官司徒。使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。郑玄注云：所以亲百姓，训五品也，扰亦安也。又曰：以土均之法辨五物九等，制天下之地征。郑玄注曰：均，平也；五物，五土所生之物也；九等，骍刚、赤缇、坟壤、渴泽、醎泻、勃壤、埴垆、强{临木}、轻爨之属；征，税也。【五礼 六乐】《周礼》：大司徒之职，以五礼防万民之伪而教之中。郑玄注：礼所以节止人之侈伪，使其得中。又曰：以六乐防万民之情而教之和。注曰：乐以荡正人之情思，使其心和。【度地 辨土】《周礼》：大司徒之职，凡建邦国，以土圭土其地而制其域。注曰：土其地，犹言度其地。又曰：以土宜之法，辨十有二土之名物。注曰：十有二土，分野十有二邦也。土系十二次，各有所宜。【七政 五教】常璩《华阳国志》曰：自建武之后，群儒修业，开案图纬，汉之宰相，当出坤乡。于是司徒李公，屡登七政；太傅于坚，奕代论道。《尚书》：帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”注曰：五常之教，务在宽也。【梦松 取穗】张勃《吴录》曰：丁固为司徒，初为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：“松字，十八公也。后十八年吾当为公乎？”遂如梦焉。范晔《后汉书》曰：蔡茂，字子礼，建武二十年，代戴涉为司徒，在职清俭匪懈。茂初在广汉，梦在大殿之极，上有三穗禾。茂跳取之，得其中穗，辄复失之。主簿郭贺离席庆曰：“大殿者，官府之形象也；极而有禾，人臣之上禄也；取其中穗，中台之位。于字禾失为秩。虽曰失之，乃以得禄秩也。衮职有缺，君其补之。”旬月而茂徵焉，辟贺之掾。【铜臭 象筹】司马彪《九州春秋》曰：灵帝卖官，廷尉瞿烈入钱五百万以买司徒。烈子均，字孔平，亦有时名。烈问曰：“吾作公，天下人谓何如？”对曰：“大人少有高名，不谓不当为公。今登其位，海内嫌其铜臭。”烈举杖击之，均走。烈曰：“子授父挝而走，可谓孝乎？”均曰：“舜之事父，小杖则受，大杖而走，不陷父于不义。”烈曰：“尔以吾为瞽瞍耶。”又，王隐《晋书》曰：王戎代王浑为司徒，常以象牙筹昼夜计家财，远及田牧。性又至俭，不能善自奉养；饮食通财不出外，天下谓之膏肓疾。【明七教 修六礼】《礼记》曰：司徒明七教以兴民德。又曰：司徒修六礼以节民性。【敷五典 齐八政】《尚书》曰：司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。注云：敷，布也。主国教化，布五常之教，以安和天下之众民也。《礼记》曰：司徒齐八政以防淫。已上司徒事。【别五土 决九州】《家语》：孔子为司空，乃别五土之性而物其所生之宜。鱼豢《典略》曰：禹为司空，披九山，通九泽，次九州，使各以其职来贡。地方五千里，至于荒服。【作地图 掌邦事】王隐《晋书》曰：裴秀，字季彦，为司空。作禹贡地域图，事成奏上，藏于秘府，为时名公。《礼记》曰：司空执度度地。郑玄曰：司空冬官卿，掌邦事也。【通九泽 居四民】通九泽见九州注。《尚书》曰：司空掌邦土，居四民，时地利。注曰：冬官卿主国空土，以居士农工商四民，使顺天时分地利也。【造宫室 平水上】郑玄注《考工记》：司空掌营城郭，建邦邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工。唐虞以上曰共工。《尚书》曰：四岳佥曰伯禹，作司空。帝曰俞，咨禹：“汝平水土，惟时懋哉。”注：懋，勉也。【李通谶 王梁符】华峤《后汉书》曰：李通，字文元，以谶记说光武，为大司空。又曰：王梁，字君严，拜大司空。赤伏符曰：王梁主卫作玄武。上以野王本卫地。徙玄武水神，司空水土之官。于是擢拜梁也。【赤伏符 素丝节】华峤《后汉书》曰：王梁为野王令，赤伏符曰：王梁主卫作玄武。玄武水神，司空水土之官。于是擢梁拜大司空。《晋起居注》曰：武帝诏郑袤曰：“体行纯正，履道冲粹；退有清和之风，进有素丝之节，宜齐三阶之曜，补衮职之缺，其以袤为司空。”【谘政化 劝德风】《荀彧家传》曰：顗为司空，文帝平蜀，议复五等，表魏朝，使公定礼仪。中护军贾充正法律，尚书仆射裴秀议官制。公遂删定旧文，行正式，为一代之典。书成奏上，藏于秘府。其服色旗帜法驾之式，礼乐牺牲柴燎之典，祫禘迁毁配食之制，及于明堂辟雍之仪，皆公所议定，朝廷归其美。公既为台辅，德望清重，加以留心礼教，以年耆多疾，不数朝见，诏使侍中任恺谘问政化所宜行否。又华峤《后汉书》：第五伦虽峭直，然常以中兴已来，二主好更化，俗尚苛刻。政化之本，宜先以宽和。及为三公，值章帝长者多恕，屡有善政。伦上疏褒称盛美，因以劝成德风也。【数月超 百日至】《汉书》曰：朱博，字子元，以京兆尹数月超为大司空。范晔《后汉书》曰：荀爽固辞徵聘，不得已乃行，起家百日至司空。已上司空事。§赞【晋孙绰《贺司空循像赞》】思文公侯，诞保休祥；素质玉洁，华藻金章。总角韫德，被褐韬光。自昔丧乱，钲鼓日震；礼乐藏器，诗书蒙尘。哲人遐慨，垂模澄神。仰观洙泗，扬波绝津。方曜金铉，协赞衡机。昊天不吊，曾不慭遗。搢绅颓范，皇德莫毗。公之云殂，华裔同悲。§箴【后汉崔骃《太尉箴》】天官冢宰，庶寮之率；师锡有帝，命虞作尉。爰叶台极，爰平国域；制军诘禁，王旅惟式。九州用绥，群公咸治；干戈载戢，宿躔其纪。上之云据，下之云戴；苟非其人，斁我帝载。昔周人思文公，而召南咏甘棠。昆吾崇夏，伊挚嘉商；季叶颇僻，礼用不匡。无曰我强，莫余敢丧；无曰我大，轻战好杀。纣师百万，卒以不艾；宰臣司马，敢告在际。【又《司徒箴》】天鉴在下，仁德是兴；乃立司徒，乱兹黎蒸。茫茫庶域，率土祁祁。民具尔瞻，四方是维；乾乾夕惕，靡怠靡违。敬敷五教，九德咸事。啬人用章，黔氓是富；无曰尔悖，忘于尔辅。无曰余圣，以忽执政；匪用其良，乃荒厥命。庶绩不怡，疚于尔禄；丰有折肱，而鼎覆其餗。书歌股肱，诗刺南山；尹氏不堪，国度斯愆；徒臣司农，敢告执藩。【又《司空箴》】善彼坤灵，侔天作则；分制五服，画为万国。乃立地官，空惟是职。茫茫九州，都鄙盈区；网以群牧，缀以方侯。列列隽乂，翼翼王臣；臣当其官，官宜其人。九一之政，七赋以均。昔在季叶，班禄遗贤；掊克充朝，而象恭滔天。匪人斯力，匪政斯敕；流货巿宠，而苞苴是鬻。王路斯芜，孰不倾覆。空臣司土，敢告在侧。§章【宋谢庄《北中郎谢兼司徒章》】臣闻：燮理阴阳，寅亮天地；不惟其官。无人则缺。司徒掌敷五典，职扰兆人，岂悟乾灵罔匮，光渥方阐。不次之任，殊绝藩岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。§碑【后汉蔡邕《杨太尉碑铭》】天监有汉，诞生元辅；代作三事，勋在王府。乃及尹公，克光前矩；悉心毕力，胤其祖武。化洽群生，泽浃区宇。§墓志【沈约《齐太尉文宪王公墓志铭》】德备九官，功包十乱；帝图必举，王猷偕焕。斯谓国桢，是惟民干；翱翔礼园，优游文馆。秘义烟涵，瑰辞雨散；揆路扬辉，台庭改观。方翊升平，燮兹天纲；福履每愆，降年多爽。微言永谢，庶寮谁仰。○尚书令第三§叙事尚书，秦置也。(《尚书》曰：龙命汝作纳言。《诗》云：仲山甫出纳王命，王之喉舌，并尚书之任也。周官有司会。郑玄注：若今尚书耳。《天文志》：斗魁六星曰文昌宫。荀绰云：尚书是谓文昌天府也。萧望之云：尚书，百官之本。后汉李固上书云：国家有尚书，犹天有北斗。主为喉舌，斟酌元气。)《汉官》云：初，秦代少府，遣吏四人在殿中，主发书，故号尚书，尚犹主也。汉因秦置之。(汉犹隶少府。魏晋以后，政归台阁，则不复隶矣。)故尚书为中台，谒者为外台，御史为宪台，谓之三台。《齐职仪》云：魏晋宋齐并曰尚书台。《五代史志》云：梁、陈、后魏、北齐、隋则曰尚书省。唐龙朔二年，更名中台；咸亨初复为尚书省。光宅初，更名文昌台；长安初，又为中台。神龙初，并复旧为尚书省。案：尚书令，秦官，汉因之。《汉官》云：汉初并用士人为尚书令，秩二千石。(至汉武帝，别置谒者令，用宦者，遂省尚书官。成帝罢中书官，更以士人为尚书令，而至为台主。主赞奏，典纲纪。)又，东汉与司隶校尉、御史中丞皆专席坐，京师号曰三独坐也。《晋公卿礼秩》云：尚书令拜则册命，薨则于朝堂发哀。《五代史·百官志》云：尚书令，至梁加秩中二千石。(《汉官》云：尚书令秩千石，公为之，增至二千石。秦汉秩有中二千石，真二千石，凡四等。比二千石，月得粟百石；二千石，月得粟百二十石；真二千石，月得粟百五十石。其下三等，虽号二千石，其数实不至也。唯中二千石，月得粟百八十石，率一岁得二千一百六十石。中犹满也，言其满二千石。然则古三石唯今一石耳。)至陈，加品至第一，其后并因之而不改。(自魏已来，尚书令品并第三。)§事对【中台 上省】中台见叙事。《十洲记》曰：崇礼门在东掖门内路西，即尚书上省。崇礼门东建礼门内，即尚书令下舍之门。【天府 仙台】荀绰《晋百官表注》曰：尚书为文昌天府。司马彪《续汉官志》云：尚书省在神仙门内。王筠《和刘尚书诗》曰：客馆动秋光，仙台起寒雾。【天阁 礼闱】宋元嘉《起居注》曰：尚书左丞袁璠启：领曹郎中荀万秋，每设事缘私游。肆其所之，岂可复参列士林，编名天阁。请免万秋所居官。李充《怀愁赋》曰：在中秋之遥夜兮，直崇礼之禁闱。【天台 画省】傅玄《答卞壶诗序》曰：尚书左丞，弹八座以下，居万事之会。斯乃皇朝之司直，天台之管辖。蔡质《汉官典职》曰：尚书奏事于明光殿，省中画古烈士，重行书赞。【司会 文昌】《周礼》：天官，司会之职。郑玄注曰：会，大计也；司会主天下之大计，计官之长，若今之尚书矣。文昌事见天府注中。【出纳诏命 通掌图书】《汉官解志》曰：尚书出纳诏命，齐众喉舌。司马彪《续汉书》曰：成帝建始四年，罢中书官，初置尚书员五人。一人为仆射，分为四曹，通掌图书秘记章奏，各有曹任。已上总载尚书都省。【八座 三独】《续汉书》曰：光武帝分增三公曹及二曹。其一曹主岁终书课诸州郡事；改常侍曹为吏曹，主选举祠祀；民曹主缮功作盐池苑囿；客曹主护驾羌胡朝贺；二千石曹主辞讼中都宫主水火盗贼。与三公为六曹，并令仆二人，谓之八座。三独见叙事。【专席 回车】应劭《汉官》曰：尚书令、秦官，铜印墨绶。司隶校尉、御史中丞、尚书令皆专席坐，京师号曰三独坐，言其尊重。魏文帝尝幸至尚书门。尚书令陈矫跪问陛下欲何之，帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此臣职分，非陛下所宜临也。”帝听回车而返。《汉官》云：尚书官出，百官寮皆回车避也。【黑轺 绛服】徐广《车服仪制》曰：尚书令，轺车黑耳后户。《齐职仪》曰：尚书令品第三，秩千石；绛朝服，佩水苍玉。【方峻 博朗】《续汉书》曰：陈蕃性方峻，徵为尚书令。《晋中兴书》曰：刁协迁尚书令。诏曰：“尚书令协，抗志高亮，才鉴博朗，朕甚嘉之。”【在位肃 举朝惮】张璠《汉记》曰：左雄为尚书令，限年四十九试经，然后举孝廉，故雄为令。在位者各自肃。《晋中兴书》曰：卞壶为尚书令，司徒王导称疾不朝。壶奏导专任无敬，事寝不行，举朝惮壶。【纳言帻 进贤冠】荀绰《晋百官表注》曰：尚书令铜印墨绶，五时朝服纳言帻。又曰：尚书令进贤两梁冠，佩水苍玉。【黑耳车 彤管珥】徐广《车服仪制》曰：尚书令轺车黑耳后户。应璩《新诗》曰：彤管珥纳言，貂珰表武弁。【明习故事 识了旧典】《东观汉记》曰：樊淮，字幼清，为尚书令。《明汉家故事》：熊远启曰：“伏见吏部以太尉荀组为尚书令，领豫州，组朝之素望，识了旧典，不应处外。”§文【陈后主《授江总尚书令册文》】夫文昌政本，司会化经；韦彪谓之枢机，李固方之斗极。况其五曹斯综，百揆是谐，同冢宰之司，专台阁之任，惟尔道业栗峻，宇量弘深。胜范清规，风流以为准的；儒宗学府，衣冠以为领袖。故能师长六官，具瞻允塞，明府八座，仪形载远，其端朝握揆，朕所望焉，往钦哉。懋建尔徽猷，亮采我邦国，可不慎欤。§箴【晋张华《尚书令箴》】明明先王，开国承家；作制垂宪，仰观列曜。俯令百官，政用罔僣。昔舜纳大麓，七政以齐；内成外平，而风雨不迷。山甫翼周，靡刚靡柔；补我衮职，阐我王猷。王猷允塞，而四海咸休。虽曰圣明，必赖良材；无曰我智，官不任能。发言如丝，其出成纶；王季道，天网纵替。既无老成，改旧法制；法制不修，不长厥裔。尚臣司台，敢言侍卫。§启【隋江总《除尚书令断表后启》】司会化本，冢宰朝端，搢绅所属，仪形攸在，皇世以来，无人则缺。陛下将备厥职，用穆臣僚，不容始自庸菲，以讙物议。当今藩翰至戚，不无其人；廊庙重臣，亦有其器。伏愿慎俞往之则，阐平章之道。公心布款，有理存焉。○仆射第四§叙事仆射，秦官，仆主也。古者重武，故官曹之长，主领其属而习于射事也。(《汉书·百官表》曰：自侍中、尚书、博士郎、军屯吏、马宰、永巷，皆有仆射，随所领之事以为号。若尚书，则名曰尚书仆射。)汉因秦，本置一人。至献帝，以执金吾营劭为尚书左仆射，分置左右，盖始于此。秦汉秩六百石，公为之，增至二千石。至梁，加秩中二千石。自魏以来品第三；至陈，加品第二。自魏晋以来，省置无恒，置二则左右仆射；或不两置，曰尚书仆射。自东晋以来，祠部尚书多不置，以右仆射主之。若左右仆射并缺，则置尚书仆射，以掌主左事；置祠部尚书，以掌右事。然则尚书仆射与祠部尚书，不恒置矣。(已上出《齐职仪》及《五代史官志》。)唐龙朔二年改左右仆射曰左右匡政，咸亨初复旧。光宅初改为左右相，神龙初复旧。开元初又改曰左右丞相。§事对【苍玉 皂襜】《晋百官表注》曰：仆射一人，铜印墨绶。五时朝服纳言帻，进贤冠，佩水苍玉。官品第三，俸月四十五石。《东观汉记》曰：鲍永，字君长，拜仆射，行将军事，将兵安集河东。永好文德，虽行将军，常皂襜，路称鲍尚书兵。【排阖 曳履】《钟离意别传》曰：意为尚书仆射，其年匈奴来降，诏赐缣三百疋。尚书侍郎暨酆受诏，误以三千疋赐匈奴。诏大怒，鞭酆欲死，意独排省阖入谏。明帝以合大义，恚损怒消。帝谓意曰：“非钟离尚书，几误降威于此郎。”《汉书》曰：郑崇，字子游，为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”【清恪 忠允】《先贤传》曰：毛玠，字孝先，为尚书仆射，在官清恪。《晋起居注》曰：尚书高阳王珪，忠允善政，以珪为右仆射。【摄百揆 副端右】谢灵运《晋书》曰：古者重武事，贵射御。取其捷御如仆，各置一人，尚书六人，谓之八座。参摄百揆，出纳王命，古元凯之任也。何法盛《晋中兴书》曰：顾和为尚书仆射，以母老固辞。诏敕谕特听暮出朝还，其优遇如是。寻朝议以临端右之副，不宜处于外，更加银青光禄大夫。【协宣庶绩 总统留事】《晋起居注》曰：太康元年诏云：尚书旧置左右仆射，所以恢演政典，协宣庶绩。《魏志》曰：桓范荐徐宣为仆射，后加侍中光禄大夫。车驾幸许昌，总统留事。帝还，主者奏呈文书，诏曰：“吾省与仆射何异？”竟不视。【国之司直 官之师长】《魏志》曰：毛玠，字孝先，为尚书仆射。时太子未定立，临淄王植有宠。玠谏曰：“近袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国，废立大事，非所宜闻。”会玠起更衣，太祖谓曰：“国之司直，我之周昌。”又曰：文帝时欲以贾诩为仆射，曰：“尚书仆射，官之师长，天下所望。诩名素不重，非所以服人。”【五迁四辞 二龙双骥】范晔《后汉书》曰：胡广，字伯始，五迁尚书仆射。王隐《晋书》曰：荀顗代陈泰为仆射，领吏部，四辞而后受。张诠《南燕书》曰：慕容德以右仆射。封嵩为左仆射，尚书韩讠卓为右仆射。时嵩讠卓并年三十。又以嵩弟融为西中郎将，讠卓弟轨为东中郎将，嵩等俱拜，帝临轩诏令四人同入。嵩等升殿方谢。帝顾曰：“跃二龙于长衢，骋双骥于千里。”朝野荣之。§诗【梁任彦升《山郡传舍哭范仆射诗》】平生礼数绝，式瞻在国桢；一朝万化尽，犹我故人情。待时属兴运，王佐俟人英；结欢三十载，生死一交情。携手遁衰孽，接景事休明；运阻衡言革，时泰玉阶平。浚冲得茂彦，夫子值狂生；伊人有泾渭，非余扬浊清。将乖不忍别，欲以遣离情；不忍一辰意，千龄万恨生。已矣平生事，咏歌盈箧笥；兼复相嘲谑，常与虚舟值。何时见范侯，还叙平生意。与子别几辰，经途不盈旬；弗睹朱颜改，徒想平生人。宁知安歌日，非君撤瑟辰；已矣奈何叹，辍舂哀国均。【任希古《和左仆射燕公春日端居述怀诗》】丰野光三杰，妫庭赞五臣；绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。圣历开环象，昌年降甫申；高门非舍筑，华构岂垂纶。凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞；玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。礼闱通政本，文昌总国均；调风振薄俗，清教正彝伦。星回应缇管，日御警寅宾；叶上曾槐变，花发小堂春。思挂东都冕，言访北山巾；赫赫容台上，千祀耀平津。【赵彦昭《奉和悼右仆射杨再思诗》】两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟；坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川时。§表【陈徐陵《让左仆射表》】臣闻七十之岁，扬雄拟经；六十之年，平津对策，若斯强壮，固无耆老。臣励则胄华轩冕，才允卿相，出纳流誉，朝野具瞻。臣弘正国老儒宗，情尚虚简，玄风胜业，独王当年；臣重器怀沉密，文史优裕，东南贵秀，朝廷亲贤，并见壮猷，皆宜左执。若汉武好少，则微臣已老；若周文爱老，则有此群才。伏愿天明，更谋梓匠。求其妙选，称是能官。【隋江总《让尚书仆射表》】藻镜官方，品裁人物；门惊如巿，不惭屋漏。心抱如水，无欺暗室；但屡淹星鸟，每知忝素，世网拘束，事归僶俛。今此召会，尤增据蒺。窃以端揆副职，官称师长，革履升降，传呼宠赫，仪刑朝首，冠冕彝伦；兼复参综衡流，匡佐圣治，妄膺重责，必践危机。○诸曹尚书第五§叙事诸曹尚书，秦官也。汉因之，并用士人。武帝改用宦者。成帝又改用士人，(《汉书》云：武帝游宴后庭，公卿不得入，故用宦者典尚书。)置列曹尚书四员，通掌图书章奏之事，各有其任。(一曰常侍曹，二曰二千石曹，三曰民曹，四曰客曹。)光武分为六曹，(分二千石曹为二，分客曹为二，改常侍曹为吏部曹。)并一令一仆射，谓之八座。魏有五曹与二仆射一令，谓之八座。(魏有吏部、左民、客曹、五兵、度支、凡五曹尚书。)晋有六曹，(晋初置吏部、三公、客曹、驾部、屯田、度支六尚书，太康中有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚书，东晋有祠部、吏部、左民、度支，五兵五尚书。)宋有六曹，(宋加东都官尚书。)梁陈六曹，(齐曹名同宋氏。)后魏、北齐六曹，(后魏、北齐有吏部、殿中、祠部、七兵、都官、度支。)后周依周礼，置六官尚书之任。隋氏六曹。(隋有吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部。开皇三年，改度支为户部，都官为刑部，是也。)唐六曹。(初置民部。余同隋氏。贞观末改民部为度支，寻复改为户部；龙朔二年改尚书为太常伯；改吏部、礼部、户部、兵部、刑部、工部为司列、司礼、司元、司戎、司刑、司平。则天后又依周礼六官也。)初宋、齐、梁、陈四代复有起部尚书。营宗庙则权置，毕则省。(已上并《汉官》、《齐职仪》及《五代史·百官志》。)§事对【再升 周历】谢承《后汉书》曰：魏朗，字仲英，入为尚书，再升紫微。謇谔禁省，不屈豪右，为百寮所服，以党事免。朗性矜严，闭门整法，长吏希见，动有礼序。室家相待如宾，子孙如事严君焉。又曰：蔡邕，字伯喈，以持书御史迁尚书。三月之间，周历三台，迁侍中。【委珠 赐剑】谢承《后汉书》曰：钟离意，字子阿，明帝徵为尚书。交址太守坐赃伏法，以资物簿入大司农。诏班赐群臣，意得珠玑，悉以委地而不拜。帝怪问其故，对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之乡，恶其名也。赃秽之宝，不敢拜。”帝笑曰：“清乎尚书。”赐钱三十万。《东观汉记》曰：章帝赐尚书剑各一，手署姓名。韩棱楚龙泉，郅焘蜀汉文，陈宠济南锻成。一室两刃，其余皆平剑。其时论者，以为棱渊深有谋，故得龙泉；焘明达有文章，故得文剑；宠敦朴有善于内，不见于外，故得锻成剑。皆因名而表意。【白衣 文剑】《后汉书》曰：郑均，字仲虞，为尚书。澹泊无欲，以病乞骸骨，终不肯起。章帝车驾幸均舍，敕赐尚书禄终其身，时人号曰白衣尚书。文剑见上。【历三台 任七年】历三台见周历注。《晋书》：杜预为度支尚书，在内七年，损益万事，酬酢谘诹，不可胜纪。【赐锻成 封广武】华峤《后汉书》曰：陈宠，字昭公，以德行明敏，入为尚书。宠性周密，常称人臣之义，苦不畏慎，自在枢密，谢门人不复教，拒知友。时赐宠剑，得锻成剑，以其敦朴。《晋书》曰：张华为度支尚书，决胜缘江，地近万里。始羊祜谓所亲曰：“终吾事者，唯当华耳。”卒如祜言，封广武县侯。【酬酢谘诹 嘉谋良图】酬酢谘诹见任七年注。《晋书》云：山涛转尚书，表辞才下年老。诏曰：方今多事，嘉谋良图，委以老成也。【朱穆正直 黄琬方毅】谢承《后汉书》曰：朱穆为尚书，谠言正直。《续汉书》曰：黄琬方毅廉贞，为侍中尚书。§诗【宋颜延年《直东宫答郑尚书诗》】皇居体宸极，设险祗天工；两闱阻通轨，对禁限清风。跂予旅东馆，徒歌属南墉；寝兴郁无已，起观辰汉中。流云霭青阙，皓月鉴丹宫；踟蹰清防密，徒倚恒漏穷。君子吐芳讯，感物侧余衷；惜无邱园秀，景行彼高嵩。【隋刘斌《和许给事伤牛尚书诗》】名臣不世出，百工之所求；况乃非常器，遭逢兴运秋。符彩照千里，铨衡综九流；经纶资博物，樽俎寄皇猷。韶濩倾复理，典礼紊还修；虽贞栋梁任，兼好艺文游。伫闻和鼎实，行当奉介邱；高衢翻税驾，阅水遽迁舟。传呼更何日，曳履闻无由；归魂藐修路，征棹舣邪沟，林薄长风惨，江上寒云愁；夜台终不曙，遗芳徒自留。【崔融《户部尚书挽歌诗》】八座图书委，三台章奏盈；举杯常有劝，曳履忽无声。巿若荆州罢，池如薛县平；空余济南剑，天子署高名。§制【唐中宗《授李承嘉户部尚书制》】门下，紫极八座，非德勿居；丹屏六曹，惟贤是择。金紫光禄大夫李承嘉，灵襟峻嶷，识宇严明。早闻通德之名，夙有大臣之望。雄材逐日，共骐骥而齐駈；迅翼抟风，与鹓鸿而并翥；柏台宪府，高膺弄印之荣；芝甸神州，独著题舆之任。坚同白玉，直若朱绳；台阁风生，权豪气慑。洪材可重，茂秩须崇。宜加曳履之班，式奖从桥之对。【又《授张锡工部尚书制》】明光画省，务总枢要；建礼仙门，职惟喉舌。尚书左丞张锡，白虹良宝，紫电雄锋，家传鹊印之祥，世袭貂冠之绪。文遒吐凤，思缛腾蛟，质映南金，材逾东箭。自提纲左辖，立帷中台，奏郭奕而无惭，射崔洪而不愧，紫枢伫俊，彤管须贤。宜升赐剑之荣，式表委珠之洁。§箴【后汉繁钦《尚书箴》】龙作纳言，帝命惟允。山甫翼周，实司喉吻；赫赫禁台，尤邦所庭。无曰我平，而慢尔衡；无曰我审，而怠尔明。四岳阿鲧，绩用不成；虞登八凯，五教聿清。举涉其私，乃忝服荣；正直是与，伊道之经。先人匪懈，永世流声；君子下问，敢告侍廷。§表【梁萧子范《为兄宗正让都官尚书表》】纳言之授，皇命所由。五星悬晖，差池紫宫之曲；百官根本，联曹建礼之门。孔蔡该博，垂芳于两京；陈钟令才，比肩于魏代。逖望前英，俯循庸薄；义无尸素，理绝祗奉。○吏部尚书第六§叙事吏部尚书者，初汉成帝置列曹尚书四人。其一曰常侍曹，主丞相御史公卿事。后汉初，光武改常侍曹为吏部曹，主选举齐祠事；后汉末改为选部曹；魏代又为吏部曹，专掌选职，右于诸曹尚书。至宋，置二吏部尚书，寻复省一人。(沈约《宋书》云：初，晋世散骑常侍选望与侍中不异，其后职任材散，用人益轻，宋孝武欲重其选，待吏部尚书任重，遂分吏部置三人，以轻其任。蔡兴宗谓人曰：“选曹要重。”常侍闻谈，改之名而不以实。虽主意以为轻重，人心岂有变。)自汉及魏，授此职者，或云吏部尚书，若授诸曹尚书，直云尚书。(汉、魏、晋世，若授吏部者，即云以某为吏部尚书；若授他曹，云某为尚书。至晋、宋、齐已后，始云某授工部、刑部、五兵、度支等尚书耳。)故历代职官之书，皆别纪吏部尚书，不与诸曹同。今书仿此云。(并出《汉官》、《齐职仪》及《五代史·百官志》。)§事对【铨衡 品藻】何法盛《晋中兴书》曰：吴隐之，字处默。少有孝行，与太常韩康伯邻居。隐之母亡，每哭，康伯母辄泣涕，悲不自胜。既而语康伯曰：“汝后若居铨衡之职，当用此人。”及康伯为吏部尚书，因进用之。遂历清望。又李重《为吏部尚书箴序》曰：重忝曹郎，铨管九流，品藻清浊，虽祗慎莫知所寄。【题才 著箴】裴顗《言吏部尚书表》曰：臣少无鉴察之誉，长无题舆之才。李重集曰：重为选曹尚书，著选曹箴，置之左右，以明审才之官。【庭牧马 阁聚书】王隐《晋书》曰：邓攸为吏部尚书，当时清静，内外肃然，牧马于家庭。妻息素食，不受一钱。沈约《宋书》曰：少帝即位，蔡廓为吏部尚书，不肯拜，乃以王惠代焉。被召即拜，未尝接客。人有与书求官者，辄聚于阁下。【考簿世 调门户】习凿齿《晋阳秋》曰：初陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正，考之簿世，然后授任。王隐《晋书》曰：王戎为左仆射，领吏部尚书。自戎居选，未尝进一寒素，退一虚名，理一冤枉，杀一疽嫉，随其沉浮，门调户选。好营生，广收八方园田水碓；周遍天下，聚敛积实，不知纪极。【清通简要 祗慎廉平】刘义庆《世说》曰：王浚冲裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去。后客问钟曰：“二童是谁？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。”又李重《选曹尚书箴序》曰：重忝曹郎，铨管九流，品藻清浊，虽祗慎莫知所寄。虞预《晋书》曰：卢钦，字子若，少好学，为尚书仆射，领吏部清实选举，称为廉平。§箴【晋傅玄《吏部尚书箴》】明明王范，制为九秩；君执常道，臣有定职。贵无常尊，贱不恒卑，不明厥德，国用颠危。昔舜举禹咎繇，而俊乂在官；汤举阿衡，而不仁流屏。且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明，故曰无谓隐微。废公任私，无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无疏，纵心大伦；修己以道，弘道以身。易贵好爵，书慎官人。官不可妄授，职不可暗受。能者养之致福，不能者弊之招咎。衡臣司书，敢告左右。§表【梁沈约《为褚炫让吏部尚书表》】窃惟玄素未辨，必谬朱紫之察；规矩或昧，理丧方圆之功。东西两汉，左雄孤绝于前；南北二晋，山涛莫嗣于后。良由性藏于貌，才隐乎心。楚越无以况其迥殊，山川未足方其险阻。虽复挫暗为明，勉愚生智，亦何以登奇拔异，离渭分泾？【梁张缵《让吏部尚书表》】汉革民曹，魏仍东掾，毛孝先以清公见美，卢子若以贞固任职。降及晋世，希睹其人，乐彦辅雍容自守，当时恨其寡誉。山巨源意在拔奇，不免与世沉浮；邓攸牧马家庭，何益止竞之操。卞壶如含瓦石，未闻检裁之功。【隋江总《让吏部尚书表》】切以汉置五曹，方今六尚。魏隆八座，拟古六卿；近喻喉舌，远譬枢斗。如东京许郭，西晋裴王，仰首伸眉，可得而论矣。○左右丞第七§叙事尚书丞，秦官也。汉因之，至成帝分置列曹尚书四员，便置丞四人；至光武减其二，唯置左右二丞。丞，承也，言承助令仆，总理台事。尚书令与左丞总领纪纲，仆射与右丞掌禀假财谷。魏晋以来，左丞得弹奏八座，故傅咸云：斯乃皇朝之司直，天台之管辖是也。(《宋书·百官志》曰：晋宋之世，左丞主台内禁令，宗庙祠祀，朝仪礼制，选用署吏，纠弹不法；右丞掌台内库藏庐舍，凡诸器用之物及刑狱兵器。)自汉魏以来，品皆第六，秩四百石；梁加品第四，秩六百石。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)唐龙朔二年，改为左右肃机，咸亨初复旧。§事对【纪纲 管辖】蔡质《汉官典职》曰：尚书左丞，凡台中纪纲，皆无所不总。又傅咸《答辛旷诗序》曰：尚书左丞，弹八座以下，居万机之会，斯乃皇朝之司直，天台之管辖。余前为左丞，具此职之要。后忝此任，僶俛从事，日慎一日。【司直 准绳】司直见管辖注中。傅畅《诸公赞》曰：许奇，字子泰，为尚书左丞，有准绳操。【解交 增秩】《汉官仪》云：汉制八座丞郎初拜，并集都座交礼，迁又解交。《续汉书》云：黄香拜尚书左丞，功满当迁。和帝诏留增秩，后拜尚书，迁仆射。【百寮惮 三台清】王隐《晋书》曰：郄弘始为尚书郎，转左丞，在朝为百寮所惮。后坐泄事免。又曰：刘恢，字长升，为尚书左丞，正色在朝。三台清肃，出兼中丞。【弹八座 肃三如】弹八座见管辖注。肃三台见三台清注。【奏郭奕 弹崔洪】王隐《晋书》曰：傅咸为尚书左丞，时尚书郭奕，咸故将也。累辞疾病不起，复不上朝。又自表妹葬，乞出临丧。诏书听许，咸举奏之。又曰：郄诜为尚书左丞，推奏吏部尚书崔洪。洪曰：“举诜丞而还奏我，此谓挽弩自射。”诜曰：“赵宣子任韩厥为司马，而厥以军法戮宣子。崔侯为国举才，我以才见举，唯官是视，各明至公，何故其言乃至于此也。”洪闻而悦服之。【掌威仪 主财用】《续汉书·百官志》曰：左丞掌录尚书吏人上章，百官威仪。《汉官典职》曰：右丞与仆射掌禀假钱谷诸财用。§诗【梁沈约《和左丞庾杲之移病诗》】岁暮岂云卿，参差忧与疾；匪浣孰能赐，持身固无述。握兰空盈把，待漏终不溢；嚣喧满眼前，簿领纷盈膝。安用谈天辨，徒劳梦赐笔；挂冠若东都，山林宁复出。○侍郎第八(郎中员外郎)§叙事按：侍郎，隋炀帝置也；郎中，秦官也；员外郎，隋文帝置也。初西汉置尚书郎四人。(一人主匈奴单于营部，一人主羌夷吏人，一人主户口垦田，一人主钱帛贡献委输。)光武分尚书为六曹，每一尚书则领六郎，凡三十六郎焉。秦初置郎中令，(领诸郎之在中书者而为之令长也。汉武改名光禄勋。)其属官有三署。(五官中郎将、左中郎将、右中郎将，凡三署也。)署中有郎中、侍郎、无员，多至千人，分隶三署，主执戟侍宫殿。出则充车骑。汉因之。(郎中秩比三百石，侍郎比四百石，以其为郎居中，故曰郎中。以其为郎内侍，故曰侍郎。)《汉官》云：尚书郎，初从三署郎选诣尚书台试，每一郎则试五人。先试笺奏，初入台称郎中，满岁称侍郎，故郎中侍郎之名，犹因三署本号也。(西汉言郎者，多非尚书郎，唯田蚡少为诸曹郎是也。其文帝代冯唐为郎中署长，直不疑盗同舍郎金。武帝代颜驷为郎，三世不迁。成帝时扬雄为侍郎。及诸言以赀为郎，父仕为郎，皆三署郎。至东汉犹难分，有尚书及曹名冠首者即尚书郎，直言为郎亦三署郎。魏以后，即无三署郎。)自汉以来，尚书诸曹郎中、侍郎，或不两置。(或唯置郎中，或唯置侍郎，然二者亦通为尚书郎。)汉世两置，有郎中、侍郎。魏、晋、宋、齐、后魏、北齐唯有郎中。梁、陈两置，有郎中、侍郎。(《五代史·志》云：梁尚书郎，初入台称郎中，功高者转为侍郎。陈氏依梁制，按前代郎中侍郎两置者。侍郎，今郎中之任；郎中，即今员外郎之任。若唯置郎中，亦今郎中之任。)隋文帝开皇初，唯置侍郎，(亦尚书郎也。隋氏讳中，不置郎中，唯置侍郎为尚书郎耳。)寻又每曹置一员外郎。炀帝各于六尚书曹置六侍郎，增品第四，以贰尚书之职。(今六司侍郎。)其诸曹侍郎直曰郎，(除侍字。)曹别置二郎，寻又每曹省一郎，而加承务郎一人，当开皇员外之职。唐又改为郎中，又依开皇，每曹置一员外郎。(隋室讳中，故直称郎；唐初复曰郎中。以上出《汉官仪》、《齐职仪》及《五代·百官志》。)§事对【应宿 睹天】华峤《后汉书》曰：馆陶公主为子求郎，不许，赐钱千万，明帝谓群臣曰：“郎中上应列宿，非其人则民受其殃。”王隐《晋书》曰：乐广为尚书郎，与何晏邓飏等谈讲。卫瓘见而奇之，曰：“常恐微言将绝，今复闻之。”命诸子造焉。谓曰：“此人之水镜也。每见此人，莹然犹披云雾而睹青天也。”【起草 题柱】《汉官仪》曰：尚书郎主作文书起草，昼夜更直，五日于建礼门内。《三辅决录注》曰：田凤，字季宗，为尚书郎。容仪端正，入奏事，灵帝目送之，因题柱曰：“堂堂乎张，京兆田郎。”【趋墀 伏省】应劭《汉官仪》曰：尚书郎含鸡舌香，伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。挚虞《三辅决录注》：冯豹为尚书郎，每奏事未报，常伏省闼下，或自昏至明。天子默使人持被覆之。【持被 护衣】持被见伏省注中。应劭《汉官仪》曰：尚书郎入直台，廨中给女侍史二人，皆选端正妖丽，执香炉香囊烧薰护衣服。奏事明光殿，省中皆以胡粉涂壁，丹朱漆地。【覆锦 含香】蔡质《汉官典职》曰：尚书郎给青缣白绫被，或以锦被。含香见趋墀注中。【无双 第一】《东观汉记》曰：黄香知古今，记群书无不涉猎，兼明图谶天官星气钟律历算，穷极道术，京师号曰天下无双，国士瞻重。京师贵香，慕其声名，更馈衣物，拜尚书郎。司马彪《续汉书》曰：胡广，字伯始，举孝廉，试为天下第一，旬月拜尚书郎。【三年 五日】蔡质《汉官典职》云：尚书郎初从三署诣台试。初上台称守尚书郎中，满岁称尚书郎，三年称侍郎。又曰：尚书郎夜更直，五日于建礼门内，给青缣白绫被，或以锦被。【哀乌位 明时郎】《汉官·天文志》曰：南宫二十五星哀乌郎位，故明帝云郎官上应列宿，即此也。《汉官仪》云：郎见尚书对揖曰明时郎，见二对揖曰左君右君郎。【更直建礼 入奏明光】更直建礼见上起草注。入奏明光见上护衣注。【兼理两曹 奏事三世】《续汉书》曰：胡伯始旬月拜尚书郎，兼理两曹，转左丞。又曰：徐昉为尚书郎，性惟周密畏慎，在台阁典职十年，奏事三世，未尝有过。§诗【陆士衡《赠尚书郎顾彦先诗》】朝游之曾城，夕息旋直庐；迅雷中霄激，惊电光夜舒。玄云拖朱阁，振风薄绮疏；丰注溢修溜，潢潦浸阶除。停阴结不解，通衢化为渠；沉稼湮梁颍，流民溯荆徐。眷言怀桑梓，无乃将为鱼。【梁沈约《悼齐故吏部郎谢朓诗》】吏部信才杰，文锋振奇响；调与金石谐，思逐风云上。岂言凌霜质，忽随人所往；尺璧尔何冤，忽此同邱壤。【唐苏味道《在广州闻崔马二御史并拜台郎诗》】振鹭齐飞日，迁莺远听闻；明光共待漏，清览各披云，喜得廊庙举，嗟为台阁分；故林怀柏悦，新握阻兰薰。冠去神羊影，车迎瑞雉群；远从南斗外，遥仰列星文。【沈佺期《酬苏味道玄夏晚寓直省中诗》】并命登仙阁，分宵直礼闱；大官供宿膳，侍史护朝衣。卷幔天河入，披庭月露微；小池残暑退，高树早凉归。冠剑无时释，轩车待漏飞；明朝题汉柱，三署有光辉。§表【梁陆倕《拜吏部郎表》】铨衡庶品，历选名实；阮咸贞素，屡荐未登。陆亮忠心，裁居殿职，自非李重清识。李毅恬正，则何以区分管库。式鉴胥史。○中书令第九§叙事中书令，汉武所置。出纳帝命，掌尚书奏事，盖周官内史之任。(周官内史掌王之八柄。)初汉武游宴后庭，公卿不得入，始用宦者典尚书，通掌图书章奏之事。(初，秦代少府，遣吏四人在殿中主发书，谓之尚书，尚犹主也。汉由之，初用士人。武帝改用宦者。)其后遂罢尚书，改置中书谒者令，尽用宦者。故沈约《宋书·百官志》云：中书本尚书官是也。谢灵运《晋书》云：以其总掌禁中书记，谓之中书。汉武时司马迁被腐刑之后，为中书令，则其职也。《汉书》不言谒者，史省文也。(其官本名曰中书谒者令，《汉书》直云迁为中书令，是史省文也。宣帝时，弘恭坐腐刑，累迁为令。明习文法，势倾内外。然恭死，石君防亦坐腐刑代为令。)至成帝置尚书官，改中书谒者令，所掌非书权要旧任也。(盖直为禁中宦者之职，非掌朝廷要事也。)故谢灵运《晋书》云：汉成帝已后，无复中书之职，是也。东汉初，亦无其官；至献帝时，魏武为魏王，置秘书令，此又中书之任也。(以其中书通掌图书秘记之事，故以秘书为名。)魏文改秘书令为中书令，以秘书右丞孙资为中书令。魏晋以来，皆置一人，品第三，妙选文学通识之士为之，掌王言。江左更重其任，多以诸公兼之。(古者宰相本是三公，至魏晋，中书令掌王言，才望既重，多以诸公兼之。近世以来，若三公无其人则缺，而中书令当宰辅之任。)近世始专其职。隋文帝改为内史令，置二人。(隋室讳中，依周官改为内史。汉武置中书，有令，有仆射。宣帝时，弘恭为令，石君防为仆射。恭死，石代为令。至魏武，置秘书令；魏文改秘书令左丞为中书令，又置监一人，当仆射之职。首以秘书右丞孙资为中书令，左丞刘放为中书监，历晋、宋、齐、梁、陈、北齐、后魏，皆置中书监，位在令上。至隋省之，故令置二人焉。)炀帝改为内书令。(已上并出《汉官》及《齐职仪》，并《五代史·百官志》。)唐初，又为内史令。武德三年，复为中书令。龙朔二年，改为西台右相，咸亨初复旧。光宅初，改为凤阁内史，神龙初复旧。开元初，改为紫微令，五年复旧。§事对【龙池 鸡树】卞伯玉《中书郎诗》曰：大方信包含，优渥遂不已；跃鳞龙凤池，挥翰紫宸里。郭颁《魏晋世语》曰：刘放孙资，共典枢要，夏侯献曹肇，心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：“此亦久矣，其能复几。”指谓中书监刘放、中书令孙资。【西掖 右曹】刘桢《赠徐干诗》曰：谁谓相去远，隔此西掖垣；所限清切禁，中情无由宣。应劭《汉官仪》曰：左右曹受尚书事，前世文士，以中书在右，因谓中书为右曹。又称西掖。【紫宸 清禁】紫宸见龙池注。清禁见西掖注。【西省 内枢】何法盛《晋中兴书》曰：范宁拜中书侍郎，专掌西省。宋泰始《起居注》曰：王言之职，总司清要。中将军丹阳尹王景文，夙尚弘简，情度淹粹，忠规茂绩，实宣国道，宜兼管内枢。以重其任，可中书令。【掖垣 纶阁】刘桢诗：谁谓相去远，隔此西掖垣；所限清切禁，中情无由宣。《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。王珉《直中书诗》云：高阁临云日，险岑仰天居。又，中书职掌纶诰，前代词人，因谓纶阁。【鸡栖树 鳞跃池】鸡栖树见鸡树注。鳞跃池见龙池注。已上总载中书省。【专车 夺池】曹嘉之《晋记》曰：中书监令常同车入朝。至和峤为令，而荀勖为监，峤意强抗，专车而坐，乃使监令异车，自此始也。又曰：荀勖自中书监迁尚书令，人贺之。勖曰：“夺我凤皇池，何贺之有？”【隔坐 奕世】《吴录》曰：纪骘，字子上。景皇时，骘父亮为尚书令，骘为中书令。每朝会，诏以屏风隔其坐。《宣城记》云：隔以云母屏。又《晋阳秋》曰：王献之为中书令，献之少而标迈，不循常贯，为一时风流之冠。献之卒，以王珉为中书令，世谓之大王令小王令也。珉父洽又尝为此官，珉复继之。时人以为奕世令望。【望士 胜会】檀道鸾《晋阳秋》曰：温峤上疏曰：“臣才短学浅，文疏不通，中书之职，酬对无方，斟酌轻重，岂唯文疏而已。自非望士良才，何可妄居斯任。”累辞而止。又王献之少而标迈，不循常贯，而撮其胜会，故为中书令。【典诏命 宣国道】沈约《宋书》曰：傅亮，永初元年为太子詹事中书令，直中书，专典诏命。宋泰始《起居注》曰：二年诏曰：“王言之职，总司清要。丹阳尹王景文，夙尚弘简，情度淹粹，忠规茂绩，实宣国道，可中书令。”【参时务 典史书】《王珉别传》曰：珉，字季琰。诏曰：“王珉才学广赡，义理精通，宜处枢近，以参时务。其以珉长兼中书令。”《晋令》曰：中书为诏令记会时事典作史书。【立为颂 共讲文】崔鸿《后赵录》曰：徐光，字季武，顿邱人，幼有文才。年十三，王阳攻顿邱，掠之。而令主秣马，光但书往作诗赋，左右以白勒。勒令召光，付纸笔，光立为颂。赐衣服，迁为中书令。何法盛《晋中兴书》曰：王洽，字敬和。明帝曰：“敬和清才贵令，昔为中书郎。吾时尚小，数呼见，意甚亲之。今以为中书令，共讲文章。”【贵幸倾朝 尊宠任职】《汉书》曰：石君防与弘恭皆少坐腐刑，为黄门，以选为中尚书。宣帝时，任中书官，以恭为令，君防为仆射。恭死，君防代为令。贵幸倾朝，百寮皆敬事。又曰：司马迁腐刑之后，为中书令，尊宠任职。【才学广赡 文旨清远】才学广赡见参时务注。檀道鸾《晋阳秋》曰：肃祖欲人温峤为中书令，手诏曰：“卿以令望，忠允之怀，著于周旋；且文清而旨远，宜居机密，今以卿为中书令。”【意性调美 情度淹粹】薛莹《条列吴事》曰：胡冲，意性调美，心趣解畅，有刀笔，闲于时事，为中书令。虽不能匡矫，亦自守不苟求容媚，情度淹粹。见宣国道注。§表【宋谢庄《让中书令表》】臣闻璧门天邃，凤沼神深，丝纶王言，出纳帝命。自非望允当时，誉宣庠塾；未有谬乘曲宠，空席兹荣。在于平壮，犹不可勉。况今绵痼，百志俱沦。○中书侍郎第十§叙事中书侍郎，魏官也。按：《环济要略》曰：中书有令仆射丞郎，谓西汉时也。又按：卫宏《汉旧仪》曰：汉置中书，领尚书匈奴营部一郎、民曹一郎、谒者一郎，此则中书郎已闻汉代，记传无明文，莫知废置之由矣。沈约《宋志》云：魏文帝黄初间中书置通事郎、次黄门郎。黄门郎已署过，通事乃署名，帝省读书可。晋改通事郎为中书侍郎，盖此始也。(按：《魏志》：明帝诏举中书郎，谓卢毓曰：“选举莫取有名，有名如画地作〈变并〉，不可啖也。”毓举韩暨，帝用之。又，司马宣王辟王伯兴，擢为中书侍郎，亦明帝时，据此。中书侍郎起魏代，沈约《宋书》云晋改，似谬也。)东晋又改为通事郎，寻复为中书郎，以后因之。按：隋初改中书省为内侍省，隋末改为内书监，唐初又改为内史省，龙朔二年改为西台。光宅初改为凤阁，开元初改为紫微。其侍郎各因台阁改易为名。(若凤阁则名凤阁侍郎，其舍人以下皆仿此。)§事对【跃池 入室】卞伯玉《赴中书郎诗》曰：跃鳞龙凤池。何法盛《晋中兴书》曰：王濛，字仲祖。恬畅，能言，名理，善隶书，与刘恢为中书郎。太宗辅政，濛恢并数侍捷对，每为入室之宾。恢，字真长，少清峻。时人以濛比袁曜卿，以恢比荀奉倩。【专掌 无对】何法盛《晋中兴书》曰：范宁，字武子，少好学，多所通览。拜中书郎，专掌西省。居职多所献替，有益政道。《王濛别传》曰：濛为中书侍郎，四年无对。又迁司徒左长史。少选四人，年频满，以濛难与比肩也。【轨制 书檄】何法盛《晋中兴书》曰：孔演，字元舒。晋国建，与庾亮俱补中书侍郎。于时，中兴肇建，庶事草创，演经学博通，又练悉旧典，朝仪轨制，多所取正焉。由是元明二帝亲爱之。又《嵇氏世家》曰：嵇含为中书郎，书檄云集，初不立草。【至行 直言】《魏志》曰：明帝诏举中书郎，吏部尚书卢毓曰：“得其人与否？在卢生耳。”毓举韩暨有至行，帝用之。《晋中兴书》曰：范宁拜中书侍郎，时烈宗雅好文学，而明习五经，甚见亲爱。朝廷拟议，辄谘访之，宁指朝士直言无讳。【钟表 卞诗】郭颁《魏晋世语》曰：司马景王命中书郎虞松作表，再呈不可意，令松更定之。经时竭思不能改，心存形色。中书郎钟会察有忧色，问松。松以实对。会取草视，为定五字，松悦服。以呈景王，景王曰：“不当尔耶？”松曰：“钟会也。”王曰：“如此可大用，真王佐才也。”卞伯玉《赴中书诗》曰：跃鳞龙凤池，挥翰紫宸里。【五字 片言】五字见钟表注。陆士衡转中书侍郎，齐王收士衡付廷尉。士衡出后谢表曰：“臣以职在中书，制命所出；而臣本以笔札见知，虑逼迫不获已，乃诈发内妹丧，出就弟云，哭泣受吊。”片言只字，文不关其间。【难以比肩 肃然改容】难以比肩见无对注中。《宋书》：裴瓒，字国宝，风神标迈，为中书侍郎。出入禁门，见者肃然改容。§诗【唐太宗《饯中书侍郎来济诗》】暖暖去尘昏灞岸，飞飞轻盖指河梁；云峰衣结千重叶，雪岫花开几树芳。深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长；聊制分袂沾襟泪，还用持添离席觞。【魏刘公干《赠徐干诗》】谁谓相去远，隔此西掖垣；所限清切禁，中情无由宣。思子沉心曲，长叹不能言；起坐失次第，一日三四迁。步出北寺门，遥见西苑园；细柳夹道生，方塘含清源；轻叶随风转，飞鸟何翩翩。【齐谢玄晖《直中书省诗》】紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞；风动万年枝，日华承露掌。玲珑结绮钱，深沉映珠网；红药当阶翻，苍苔依砌上。兹言翔凤池，鸣珮多清响；信美非吾室，中园思偃仰。朋情以郁陶，春物方骀荡；安得凌风翰，聊恣山泉赏。【梁沈约《悼故中书侍郎王融诗》】元长秉奇调，弱冠慕前踪；眷言怀祖武，一篑望成峰。途艰行易跌，命舛志难逢；折风落迅羽，流恨赋青松。【魏知古《春夜寓直凤阁怀群公诗》】拜门传漏晚，寓省索居时；昔重安仁赋，今称伯玉诗。鸳池满不溢，鸡树久逾滋；夙夜怀山甫，清风咏所思。【韦承庆《直中书省诗》】清沏凤皇池，扶疏鸡树枝；唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。大造乾坤辟；深恩雨露垂；鹍鹏既含养，驽骀亦駈驰。木偶翻为用，芝泥忽滥窥；九思空自勉，五字本无施。徒喜逢千载，何阶答二仪；萤光向日尽，蛟力负山疲。禁宇庭除阔，闲霄钟箭移；暗花临户发，残月下帘欹。白鬓随身改，丹心为主披；命将时并泰，言与行俱危。寄谢登巢客，尧年复在斯。§表【梁庾肩吾《为宁国公让中书郎表》】臣闻：陟彼太行，伯后之车屡怠；望兹吴坂，少游之马难跻。是知美非流水，立致摧辕；骏靡浮云，便期顿辔。起登天汉，宁陪九万之风；坐济星桥，非使千年之翼。岂有幼称辨慧，足对元礼，弱标俊颖，能嘲子叔。玉重组长，空见休宠，深宫邃宇，孰知怀忧。○中书舍人第十一§叙事《环济要略》云：舍人，古官也。(《周礼·地官》有舍人、上士二人。舍犹宫也，掌宫中之政，出廪分财。《列仙传》曰：琴高，赵人，善鼓琴，为宋康王舍人也。《史记》：李斯为秦宫舍人。《汉书》：高祖起丰沛，周勃、傅亮、樊哙皆以舍人从，郦食其亦以舍人知宫内事。)然则中书舍人，晋官也。自汉置中书，无闻其职；魏世中书，始置通事一人，掌呈奏；魏明时有通事刘泰是也，高贵乡公时改为通事都尉。寻又改为通事侍郎。晋初置舍人一人，通事一人。至东晋，合舍人通事二职谓之通事舍人。自晋宋以来，唯掌呈奏，宣王言，甚用事。至梁，用人殊重，多以尊官兼领，并入阁内，始专掌中书诏诰。(自魏晋诏诰，皆中书令、中书侍郎掌之。至梁，始舍人为之。裴子野尝以鸿胪卿兼领通事舍人。)其后除通事二字，直曰中书舍人。陈及北朝皆因之，掌制诏。(陈及后魏，又别置通事舍人，掌宣奏。北齐唯置中书舍人，兼掌宣奏。隋又别置通事舍人，专掌宣奏。)隋及唐皆随台省为名，并内史省则曰内史舍人。云。(并出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)§事对【忠慎 儒素】《晋中兴书》曰：刘超，字世逾，迁中书舍人。时台省初建，内外多事，超出纳书命，以忠慎称，理身清苦，衣不重帛。又曰：徐邈，字景山，以东州儒素。性好学，尤善经传。烈宗始览典籍，招延礼学之士。后将军谢安举邈应选，补中书舍人。专在西省，撰正五经音训，学者宗之。每预顾问，辄有献替，多所补益，烈宗甚爱之。【预顾问 多补益】预顾问及多补益并见上儒素注中。【出书命 善经传】出书命见忠慎注中。善经传见儒素注中。【掌文法 主呈奏】《荀勖集》曰：晋武帝时，门下启令史伊羡赵咸为中书舍人，对掌文法。勖奏以为不可。《百官志》曰：魏初，中书置通事一人，主呈奏。晋初，中书又置舍人一人。至东晋，合通事及舍人二职谓之通事舍人，兼掌呈奏。【合二职 由四户】合二职见主呈奏注。萧景畅《齐书》云：永明元年，荧惑入紫微。时中书通事舍人四人，各注一户，谓之四户。既总重权，势倾天下。会玄象失度，太史奏云：“宜修福禳之。”太尉王俭谓帝曰：“天文乖忤，此由四户。”仍其舍人王文明等各奏之。至梁，除通事二字，直曰中书舍人。掌文翰，犹兼呈奏。§诗【唐上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友诗》】奕奕九成台，窈窕绝尘埃；苍苍万年树，玲珑下萱雾。池色摇晚空，岩光敛余煦；清切丹禁静，浩荡文河注。留连穷胜记，风期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁；长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧；燕余对明月，制艳促芳樽。别有青山路，策杖访王孙。【张文琮《和杨舍人咏中书省花树诗》】华萼映芳丛，参差间早红；因风时落砌；杂雨乍浮空。影照凤池水，香飘鸡树风；岂不爱攀折，希君怀袖中。【徐彦伯《赠刘舍人古意诗》】支床閟灵鸟，文章世所希；巢君碧梧树，舞君青琐闱。或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁雾沉沉。璇题激流水，珠缀绵清阴；郁穆帝言重，荧煌台座深。风张丹虎翮，月弄素琴音；双彩结不散，孤英跂莫寻。浩歌在西省，经传恣潜心。●卷十二 职官部下○侍中第一§叙事侍中，古官也。黄帝时，风后为侍中。周时号常伯。周公《立政篇》，戒成王常伯常任以为左右是也。秦取古官，置侍中之职。(应劭《汉官》云：侍中周官，以其周曰常伯，故曰周官。班固《汉书》云：侍中秦官，以其秦取古官复置之，故曰秦官。其实古官。)初秦置侍中，本丞相史也。丞相使史五人来往殿内奏事，故谓之侍中。汉因之，多以为加官。(《汉书·公卿表》曰：侍中，散骑中常侍所加，或列侯将军卿大夫，言此第官兼加侍中也。初汉本用旧儒高德，备切问近对。然贵游子弟及幸臣荣其官，至襁褓受宠位；服绮襦纨袴，汉初籍孺闳孺，皆冠箑鸃冠、贝带，付脂粉。张辟强年十五，霍去病年十八，并为侍中。)《汉官》云：侍中冠武弁大冠，亦曰惠文冠。(《汉书》云：昌邑王贺冠惠文。音义云。惠文，今侍中所著。)加金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之貂蝉。(侍中服之则左貂，常侍服之则右貂。董巴《舆服志》云：金取刚，百炼不耗；蝉最居高饮清，貂取内劲悍外温润。本赵武灵王胡服之制，秦始皇破赵，得其冠，赐侍中。)西汉无常员，多至十人。(《齐职仪》云：汉侍中掌乘舆服物，下至亵器虎子之属武帝代，孔安国为侍中。以其儒得，特听常御唾壶朝延荣之。初，汉侍中亲省起居，故俗谓执虎子。虎子，亵器也。至魏文帝时，苏则为侍中，尝与则同隐吉茂者。是时仕甫历县令，见则调之，曰：“仕进不止执虎子。”)东汉初无常员。(《齐职仪》云：东汉侍中，便蕃左右，与帝升降，法驾出。多识者一人参乘，兼负传国玺，操斩白蛇剑。)至灵帝时，侍中舍有八区，论者因言员本八人。(《献帝起居注》曰：初置侍中六人，出入禁中，近侍帷幄，省尚书秦事。据此汉末未或省员。)魏侍中置四人。(《齐职仪》云：魏侍中掌偿赞。大驾出则次直侍中护驾，正直侍中负玺，陪乘，不带剑，皆骑从。御登殿，与散骑侍郎对挟帝，侍中居左，常侍居厅，备切问近对，拾遗补缺也。)晋宋齐梁陈置四人。(《齐职仪》及《五代史·志》云：自晋宋齐梁魏陈，侍中并与三公参国政，直侍左右，应对献替。法驾出，则正直一人负玺。)后魏北齐置六人。(《五代史·百官志》云：北齐侍中，因后魏置六人，掌献纳谏正及进御之职，参与诸公论国政也。)后周初，依周礼天官府置御伯中大夫，武帝改御伯为纳言，亦侍中之任。宣帝末又别置侍中，为加官。隋文帝改侍中为纳言，置二人。炀帝改为侍内，(隋室讳中，故改避之。)唐朝复为侍中。龙朔初为东台左相，咸刘初复旧。光宅初改为纳言，神龙初复旧。开元初改为黄门监，五年复旧。(门下省，自晋以来名之。唐朝三年改为东台，光宅初改曰鸾台，开元改为黄门省。)§事对【玉署 琐闱】《汉书》曰：李录，字子长，通尚书。哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中傅喜问寻。寻对曰：位卑术浅，偶随众贤待诏，反污玉堂之署。《汉官仪》：侍中有玉堂署。卫宏《汉旧仪》曰：黄门郎属黄门令，日慕人对青琐闱拜，名夕郎。《尔雅》曰：宫中门谓之闱。【黄枢 青闼】卢谌《宜徽赋》曰：郑山潜于谷口，扬朝隐于黄枢。谌注曰：扬雄为黄门郎，三叶不徙官。散骑常侍范霎《与王中书诗》曰：摄官青琐闼，遥望凤皇池。【东寺 左曹】《汉官仪》曰：尚书令侍中上东西寺及侍中寺。又曰：左右曹受尚书事。沈约《宋书》曰：汉使左右曹诸吏分堂。尚书奏事，光武省诸吏，信小黄门受事。前代文士，皆门下为左曹，亦曰东寺。【画室 丹地】《汉官仪》曰：侍中秩千石，黄门有画室署。画室署长一人，玉堂署长一人。蔡雍《汉官》曰：尚书奏事于明光殿，省中皆胡粉涂壁，其边以丹漆地。故尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事；黄门侍郎对揖而跪受。【琐闼 玉堂】琐闼见青闼注中。玉堂见玉署注。已上总裁门下。【掌壶 负玺】《孔丛子》曰：孔臧《与子琳书》曰：侍中安国，群臣近见崇礼，不供亵事，犹复掌御唾壶。朝延之事，莫不荣之。《环济要略》曰：侍帷幄，受顾问，拾遗于左右。大驾出则负玺以从，小则参乘。【珠阙 金蝉】《相书》：占气如连珠。《杂要》曰：气色如连珠，入阙门为侍中。《汉官》曰：侍中周官也，金蝉右貂。金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，目在腋下。【八舍 七车】八舍见叙事。陈寿《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中，从祀甘泉，至渭桥，有女人浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：“帝后第七车者知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不严则女人见。”【抱剑 伏茵】《汉官》曰：侍中殿下称制，出则参乘，佩玺抱剑。《汉书仪》曰：侍中左右近臣，见皇后如见帝，见婕妤行则对壁，坐则伏茵。【赐绶 引裾】《后汉书》曰：卞鸿，字公永，永平中诏徵，赐绶拜侍中。《魏略》曰：辛昆迁侍中，于时帝欲徙冀州户十万实于河南。昆曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，安得不与臣议？”帝不答，起入内，昆随而引其裾，帝遂奋衣不还。【七叶 三代】《三辅故事》曰：金日磾，字翁叔，封府侯，有忠勤之节，七叶侍中。《东观汉记》曰：冯鲂，字孝孙，父子兄弟，并带青紫，三代侍中。【游鸾渚 含鸡香】游鸾渚具下傅咸诗。应劭《汉官》曰：侍中方存年老口臭，上出允鸡舌香，使含之。【青蒲伏 绿车载】《汉官》曰：史丹为侍中，元帝寝疾，丹以亲密近臣，得视疾候上。闻得寝时，丹直入卧内，处伏青蒲上。应劭注曰：以青规地曰青蒲。《汉书》曰：卫尉金敞疾甚，成帝拜敞子涉为侍中，使绿车载送卫尉。注曰：绿车皇孙车，所以宠之，言卫尉常清显，在朝尊贵。【侍帷幄 管喉唇】戴逵《竹林七贤论》曰：山涛太治七年为侍中。诏曰：“清风淳履，思心通远，宜侍帷幄。”谢绰《宋拾遗》曰：王华、王昙首、殷景仁、刘湛四人宴饮，从朝至夕，帝甚欢。华既出，太祖目送之，叹曰：此“四贤一时之秀，同管喉唇，恐后世难继矣。”【便繁左右 从容讽议】应劭《汉官》曰：侍中，周官也，便繁左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补缺，百寮之中，莫密于兹。张隐《文士传》曰：张衡拜侍中，恒居帷幄，从容讽议，拾遗左右。§诗【西晋傅咸《赠何劭王济诗并序》】朗陵公何敬祖，咸之从内兄；国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。并以明德见重于世，咸亲之重之，情犹同生；义则师友，何公既登侍中。武子俄而亦作，二贤相得甚欢，咸亦庆之。然自恨暗劣，虽愿其缱绻而从之末由；历试无效，且有家艰。心存日替，赋诗申怀以贻之云尔。日月光太清，列宿曜紫微；赫赫大晋朝，明明辟皇闱。吾兄既凤翔，王子亦龙飞；双鸾游兰渚，二鸡扬清晖。携手升玉阶，并坐侍丹帷；金珰缀惠文，煌煌发令姿；斯荣世所钦，缱绻情所希。岂不企高踪，麟趾邈难追；临川靡芳饵，何为空守坻。枯槁待风飘，逝将与君违；违君能无恋，尸素当言归。归身蓬荜庐，乐道以忘饥。进则无云补，退则恤其私；但愿隆弘美，王度日清夷。§箴【后汉胡广《侍中箴》】皇矣圣上，神居天处；勤求俊良，是弼是辅。匪懈于位，庶工以序。昔在周文，创德西邻；勖闻上帝，赖兹四臣。辛尹是访，八虞是询；济济多士，又用有勋。文公钦若，越兴周道。亦惟先正，克慎左右；常伯常任，实为政首。降及厉王，不祗不恪；〈目匿〉彼宗夷，用肆其虐。惟败天命，寇戎并作；圯坠宗绪，寝庙靡托。无曰我贤，不选至亲；无曰我仁，妄用嬖人。籍闳饰颜，秽我神武；邓通擅铸，不终厥后。中书窃命，石弘作祸；高安断袂，哀用无主。侍中司中，敢告执矩。§表【梁王筠《为从兄让侍中表》】至如元勋旧儒之胄，积德累仁之家；九代七叶之华，相韩事汉之贵。不然则子骏之学洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辩识无滞，次仲之解经不穷，然后可以喻旨公卿，问对帷扆，陪六尺之舆，通四方之意。求之微臣，此途顿隔。【任昉《为王思远让侍中表》】行则六尺之内，陪接天光，上则服玺申命，诚信区寓，献可替否？出纳惟宜，敷奏于金华之上，进让于玉堂之下，金迁七贵之茂。王粲三公之孙，虽复中蔚孤绪，元卿末裔，未有不阶人誉，妄承曲私。○黄门侍郎第二§叙事按：黄门侍郎，秦官也，汉因之。无常员。董巴《汉书》曰：禁门曰黄闼，中人主之，故号黄门令矣。然则黄门郎给事于黄闼之内，入侍禁中，故号曰黄门侍郎。(刘向《戒子歆书》曰：令若年少得黄门侍郎，要处也。李寻、董贤，并为黄门侍郎。成帝遣张禹归第，于床下拜禹小息，亦为黄门侍郎。)应劭曰：黄门郎每日暮向青琐门拜，谓之夕郎。《齐职仪》曰：初秦又有给事黄门之职，汉因之。(《汉书》云：扬雄、刘向，并为给事黄门。)至东汉初，并二官曰给事黄门侍郎，后又改为侍中侍郎，寻复旧。自魏及晋，置给事黄门侍郎四人，与侍中俱管门下众事，与散骑常侍并清华，代谓之黄散焉。宋齐置四人。(《齐职仪》云：齐代侍中呼为门下，给事黄门侍郎呼为小门下。)《五代史志》云：梁陈置四人，至炀帝减二员，去给事之名，直曰黄门侍郎。(隋氏用人益重，裴矩裴蕴为之，皆知政事。)唐朝因之。§事对【夕郎 夜拜】夕郎见叙事。《东观汉记》曰：马防，字子钜，为常从小侯。六年正月斋中官，其一日甲子，上欲冠子钜，夜拜为黄门侍郎。【仪表 珪璋】《东观汉记》曰：邓阊，字季昭，迁黄门侍郎。于时，国家每有灾异水旱，阊侧身暴露，忧惧顦顇，形于颜色，公卿以下，咸高尚焉。汉兴以来，为外戚仪表。王隐《晋书》曰：顾荣少有珪璋，符采朗澈，仕吴。弱冠举贤良，为黄门侍郎。当时后进，尽相推谢，称荣有大才令望。【侍讲 著诗】鱼豢《魏略》曰：董遇，字季直，献帝时为黄门侍郎，朝夕侍讲焉。天子甚爱信。魏高贵《乡公集》曰：幸华林，赐群臣酒。酒酣，上援笔赋诗，群臣以次作。二十四人不能著诗，授罚酒，黄门侍郎钟会为上。【画成图 书坏本】王隐《晋书》曰：张华为黄门侍郎，博览图籍，千门万户，画地成图。《王嘏别传》曰：嘏，字昭先，魏文以嘏为黄门侍郎。每纳忠言，辄书坏本，自在禁省归书不封。帝嘉其淑慎如此。【二子并拜 三代不徙】《桓阶别传》曰：阶为尚书令，文帝幸见诸子。少子元禅上搏手曰：“长者子元禅。”是日拜二子为黄门侍郎。《汉书》曰：王音荐扬雄待诏，岁余为给事黄门，成哀平三代不徙。【入拜青琐 对揖丹墀】上见叙事。下具侍中事对丹地注。【恂恂可观 轩轩得志】《汉书》曰：冯参，字叔平，以昭仪少弟。为人矜严，好脩容仪，进止恂恂可观也。《傅子》曰：王黎为黄门郎，轩轩然得志，煦煦然自乐。§诗【魏知古《和鸾台杨侍郎春夜寓直凤阁怀群公诗》】拜门传漏晚，寓省索居时；昔重安仁赋，今称伯玉诗。鸳池注不溢，鸡树久逾滋；夙夜怀山甫，清风咏所思。§制【唐中宗孝和皇帝《授韦嗣立黄门侍郎制》】绛衣近侍，秩亚貂蝉，青琐崇班，职参鸳鹭，实神化之有寄，信贤才之攸重。通议大夫韦嗣立，中规奕叶，孝绪蝉联，家匡玄燕之朝，人辅彤云之代。芝兰并秀，见谢砌之阶庭；麒麟齐驱，有刘山之昆季。入光振鹭，誉满三台，出据凭熊，声流十部。近者命兹鸾渚，已擢雁行，才出芸扃，奄归蒿里。永言荆树，坐折连枝，眷彼恒山，空余一鸟。俾迁荣于皂盖，宜袭宠于黄枢。○给事中第三§叙事《汉官》云：给事中，秦官也，汉因之。无常员，皆为加官。(所加或大夫博士议郎兼加之，掌顾问应对，位次中常侍。)《汉仪注》：给事中曰上朝谒，平尚书奏事，以有事殿内，故曰给事中。《齐职仪》云：东汉省其官，魏晋宋齐并置，无常员，皆隶集书省。(《齐职仪》云：齐给事中皆隶集书省，与诸散骑同掌侍从左右献给，省诸文奏。)北齐依后魏，置六十人，后周天官府置给事中士六十人，隋文帝门下省置给事二十人。(除中字，国讳，掌陪从朝直。)炀帝改名给事郎。(减置四员，掌省读案奏。)唐又曰给事中，龙朔二年改为东台舍人，咸亨初复旧。§事对【顾问 侍从】顾问见叙事注。胡伯始曰：给事掌侍从左右，无员，位次侍中中常侍。【名儒 茂亲】胡伯始曰：给事常侍从左右，无员，位次侍中中常侍。或名儒，或国亲。汉东方朔中郎为给事中，刘向谏议大夫为给事中。【履素 立德】《晋起居注》曰：武帝太康七年诏曰：“郎中张建忠笃履素，为江表士大夫所称，宜在中朝，其以建为给事中。”王隐《晋书》曰：任熙，字伯远。立德邈然，徵拜给事中。【洁行 俊才】王隐《晋书》曰：陈劭，字节良。太始六年诏曰：燕王师劭，清贞洁静，行著邦旅。荀绰《兖州记》曰：袁准，字孝居，有俊才，太始中拜为给事中。【明经 效车】范晔《后汉书》曰：郑众，字仲师，以明经拜给事中。《傅玄子》曰：马钧，字德衡，为给事中。与高堂升平秦郎争论与朝，言及指南车。二子云：“无此，记虚耳。”钧曰：“虚争空言，不如试之效矣。”§诗【唐沈佺期《自考工员外拜给事中诗》】南省推丹地，东曹拜琐闱，惠移双管笔，恩降五时衣。出入宜真选，遭逢每溢飞；器惭公理拙，才谢子云微。案牍遗常礼，朋侪隔等威；上台行揖让，中禁动光晖。旭日千门起，初春八舍归，赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。省躬知任重，宁止冒荣非。【又《詶杨给事廉见赠省中诗》】子云推辨博，公理擅词雄；始自尚书省，旋闻给事中。言从温室秘，籍向琐闱通；顾我叨郎署，惭无章奏工。分曹八舍断，解袂五时空；宿昔叨余论，平生赖击蒙。神仙应东掖，云雾限南宫；忽枉琼田赠，长歌兰渚宫。○散骑常侍第四§叙事按：散骑常侍本二官，皆秦置也。《汉官》云：秦置散骑，又置中常侍。(散骑骑从，傍乘舆车后。献可替否，中常侍得出入禁中，常侍左右。)汉因之，兼用士人。无常员，多以为加官。(所加或列侯将军卿大夫兼加之。原其所置二职，皆旧儒骨鲠，以备顾问。与侍中同。元帝时，刘向累迁散骑常侍，与萧固大儒同侍左右是也。后杂伍贵游子弟班伯，成帝时为中常侍，与王许子弟为群，在绮襦纨袴之中。)皆银珰，附蝉为文，貂笔为饰，谓之貂珰。(常侍服之则左貂，中侍服之则右貂。)东汉省散骑之职，而中侍改用宦者，无常员。殇帝改施金珰。《齐职仪》云：魏文帝复置散骑之职，以中常侍合为一官，除中字，直曰散骑常侍。置四人，典章表诏命手笔之事。晋置四人，隶门下。(又领员外散骑常侍，无员。魏末年又有通直散骑常侍四人。晋武太始十年，使二人与散骑常侍四人同置。自魏至晋，散骑常侍、散骑侍郎与侍中黄门侍郎共平章尚书奏事，江左乃罢之。又有员外散骑侍郎，无员，晋武所置。又有通直散骑侍郎四人。晋元太兴初，使二人与散骑侍郎通员，直谓之通直散骑侍郎，凡六散骑焉。)晋初，此官选望甚重，与侍中不异。自宋以来，其任闲散，用人益轻，(宋孝武大明年举选此侍中，而人情久习，终不见重，情复旧也。)别置集书省领之，齐氏因之。(言掌图书文翰之事，故曰集书省。其领诸散骑同晋氏。)《五代史·百官志》云：梁陈集书省置散骑常侍四人。(后魏北齐集书省置六人，其领诸散骑，并同晋氏。)隋文废集书省，徙诸散骑入门下省。唐初并废六散骑，以为散官。贞观初，唯置散骑常侍二人，隶门下。显庆初，又置二人，隶中书，并金蝉左右珥貂。(侍中与左散骑则左貂，中书令与右散骑则右貂，世谓之八貂焉。)龙朔二年，改为左右侍极，(在中书曰右侍极，在门下曰左侍极。)咸亨初复旧。§事对【参乘 挟帝】王隐《晋书》曰：郑默，字思元，为散骑常侍。武帝出南郊，侍中以陪乘。诏曰：“使郑常侍参乘。”《齐职仪》云：魏氏侍中掌摈赞。大驾出，则次直侍中护驾，正直侍中负玺，陪乘。不带剑，皆骑从。帝登殿，与散骑常侍对挟帝，侍中居左，常侍居右。【插貂珰 赐床帐】《魏略》曰：散骑常侍比于侍中，貂珰插右，黄初中始置四人，出入侍从，与上谈议，不典事。《晋起居注》曰：太康七年诏曰：“尚书冯翊忠亮在公，历职内外，勤恪匪懈而疾未差，屡求放退。其以卿为散骑常侍，赐钱二十万，床帐一具。”【掌规谏 赞诏命】《魏志》曰：文帝延康元年，置散骑常侍为一官，省中字，置四人，与侍中同掌规谏。华峤集诏曰：“散骑以从容侍从，承答顾问，有职文掌赞诏命，平处分。籍言此官，特宜选贤。”【居献替 答顾问】《晋起居注》曰：升平五年诏曰：“前西中郎谢方，才义简亮，宜居献替，其以为散骑常侍。答顾问见赞诏命注中。”【夹乘舆 侍廊庑】应劭《汉官》曰：秦及汉置散骑中常侍各一人，官并无员。散骑马夹乘舆车，献可替否。《环济要略》曰：散骑常侍，入侍左右，出则侍事于廊庑之下。【入侍左右 与上谈议】入侍左右见侍廊庑注。《魏略》曰：散骑常侍比侍中，貂珰插右。黄初中如置四人，出入侍从，与上谈议，不典事。后遂以为加官。§表【梁任昉《为范云让散骑常侍吏部尚书表》】夫铨衡之重，关诸崇替，远惟则哲，而在昔帝犹难。汉魏以降，达识继轨，雅颂所归，唯称许郭。齐季陵迟，官方驰乱，革创惟始，义存改作。恭己南面，责成斯在，岂宜妄加宠私，以隳王事。附蝉之饰，空成宠章，求之公私，授受交失。近代者功绪参差，或足食关中，或成军河内，或盛德如卓茂，或师道如桓荣。四姓侍祀，已无足纪，五侯外戚，且非旧章。而臣之所附，唯在恩泽。臣去岁冬初，国学之老博士耳。今兹首夏，将亚台司，虽千秋之一日九迁，荀爽之十旬远至，方之微臣，未为速远。臣虽无识，唯利所视。至于亏名损实，为国为身，知其不可，不敢妄为。陛下不弃菅蒯，爱同丝麻，傥平生之言，犹在听览，宿心素志，无复二辞。矜臣所乞，特回宠命，则彝章载穆，微臣知免。○谏议大夫第五§叙事按：谏议大夫，秦官也。《齐职仪》云：初秦置谏议大夫，属郎中令，无常员，多至数十人，掌论议。(汉武改郎中令为光禄勋。)汉初不置。至武帝始，因秦置之。无常员，皆名儒宿德为之，隶光禄勋。光武增议字，为谏议大夫，置三十人，属光禄勋。依汉氏，而晋宋齐并不置。《五代史·百官志》云：梁陈亦置。北齐依后魏，集书省置谏议大夫七人。隋门下省置七人。唐因之，减置四人。龙朔二年改为正谏议大夫，神龙初复旧。§事对【清慎 谅直】司马彪《续汉书》曰：周举，字宜光，梁商表为从事中郎。商疾甚，帝问遗言。对曰：“臣从事中郎周举，清慎高亮，可任谏议大夫。”谢承《后汉书》曰：傅翻，字君成，转谏议大夫。天性谅直，数陈谠言，武帝嘉之。【方正 忠謇】《汉书》曰：孔光，字子夏，经学尤明。匡衡举孔光方正，为谏议大夫。谢承《后汉书》曰：虞承，字叔明，拜谏议大夫。雅性忠謇，在朝堂犯颜谏争，终不曲挠。散禄赈给诸生，言德无比。【论得失 陈谠言】《汉书》：丙吉，字子阳，为谏议大夫。是时宫室车服甚盛，外戚贵宠。吉上疏论得失，上以其迁阔，不甚宠异。谢承《后汉书》曰：傅翻，字君成，转谏议大夫。天性谅直，数陈谠言，武帝嘉之。【乘高车 止灵台】《东观汉记》曰：郭丹，字少卿。从师长安，买符入函谷关，乃慨然而叹曰：“丹不乘使者车，不出此关。”既至京师，尝为都讲。更始二年为谏议大夫，持节归南阳。自去家十三年，果乘高车出关。《三辅决录》曰：第五，颉，字子陵，为谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。【天子纳善 好事从游】《汉书》曰：贡禹，字少翁。元帝征禹为谏议大夫，数虚己问以政事。是时年谷不登，禹奏言，宫室制度从俭省。天子纳其善言。又曰：扬雄，字子云，以耆老久次，转为谏议大夫。以疾免，复召为谏议大夫。家室贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者，载肴酒以从游学。【持节南阳 作赋东观】持节南阳见乘高车注。常璩《华阳国志》曰：李尤，字伯仁。贾逵荐尤有扬雄之才，明帝召入。作《东观》、《辟雍》、《德阳诸观赋铭》，遂拜谏议大夫。【召入作赋 从幸为歌】召入作赋见东观注中。《汉书》曰：王褒，字子渊，为谏议大夫。褒从猎，所幸之宫观为歌颂。谏者以为淫靡不急。§箴【后汉崔寔《谏议大夫箴》】于昭上帝，迪兹既哲。匪于水鉴，惟人是察；处有诵训，出有旅贲。木铎之求，爰纳遒人；各有攸记，政以不分。昔在大禹，拜承昌言；癸辛暴戾，虐及于天。逮于周厉，慢德不蠲；煦煦胥谗，人谤乃作。不顾厥愆，是讨是格；庶类不堪，流之彘宅。防人之口，譬诸防川；岂不速止，溃乃潺湲。潺湲尚塞，言拥为贱；默默之患，用颠厥国。谏臣司议，敢告有翼。○御史大夫第六§叙事按：御史大夫，秦官也。(《应劭》曰：侍御之率，故曰大夫。周官宗伯之属有御史，掌赞书。注曰：御，侍也，进也。战国以为纠察之官，兼典史官。秦赵会渑池，各领御史、监察御史，置大夫以领之。)汉因之，掌副丞相，九卿高第者拜之。其任职者转为丞相。至成帝改曰大司空，(《汉书》曰：何武建言，依古置三公官，改御史大夫为大司空，改丞相为大司徒，与大司马为三公也。)哀帝复为御史大夫；寻复改曰大司空。历后汉因之。至献帝时，魏武为魏王，复置大夫，魏文黄初，初复省置之。历晋宋之后，咸因之，并以中丞为台主。(已上并见《汉官》及《齐职仪》。)至隋氏复置大夫。(《五代史·百官志》云：隋室讳中，置大夫，省中丞。)唐朝因之，龙朔二年改大夫为大司宪，咸亨初复旧。§事对【署梓 列柏】卫宏《汉旧仪》曰：御史大夫寺在司马门内，门无扁题。署用梓板，不起郭邑，题曰“御史大夫寺”。《汉书》曰：朱博为御史大夫，其府列柏树。常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。【宪台 法冠】谢灵运《晋书》曰：汉官尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，是为三台。自汉罢御史大夫，而宪台犹置，以丞为台主，中丞是也。《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。一名柱后，以铁为柱，言其审固不挠，常清峻也。【绛驺 白简】沈约《宋书》曰：颜延之言其为御史中丞。何尚之与延之书曰：“绛驺清路，白简深劾，取之仲容，或有亏耶。”【火精 霜简】《黄石公阴谋秘法》曰：荧惑火之精，御史之象。主禁令刑罚，收捕纠正。崔篆《御史箴》曰：简上霜凝，笔端风起。《汉书》：孙宝谓侯文曰：“今鹰隼始击，以成严霜之威。”【副相 次卿】《汉书》曰：御史大夫，秦官，掌副贰丞相。应劭《汉官》曰：御史大夫本秦官也，位次上卿。【青绶 苍佩】《汉书》曰：御史大夫，秦官也，位次上卿。银印青绶，佩水苍玉。【侍御之率 刀笔之吏】《汉书·公卿表》曰：御史大夫，秦官也。应劭曰：侍御之率，故称大夫。《汉帝集》曰：武帝作柏梁台，诏群臣，二千石有能为七言者乃得上坐。御史大夫曰：“刀笔之吏，臣执之。”【无以易尧 莫敢难错】《史记》曰：齐人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之吏赵尧，年虽少，奇士也。君其必异之，是代君位。”昌笑曰：“刀笔之吏，安能至是。”及昌相赵，高祖以御史大夫印弄之，谁可以为者？视赵尧曰，无以易尧。遂拜之。又曰：晁错迁为御史大夫，请诸侯之罪过则削其地，收其版郡，奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难错，独窦婴争之。由此与婴有隙。【奏去副封 涕对具狱】《汉杂记事》曰：故事，上书为二封。其一曰副，领尚书者先发一副封，有不善屏去不奏。魏相为御史大夫，奏去副封，以防拥蔽。《汉书》曰：张敞为御史大夫，上具狱事可者却之，不可者不得已而为之。涕泣而对之：“其爱人若此，年老请免。”天子亦宠以上大夫禄，归老于家。【请造白金 愿罢沧海】《汉书》：张汤为御史大夫丞，上请造白金与五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾。又曰：公孙弘为御史大夫时，又东置沧海，北置朔方之郡。弘谏以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢沧海，专奉朔方。上许之。【饰诈钓名 舞文辅法】《汉书》曰：汲黯谓上曰：“公孙弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫三公为布被，诚饰诈以钓名。今臣弘位为御史大夫，九卿以下无差，诚如黯言。”又曰：张汤为御史大夫，舞文巧诋以辅法。§制【唐中宗《授杨再思检校左台大夫制》】避车要秩，非德靡升，专席雄班，惟贤是属。侍中杨再思，衣冠旧齿，廊庙宏材，寒暑不易其心，始终弗亏其度。在明时而有立，居暗室以无欺。投水陈谟，迈汉朝之三杰，沾砂作相，掩虞日之五臣。森乎抱松柏之心，凛乎实冰霜之气。伫因献替，兼肃权豪，宜分务于鸾扃，俾效能于乌署。【又《授苏〈王冏〉右台大夫制》】乌台峻秩，望总铁冠，苍珮崇班，威高石室。诚副相之荣级，实次卿之通任。前岐州苏〈王冏〉，词吞楚泽，量湛黄陂，既光大厦之材，堪入巨川之用。西京展骥，道掩题舆，石辅凭熊，风超露冕，朱帷雾撤。初停州，县之劳，白简霜凝，宜屏权豪之气。○御史中丞第七§叙事按：御史中丞，秦官也，掌贰大夫。汉因之。御史大夫本有两丞，其一曰御史丞，一曰御史中丞，谓之中者，以其别在殿中，掌兰台秘书。外督部刺史，内领侍御史，受公卿章奏，纠察百僚，休有光烈。至成哀间，改大夫为大司空，而中丞更名御史长史，出外为台主。光武复曰中丞，与尚书令、司隶校尉专席而坐，京师号曰三独坐。献帝权置大夫，而中丞不省。魏初罢大夫，改中丞名官正，复为台主，寻又改曰中丞。晋宋之后并因之。(已上并见《汉官》及《齐职仪》。)后《魏书·官氏志》云：后魏改中丞为中尉。《五代史·百官志》云：北齐又改为中丞。隋室讳中，省中丞，增持书御史之品以代之。(按：持书侍御史者，本汉宣帝时路温舒上书，宜尚德缓刑，帝深采览焉。季秋后请谳时，帝幸宣室斋居而决事，令侍御史二人持书，故曰持书侍御史。后因别置，冠法冠，与符玺郎共平理廷尉奏事。其后历代并置之。至隋增品，代御史中丞之职。唐朝初因之，贞观末省之。)唐初因之；贞观末省持书侍御史，又置中丞；龙朔二年改为司宪大夫，咸亨初复旧。§事对【专席 分路】《续汉书》云：傅巨公拜御史中丞，与司隶校尉、尚书会同，并专席而坐，故京师号曰三独坐。《魏氏春秋》曰：故事，御史中丞与洛阳令相遇，则分路而行，以丞主多逐捕，不欲稽留。【石室 兰台】《环济要略》曰：御史中丞有石室，以藏秘书图谶之属。《汉官仪》曰：御史中丞二人，本御史大夫之丞。其一别在殿中，兼典兰台秘书，外督部刺史，内领侍御史，受公卿章奏，纠察百僚，休有烈光。【举劾案章 休有烈光】《汉书》曰：御史中丞二人，本御史大夫之丞。其一别在殿中，举劾案章，故曰中丞，休有烈光。见兰台注中。【肃内外 分黑白】《傅宣别传》曰：宣为御史中丞，明法直绳，内外震肃，甚有威风。《汉书》曰：鲍宣，字贡君。宣为中丞，执法殿中，外总部刺史郡国二千石，所贬退称进，白黑分明，由是知名。【无回避 不吐茹】《续汉书》曰：马严，字威卿。拜御史中丞，赐冠帻衣服车马。严举劾案章，申明旧典，奉法察举，无所回避，百寮惮之。王隐《晋书》曰：熊远，字孝文。迁御史中丞，中宗每叹其公忠，谓远曰：“卿在朝正色，不茹柔吐刚，忠亮至劲，可谓王臣。”【奏弹夜警 法鞭储傅】《晋中兴书》曰：王恬，字元愉，为御史中丞。值海西公废，太宗即位。未解严，大司马桓温屯中堂，夜吹警角。恬奏劾大不敬，请治罪。明日温见奏事，叹曰：“此儿乃敢弹我，真可畏也！”梅陶《自序》曰：余居中丞，曾以法鞭皇太子傅，亲友莫不致谏。余笑而应之：“堂高由陛，皇太子所以崇于上，由吾奉王者法。吾其枉道曲媚。”后皇太子将见延请，赐以清燕，于是太子礼敬之如师。【周处正绳 陈谦奉法】王隐《晋书》曰：周处，字子隐。为御史中丞；奏征虏将军石崇、大将军梁王彤等，正绳直笔，权豪震肃。《续汉书》曰：陈谦，字伯让，拜御史中丞。执宪奉法，多所纠正，为百寮所敬也。§诗【隋江总《赠孔中丞奂诗》】我行五岭表，辞卿二十年，闻莺欲动咏，披雾即依然。畴昔同寮寀，今随年代改；借问藏书处，唯君故人在。故人名官高，清简肃权豪；谁知怀九叹，徒然泣二毛。§箴【晋傅咸《御史中丞箴》】百官之箴，以箴王阙。余承先君之踪，窃位宪台，惧有忝累垂翼之责，且造斯箴。以自勖励，不云自箴，而云御史中丞箴者，凡为御史中丞，欲通以箴之也。煌煌天文，众星是环；爰立执法，其晖有涣。执宪之纲，秉国之宪；鹰扬虎视，肃清违慢。謇謇匪躬，是曰王臣；既直其道，爰顾其身。身之不顾，孰有弗震；邦国若否，惟仲山甫，山甫是明，焉用彼相；莫扶其倾，淮南构逆。实惮汲生，赫赫有国，可无忠贞。忧责有在，绳亦必直；良农耘秽，勿使能植。无礼是逐，安惜翅翼；嗟尔庶寮，各敬乃职，无为罚先，无怙厥力。怨及朋友，无惭于色；得罪天子，内省有恧。是用作箴，惟以自敕。○侍御史第八(殿中监察御史附)§叙事侍御史，秦官也。(《汉官》云：老子为周柱下史。张苍秦时为御史，主柱下方书，侍御史之任也。)汉因之，署十五人。魏八人，晋九人，宋、齐十人，梁、陈九人，后魏、北齐、隋八人。(出《汉官》及《五代史·百官志》。)殿中侍御史，魏置也。初魏，兰台遣二御史居殿中，伺察非法，故曰殿中侍御史。晋、宋、齐置二人，梁、陈置四人，后魏置十四人，北齐置十二人。隋初改曰殿中侍御史。炀帝省之。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)监察侍御史，隋置也。晋置检校御史，知行马外事。宋、齐、梁、陈并省之。后魏、北齐复置十二人。隋改检校御史为监察御史，盖亦取秦监察御史之义以名之。(出《五代史·百官志》。)§事对【豸冠 铁柱】胡广《汉官仪》曰：御史四人，持书，皆法冠。一名柱后，一名獬豸、獬豸孺，名，知人曲直，触邪佞。《汉官》曰：侍御史周官，为柱下史，冠法冠。一名柱后，以铁为柱，言其审固不挠。【绣衣 白笔】《汉书》曰：王禁，字翁。兽武帝时，为绣衣御史，逐捕群盗。《魏略》曰：帝尝大会，殿中御史簪白笔，侧阶而坐。上问左右：“此为何官何主？”左右不对。辛毗曰：“此谓御史。旧时簪笔，以奏不法；今者直备官，但毦笔耳。”【避马 埋轮】《续汉书》曰：桓典，字公雅，为侍御史。是时宦官乱政，典执政心，无所回避；常乘骢马。京都畏之，为语曰：“行行且止，避骢马御史。”又曰：张纲，字文纪，迁侍御史。汉初，选八使巡行风俗，八使同日拜，谓之八彦。皆宿儒要位，唯纲年少官微受命各之部。而纲独埋车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏大将军梁冀兄弟罪恶。京师震竦。【横剑 持戟】《续汉书》曰：仲暠，字景伯。顺帝时为侍御史，监护太子承光宫。中常侍高梵受敕迎太子，不赍诏书，以衣车载太子欲出。太子太傅高襄不知所以，力不能止。开门临去，暠至，横剑当车曰：“御史受诏监护太子。太子国之储副，天命所系。常侍来，无一尺诏书，安知非挟奸耶？今日之事，有死而已！”梵不敢争。陈寿《耆旧传》曰：杨仁，字文义。明帝引见，问当代政治之事，仁对，上大奇之，拜仁侍御史。明帝崩，是时诸马贵盛，各争入宫。仁披甲持戟，遮敕宫门，不得令入。章帝既立，诸马更谮仁刻峻，于是上善之。【劾霍光 收梁冀】《汉书》曰：严延年迁侍御史，劾霍光专废立。《续汉书》曰：陈翔，字子麟，迁侍御史。元日朝贺，梁冀威仪不整，请收理罪，时人奇之。【左雍以能擢 孙綝习事补】《曹氏传》曰：左雍起于辟吏，武帝以为能，擢为殿中侍御史。山公启事曰：“中书属通事令史孙綝，限满久习内事，才宜殿中侍御史。须空补之，不审可否。诏曰可。§诗【苏味道《赠封御史入台诗》】故事推三独，兹晨对两闱；夕林共鸣舞，屈草接芳菲。盛府题青橐，殊章动绣衣；风连台阁起，霜就简书飞。凛凛当朝色，行行满路威；唯当击隼去，复睹落雕归。【又《始背洛城秋郊瞩目奉怀台中诸侍御诗》】薄游忝霜署，直指戒冰心；荔浦方南纪，蘅皋暂北临。山晴关塞断，川暮广成阴；场圆通圭甸，沟塍碍石林。野童来捃拾，田叟去讴吟；蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。帝城犹郁郁，征传几骎骎；回忆披书地，劳歌谢所钦。【元希声《赠皇甫侍御赴都诗》】东南之美，生于会稽；牛斗之气，蓄于昆溪。有瑶者玉，连城是齐；有威者凤，非梧不栖。其一。猗嗟众珍，以况君子；公侯之胄，心腹其始。利器长材，温仪峻峙。其二。道心惟微，厥用允塞；德晖不泯，而映邦国。静以有神，动而作则；九皋千里，其志不忒。其三。粤在古昔，分官厥初；刺邪矫枉，非贤忽居。棱棱直指，烈烈方书；苍玉鸣佩，绣衣登车。其四。绰绰夫君，是膺柱下；准绳有望，名器无假。宠盖伯山，气雄公雅；立朝正色，俟我能者。其五。载怀朋情，尝搂闲宴；好洽昆弟，官联州县。如彼松竹，春荣冬茜；柯叶蔼然，不渝霜霰。其六。会合非我，关山坐违；离鸿晓引，别叶秋飞。騑骖徐动，樽饯相依；远情超忽，岐路光辉。其七。金石其心，芝兰台秘其室；言语方间，音徽自溢。肃子风威，严子霜质；，赠言岁暮，以保贞吉。其八。○秘书监第九§叙事按：秘书监，后汉桓帝置也，掌图书秘记，故曰秘书，后省之。至献帝建安中，魏武为魏王，置秘书令，典尚书奏事，即中书之任也，亦兼掌图书秘记之事。魏文黄初初，分秘书立中书。中书自置令，典尚书奏事；而秘书改令为监，别掌文籍焉。(按：《汉官》及《齐职仪》：秦汉置尚书，通掌图书、秘记、章奏之事。汉武罢尚书官，置中书，掌其事。汉武罢中书官，又置尚书。汉献帝置秘书令，典尚书奏事，当中书之任。则知中书本尚书之任，秘书本中书之任。)初，汉置尚书、中书，属少府。(按：《汉官》：初秦代少府，遣吏四人于殿中，主发书，故号尚书。尚犹主也。中书本尚书之官，故总隶属少府。)而秘书本中书之官，故魏初犹隶少府。及王肃为监，以为魏之秘书即汉之东观之职，安可复属少府，自此不复焉。(《后汉书》云：时学者以东观为老氏藏室、道家蓬莱山。)至晋武，又以秘书并入中书省，省其监。晋惠复别置秘书监一人，后世因之。(其少监，隋炀帝置也。以上并出《汉官》及《齐职仪》。)唐因之，龙朔二年改秘书省曰兰台，其监改名太史。咸亨元年复为秘书监。天授初，改秘书省曰麟台，其监不改，神龙初复旧。(初，汉御史中丞在殿中，掌兰台秘书图籍。唐以秘书省为兰台，即因斯义也。汉西京未央宫中有麟阁，亦藏秘书，即扬雄校书之处也。改秘书为麟台，亦因其义也。春秋韩宣子聘鲁，观书于太史氏。古者，太史掌书，改监为太史，亦因其义。)§事对【秘署 仙室】鱼豢《魏略》曰：兰台，台也，而秘书署耳。华峤《后汉书》曰：学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山。王融《曲水诗序》曰：纪言事于仙室，谓葳室也。【芸台 蓬观】鱼豢《典略》曰：芸台香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。蓬观见仙室注中。【延阁 秘府】刘歆《七略》曰：武帝广献书之路，百年之间，书积如丘山，故外有太常史博士之藏，内则延阁广内秘室之府。《汉书》曰：天下文籍，悉在广内秘府之室，谓之秘书。【东壁东观 兰台】麟台《石氏星经》曰：东壁之星主文籍。东观事见仙室注中。《汉书》云：御史中丞掌兰台秘书图籍。又鱼豢《魏略》曰：薛夏为秘书丞，时秘书掌公事移兰台。兰台自以台也，秘书丞时为署耳，谓夏不得移，当有坐者。夏报曰：“兰台为外台，秘书为内阁。台也，阁也，何不相移之有。兰台无以折之。”《三辅黄图》曰：未央宫东有麒麟殿，藏秘书，即扬雄校书之处也。以上载《秘书》。【典图书 掌秘奥】《东观汉记》曰：桓帝延熹二年，初置秘书监，掌典图书、古今文字，考合异同。温峤举荀崧为秘书监，曰：“夫国史之典，将以明失得之迹，谓之实录，使一代之典，焕然可观。散骑常侍崧，文质彬彬，思义通博，历位先朝，莅事以穆，宜掌秘奥，宣明史籍。”【考同异 校古今】考同异事见典图书注。王隐《晋书》曰：惠帝永平元年诏云：“秘书监综理经籍，考校古今，课试署吏，领有四百人，宜专其事。”【典文章 综经籍】《华峤集》曰：诏尚书曰：“亭侯峤，体素弘简，文学该通，经览古今，博闻多识，著书实录，有良史之志，故转为秘书监。其加散骑常侍。班同中书寺为内台，使中书散骑及著作、理礼、音律、天文、数术，南省文章。”门下撰集，皆典领之。综经籍见校古今注中。【撰皇览 次竹书】《魏志》曰：王象，字羲伯。散骑常侍领秘书监，撰《皇览·傅畅晋诸公赞》曰：“荀勖领秘书监。太康二年，汲郡冢中得竹书。勖躬自撰次注写，以为中经，列于秘书。经传缺文，多于证明。”【著阳秋 典文字】何法盛《晋中兴书》曰：孙盛自安国为秘书监，加给事中。笃尚好学，自少及长，常手不释卷。既居史官，乃著三国阳秋。典文字见典图书注。【幽赞符命 宣明史籍】傅畅《晋诸公赞》曰：庾峻自司空长史迁秘书监，幽赞符命，天文地理，因有述焉。宣明史籍事见掌秘奥注。§诗【宋颜延年《和谢监灵运诗》】弱植慕端操，窘步惧先迷；寡立非择方，刻意藉穷栖。伊昔适多幸，秉笔侍两闱；难惭丹雘施，未谓玄素暌。徒遭良时讽，王道奄昏霾；人神幽明绝，朋好云雨乖。吊屈汀洲浦，谒帝苍山蹊；倚岩听绪风，攀林结留荑。跂予间衡峤，曷月瞻秦稽，皇圣昭天德，丰泽振沉泥。惜无雀雉化，何用充海淮；去国还故里，幽门树蓬藜。采茨葺昔宇，剪棘开旧畦；物谢时既晏，年往志不偕。亲仁敷情昵，兴玩究辞凄；芬馥歇兰若，清越夺琳珪。尽言非报章，聊用布所怀。【梁沈约《奉和竟陵王抄书诗》】教微因弛辔，推峻属贞期；义乖良未远，斯文焕在兹。超河综绝礼，冠楚缀沦诗；披縢辨蠹册，酌醴访深疑。沉流黜往性，泛略引前滋；汉壁含遗篆，名山多逸词。绿编方委阖，素简日盈辎；空幸参鸳鹭，比秀恧琼芝。挹流既知广，复道还自嗤。【梁庾肩吾《和刘明府观湘东王书诗》】陈王擅书府，河间富典坟；五车方累箧，七阁自连云。松椠芳帙气，柏熏起厨文；羽陵青简出，妫泉绿字分。方因接游圣，暂得奉朝闻；峰楼霞早发，林殿日先曛。洛城复接眼，归轩畏后群。【周庾信麟《趾殿校书和刘义同诗》】止戈兴礼乐，修文盛典谟；壁开金石篆，河浮云雾图。芸香上延阁，碑石向鸿都；诵书徵博士，明经拜大夫。璧池寒水落，学市旧槐疏；高谈变白马，雄辩塞飞狐。月落将军树，风惊御史乌；子云方汗简，温舒正削蒲。连云虽有阁，终欲想江湖。§诏【唐太宗《正授颜师古秘书监诏》】秘府望华，史官任重，选众而举，历代攸难。守秘书监颜师古，体业淹和，器用详敏，学该流略，词兼典丽；职司图书，亟经岁序，朱紫既辨，著述有成。宜正名器，允兹望实，可秘书监。§箴【后汉崔瑗《东观箴》】洋洋东观，古之史宫；三坟五典，靡义不贯。左书君行，右记其言；辛尹顾访，交武明宣。倚相见宝，荆国以安；何以季代，咆哮不虔。在强奋矫，戮彼逢干；卫巫蛊谤，国莫敢言。狐突见斥，淖齿见残；焚文坑儒，嬴反为汉。巫蛊之毒，残者数万；吁嗟后王，曷不斯鉴。是以明哲先识，择木而处；夏终殷挚，周聃晋黍。或笑或泣，抱籍遁走；三叶靖公，果丧厥绪。宗庙随夷；远之荆楚；麦秀之歌，亿载不腐。史臣司艺，敢告侍后。○秘书丞第十§叙事按：秘书丞，魏官也。《齐职仪》云：初汉献帝置秘书令，有丞二人，盖中书之任。魏文分秘书，立中书，以秘书左丞刘放为中书监，秘书右丞孙资为中书令；而秘书改令为监，别掌文籍。自置丞一人，多以秘书郎迁之。其后何祯上《许都赋》，帝异之，拜秘书郎。后月余，祯阙事，帝问外：“吾本用祯为丞，何故为郎？”案主者罪，遂改为丞。时秘书本有一丞，尚未转，遂以祯为右丞。右丞置自祯始也，至宋省一丞，后代并因之。唐龙朔二年改为兰台丞，咸亨初复旧。§事对【鹿车 铜印】王肃《表论秘书丞郎仪》：宜比尚书郎侍御史，今侍御史乘犊车，奏事用尺一；秘书丞郎乘鹿车，犹用尺奏，恐非陛下崇儒之本意。《齐职仪》云：秘书丞，铜印墨绶。【近日月 奏文赋】王肃《论秘书表》云：青龙中，议秘书丞郎与博士议郎同。职近日月，宜在三台上。《魏略》曰：严苞以高才，黄初中入为秘书丞，数奏文赋，帝甚异之。【谓薛君 用何祯】鱼豢《魏略》曰：薛夏天水人，东诣京师，文帝嘉其才，黄初中引为秘书丞。帝与夏推论书传，未尝不终日也。每呼之不名，而谓之薛君。用何祯见叙事。【雅有文才 遍观今古】王隐《晋书》曰：稽绍，字延祖，雅有文才。山涛启武帝可为秘书郎，帝曰：“绍既如此，便可为丞。”又曰：庾峻，少好学，有文才，转秘书丞。遍观今古，闻见益广。§表【齐王融《拜秘书丞谢表》】臣闻：升离戒晨，阴墙不照其景；肤云停夕，幽草或漏其津。至如明兼就日，泽深行雨，不有圣德，谁或其然？所以，钦至道而出青皋，舍布衣而望朱阙，怀禄仕在代耕，期荣不谋入用，岂悟特擢之例。事均延祖，置佐之恩，任光元辅，逾溢情涯。普烛身表，畏翘车而必让，诫濡翼之愿辞。既圣主谓其可施，故愚臣默思自免。○秘书郎第十一§叙事秘书郎，魏官也。初汉献帝置秘书令，有丞郎，盖是中书之任。魏文分秘书为中书，而秘书别掌文籍，领秘书丞及秘书郎中，即其任也。至宋，除中掌，直曰秘书郎。此职与著作郎，自置以来，多起家之选。在中朝，或以才授。历江左多仕贵游，而梁世尤甚。当时谚曰：“上车不落为著作，体中何如则秘书。”言其不用才也。至北齐，又加中字；至隋，又除中字。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)唐因之，龙朔二年曰兰台郎，咸亨初复旧；天授初曰麟台郎，神龙初复旧。§事对【耽美书 删旧文】《蜀志》曰：郄正，字令先。安贫好学，弱冠能属文，迁秘书郎。性澹于荣利，尤耽意美文章及当代美书。王隐《晋书》曰：郑默，字思元，为秘书郎。删省旧文，除其浮秽，著魏中经簿。中书令虞松谓默曰：“而今而后，朱紫别矣。”【赋三都 著中经】王隐《晋书》曰：左思专思《三都赋》，绝人伦之事，自以所见不博，求为秘书郎。著中经见删旧文注。【掌三阁 定四部】《晋令》曰：秘书郎掌中外三阁经书，覆校残阕，正定脱误。《晋太康起居注》曰：秘书丞桓石绥启校定四部之书，诏遣郎中四人，各掌一部。【别朱紫 澹荣利】别朱紫事见删旧文注。澹荣利事见耽美书注。§弹文【梁沈约《奏弹秘书郎萧遥昌文》】谨按，兼秘书郎臣萧遥昌，盛戚茂年，升华秘馆，淑慎之迹未彰，违惰之容已及。宜寘徽纲，以肃朝风。请以见事免遥昌所居官。○著作郎第十二(著作佐郎附)§叙事著作郎，魏官也。沈约《宋书·百官志》云：初，东汉图籍在东观，名儒、硕学多著作东观，然皆他官假著作之名，而未立著作之官。至魏太和中，始置著作郎官，隶中书省。魏晋之际，中书兼国史之职，史官在焉，故魏代王沉为中书著作郎。晋初，缪徵为中书著作郎，并是也。至晋惠帝，诏曰：“著作旧属中书，而秘书既别典文籍。今改中书著作郎为秘书著作郎，亦为大著作。”后代因之。唐初因之，龙朔二年改为司文郎中。咸亨初复旧。著作佐郎魏置，掌贰著作。佐郎修国史，初俱隶中书，谓之中书著作佐郎。晋惠帝时，与大著作郎同隶秘书。后代因之。(出《宋书·百官志》。)唐因之，龙朔二年改为司文郎。咸亨初复旧。(张华，年四十，得河南尹丞；不拜，转著作佐郎。又张载，字孟阳，为著作佐郎，作《蒙汜池赋》。傅玄见之叹息，以车迎载。郭璞献《南郊赋》，中宗嘉其才，以为著作佐郎。沈约《宋书》曰：后汉已来，太史但掌天文律历而已。其国记撰述，悉在著作。江左王导表著作为史官，是也。《晋中兴书》曰：华谭为秘书监时，晋陵朱凤，吴郡吴震等以单族，二人并有史才，白首于衡门。后谭知之，荐二人擢补著作佐郎，并皆称职也。)§事对【待诏 刊石】晋元康元年诏曰：“著作郎旧隶中书，大兴二年依汉故事，召陈郡王隐待诏著作。”单衣介帻，朝朔望于著作班次，依佐郎也。又《晋中兴书》曰：孙绰为散骑常侍，领大著作。转廷尉，著作如故。于时才笔之士绰为冠，故温王郄庾诸公之薨，必须绰铭而后刊石。【才笔 史法】才笔事见刊石注。王隐《晋书》曰：何嵩善史法，为著作。【司文籍 议限断】司文籍见叙事。王隐《晋书》曰：陆士衡以文学为秘书监。虞浚所请为著作郎，议《晋书》限断。【应亨五叶 崔骃三世】《应亨集·让著作表》曰：自司隶校尉奉至臣，五叶著作不绝，卿族以为美谈，崔骃三世相继，其后无闻。若乃谈迁接武，彪固踵迹，亦各一世之良也。以上著作郎。【西观 东郊】张隐《文士传》曰：束皙元康四年晚应司空府。入月余，亦除著作佐郎。著作西观，撰《晋书》，草创《三帝纪》及《十志》。《晋中兴书》曰：太兴元年，郭璞奏《南郊赋》。中宗嘉其才，以为著作佐郎。【难限断 赋蒙汜】《晋纪》曰：束皙，字广微。秘书监贾谧请为著作郎，难陆士衡《晋书》限断。张载，字孟阳，作《蒙汜赋》。太仆傅玄见赋叹息，以车迎载，言谈终日，深相贵重。载遂知名，起家徵为著作佐郎。【撰三国 创十志】《张华别传》曰：陈寿好学，善著述，师事同郡谯周。少仕蜀，在观阁为郎，除中书著作郎，撰《三国志》。创《十志》事见西观注中。【傅玄叹赋 夏湛坏书】傅玄《叹赋》事见蒙汜注中。《张华别传》曰：陈寿好学善著述，除著作佐郎。当时夏侯湛等多欲作魏书，见寿所作，即坏己书。以上著作佐郎。§诗【北齐邢子才《酬魏收冬夜直史馆诗》】年病从衡至，动息自不安；兼豆未能饱，重裘讵解寒。况乃冬之夜，霜气有余酸；风音响北牖，月影度南端。灯光明且灭，华烛新复残；衰颜依候改，壮志与时阑。体羸不尽带，发落强扶冠；夜景将欲近，夕息故无宽。忽有清风赠，辞义婉如兰；先言叹三友，末言惭一官。丽藻高郑卫，专学美齐韩；审喻难有属，笔削少能干。高足自无限，积风良可抟；空想青云易，宁见赤松难。寄语山东道，高驾且盘桓。§表【梁沈约《到著作省表》】臣约言，即日被召以本官兼今职。臣艺不博古，学谢专家，乏怀铅之志，惭梦肠之术。联事乖善，握兰惭良，谬勒断蛇之符，预刊冰河之业。路遥难骋，才弱未胜。而神工曲造，雕绚弥叠，珥笔史观，记言文府。趋奉载扬，腆懵交颜。○太常卿第十三§叙事《释名》云：卿，庆也，言万物皆庆赖之。又卿，章也，言贵盛章著也。案，古者天子诸侯，皆名执政大臣曰正卿。自周以来，始有三公九卿之号。大率九卿，多秦汉官也。汉世虽号九卿，其官无卿字。至梁始加卿字，其后并因之。(秦汉以来，直云某为太常，至梁始云某为太常卿。)梁又象四时，置十二卿。陈氏因之。(梁以太常、司农、宗正为春卿，太仆、太府为夏卿，卫尉、廷尉、大匠为秋卿，光禄、鸿胪、太尉为冬卿。)后魏依南齐以前置九卿，又各加少卿焉。北齐隋因之。(自梁以下，出《五代史·百官志》。)唐龙朔二年加正卿，以别少卿；咸亨初复旧，除正字。(历代九卿，废置不同。自汉以来，皆数少府；北齐隋则不数。后汉省卫尉，东晋及宋齐省太仆，齐宋以前无太府。以上总载九卿。)宋太常，汉官也。宋《百官春秋》云：昔唐虞伯夷行秩宗，典三礼，周则春官宗伯掌礼乐，并其任也。初秦置奉常，汉祖更名太常。惠帝又曰奉常，景帝又曰太常。(如淳曰：常，典也。常典三礼，故曰太常。或曰：太常，王者之旌，礼官主奉持之，故曰奉常。后改曰太常，尊大之义，故改名之。)王莽改曰秩宗，东汉又曰太常。《五代史·百官志》云：至梁加卿字曰太常卿，其后因之。唐初因之，龙朔二年改为奉常；咸亨初复旧。光宅初曰司礼卿；神龙初复旧。§事对【法河 括海】《春秋汉含孳》曰：三公象五岳，九卿法河海。谢承《后汉书》曰：李淑谏更始曰：“夫三公上应垣宿，九卿下括河海。”【龟钮 犀印】《汉官仪》曰：卿秩中二千石。孝武皇帝元狩二年，令通官印方寸大小，官印五分。王公侯金二千石，银印龟钮。司马彪《汉书》曰：二千石以下至四百石，佩双印，皆以黑犀。【藻衣 花绶】《汉官仪》曰：衣裳，公侯华虫，卿大夫藻火。又曰：卿秩中二千石，绶青地桃花三彩。【缇扇 朱轓】《续汉书》曰：卿以下有騑者，缇扇汗青翅尾。又曰：秩中二千石皆皂盖朱轓。【参三槐 位九棘】《帝王世纪》曰：九卿者，所以参三公也。又《周礼》曰：面三槐，三公位焉。又曰：朝士掌外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。郑玄注曰：树棘以为位者，取其赤心而外刺，象赤心三刺。【奉常 宗伯】《汉书》曰：秦曰奉常，掌宗庙礼仪，景帝中平六年更名太常。《周礼》曰：春官宗伯掌天神地祗。【掌宗庙 作礼乐】掌宗庙事见奉常注。《续汉书》：张奋拜太常，言礼乐当改作，上善之。【典三礼 首九卿】《汉书》曰：太常古官，云伯夷秩宗典三礼，欲令国家盛大，社稷常存，古称太常。《汉官解诰》曰：太常社稷郊畤，事重职尊，故号九卿之首。【造庐特赐 卖宅自给】《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，拜太常。中宗践祚，下令曰：“循冰清玉洁，行为俗表，加位处上卿。居身服物，盖身而已；屋才庇风雨，孤常造其庐，特为慨然。其赐以六尺床席褥并钱二十万，以表至德。”《魏志》曰：和洽，字阳士，为太常。清贫，卖田宅以自给也。【桓荣设几 孙通赐金】华峤《后汉书》曰：桓荣，字春卿，以少傅迁太常，明帝即位，尊以师礼，甚见亲重，拜之。乘舆每常幸太常府，令荣东面坐，设几杖，会百官。《史记》曰：高祖灭秦，已登尊号，群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高祖患之。于是叔孙通进说，遂设绵蕝野外，习之月余。通曰：“可试观。”上使行礼毕，复置法酒，无敢讙哗失礼者。高祖曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通太常，赐金五百斤。【马安四至 段容再登】《汉书》曰：司马安巧宦，四至九卿。又曰：濮阳段容始事盖侯信。信任容，官亦再至九卿。【还第摄事 干斋怒妻】《晋起居注》曰：安帝二年，太常临川王宝启。府舍窄狭，不足移家，母锺年高，违离靡宁，乞还第摄事。诏听之。应劭《汉官》曰：北海周泽为太常，恒斋。其妻怜其年老疲病，窥内问之。泽大怒，以为干斋。掾吏叩头争之，不听，遂收送诏狱，并自劾。论者非其激发。谚曰：居代不谐，为太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。一日不斋，醉如泥，既作事，复低迷。§表【梁陆倕《为王光禄转太常让表》】昔者楚德方盛，叔敖濯衣，汉道克昌，王阳结绶，故拜命无辞，受爵不让，况宗卿清重，历选所难，汉晋已降，莫非素范。辞爵则桓郁张奋，让封则丁鸿刘恺；潘尼之文雅纯深，华表之从容退嘿。自此迄兹，风流继轨，以臣况之，曾无等级。【陈沈炯《为周弘让太常表》】臣闻，玉舄雕楹，不取材于蟠；丹珠绣黼，岂袭冕于薜萝。何则？适用各有其宜，朝野不可一指。叔孙之野外定礼，倍资典实；刁协之躬为唱引，岂易其仪。傥九宾缺相，封禅失礼，责以司存，云谁之咎。况南史执简，转见违才，君举必书，尤难妄冒。§箴【后汉崔骃箴】翼翼太常，实为宗伯；穆穆灵祗，寝庙奕奕。称秩元祀，班于群神；我祀既祗，我粢孔蠲。匪愆匪忒，公尸攸宜；弗祈弗求，惟德之报；不矫不诬，庶无罪悔。无曰我材，轻身恃筮。东邻之牺牛，不如西邻之麦鱼。秦殒望夷，隐毙锺巫。常臣司宗，敢告执事。○司农卿第十四§叙事司农卿，汉官也。《汉官》云：初秦置理粟内史，掌谷货，汉因之。景帝更名大农令，武帝更名大司农。(按：尧命羲和四子敬授人时。舜二十二官，弃为后稷，播时百谷，盖其任也。周官冢宰之属有太府，下大夫。郑玄注曰：太府，主治藏之长若今时司农也，并司农之任。)王莽改大司农曰羲和，后又改为纳言；东汉复为大司农。《五代史·百官志》云：梁加卿字，曰司农卿，省大字；后魏又加大字，北齐又除大字，隋氏因之。唐初因之，龙朔二年改曰司稼卿，咸亨元年复旧。§事对【六府 万石】崔瑗《鲍德诔》曰：乃司大事，掌是六府；三事尤切，乃修乃聚。汉武帝《柏梁诗·大司农》曰：陈粟万石扬簸之。【天仓 国泉】韩杨《天文要集》曰：天仓者，大司农也。史游《急就篇》曰：司农少府，国之泉也。【司金 掌帛】扬雄《大司农箴》曰：维时大农，争司金谷。《续汉书》曰：大司农卿一人，中二千石，掌诸钱谷金帛。【周曰太府 莽改羲和】周曰太府见叙事注。《汉书》曰：平帝元始元年，改大司农曰羲和，以刘歆为之。【高诩方正 牟融明达】《东观汉记》：高诩，字季回。以儒学征拜大司农，在朝以清白方正称。又曰：牟融，字子优，为大司农，性明达，称为名卿。【安车徵郑 天子器耿】《续汉书》曰：郑玄公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。又曰：耿国，字叔虑，为大司农。晓边事，能论议，数上便宜事，天子器之。【延年盗钱 赵典交德】《汉书》曰：田延年为大司农，坐盗都内钱三十万，自杀。《续汉书》曰：赵典，字仲经。为大司农，闭门却扫，非德不交。§箴【汉扬雄《大司农箴》】时维大农，爰司金谷；自京阻荒，粒人是斛。肇自厥初，实施惟食；厥僚后稷，有无迁易。实均实赢，惟都作程；旁施衣食，厥人攸主。上稽二帝，下阅三王；什一之征，为人作常。远近贡篚，百则不忘。帝王之盛，实在农植；季周烂熳，而东作不敕。膏腴不获，庶物并荒；府库殚虚，靡积仓箱。陵迟衰微，周卒以亡。秦收大半，二世不瘳；泣血之求，海内无聊。农臣司均，敢告执繇。【晋张华《大司农箴》】家有庐井，王有廪籍；阜茂丰物，和钧关石。在周之季，不虔政首；弃稷弗务，不籍千亩。匮神乏祀，败于戎丑；穑臣司农，敢告左右。○太府卿第十五§叙事太府卿，周官也，(《周礼·天官》属有太府下大夫，掌贡赋，受其货贿之入。)掌府藏货贿。秦汉以下不置其官，职务所司分在司农少府矣。至梁始，置太府卿；陈及后魏北齐隋皆因梁置之。(并见《五代史志》及《后魏官氏志》。)唐龙朔二年改为外府卿，咸亨初复旧，光宅初改为司府卿，神龙初复旧。(自梁以前无太府，故其事对及文章并缺。今既列在九卿之数，特存于叙事。应须作文章，亦可参采司农之事用也。)○光禄卿第十六§叙事光禄卿，汉官也。《齐职仪》云：初秦置郎中令，掌宫殿门户。及主诸郎之在殿中侍卫，故曰郎中令。(《汉官》云：郎中令属官，有五官中郎将，左右中郎将，曰三署。署中各有中郎、议郎、侍郎、郎中，皆无员外，多至千人，主执戟卫宫陛，及诸虎贲郎羽林皆属焉。谓之郎中令者，言领诸郎而为之令长。)汉因之。至武帝更名光禄勋，(应劭曰：光，明也；禄；爵也。勋，功也。言光禄典郎谒者虎贲羽林，举不失德，赏不失劳。故曰光禄勋。应劭郑玄并云：勋犹阍也，今光禄勋则古阍之职。)后汉献帝又为郎中令，魏文又为光禄勋。后世因之。《五代史·百官志》云：至梁加卿字，曰光禄卿，除勋字。后代因之。北齐兼掌肴膳，隋则全掌肴膳，不复掌宫殿门。唐初因之，龙朔二年改曰司宰卿，咸亨初复旧；光宅初改为司膳卿，神龙初复旧。§事对【首九列 总三署】《庾冰集·用乐谟诏草》曰：光禄九列首，且职典吏署。《续汉书》曰：杜林，字伯山，为光禄勋。内奉宿卫，外总三署，周密敬慎，选举称平。【兆宫室 掌掖门】兆宫室见下扬雄箴。《汉书》奏曰：郎中令掌宫掖门户，有丞，武帝太初元年更名光禄勋。【叹至德 荐名士】《孟宗别传》曰：宗为光禄勋，大会。宗先少酒，偶有强者，饮一杯便吐。传诏司察：“宗吐麦饭。”察者以闻。上乃叹息曰：“至德清纯如此。”《续汉书》曰：杜林，字伯山。选举称平，数荐名士。【入卧内 总从官】《汉书》曰：周仁，景帝时为郎中令。为人阴重不泄，以是得幸，出入卧内。后宫秘戏，仁常在傍，终无所言。《柏梁诗·光禄勋》曰：总领从官柏梁台。【辩弃甲 问投霓】《魏志》曰：王肃，字子雍，为光禄勋。时有一鱼长尺，集武库之屋，有司以为吉详。肃辨之曰：“鱼生于泉而见于屋，介鳞之物，失其所也，边将其殆有弃甲之变乎？”其后果有东关之败。谢承《后汉书》曰：杨赐，字伯钦，拜光禄勋，位特进。又，嘉德殿前有青赤气，诏特进遣中使问赐祥异祸福吉凶所在。以赐博学硕儒，故密谘问，宜极陈其意，尝上疏陈请。按：《春秋谶》：天投霓，海内乱，今妾嬖阉尹共专国朝之所致也。【宣王拜林 景帝问袤】《魏志》曰：常林徙光禄勋太常，晋宣王以林乡邑耆老，每为之拜。或谓林曰：“司马公贵重，君宜且止之。”林曰：“司马公自欲敦长幼之序，以为后生之法，贵非吾之所制也。”言者惭而蹜。又曰：郑袤为光禄勋，毌丘俭作乱，景帝自征之，百官祖送。时袤疾不在会，上谓王肃，唯不见郑光禄为恨。袤闻，自舆追上。上笑曰：“固知生必来也。”遂与同载。问以计谋，帝甚重之。【安世挞奴 曜卿赐谷】《汉书》曰：张安世，字孺子，为光禄勋。郎有醉小便殿上，主事白行法。安世曰：“何以知其不覆浆水耶？”郎有淫官婢，婢兄自言安世曰：“奴以恚怒诬污衣冠，告署挞。奴其隐人过皆此类也。”《魏志》曰：袁涣，字曜卿，为郎中令。时言刘备死，君臣皆贺。涣以常为备吏，独不贺，卒官。太祖为之流涕，赐谷二千石，太仓谷千斛，垣下谷千斛，与曜卿家。上言官法，下言亲故。§箴【汉扬雄《光禄勋箴》】经兆宫室，画为中外，廊殿门闼，限以禁界。国有周卫，人有藩篱；各有攸保，守以不歧。昔在夏殷，桀纣淫湎；持牛之饮，门户荒乱。郎虽执戟，谒者参差，殿中成市。或室内鼓鼙，忘其廊庙，而聚夫逋逃，四方多罪，载号载呶。内不可不省，外不可不清。德人立朝，义士充庭；禄臣司光，敢告执经。○鸿胪卿第十七§叙事鸿胪卿，汉官也。(《汉官》云：昔唐虞宾于四门，此则礼宾之制也，与鸿胪之任亦同也。)《周礼》：大行人掌宾客及诸侯朝觐事，即其任也。《汉官》云：秦置典客，掌诸侯及归义蛮夷。汉因之。景帝更名大行令，武帝改曰大鸿胪。(胡广曰：鸿，声也；胪，传也。所以传声，赞导九宾。刘熙曰：鸿，大也；腹前曰胪，此言以京师为心腹，以王侯蕃国为四体。韦昭曰：鸿，大也；胪，其陈序也，欲以大礼陈序于宾客。)初秦，又有典属国，亦掌蛮夷降者。汉亦因之。成帝并入大鸿胪，王莽改鸿胪为典乐。东汉又曰鸿胪，其后并因之。《五代史·百官志》云：至梁加卿字，曰鸿胪卿；除大字。后魏又加大字，北齐又除之。隋氏因之。唐初因之；龙朔二年改为同文卿，咸亨初复旧；光宅初改曰司宾卿，神龙初复旧。§事对【掌蛮 主故】《汉书》曰：典客，秦官，秩中二千石，掌诸侯及四方归义蛮夷。皇子拜授印绶。《山涛启事》曰：鸿胪主故事，前后为之者，率多不善了。今缺，当选御史中丞刁攸，不审可尔不。【主祠 序客】《东观汉记》曰：大鸿胪，汉旧官，建武元年复置，属官大丞一人。大行丞有理礼员四十七人，主斋祠摈赞九宾之礼。韦昭《释名》曰：鸿胪者，本故典客事，掌宾礼。武帝时更为鸿胪。鸿，大也；胪，陈序也。欲大以礼，陈序于宾客也。【迁公 惭长】《东观汉记》曰：鸿胪三十六人，其陈宠、左雄、朱宠宠、参施延并迁公。谢承《后汉书》曰：陈纪，字元方。遭父太丘长实忧，呕血绝气。豫州嘉其至行，表上尚书，图画百城，以励风俗。袁绍以太尉让纪，纪不受。拜大鸿胪，卒官。子群为三公。天下以为公惭卿，卿惭长。【掌四方夷 赞九宾礼】掌四方夷见上掌蛮注。赞九宾礼见上主祠注。【秦曰典客 汉置鸿胪】并见叙事。【刁攸能人 韩宣称职】《山涛启事》曰：鸿胪多不善了，今当选御史中丞刁攸，旧能人。《魏略》曰：韩宣，字景然，为大鸿胪。始南阳曲阜韩暨，以宿德在宣前为大鸿胪。及宣在官，亦称职，故鸿胪中为之语曰：“大鸿胪，小鸿胪，前后治行相曷如。”§箴【汉扬雄《大鸿胪箴》】荡荡唐虞，经通垓极；陶陶百王，天工人力。画为上下，罗条百职；人有才能，寮有级差。迁能于官，各有攸宜；主以不废，官以不隳。昔在三代，二季不蠲。秽德慢道，署非其人。人失其材，职反其官；寀寮荒耄，国政如漫。文不可武，武不可文；大小上下，不可夺伦。鸿臣司爵，敢告在邻。○宗正卿第十八§叙事宗正卿，周官也。宋《百官春秋》云：周受命封建宗盟，(周封兄弟之国十有五，同姓之国三十有五。)始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯入为宗正，掌王亲属是也。秦汉因之。平帝更名宗伯，王莽改为秩宗，东汉复为宗正，晋曰大宗正。(后魏皆同姓为之，晋以后杂用庶姓为之。)《五代史·百官志》云：至梁加卿字，除大字，曰宗正卿。北齐又加大字，隋又除之。唐初因之，龙朔二年改为司宗卿，咸亨初复旧。光宅初改为司属卿，神龙初复旧。§事对【司宗 掌亲】司宗见下扬雄箴。掌亲见叙事。【仁孝 忠直】《东观汉记》曰：刘平，字公予。以仁孝著闻，永平三年为宗正。《汉书》曰：刘向，字子政。元帝时，萧望之、周堪荐向，宗室忠直，明经有行，为宗正。【掌亲属 录嫡庶】《汉书》曰：宗正，秦官，掌亲属，有丞。平帝元始四年更名宗伯。司马彪《续汉书》曰：宗正卿一人，秩二千石，掌序录王国嫡庶人次，及诸宗室亲属远近。郡国岁计上宗室名，若有犯法当髡以上。上诸宗正卿。【畏盛满 竭忠节】《汉书》曰：刘德，字路叔。修黄老术，有智略。少时数言时事，召见甘泉宫，武帝谓之千里驹。昭帝初为宗正丞，后为宗正卿。妻死，大将军欲以女妻之。德不敢娶，畏盛满也。《东观记》曰：刘般，字伯兴。代名忠孝，在朝竭忠尽节。建初元年拜为宗正。§箴【汉扬雄《宗正卿箴》】巍巍帝尧，钦亲九族，经哲宗伯，礼有攸训。属有攸籍，各有胄子，代以不错。昔在夏时，少康不恭，有仍二女、五子家降。晋献悖统，宋宣乱序；齐桓不胤，而忘其宗绪。周讥戎女，鲁喜子同；高作秦崇，而扶苏被凶。宗庙荒虚，魂灵靡附；伯臣司宗，敢告执主。○卫尉卿第十九§叙事《齐职仪》云：卫尉，秦官也。掌宫门卫屯兵。(盖周礼宗伯官正之职。尉者，罻也。古者兵狱之官皆名尉，言以罗罻令主奸非。)汉因之。景帝更名中大夫令，寻复旧为卫尉。自王莽及后汉初并省之，至献帝复置。魏晋宋齐因之。《五代史·百官志》云：至梁，加卿字，曰卫尉卿，后代并因之。唐武德初省之，贞观中复置。龙朔二年改为司卫卿，咸亨初复旧。光宅初又改为司卫卿，神龙初复旧。§事对【千列 八屯】班固《西都赋》曰：周庐千列，徼道绮错。张衡《西京赋》曰：卫尉八屯，警夜巡昼；徼道外周，千庐内附。【周庐 夹道】《汉官解诂》曰：卫尉掌宫阙周庐殿，屯陈夹道，当兵交戟。胡广注曰：宫阙之内周庐殿，各陈屯交兵士，以示威威武，交戟以遮妄出入者。【周卫 巡警】汉武帝《柏梁诗·卫尉》曰：周卫交戟禁不时。张衡《西京赋》曰：卫尉八屯，警夜巡昼。【交戟 屯兵】交戟见上周庐注。《汉书》曰：卫尉，秦官，掌宫门屯兵，有丞。景帝初更名中大夫令，后元年复为卫尉。【案籍受传 见符识引】胡广注《解诂》云：凡屋宫中者，皆施籍于掖门，按其姓名当入者，本官长吏为之封启传，审其印信，然后受之。有籍者皆复有符。用木长二寸，以所属官两字为铁印。分符当出入者，案籍毕，复识齿符，识其物色，乃引内之。【禄赐亲戚 身无爱惜】《吴志》曰：严峻常为孙权立吴。及称尊号，畯常为卫尉。禄赐皆散之亲戚知故，家常不充。《续汉书》曰：阴兴为卫尉，每将远征，身行劳问，无所爱惜。§箴【汉扬雄《卫尉箴》】茫茫上天，崇高其居；设置山险，画为防御。重垠累垓，以难不律；阙为城卫，以待暴卒。国以有固，人以有内；各保其守，永攸不败。维昔庶僚，官得其人；荷戈而歌，中外以坚。齐桓怵惕，宿卫不敕；门非其人，户废其职。曹子摽剑，遂成其诈；轲挟匕首，而卫人不寤。二世妄宿，败于望夷。阎乐矫诏，戟者不推；尉臣司卫，敢告执维。○太仆卿第二十§叙事《齐职仪》云：太仆，周官也，《尚书》称穆王命伯冏为太仆正是也。盖谓众仆之长曰太仆。秦因之，掌舆马。历汉、后魏及晋西朝，咸置之。至东晋元帝省之，后复置。至成帝又省之，并入宗正，盖有事郊祀则权置，毕则省。宋齐因之。《五代史·百官志》云：梁又置之，加卿字，曰太仆卿，后皆因之。唐初因之，龙朔二年改为司驭卿，咸亨初复旧；光宅初改为司仆卿，神龙初复旧。§事对【前驱 驭驾】《周礼》曰：太仆，王出入则自左驭而前驱。郑玄注云：前驱如今导引也。《续汉书》曰：太仆周官，秩中二千石，掌车马。天子出入，大驾则奉，小驾则驭。【拭舆 数马】汉武帝《柏梁诗·太仆》曰：牧拭舆马待警来。《汉杂事》曰：石庆为太仆，御出。上问车中几马，庆以策数马，举手曰：“六马。”庆以兄弟中最为简易，而犹如此。【奉车 待警】《汉书》曰：夏侯婴为沛公太仆，常奉车。婴自上初起，常为太仆。竟高祖，以太仆事惠帝、高后、文帝，凡四主。待警见上拭舆注。【子尼俭 次孙清】《魏志》曰：国泉，字子尼，为太仆。居列卿位，布衣蔬食。禄赐散旧故宗族，以恭俭自守。《续汉书》曰：祭彤，字次孙，为太仆。朝廷闻彤素清有道而衣无副。【建路鼓 箴乘舆】《周礼》曰：太仆掌王之服位，出入王之大命，建路鼓于大寝之门外而掌其政。王出入则自右驭而前驱。《魏志》曰：潘尼，字景叔，侍中为太仆，造乘舆箴。§诗【晋孙楚《太仆座上诗》】朝钦厥庸，出尹京畿；回授太仆，四牡騑騑。騄耳盈箱，翠华葳蕤；勋齐庭实，增国之晖。§箴【汉扬雄《太仆箴》】肃肃太仆，车马是供；锵锵和鸾，驾彼时龙。昔在上帝，巡狩四宅；王用三駈，前禽是射。纣作不令，武王征殷；檀车孔夏，四騵孔昕。仆夫执鞗，载骍载骃。我舆云安，我马云闲；虽驰虽駈，匪逸匪愆。昔有淫羿，驰骋忘归；景公千驷，而淫于齐。诗好牡马，牧于坰野，辇车就牧。而诗人兴鲁，厩焚问人。仲尼厚丑，孟子盖恶；夫厩从肥马。而野有饿殍。仆臣司驾，敢告执皂。○大理卿第二十一§叙事《齐职仪》云：大理，古官也。唐虞以皋陶作士。士，理官也。(《春秋元命苞》曰：尧为天子，梦马啄子，得皋陶，聘为大理。)初，秦置廷尉。(《应劭》曰：古官兵狱官多以尉称。尉者，罻也，言以兵狱罗罻奸非也。古之听讼，必质于朝廷，与众共之，故曰廷尉。)汉因之。景帝改曰大理，武帝又曰廷尉，哀帝又曰大理；王莽改曰作士。东汉又曰廷尉，晋宋齐并为廷尉。《五代史·百官志》云：梁加卿字，曰廷尉卿，后并因之。唐龙朔二年改曰详刑卿，咸亨初复旧；光宅初改曰司刑卿，神龙初复旧。§事对【皋吕 于张】潘岳杨《荆州诔》曰：惟此大理，国之宪章；君莅其任，视民如伤。庶狱明慎，刑辟端详；听参皋吕，称侔于张。皋，皋陶也。《虞书》曰：帝曰：皋陶汝作士，明于五刑。吕，吕侯为周王司寇。《周书》曰：穆王训夏赎刑，作吕刑。于，于定国；张，张释之。事见下无冤注中。【流涕 垂念】谢承《后汉书》曰：傅贤，字仲舒，迁廷尉。贤清廉正贞，自掌法官，无私间。常垂念刑法，务从轻比，每冬至断狱，迟回流涕。又曰：盛吉，字君达。拜廷尉，自掌宪平法，常恳恻垂念之。【有恩 无冤】虞预《会稽典录》曰：盛吉，字君达，为廷尉。性多哀怜。其妻谓吉曰：“君为天下执法，不可使一人滥罪，殃及子孙。”其囚无后嗣者，令其妻妾得入，使有遗类。视事十二年，天下称有恩。《汉书》曰：于定国为廷尉，为人卑恭，尤重经术。其决狱平法，务在哀蠲，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤人；于定国为廷尉，人自以不冤。”【耳剽 面决】《汉书》曰：朱博迁廷尉，恐为官属所诬，召见正监典法掾吏。谓曰：“廷尉本起于武吏，不明法律，幸有众贤，亦何忧。然廷尉治郡断狱以来二十年，独耳剽日久，三尺律令，人事出其中，试与正监共撰前代决事吏议难知者数十事，持以问廷尉，将为诸君覆之。”正监以为，博苟强意，未必能然，即共条白焉。博皆召掾吏为平处其轻重，十中八九，官属咸服。颜师古注：剽，劫也。钟离岫《会稽后贤记》曰：孔坦迁廷尉卿，狱多囚系。坦到官，躬执辞状，口辨曲直，小大以情，不加楚挞。每台司录狱，无所顾问，皆面决当时之事。【系袜 署门】《汉书》曰：王先生者，善黄老言，处士也。张释之召居廷中。王生年老，与释之及公卿会廷中立。王生袜解，顾谓释之：“为我系袜。”释之前跪而系之。既退，或让王生曰：“何辱张廷尉乎？”王生曰：“廷尉方为天下名臣，吾聊使系袜，欲重之。诸公闻之，贤王生而重廷尉。”又曰：下邳翟公为廷尉，宾客填门。及免官，门外可设雀罗。复为廷尉，署其门曰：“一死一生，乃知交情；一贵一贱，交情乃见。”【议绝妻 决分子】《汉书》曰：孔光为廷尉，时定陵淳于长坐大逆诛。长少妻乃始等六人，皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相翟方进等议，乃始等于法无以解论。光以为夫妇之道，有义则合，绝义则离。乃始或嫁，义已绝，而欲以为妻论杀之，名不正，不当坐。有诏以光议定。谢承《后汉书》曰：范延寿，宣帝时为廷尉。时燕赵之间，有三男共娶一妻，生四子。长各求离别，争财分子，至闻于县。县不能决断，谳之于廷尉。于是延寿决之，以为悖逆人伦，比之禽兽，生子属其母，以子并付母，尸三男于市。奏免郡太守令长等，无帅化之道。天子遂可其言。【吴家三世 郭氏七人】华峤《后汉书》曰：河南吴雄，字季高。以明法律，桓帝时自廷尉致位司徒。雄少时家贫，母死葬人所不封之地。丧事趋办，不卜时日，巫皆言其族灭。而雄子祈孙恭三世为廷尉，以法为名家。又曰：郭躬，字仲孙。为廷尉正，迁廷尉。家代掌法律，镇自廷尉左监迁廷尉，凡郭氏为廷尉者七人。§箴【汉扬雄《廷尉箴》】天降五刑，惟夏之绩；乱兹平人，不回不僻。昔在蚩尤，爰作淫刑；延于苗民，夏氏不宁。穆王耄荒，甫侯伊谋。厥后陵迟，上帝不孤；周轻其制，秦繁其辜。五刑纷纷，靡遏靡止；寇贼满山，刑者半市。昔在唐处象刑，天民是全；纣作炮烙，坠人于渊。故有国者，无云何谓；是刖是劓，无云何害。是剥是割，惟疟惟杀，人其莫泰。殷以刑颠，秦以酷败。狱臣司理，敢告执谒。【后汉崔德正《大理箴》】邈矣皋陶，翊唐作士；设为犴狴，九州允理；如石之平，如渊之清。三槐九棘，以贤以德。罪人斯殛，凶族斯迸；熙乂帝载，旁施作明。昔在仲尼，哀矜圣人。子罕礼刑，卫人释艰，释之其忠，勋亮孝文。于公哀寡，定国广门；敻哉邈矣，旧训不遵。主慢臣骄，虐用其民；赏以崇欲，刑以归忿。纣作炮烙，周人灭殷；商用淫刑，汤誓其军。卫鞅酷烈，卒殒于秦，不疑知害，祸不及身。嗟兹大理，慎于尔官。赏不可不思，断不可不虔。或有忠能被害，或有孝而见残。吴沉伍胥，殷剖比干；莫遂尔情，是截是刑，无遂尔志，以速以亟。天鉴在显，无细不录；福善祸恶，其效甚速。理臣司律，敢告执狱。●卷十三 礼部上○总载礼第一§叙事《周礼·大宗伯之职》曰：以吉礼事邦国之鬼神祇，(事谓祀之，祭之，享之。)以凶礼哀邦国之忧，(哀谓救患分灾。)以宾礼亲邦国，(亲谓使之亲附。)以军礼同邦国，(同谓威其协及僣荖者。)以嘉礼亲万民。(嘉，善也。所以因人心所善而为制。)吉礼之别有十二：一曰禋祀，二曰实柴，三曰槱燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰疈辜，七曰肆献，八曰馈，九曰祠，十曰禴，十一曰尝，十二曰烝。凶礼之别有五：一曰丧礼，哀死亡；二曰荒礼，哀凶札；(荒人物有害。)三曰吊礼，哀祸灾；(祸谓遭水火。)四曰禬礼，哀围败；(同盟者合会财货以更其所丧。)五曰恤礼，哀寇乱。(恤，忧也。邻国相忧。)宾礼之别有八：一曰朝，二曰宗，三曰觐，四曰遇，五曰会，六曰同，七曰问，八曰视。时聘曰问，殷覜曰视。军礼之别有五：一曰大师之礼，用众也；二曰大均之礼，恤众也；(均其地征，所以恤民。)三曰大田之礼，简众也；(古者因田习兵，阅其车徒之数。)四曰大役之礼，任众也；(筑宫室，所以□人力强弱。)五曰大封之礼，合众也。(正封疆沟涂，所以合聚其民任。)嘉礼之别有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。《管子》曰：礼者，因人情，缘义理，为之节文者也。《曲礼》曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，道德仁义，非礼不成；教训政俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定；官学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。《礼记》又曰：故礼之于人也，犹酒之有蘖也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。《汉书》：叔孙通为高祖制礼仪十二篇。《后汉书》：章和元年，诏曹褒于南宫东观考正旧礼。上自天子，下至庶人，婚冠吉凶终始制度，为一百五十篇。§事对【明体 辨位】《春秋说题辞》曰：礼者，所以设容明天地之体也。《家语》曰：孔子言于鲁哀公曰：“人之所以生，礼为大。非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位。”【承天 法地】《礼记》曰：夫礼，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生。《白虎通》曰：所以作礼乐，乐以象天，礼以法地。【设容 辨等】上见明体注中。《周礼》曰：以人辨等则人不越。【观殷 适鲁】《礼记》曰：言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。”《左传》曰：韩宣子适鲁，曰周礼尽在鲁矣。【谐民 安上】《周礼》曰：三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。《孝经》曰：以安上治民，莫善于礼。【教敬 脩睦】周礼十二教，一曰祀礼教敬，二曰阳礼教让，三曰阴礼教亲。《礼记》曰：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子。【制中 脩外】《礼记》曰：子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”《汉书》曰：六经之道同归，而礼乐之用为急，故乐以治内而为同，礼以脩外而为异。同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。【顺时 从俗】《汉书》曰：王者必因前王之礼，而顺时施宜，有所损益，节人之心，稍稍制作。《慎子》曰：礼从俗，政从上。使从君国，有贵贱之礼，无贤不肖之礼。【周旋 规矩】《左传》曰：邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。夫礼，生死存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。今正月相朝，而皆不度。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”《礼记》曰：礼之于正国也，犹衡之于轻重也；绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。【事师 敬长】上见叙事中。袁淮《正书》曰：礼者何也？缘人情而为之节文者也，严父爱亲之情也，尊亲敬长之义也。【天经 地义】《左传》曰：子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也。闻诸先大夫子产曰：'夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’”【体信 成仁】《礼记》曰：先王脩礼以达义，体信以达顺。又曰：道德仁义，非礼不成。【应变 从宜】《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚耶，味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变也。《礼记》曰：礼从宜，使从俗。郑玄注云：事不可常也。晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒乃还。春秋善之。【考信 成道】《礼记》曰：禹、汤、文武成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以考其信，示人有常。郑玄注云：考，成也。成道见上成仁注中。【同天气 合人心】《礼稽命徵》曰：礼之动摇，与天地同气，四时合信。《礼记》曰：礼者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。【统百官 理万物】上见谐民注。下见合人心注。【象五行 变四时】《大戴礼》曰：礼之象，五行也，其义四时也。故以四举，有恩有义，有节有权。《礼记》曰：是故夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。【兄弟亲 君臣义】《礼记》曰：非礼无以辨男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之文。又曰：朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。【定君臣 笃父子】《礼记》曰：君臣上下，父子兄弟，非礼不定。又曰：礼义为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里。【别男女 决嫌疑】《家语》曰：孔子言于鲁哀公曰：“人之所以生，礼为大。非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位，别男女父子之交。”决嫌疑见叙事中。【明是非 别同异】并见叙事。【含阴阳 同天地】《汉书》云：六经之旨同归，而礼乐之用为急；治身者斯须忘礼，则暴慢入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人含天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，禀其性而不能节矣。《礼稽命徵》曰：礼之动摇也。与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明。【达人情 从天道】《礼记》曰：故礼义也者，人之大端也。所以讲信脩睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也；所以养生送死，事鬼神之大端也；所以达天道，顺人情之大窦也。《左传》：齐侯伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：“齐侯其不免乎？己则无礼，而讨于有礼者，曰汝何故行礼。礼以顺天，天之道也。”§赋【楚荀况《礼赋》】爰有大物，非丝非帛；文理成章，非日非月，为天下光。生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，駮而霸，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰，此夫文而不采者与；简而易知，而致有理者与；君子所敬，小人所不乱者与；性不得则若禽兽，性得之则具足与。匹夫崇之，则为圣人；诸侯崇之，则一四海者与。至明而约，甚顺而体，请归之礼。§诏【李德林《为隋文帝修定五礼诏》】礼之为用时义大矣哉。黄琮苍璧，降天地之神；粢盛牺牲，致宗庙之敬。正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。故道德仁义，非礼不成；安上化民，莫善于礼。【《贞观年中颁礼乐诏》】先王制礼，辨方正位，体国经野，象天地以制法，通神明以施化。乐由内作，礼自外成，可以移风易俗。揖让而天下化者，其惟礼乐乎。固以同节同和，无声无体，宁饰玉帛之容，岂崇钟鼓之奏。○祭祀第二§叙事《尚书大传》曰：祭之言察也。察者至也，言人事至于神也。《尔雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰彴，秋祭曰尝，(尝新谷。)冬祭曰烝。(烝，进也。进品物。)祭天曰燎柴，(既祭，积薪焚之也。)祭地曰瘗埋，(既祭，埋藏之。)祭山曰庋悬，(或庋或悬，置之于山。)祭川曰浮沉，(或浮或沉，置之于水。)祭星曰布，(布散于地。)祭风曰磔。(今俗当大道磔狗，此其遗像。)是类是祃，师祭也；(师出征伐，类于上帝，祃，于出征之地。)既伯既祷，马祭也。(伯，马祖也。将用马力，必先祭其祖。)《说文》曰：除恶之祭为祓，会福之祭曰禬，告事求福曰祷。道上之祭为禓，洁意以享为禋，以类祭神为禷，祭司命为礻此，祭豕先为礻曹。月祭为祽，(以上并出《说文》。)祷雨为雩，(《左传》：龙见而雩。雩，旱祭也。)祷晴为禜。(按：《左传》：雪霜风雨之灾则禜之。)《周礼》曰：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中。命风师雨师，以血祭祭社稷五祀五岳，以沉埋祭山林川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献裸享先王。《礼记》：孟春之月，其祀户，祭先脾。孟夏之月，其祀灶，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。孟秋之月，其祀门，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先肾。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。岁遍，士祭其先。祭日于坛，祭月于坎。日于东，月于西。(以别幽明，以别内外。)祭不欲数。数则烦，烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠，怠则忘。王立七祀，(曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。)诸侯五祀，(曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。)大夫三祀，(曰族厉，曰门，曰行。)士二祀，(曰门，曰行。)庶人一祀。(或立户，或立灶，)夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川谷、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典。(族犹类也。)§事对【荐敬 报功】《穀梁传》曰：宫室不设，不可以祭。祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其义也，非享味也。许慎《五经异义》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不过其族。夫鬼神之所及，非其族类则绍其国位。百辟者，国君先有功德于人者。今在其位，故报祭之。【骍牡 黝牲】《毛诗》曰：祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。《周礼》：凡阳祀用骍牲毛之，阴祀用黝牲毛之。郑注：阴祀祭北郊及社稷。黝黑骍赤也。【七祀 五祭】上见叙事。袁淮《正论》曰：国之大祭有五：禘、袷、郊、祖、宗、报。此五者，礼之大节也。【报德 崇恩】《物理论》曰：古者尊祭重神，祭宗庙追养也，祭天地报德也。王充《论衡》曰：凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先以崇恩也。【郁酒 兰汤】《周礼》曰：凡祭祀宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。郑玄注曰：筑郁金煮之和鬯酒也。郁为草若兰。刘义庆《幽明录》曰：庙方四丈不墉，壁道广四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓浴兰汤。【六变 九万】《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬曰至，于圆丘奏之，若乐六变则天神皆降，可得而礼矣。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。【朝日 夕月】《礼记》曰：朝日祀五帝，则张大次小次，设重席重案。合诸侯亦如之。郑玄注曰：朝日，春拜日于东门之外。刘向《列女传》曰：日中考正叙人事，少采夕月。曹大家注曰：少采，降之采也。以秋分祀夕月，以迎阴气也。【礼地 宾河】《周礼》曰：。以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。《纪年》曰：后荒即位元年，以玄璧宾于河，狩于海，获大鱼。【彩坛 绀席】《东观汉记》曰：桓帝立黄老祠，北宫濯龙中为坛，彩色炫曜。卫宏《汉旧仪》曰：皇帝自行，群臣从，斋皆百日，地祠不出。祭天，紫坛幄帷。高皇帝配天，居堂下西向，绀幄绀席。【宜社 类帝】《礼记》曰：天子将出征，宜于社。郑玄注：宜，祭名也。《尚书》：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。【三望 六宗】《左传》：僖公三十一年，四卜郊。不从，乃免牲，犹三望。《尚书》曰：禋于六宗。王肃注曰：所宗者六，皆洁祀之。埋少牢于太昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。【受厘 致福】《汉书·贾谊传》曰：后岁余，文帝思谊，征之。至入见，上方受厘坐宜室。苏林注曰：未央前正室。《周礼》曰：掌都祭之礼，致福于国。【圜丘方泽 苍璧黄琮】《周礼》曰：凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽。冬日至，于地上之圜丘奏之，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。夏日至，于泽中之方丘奏之，则地祇皆出，可得而礼矣。又《周礼》曰：以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。【以享以祀 是类是祃】《毛诗》曰：以享以祀，以介景福。《大雅》云：是类是祃，师祭也。§赋【魏孙该《三公山下祠赋》】赵国元氏县西界有六神祠，吾观其一焉，在陉山之阳，即三公祠焉。崇堂既峻，危阁造云，檽轩临万仞之壑，土木被丹藻之华。是时寓目永日，夕宿东序。召彼故老，訉之旧典，云栋宇初兴七十载。三台耀灵，实降甘雨。夫山以有形为神，神以无形为王。若乃歊烝于上，雷动于下，公田禳于多黍，嫠妇利其滞穗，亦兹邦之所以报，历叶不辍也。于是援笔作赋，昭神灵之有凭，壮夏屋之弘丽。其乱曰，坤作地势，恒岳吐精；怖濩磥启，上秀太清。三后赞事，雨师不宁；有渰凄凄，润我群生。先人谅德，图象垂形；考之旧史，典谟无声。【晋嵇含《祖道赋》】祖之在于俗尚矣，自天子至庶人，莫不咸用。有汉卜日丙午，魏氏择其丁未；至于大晋，则祖孟月之酉日。各因其行运，三代固不同。虽其奉祖，莫识祖之所由兴也。《说文》：祈请道神谓之祖。有事于道者，吉凶皆名。君子行役，则列之于中路；丧者将迁，则称名于阶庭。或云，百叶远阻，名皆凋灭，坟茔不复存其铭表，游魂不得托于庙祧，智者故以岁初良辰，肇建华，挥扬彩旗，将欲招灵爽于今夕。庶众祖之来凭，盖有两端。俯叹壮观，乃述而赋之。§诗【宋谢庄《烝斋应诏诗》】霜露凝宸感，肃僾动天引；西郊灭湮渰，东冥起昭晋。舞风泛龙常，轮霞浮玉轫；紫阶协笙镛，金途展转应。方见六诗和，永闻九德润；观生识幸渥，睇服惭輴恪。【陈弘让《春夜醮五岳图文诗》】夜静琼筵谧，月出杏坛明；香烟百和吐，灯色九微清。五岳移龙驾，十洲回凤笙；目想灵人格，心属羽衣轻。蕙肴荐神飨，桂醑达遥诚；熙然聊自得，挹酒念浮生。【陈叔达《州城西园八斋祠社诗》】升坛预絜祀，诘早肃分司；达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷；瘗地尊余奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁；折俎分归胙，充庭降受厘。方凭知礼节，况奉化雍熙。§歌【梁江淹《牲出入歌辞》】祝详史具，礼备乐荐；有牲在陈，有鼓在悬。腾烛象星，奔水类电；郊燎夙戒，駜彼彼乘駽。以伺质明，以伸神宴。【又《荐豆毛血歌辞》】时恭时祀，有物有则；伊我上圣，实抱明德。牺象交陈，郁樽四塞；黍惟嘉谷，酒惟玄默。荐通苍祗，庆覃黎黑；愿灵之降，祚家佑国。【又《奏宣列之乐歌辞》】殷崇配天，周尊明祀；瑞合汾阴，梦同泰畤。青幕云舒，丹殿霞起；二曜惟新；五精告始。于以飨之，景福是履。○郊丘第三§叙事《礼记》曰：祭帝于郊，所以定天位也。《尔雅》云：圆丘泰坛，祭天也；方泽泰圻，祭地也。《周书·作洛篇》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。《周礼·大宗伯之职》曰：以禋祀祀昊天上帝。(禋之言烟也。烟者，周人尚臭，烟气之臭，闻昊天上帝。冬日至祀于圆丘。天皇，大帝也。郑玄注曰：昊，天也；上帝，玄天也。)以苍璧礼天。(郑玄曰：礼天以冬日至，谓天皇大帝在北极者。凡礼神必以其类，璧圆以象天。)黄琮礼地。(礼地以夏日至，谓神在昆仑者也。琮方，以象地。)四圭有邸，以祀天，以旅上帝。(郑玄注曰：于中央为璧，圭著四面，一玉俱成也，故曰四圭。有邸，圭末四出也。或说四圭有邸，圭四角也。上帝，玄天也。郑玄注云：礼天，夏正郊天也；上帝，五帝也。所郊以五帝殊，言天者尊异之至。)两圭有邸，以祀地，以旅四望。(两圭者，象地数二也，谓所祀北郊神州之神。)大司乐奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。(谓五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝于南郊。)奏太簇，歌应钟，舞咸池，以祭地祗。(祭于北郊，谓神州之神及社稷。)《礼记》曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。(郑玄注曰：禘郊祖宗谓祭祀以配食。)《左传》曰：凡启蛰而郊。§事对【黄郊 黑畤】《后汉书》曰：灵帝建宁二年，迎气黄郊。道于洛水西桥，逢暴风雨。导从卤簿车，或发盖；百官沾濡，还不至郊。使有司行礼，迎气北郊。《汉书》曰：高祖入关，问故泰畤上帝祀何帝。对曰：“四帝，有白、黄、青、赤之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而四何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，待我而具五也。”乃立黑帝之祠，名曰黑畤。【朱火 紫坛】晋《郊祀歌》曰：整泰坛，礼皇神；精气盛，百灵宾。蕴朱火，燎芳薪；紫烟起，冠青云。又曰：营泰畤，定天衷；思心睿，谋筮从。建表蕴，殷郊宫；田烛置，欢火通。历元旬，集首告；饰阶坛，坎列室。【鲁郊 雍畤】《毛诗》曰：皇皇后帝，皇祖后稷。注曰：皇皇，大也；后，君也。帝谓天帝也。鲁郊祭皇皇之君帝，以美祖后稷以配之，其祭如天子之礼。《汉书》曰：祭五帝于雍畤，在山上，四望不见四方，故曰雍畤。【南郊 北畤】《周礼》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。北畤见上。【黄玉 黝牲】《周礼》：以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地；以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄琮礼北方。又曰：牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。凡阳祀用骍牲毛之，阴祀用黝牲毛之。【保万寿 懋百福】傅玄《飨神歌》曰：整泰圻，祚皇祇；众神感，群灵仪。祚有晋，暨群黎。溢九有，格天庭；保万寿，延亿龄。又曰：结方丘，祗国琛；樽既享，俎既歆。敛检玉，具鏖金；懋百福，底自古；锡万寿，迄在今。§赋【后汉邓耽《郊祀赋》】咨改元正，诞章厥新；丰恩羡溢，含唐孕殷。承皇极，稽天文；舒优游，展弘仁。扬明光，宥罪人；群公卿尹，侯伯武臣。文林华省，奉贽厥珍；夷髦卢巴，来贡来宾。玉璧既卒，于斯万年。穆穆皇王，克明厥德，应符蹈运，旋章厥福。昭假烈祖，以孝以仁；自天降康，保定我民。【晋郭璞《南郊赋》】时惟青阳，日在方旭；我后方将受命于灵坛，乃改步以鸣玉。升金轩，抚天仆，扬六銮，齐八騄。列五幡于一元兮，靡日月于黄屋；矫凌鸟以侦候，整豹尾于后属。武骑仡以清道，被练焕以波烛。尔乃造广场，戾坛庭，百寮山立，万乘云屯。延祝史，肆玉牲，登圜丘，揖太清，礼群望，告皇灵。天澄其气，日朗其精；祝融穆以肃侍，阳侯澹以中停。于是司指戒燧，火烈具炳。宗皇祖而配祀，增孝思之惟永。郊寰之内，区域之外，凋颜卉服，被发左带。骏奔在坛，不期而会。飨骇鬼方，声振邱陇；倒景望风，龙汉企踵。烂若列星之环辰，咸云腾而海涌。此盖和气旁通，玄罗潜总，自然之感，鼓而遂动。§诗【梁傅昭《恭职北郊诗》】皇猷属穹昊，至德迈深渊；禋望沿礼举，咸秩资化宣。端职恭瘗祀，饬躬奉严蠲；淑气符临节，光风临上年。【周王褒《从驾北郊诗》】惟皇敬明祀，望拜出河东；地灵开复道，营星发紫宫。衡街飨清跸，值候起相风；森沉羽林骑，肃穆虎贲弓。【隋卢思道《驾出圜丘诗》】开年简时日，上辛称天吉。平晓禁门开，隐隐乘舆出；乘舆出九重，金根御六龙。章移千乘动，旆举百神从；黄麾引朱节，灵鼓应华钟。神歌已相续，神光复相烛；风中飏紫烟，坛上埋苍玉。§歌【宋颜延之《天地郊夕牲歌辞》】寅威宝命，严恭帝祀；奄受敷锡，宅中拓宇。宜地称皇，飨天作主；月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐举；六典联事，九宫列序。有牲在脩，有洁在俎；式荐主衷，以答神祜。【《隋庾信方泽降神歌辞》】报功阴泽，展礼玄郊；平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌孤竹，缩酒江茅；声扬钟鼓，器质陶匏。列耀秀华，凝芳郁荔；川泽茂礻出，丘陵容裔。云饰山罍，兰浮沉齐；日至之礼，歆兹大祭。【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辞》】肇禋严祀，式奉尊灵；因高尽敬，扫地推诚。六宗随光，五纬陪营；金石谐合，丝竹凄清。我粢既成，我酌惟明；元神是鉴，百福来成。§颂【梁简文帝《南郊颂》】肃恭明神，逖听前踵；配天道尊，迎阳义重。玄酒陶匏，〈矢番〉柴云耸；跨舜论韶，笼尧称拱。郊宫载静，紫坛新谧；肃肃禁围，阴阴仙室。六戎列野，八銮昭日；架殿星罗，重宫雾出。康哉德盛，美矣时丰；三辰增曜，七政永崇。五方来洎，四焕兹通；悬绳度笮，驾鹿追风。既敷懋化，复睹瑞滋；金车出野，玉露沾墀。紫脱神章，华平瑞芝；长愉汪濊，永固雍熙。○宗庙第四§叙事《礼记》曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。远庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，去墠为鬼。(此皆言祭先祖远近之差。自祧已上，皆为毁庙。)《释名》曰：宗，尊也；庙，貌也。先祖形貌所在也。《汉书旧事》曰：庙者所以藏主，列昭穆。《说文》曰：宗庙之木主名曰祏。《白虎通》曰：言神无所依据，孝子以主继心。《论语》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。(栗，敬也，使人谨敬。)《五经要义》曰：木主之状，四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸侯长尺，皆刻谥于背。又，挚虞《决疑要注》曰：凡庙之主，藏于户外西牖之下。有石函，故名宗祏。《周礼》曰：五岁一禘，三岁一祫。《续汉书》曰：禘，谛也；序昭穆，谛父子也。祫，合也；毁庙之主，合食于太祖。(谛，审也。)禘以四月，祫于十月。(四月阳气在上，阴气在下，正尊卑之义。十月五谷成熟，故骨肉合聚饮酒也。《决疑要注》曰：禘以孟夏，祫以孟秋。二说不同。)故《汉旧仪》曰：子为昭，孙为穆；昭西面，穆东面。三年大祫，诸帝以昭穆坐于高庙，其诸隳庙神主皆合食。《礼记》曰：凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰鬛肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。§事对【时类 月祀】张方贤《鲁国先贤传》曰：古者先王，日祭月享。时类岁祀，诸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍时。《国语》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之训。【冬荐 秋尝】《毛诗》曰潜：季冬荐鱼，孟春献鲔也。猗欤漆沮，潜有多鱼；以享以祀，以介景福。《尔雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。【芗合 嘉疏】《仪礼》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用洁牲刚鬛芗合嘉荐。嘉疏见叙事中。【瑶爵 玉豆】《周礼》曰：凡宾客献瑶爵皆赞。郑玄注曰：谓王之同姓及二王后来朝觐，为王宾客者也。祼之礼亚王而礼宾也，献谓王飨燕王献宾也。《礼记》曰：季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆凋纂，爵用玉琖。【夏禘 冬蒸】《礼记》曰：春祭曰礿，夏祭曰禘者，阳之盛也。古者于禘祭爵赐服，顺阳之义也。冬蒸见上。【閟宫 清庙】《毛诗》曰：閟宫有洫，郑玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。古庙曰神宫。又曰：清庙祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。郑玄注曰：清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象之，故歌此诗而祭之。【春祠 夏禴】《周礼》曰：以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰：古者岁四祭，因四时所生熟而祭先祖父母也。礼，夏曰禴。【酎金 灌玉】卫宏《汉旧仪》曰：皇帝会诸侯酎金庙中，以上计仪设九宾陪位也。《史记》注云：正月旦作酒，八月成。名酎，酎言纯也。武帝时八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓助金。《周礼》曰：凡灌玉濯之礼，陈之以赞灌事。郑玄注云：灌玉谓珪瓒璋瓒。【祀武 告文】《毛诗》曰：执竞，祀武王也。执竞武王，无竞维烈；不显成康，上帝是皇。又曰：维天之命。太平，告文王也。维天之命，于穆不已。【五庙 七室】《礼记》曰：当七庙五庙无虚主，唯祫祭于祖，为无主耳。傅畅《晋诸公赞》曰：王俊，字彭祖，为幽州刺史。寻洛阳破后，承制行台以宗庙焚毁，设坛望祀七室，及功臣配食。【介福 纯嘏】《毛诗》曰：祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是享，孝孙有庆，以介景福，万寿无疆。又曰：龠舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼；百礼既至，有王有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。郑玄云：纯，大也。嘏谓尸与主人以福。【三岁祫 五年禘】《五经异义》曰：谨案：叔孙通宗庙有日祭之礼，知古而然也。三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。《礼稽命潜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色。三日齐，思亲志意，想见所好喜，然后入庙。【审昭穆 谛父子】傅咸奏曰：先儒解禘。禘者，谛也，审昭穆故也。《白虎通》曰：位尊德盛，所及弥远，谓之禘祫何？禘之为言禘也。序昭穆，谛父子。祫者合也。【昭孝通神 露濡霜降】《汉书》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。《礼记》曰：君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄恻之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如将见之。【上下之际 神明之道】《礼记》曰：夫祭有畀辉胞翟阍者，惠下之道也。此四者，吏之至贱者。尸又至尊，以至尊既祭之味而不忘至贱。是故明君在上，则无冻饿者矣，此之谓上下之际。又曰：铺筵设同，凡为依神也。既诏祝礿室而出于祊，此交神明之道也。§诗【宋孔欣《祠太庙诗》】束带从王事，结缨奉清祀。肃肃禁闱内，翳然绝尘轨；峨峨高堂上，层构郁云起。明发修荐享，矜束不遑止；罄折阶廊间，凄凄常靡已。【梁张率《太庙斋夜诗》】洁斋谢纷华，寂寥清庙静；肃襟视牲盛，端服侍严省。§歌【宋颜峻《七庙迎神辞》】敬恭明祀，孝道感通；合乐维和，展礼有容。六舞肃列，九变成终；神之来思，享兹洁衷。灵之往矣，绥我家邦。【隋庾信《太庙晨祼歌辞》】永惟神武，潜庆灵长；龙图革命，凤历归昌。功移上惨，德跃中阳；清庙肃肃，猛虡趪々。曲台大厦，声和盛唐；牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔；永敷万国，是则四方。【陈叔达《太庙祼地歌辞》】清明既祼，郁鬯惟礼；大哉孝思，严恭祖祢。龙衮以祭，鸾刀斯启；发德朱弦，升歌丹陛。筵享粢盛，堂斟沉齐；降福禳禳，来仪济济。【褚亮《宗庙九德之歌辞》】皇祖诞庆，于昭于天；积德斯远，茂绪攸先。继天应历，神武弘宣；肇迹妫水，成功版泉。道光覆载，声穆乾元；式备牺象，用洁牲牷。礼终九献，荣展四悬；神贶景福，遐哉永年。§颂【后汉王粲《太庙颂》】思皇烈祖，时迈其德；肇启洪源，贻宴我则。我休厥成，聿先厥道；丕明丕钦，允时祖考。【又】于穆清庙，翼严休徵；祁祁髦士，厥德允升。怀想成位，咸奔在宫；无思不若，永观厥崇。【又】绥庶邦，和四宇；九功备，彝乐序。建崇牙，设璧羽；六拊奏，八音举。昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。【王肃《宗庙颂》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元时雍；子之伊何，历数在躬。于乎盛哉，神明是通。【又】湛湛甘露，济济醴泉；或涌于地，或降于天。天地交泰，品类蕃芜；祥瑞嘉应，其集如雨。屡获丰年，谷我士女；祖考既飨，于欢乐胥。○社稷第五§叙事《孝经纬》曰：社，土地之主也。土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也。稷，五谷之长也。谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。《礼记》曰：厉山氏之子柱，及周弃为稷。(厉山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷神，厉或为列。)共工氏之子后土为社。(共工氏之霸九州也，其子曰勾龙。为后土，能平九州，故祀为社。)《尚书》曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可。(汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德。故革命创制。改正易服，变置社稷，以后代无及勾龙者，故不可而遂止。)《礼记》曰：王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。《汉旧事》曰：天子太社，以五色土为坛。封诸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社于其国，故谓之授茅土。§事对【示本 表功】《礼记》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而亲地，故教人美报焉。家祭中溜而国主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？为天地求福报功也。社稷所以有树何？所以表功也。【封树 列土】《周礼》曰：封人设王之社壝为畿，封而树之。郑玄注曰：壝谓坛及堳坂。《周书》曰：诸侯受命于周，而建太社于国中。其壝谓东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央则以黄土。明建诸侯，凿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。【南社 右稷】《尚书·无逸篇》曰：大社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社为槐。《周礼》：掌建国之神位，右社稷，左宗庙。【探金 取剑】《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子。而昼见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子官学并有才名。《录异传》曰：会稽贺瑀曾得疾，不知人，死三日，苏云：吏将上天见官府，使人将瑀入曲房中。有层架，其上有印，其中有剑。使瑀唯意取之。瑀短不及上层，取剑以出。门下问何得？云得剑。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼来称社公。【禹社 弃稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而为社也。弃稷见叙事。【殷柏 汉枌】《论语》曰：哀公问：“社于宰我？”对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民战粟也。”《汉书》曰：高祖诏于丰理枌榆社，春以羊彘祠之。【春祈 秋报】《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋报社稷也。稷稷良耜，俶载南亩，播厥百谷。【封土 艺树】《尚书》曰：海岱及淮惟徐州，厥贡惟土，为社五色。孔安国注曰：王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方土与之。使立社，冒以黄土，苴以白茅。湛方生盟文曰：广厦云构，非一人之功；吉凶大事，岂一家所济。仰惟先王建社之制，俯从诗人匍伏之义，遂艺树立坛，结誓神明。梁下之期，犹或亡身，况乃启告灵祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情礼于人神。【通天地 受风雨】王充《论衡》曰：亡国之社，屋其上柴其下者，示绝于天地。夫春秋薄社，周以为戒。夫经艺书传，人当览之，犹社当通气于天地也。故人不通览者，薄社之类。《礼记》曰：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气，是故丧国之社屋之，不受天阳也；毫社北牖，使阴明也。郑玄注曰：绝其阳，通阴而已。毫社，殷都于毫。【冒黄土 苴白茅】《尚书·无逸篇》曰：天子社广五丈，诸侯半之。上冒以黄土。下见叙事。【殖百谷 平九土】上见叙事。《尚书》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。孔安国注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龙，能平九土，祀以为社。【陈俎豆 施金石】《礼记》曾子问曰：诸侯之祭社稷，俎豆既陈。又曰：乐之施金石，越于声音，用于宗庙社稷。§歌【隋牛弘《春祈社歌辞》】厚地开灵，方坛崇祀；建以风露，树之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。【又《春祈稷歌辞》】粒食兴教，播厥有先；尊神致洁，报本惟虔。瞻榆东皋，望杏开田；方凭戩福，伫咏丰年。§颂【魏曹植《社颂》】于惟大社，官名后土；是曰勾龙，功著上古。德配帝皇，实为灵主。克明播植，农政日举；尊以作稷，丰年是与。义与社同，方神此宇；建国承家，莫不修序。【宋何承天《社颂》】社实阴祗，稷惟谷先；率育万类，协灵昊乾。霸德方将，时号共工；厥有才子，实曰勾龙。称物平赋，百姓熙雍。陶唐救灾，决河数江；弃亦播植，作人万邦。克配二祀，以报勋庸；勋庸伊何，厚载苍生。仓廪既实，礼节斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶钧；乃家乃国，是奉是遵。○明堂第六§叙事《周礼》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明诸侯之尊卑。《周书》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，门方十六尺。东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰玄堂，中央曰太庙，亦曰太室。左为左个，右为右个。(《五经要义》以太庙为太室。)《孝经援神契》：明堂者，天子布政之宫。上员下方，八窗四闼，在国之阳。《释名》云：明堂者，犹堂堂，高明貌也。《大戴礼》曰：明堂凡有九室，一室而有四户八牖，总三十六户，七十二牖。以茅盖屋。《桓谭新论》曰：王者造明堂，上员下方，以象天地；为四面堂，各从其色，以仿四方。天称明，故曰明堂。《三辅黄图》曰：明堂者，天道之堂也。所以顺四时，行月令，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。辟雍，员如璧，雍以水，异名同事，其实一也。《礼记》曰：天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行礼乐宣德化也。辟者象璧，员法天，雍之以水，象教化流行。《五经通义》曰：诸侯不得观四方，故东，以南半天子之学，故曰頖宫。(頖者判也。)《管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有总街之廷，武王有灵台之候。(按：诸儒及旧说，明堂、辟雍、灵台三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教导之所；灵台，候望之所。《三辅黄图》以为明堂、辟雍司，管子以为明堂、灵台同，盖今亦异说也。《东观汉记》曰：光武中元年，营造明堂、辟雍、灵台。此即三事不同。)§事对【五府 九房】《尚书帝命验》曰：帝者承天，立五府以尊天。注曰：天有五帝，集居大微，降精以生圣人，故帝者承天。立帝之府，是为天府。张衡《东京赋》曰：乃营三宫，布政颁常；复庙重屋，八闼九房。规天矩地，授时须曏。【承天 统物】《桓谭新论》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。蔡邕《月令》论曰：明堂所以明天气，统万物。【四阿 九室】《周礼》曰：殷人重屋，堂修七寻。堂崇三尺，四阿，重屋。郑玄注云：四阿若今四柱也。《大戴礼》曰：明堂者，古之制。凡九室，一室有四户。【四闼 八阶】许慎《五经异义》曰：明堂之阳，三里之外，七里之内；上员下方，八牖四闼，布政之宫，故称明堂。盛貌也。徐虔《郊庙明堂议》曰：明堂在国之阳，国门之外。一宫九室，四门八阶。【布恩 施令】赵晔《吴越春秋》曰：越王召范蠡，问：“孤窃自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以抚百姓。”王隐《晋书》曰：纪瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。其正中者太庙，以顺天时，施法令。”【学南 汶上】《宋起居注》曰：今太庙太极，既以随时；明堂之制，国学之南，地实京邑，爽垲平畅，足以营建。蔡邕《礼乐志》曰：孝武帝封禅岱宗，立明堂于泰山汶上。【行正 听朔】颖容《春秋释例》曰：告朔行政，谓之明堂。徐虔《郊庙明堂议》曰：明堂，天子每月于此听朔布政。【蒿宫 茅屋】《礼论》曰：或以为明堂者，文王庙，周德泽和洽。蒿茂大以为宫柱，名曰蒿宫。《三辅黄图》曰：孝武帝议立明堂于长安城南，许令褒等议曰：“按《五经礼乐传记》曰：圣人之教，制作之象，所以法天地，比类阴阳。以之宫室，本之太古；以昭令德，茅屋采椽。土阶素舆，越席皮弁，盖兴于黄帝尧舜之世，是以三代脩之也。”【策勋 布政】颖容《春秋释例》曰：周公朝诸侯于明堂，太庙与明堂一体也。《春秋》：人君将出于宗庙，及行策勋献俘于庙。布政见四闼注。【阳馆 玄堂】《尸子》曰：。黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂。玄堂见叙事。【重屋 复道】《周礼》曰：殷人曰重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。郑玄注云：重者，王宫王堂若太寝者。《汉书》曰：《明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水之。圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰“昆仑”。【正四时 统万物】《礼含文嘉》曰：明堂所以通神明，感天地，正四时，出教令，崇有德，章有道，褒有行。蔡邕《月令》论曰：明堂者所以明天气统万物。【礼三老 祭五帝】《白虎通》曰：礼三老于明堂，所以教诸侯孝；祭五帝于太学，所以教诸侯悌。《三辅黄图》曰：明堂者，明天道之堂，所以从四时行月令，宗祀先王祭五帝，故谓之明堂。【享上帝 祀先王】《淮南子》曰：自古者明堂之制，下之湿润不能及，上之雾露不能入，足以享上帝，礼鬼神，示人知节也。祀先王见上祭五帝。§赋【李尤《辟雍赋》】太学既崇，三宫既章；灵台司天，群耀弥光。太室宗祀，布政国阳；辟雍岩岩，规圆矩方。阶序牖闼，双观四张；流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡；喜喜济济，春射秋飨。【刘允济《万象明堂赋》】睿哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作乂，摅元命之振英。鼓黔雷以播气，运苍昊而时成；括闿阳与泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，曲谟洋溢；天以洛视而龟书至，地以河观而龙图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实；将大报于玄天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟禋宗而是恤；思致美于总章，览娵訾而法营室。访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制，闻或九而或七。错综乎旧典，经始乎玉律；绍先志以高兴，匪矜功而首出。乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。咸以为明堂者，明乎天道者也。所以明有功，表有德，崇大教，发大政，登假严经，钦修宗祀，非夫为己者也，安可已乎！粤正月庚午，始创明堂之制焉。考经纬之长策，应黄〈金重〉之旋宫。穆穆四门，可纳四气；明明八窗，均调八风；靡金靡玉，匪磨匪砻。去隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻相乎皇穹。飒乎懿濞，繣兮丰融。雷承乾以震耀，云大壮乎其中；非至圣之精诚，孰能克勤乎此功。§诗【梁孝元《和刘尚书兼明堂斋宫诗》】质明摄上宰，言早乘车轩。四圭邸苍玉，六变舞云门；香浮郁金酒，烟绕凤皇樽。貂冕交挥映，珩珮自相喧；微风飏清管，轻雨发陈根。新花临御陌，春色起天圜；河间献乐语，斯道愧能论。§颂【宋虞通之《明堂颂》】肃肃明堂，惟国之光；仪天矩地，崇姬润黄。县殷飏辉，服夏擅芳；无斁伊典，有焕斯章。绵绵教枢，翳翳化纪；声沉五都，风晦千祀。我皇蒸哉，追孝创轨；缛宪垂统，光图丽史。宗祀既崇，享配惟馨；六乐荐和，四圭流明。殷殷华海，鉴盥孚诚；庆辉旁烛，休光下盈。○巡狩第七§叙事《周易》曰：先王以省方观民设教。《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛，二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡狩，至于北岳，如西礼。归格于艺祖，用特。《礼记》曰：王者巡狩，必观诸侯，问百年。太师陈诗，以观民之风俗；命市纳贾，以观民之好恶。《白虎通》曰：巡者，循也；狩者，牧也。王者为天循行以牧人也。恐远近不同化，幽隐有不得所者，故必视见。五年再闰，天道大备，故五岁一巡狩。《汉书》曰：武帝南巡至于盛唐，登天柱山。舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。《东观汉记》曰：章帝东巡狩，至于贷宗，祀五帝于汶上明堂，耕于定陶。§事对【省方 述职】上见叙事。《毛诗谱注》曰：武王伐纣，定天下。巡狩述职，陈诸国之诗，以观民之风也。【观风 展义】《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。郑玄注：陈诗，为采其一诗而视之。《左传》曰：天子非展义不巡狩。社预注云：天子巡狩，所以宣布德义。【布德 设教】并见上。【考职 赋政】《周礼》：职方氏掌天地之图。王将巡狩，则戒于四方曰：“各修平乃守。”考乃职，无敢不敬戒。崔骃《北巡颂》曰：禋洁享祈，歆尝百神；爰始赋政，授务于人。【陈诗 观礼】陈诗见上。张衡《巡狩诰》曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳。展义省方，观风设教，丙寅朏，率群宾，备法驾，以祖于东门。乙酉，观礼于鲁而休齐焉。【风行 雨施】《周易》曰：风行地上观，先王以省方观民。崔骃《南巡颂》曰：惟林蒸之鸿德，允天覆而无遗；壮云行之博惠，淑雨施于庶黎。【天动 神行】崔骃《东巡颂》曰：升九龙之华旗，巡翠霓之旌旄；三军霆激，羽骑火列，天动雷震，隐隐辚辚。又《北巡狩颂》曰：雍容清庙，谧尔无虞；垂拱穆穆，神行化驰。【四维 五载】黄帝大一密推曰：欲知巡狩之年，当视太一与天目。在四维之岁，法为巡狩。《尚书》曰：五载一巡狩，群后四朝。【祀四岳 柴三辰】《毛诗》曰：巡狩而祀四岳河海也。于皇时周，陟其高山。毛苌注云：高山，四岳也。马融《东巡颂》曰：敷六典，经八成，燮和万殊，总领神明，类乎上帝，柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神。【巡东作 秩西成】崔骃《北巡颂》曰：登中山，天帝观；神农将，省阳谷。相天功，巡东作。又《西巡颂》曰：惟秋谷既登，上将省敛，平秩西成，巡畿于西郊。因斯万物，凝德缓俗，昔既春游，今乃秋豫。【审铨衡 同律度】《越绝书》曰：禹巡狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平升斛。《白虎通》曰：巡狩所以四时出何？当承宗庙，故不愈也。以夏之仲月，同律度，得其中。【祀五帝 禋六宗】上见叙事中。下见柴三辰。【备天官 运法驾】班固《东巡颂》曰：翿六龙，较五辂；齐百寮，练质素。命南重以司历，厥中月之六辰；备天官之列卫，盛舆服而东巡。又《南巡颂》曰：既禘祖于西都，又将祫于南庭。是时圣上运天官之法驾，建日月之旗旌。【修五礼 问百年】《尚书》曰：岁二月东巡狩，至于岱宗，柴，修五礼五玉。孔安国注云：五等诸侯瑞圭璧也。问百年见叙事。【宣声教 抚黎元】后汉章帝巡幸诏曰：惟巡狩之制，以宣声教，考同遐迩，解释怨结。宋孝武帝巡幸赈恤诏曰：夫足践目见，实尊天命。尚怨愈深，氓俗未同其化，自远幽隐，不得其所，故降省风俗，躬抚黎元。【同遐迩 察风俗】同遐迩见上宣声教注。宋孝武帝巡狩省风俗诏曰：朕聿合五色，奄一天下；当沿时省方，观察风俗，外详考旧典，以副侧席之怀也。§诗【唐太宗《重幸武功诗》】代马依朔吹，惊禽愁昔丛；况兹承春德，怀旧感深衷。积善欣余庆，畅武悦成功；垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫；列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童；瑞气萦丹阙，祥禋散碧空。孤屿含霜白，遥山带日红；于焉欢击筑，聊以咏《南风》。【宋范晔《乐游应诏诗》】轩驾时未肃，文囿降昭临；流云起行盖，晨风引銮音。【梁沈约《侍游方山应诏诗》】清汉夜昭晰，扶桑晓陆离；发歌枞阳下，巡羽朝夕池。枞金浮水若，耸罩映山祗；一沾九霄露，藜藿终自知。【北齐袁奭《从驾游仙诗》】游天响仙跸，春望动神衷；涧水合初溜，山花发早丛。玉舆明淑景，珠旗转瑞风；平原与上路，佳气远匆匆。【周明帝《还旧宫诗》】玉烛调秋气，金舆历旧宫；还如过白水，更似入新丰。秋潭清晚菊，寒井落疏桐；举杯延故老，今闻歌大风。【隋炀帝《还京师诗》】东都礼义举，西京冠盖归；是月春之季，花柳相依依。云跸清驰道，雕辇御晨晖；寥亮铙笳奏，葳蕤旌旗飞。后乘起文雅，前駈励武威。【隋李德林《从驾巡道诗》】大夏尧遗俗，汾河汉豫游；今随龙驾往，还属雁飞秋。天行肃辇路，日驭翼华辀；朝乘六气辇，夕动七星旒。谷静禽多思，风高松易秋；远林才有色，遥水漫无流。京华佳丽所，目极与云浮；但睹凌霄观，讵见望仙楼。锁门皆秀发，鸳池尽学优；待君草封禅，东山观射牛。【又《从驾还京诗》】至仁文教远，惟圣武功宣；太师观六义，诸侯问百年。玄览时乘隙，训旅次山川；镇象屯休气，华盖翼飞烟。鼓奏千人响，旗动七星连；峻岭戈回日，高峰马煦天。姑射神游罢，箫关猎骑旋；更待东山上，看君巡狩篇。【隋薛道衡《从驾天池应诏诗》】上圣家寰宇，威略振边陲；八维穷眺览，千里曳旌旗。驾鼋临碧海，控骥践瑶池；曲浦腾烟雾，深浪骇鲸螭。【又《从驾幸晋阳诗》】省方遵往册，游豫叶前经；金吾朝戒道，校尉晚巡营。重峦下飞骑，绝浦渡连旌；涧水寒逾咽，松风远更清。方观翠华反，簪笔上云亭。【隋虞茂《奉和幸太原辇上作应诏诗》】唐巡光帝则，夏豫穆宸仪；珠旗扬翼凤，玉兽俨丹螭。流吹和春鸟，交弄拂花枝。【又《奉和幸江都应诏诗》】巡幸光帝典，征吉乃先天；泽国翔宸驾，水府泛楼船。七萃萦长薄，三翼亘通川；夙兴大昕始，求衣昧早前。澄澜浮晓色，遥林卷宿烟；晨霞稍含景，落月渐亏弦。回塘响歌吹，极浦望旌旃；方陪观东后，登封禅肃然。【虞世南《和至寿春应令诗》】摇山盛风乐，南巡务逸游；如何事巡抚，人瘼谅斯求。文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟；泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。路指八仙馆，途经百尺楼；眷言昔游践，回驾且淹留。后车喧凤吹，前旌映彩旒；龙骖驻六马，飞阁上三休。调谐金石奏，欢洽羽觞浮；天文徒可仰，何以厕琳球。【上官仪《和过旧宅应诏诗》】石关清晚夏，璇舆御早秋；神麾飏珠雨，仙吹响飞流。沛水祥云泛，宛郊瑞气浮；大风凝汉筑，丛烟入舜球。翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟；偃伯歌玄化，扈跸颂王游。遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。§颂【后汉班固《东巡颂》】切见巡狩岱宗，柴望山虞，宗祀明堂，上稽帝尧，中述世宗，遵奉光武，礼仪备具，是以明神屡应，休徵乃降。【又《南巡颂》】维汉再受命，系叶十一，协长和，则天经，郊高宗，光六幽，通神明。既禘祖于西都，又将祫于南庭。是时圣上运天官之法驾，建日月之旃旌。【后汉崔骃《东巡颂》】伊汉中兴三叶，于皇惟烈，允迪厥伦。缵王命，胤汉勋，矩坤度以范物，规乾则以陶钧。于是考上帝以质中，总列宿于北辰，开太微于禁庭，延儒材以咨询。于时载华抱实，徵尔而造曰：盛乎大汉！既重雍而袭熙；代增其德，唯斯岳礼，久而不修，神人之所庆幸，海内之所想思。颂有乔山之征，典有徂岳之巡。时迈其邦，人斯攸勤，不亦宜哉。乃命太仆，驯六驺，闲路马，戒师徒。于是乘舆登天灵之威辂，驾太一之象车。○封禅第八§叙事《礼记》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。(中成也，祭天告以成功。)《河图。真纪》曰：王者封泰山，禅梁甫，易姓奉度，继兴崇初也。《史记》曰：齐桓公欲封禅，管仲曰：“古封泰山，禅梁甫，七十二家。”夷吾所记，十有二焉。无怀氏封泰山禅云云，伏牺氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅云云，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，禹封泰山、禅会稽、汤封泰山禅云云，周成王封泰山禅初首，皆受命然后得封禅。古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后有不召而自至者，十有五焉。又曰：秦始皇既并天下，即帝位，征齐鲁儒生博士七十人至泰山下。议曰：古者封禅，为蒲车，恶伤山之上石草木。始皇上泰山，立石颂始皇德，明其得封也。封藏皆秘，代不得而记。始皇上泰山，中坂遇风雨，休于树下，因封其树为五大夫。(五松树。)又曰：封禅则不死，黄帝是也。儒者皮弁，荐绅射牛，封泰山如郊太一之礼。§事对【承天 报地】司马彪《续汉书》曰：上以用石功难，又欲及二月封，故诏梁松，欲因故封石空检，更加封而已。松疏争之，以为承天之敬，尤宜章明；奉图书之瑞，尤宜明著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重受命之义。《白虎通》曰：天以高为人尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之厚以报地。【降禅 升封】谢灵运《泰山吟行》曰：岱宗秀维岳，摧崪刺云天；登封瘗崇坛，降禅藏肃然。又《白虎通》曰：王者受命而起，必升封泰山，报告之义。【建号 著纪】司马相如《封禅书》曰：业隆于襁褓，而崇冠于二后；揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可存于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建昭号，施尊名。应劭注曰：襁褓，谓成王也；二后，文武也。司马彪《续汉书》曰：《河图·会昌符》云：汉大兴之道，九代之王，封泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考功。【加厚 增高】《白虎通》曰：增泰山之高以报天，附梁甫之厚以报地；明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚也。天示增高也，故曰奉高者，以事东岳。帝王禅代之处也，汉武立太坛于东山。【封金 刻石】《白虎通》曰：或曰封禅金泥银绳，封之以金印，言功成封禅以告太平也。《孝经钩命决》曰：封乎泰山，考绩燔燎；禅于梁父，刻石纪号。【金策 石检】《汉书》：元年四月癸卯，上还，登封太山。应劭注曰：王者功成治定，告成功于天，刻石纪号。有金册、石函、金泥、玉检之封焉。应劭《汉官仪》曰：封禅泰山，就武帝封处累其石，发坛，置玉牒书封石此中；复封石检。【金印 玉玺】金印见上。司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，上许梁松等奏，乃求元封故事，议封禅所施用。有司奏，当刻玉一枚方寸二分；一枚方五寸。【三脊 六穗】《史记》曰：天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。明日下阴道，丙辰禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间茅三脊为神藉。司马相如《封禅书》曰：导一茎六穗于庖。注曰：导，择也；一茎六穗，谓择嘉禾之米于庖，以供祭祀。【西鹣 东鲽】谢庄《八座太宰江夏王表请封禅奏》曰：江淮鄗上之使，结轨于璧门；西鹣北采之译，相望于道路。又《尚书·中候》曰：昔古圣王功成道治符出，乃封泰山；今比目之鱼不至，凤皇不臻，麒麟遁，未可以封。郑玄云：比目鱼，东方异气所生，其名曰鲽。【检玉 泥金】孙严《宋书》曰：袁淑为吏部郎。太祖元嘉二十六年大举北讨，淑侍座，从容曰：“盛王令典，废坏永久，令当鸣銮中岳，席卷赵魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之会，愿上《封禅书》一篇，使声齐上古。”帝曰：“盛德之事，何足以当之。”《封禅仪注》曰：持凡三十人上，发坛上石〈石感〉盖。尚书令北向跪，藏玉牒毕，持礼覆石〈石感〉；尚书令封上十石检，亦缠以金绳，泥以金泥。四方各依其色。【探策 封检】应劭《风俗通》曰：封泰山，禅梁父，说贷宗上有金箧玉策，知人年寿修短。武帝探得十八，因倒读曰八十。其后寿果如策耆长。《汉书》曰：元封元年四月癸卯，上还，登封泰山。应劭注曰：王者功成治定，告成功于天。封岱宗者，助天高也；刻石纪号，有金策、石函、金泥、玉检之封也。【石室 天关】《吴志》曰：孙晧天玺元年，昊兴阳羡山有空室。所禅事为大瑞，乃遣兼司空董朝周处等封禅国。班明年改元大赦，以协石文。应劭《汉官仪》曰：元封封禅，昼日白气，夜有光当天关。下石门之时，磟尔可畏。【日观 云阙】应劭《汉官仪》曰：泰山东南山，名曰日观，北有石室，坛南有盘，中有玉龟。又曰：建武三十二年，车驾东巡狩。二月九日到晋，十九日国家居亭，百官布列。此日山上云气成宫阙，百姓皆见。【合符 展采】《汉书》曰：公孙弘曰：“黄帝封东岳泰山，禅几山合符，然后不死。”司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术，获曜日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，而拔饰厥文。【尊名 盛节】《封禅书》曰：蹑梁父，登泰山，建昭号，施尊名。《汉书·倪宽对策》曰：封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，此帝王之盛节。【秦雨 汉云】《史记》曰：始皇立石颂其功德，从阴道下禅于梁父。上太山，中陂遇风雨暴至，休于树下。又曰：李少君言云：从远方奇兽飞禽及白雉以加祀，皆至太山。其夜若有光，昼有白云起封中。【石盖 金绳】《封禅仪注》曰：坛上置石〈石感〉，再累，阶方五尺，厚一尺，置坛中。刻〈石感〉上，施十枚石检。东西各二检，南北各二检，上有石盖，若今之栊子擫子。《白虎通》曰：或曰封者金泥银绳，或曰石泥金绳。【仙闾 天门】《汉书》曰：上修五年之礼而加禅祠石闾者，在泰山下址南方，方士言仙闾也。《汉官仪》曰：泰山下直上七十里，至天门，如从穴中窥天窗矣。【勒石 瘗玉】《桓谭新论》曰：言太山之有刻石，凡千八百余处，而可识知者七十有二。沈约《宋书》曰：江夏王义恭表云：“凋气降于宫树，珍露呈味于禁林。宜其修封泰山，瘗玉岱宗。”【射牛 纵雉】《史记》曰：上念方士言封禅，人人殊，不经，难以施行。天子下梁父，礼祠地主。己卯，命侍中儒者皮弁，荐绅射牛行事，封泰山下东方，如郊祠太一之礼。纵雉见汉云注中。【方岳 圆坛】韦曜《毛诗问答》曰：时迈之诗，巡狩告祭柴望也。郑玄注曰：天子巡狩邦国，至方岳之下而封禅。司马彪《续汉书》曰：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禅。泰山又有趾，石皆再累，枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。【玉盘 石〈石感〉 玉检 石泥】并见上。【受符 奉牒】《春秋汉含孳》曰：天子所以昭察，以从斗枢，禁令天下，经体守文，宿思以合神，保长久。天子受符，以辛日立号。司马彪《续汉书》曰：御辇升山，日中后到山上，即位于坛南。北面，帝升，尚书令奉玉牒检。皇帝以寸二分玺亲封也。【发德号 飞英声】张华《封禅仪》曰：海内归心，符瑞之应，备物之盛，未有若今之富者。上宜礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，厚福庆，笃黎民。司马相如《封禅书》曰：将以旧六为七，摅之无穷，碑方出得激清流，扬微波，飞英声，腾茂实。【扬仁风 腾茂实】张华《封禅仪》曰：肇自生人，则有后辟；载化之数，莫之能纪。大德齐代，挥扬仁风。茂实见上。§诗【李义府《羡陪封禅诗》】天齐标巨镇，日观启崇期；岹峣临渤澥，隐嶙控河沂。眺迥分吴乘，凌高属汉祠；建岳诚为长，升功谅在兹。帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚乾维；瑞册开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬；东后方肆觐，西都导六师。石闾环藻卫，金坛映黻帷；仙阶溢耜黍，灵检燿祥芝。张乐纷韶濩，观礼从华夷；佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始昭遐贶，万岁受重厘。§表【李百药《劝封禅表》】大礼与天地同节，大乐与天地同和。六宗五帝，禋祀惟永；名山大川，飨礼无辍。而告成方岳，独异师古；自朝及野，驰心荡虑。伏愿御六气之辨，顺四序之和，升彼岱宗，具斯盛礼。听万岁之逸响，绍千载之遐踪。【朱子奢《请封禅表》】臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后，圣人之大宝曰位，固其位者上玄，岂可不对越坛场。钦若穹昊，虽复舜格文祖；周变商俗，体淳德而揖让。济浇道于干戈，步骤之迹以殊，损益之功斯异，诚有之矣。至于诏跸梁父，张乐介丘，增类帝之封，典射牛之礼。考绩禋燎，继踪韶夏，岂殊道也。【岑文本《劝封禅表》】伏愿顺万国之欢心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙按辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。诏卿士，延礼官，设坛场，陈玉帛。禋六宗而报上帝，班五瑞以朝诸侯。成天下之壮观，绍帝王之盛节，俾夫山称万岁。坛烛神光，播厚福于无穷，扬鸿徽于来裔。【高若思《劝封禅表》】伏愿褰旒写照，洽群请于帝俞。辟纩垂矜，遂微恳于人欲。腾兹玺诰，激彼天波，征万玉以警途，诏八神而弭策，藉江茅而陈鄗黍，饰苍璧而奠黄琮，驰万岁以飞声，接九重而媲美。使编珠毓贶，开丽色于金泥；触石凝祯，荡浮华于石〈石感〉。式昭昌祚，永播鸿名，凡在生灵，义深耸踊。●卷十四 礼部下○籍田第一§叙事《说文》曰：籍田者，天子躬耕，使民如借，故谓之籍。《礼记》曰：天子亲耕于南郊，诸侯耕于东郊，以供粢盛。《月令》曰：天子三推，三公五推，卿诸侯九推，庶人终亩。《梁五礼籍田仪注》曰：其田东去宫八里，远十六里为千亩。天子耒耜一具，三公耒耜三具，九卿耒耜九具，立方坛以祠先农。应劭《汉官仪》曰：天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种。凡称籍田为千亩，亦曰帝籍，亦曰耕籍，亦曰东耕，亦曰亲耕，亦曰王籍。§事对【绀辕 青帻】潘岳《籍田赋》曰：葱犗服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。应劭《汉官仪》曰：天子东耕之日，亲率三公九卿，戴青车，驾苍马。公卿已下，车驾如常法。【青坛 华毕】《潘岳赋》曰：青坛蔚其岳立，翠幕黕以云布。《徐爰赋》曰：衍参途之广辟，眇道路之悠远；增华毕之未惊，渺同方其已反。【三推 千亩】《礼记》曰：孟春之月，天子亲载耒耜，躬耕籍田。天子三推，公五推，卿诸侯九推。《国语》曰：宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“夫人之大事在农，上帝粢盛，于是乎出；人之蕃庶，于是乎生。是以土乃脉发。”先时九日，太史告稷曰：“阳气俱蒸，土膏其动，即以告王。王即斋宫，百官御事。王耕一拨，班三之，庶人终乎千亩。”王弗听，师败于姜戎。【千耦 万辔】缪袭《籍田赋》曰：诏勾芒使掌历兮，敕羲仲以农期；仪晨祥而举趾兮，乐田祖以豳诗。嘉载芟之千耦兮，美振古之如兹。《徐爰赋》曰：隐千轸以风行，阗万辔而雾转；白日丽晷乎桑野，大驾税幸乎疆甽。【事天 祈社】《礼记》曰：昔者天子为籍千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为籍百亩。冕而青纮，躬秉耒。以事天地山川社稷先古，以为醴酪粢盛，于是乎取之，敬之至也。《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。载芟载柞，其耕泽泽；千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以。【教养 致敬】《礼记》曰：耕籍所以教诸侯之养也。《五经要义》曰：天子籍田千亩，以供上帝之粢盛。当孟冬启蛰，既郊之后，身率公卿大夫而亲耕焉，所以先百姓而致孝敬。【载耜 秉耒】《礼记》曰：乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，公卿诸侯大夫躬耕籍田。注云：元辰，盖郊后吉辰也。耒耜，农器也。又曰：昔者天子为藉田千亩，冕而朱纮；诸侯籍田百亩，冕而青纮。躬秉耒，以事天地山川社稷。【降灵坛 修帝籍】《潘岳赋》曰：我皇乃降灵坛，抚御耦；游场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩；贵贱以班，或五或九。张衡《东京赋》曰：乘鸾辂而驾苍龙，介驭间以剡耜；躬三推于天田，修帝籍之千亩。【给宗庙 事社稷】《汉书》曰：文帝诏曰：“夫农，天下之本也。其籍田，朕亲率耕以给宗庙粢盛。”《礼记》曰：天子为籍千亩，躬秉耒以事天地山川社稷。§赋【晋潘岳《籍田赋》】伊晋之四年，正月丁未，皇帝亲率群后，籍于千亩之甸，礼也。于是乃使甸师清畿，野庐扫路，封人壝宫，掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布；结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，高壤平砥，清洛浊渠，引流激水，遐阡绳直，迩陌如矢。葱犗服干缥轭兮，绀辕缀于黛耜；俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百寮先置，位以职分；自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋，接游车之辚辚；微风生于轻幰，纤埃起乎朱轮。森奉璋以阶立，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳兮，若众星之拱北辰。于是前駈鱼丽，属车鳞萃，阊阖洞启，参途方驷，常伯陪乘，太仆执辔。后妃献穜稑之种，司农撰播植之器；挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖，冲牙铮枪，绡纨綷纟蔡，震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其芊芊；似夜光之剖荆璞，若茂松之依山巅。于是我皇乃降灵坛，抚御耦，游场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩；贵贱以班，或五或九。敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅，大君戾止。言籍其农，其农三推，万方以祗，耨我公田，实及我私。我簠斯盛，我簋斯齐，我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思；人力普存，祝史正辞，神祗攸歆。逸豫无期；一人有庆，兆民赖之。§诗【梁武帝《籍田诗》】寅宾始出日，律中方星鸟；千亩土膏紫，万顷陂色缥。严驾伫霞昕，浥露逗光晓；启行天犹暗，伐鼓地未悄。苍龙发蟠蜿，青祈引窈窕；公卿秉耒耜，庶氓荷鉏耰。一人惭百王，三推先亿兆。【梁简文帝《籍田诗》】礼经闻往说，观宝著华篇；岂如春路动，祈谷重人天。苍龙引玉轪，交旗影曲旃；皮轩承早日，豹尾拂游烟。地广重畦净，林芳翠幕悬；青坛出长畎，帷宫绕直阡。秉耒光帝则，报献动皇虔；度谐金石奏，德厚歌颂诠。是知躬稼美，兼闻富教宣。【陈张正见《籍田诗》】玉辇带飞烟，金舆映绿川；雨师清远路，风伯静遥天。分渠通沃野，激水绕公田；草发青坛外，花飞苍玉前。苍玉陈珪璧，青坛躬帝藉；冒撅乃三推，齐衡均百辟。兰场俨芝驾，桂圃芳瑶席；山禽韵管弦，野兽和金石。§颂【岑文本《籍田颂》】正位恭己，体元得一；望之如云，就之如日。郊庙致敬，山川咸秩；教先大道，学敦儒术，宪章载记，殷鉴周宣；回舆南亩，驻跸东廛。亲耕帝籍，躬稼大田；方期多稼，介此丰年。富实教资，农惟政本；上敦播植，下勤藨蓘，荣辱既著，淳朴可反；礼节既兴，登封何远。式敷帝典，载穆王度；元良育德，维城作固。股肱周召，爪牙信布；比汉之兆，方周之祚。○亲蚕第二§叙事《礼记·祭义》曰：古者天子诸侯，必有公桑、蚕室，近川而为之。筑宫，仞有三尺，棘墙而外闭之。《祭统》曰：王后蚕于北郊，以供纯服；夫人蚕于北郊，以供冕服。《月令》曰：季春之月，后妃斋戒躬桑，以劝蚕事。孟夏之月，蚕事华，后妃献茧。《梁五礼先蚕仪注》曰：亲蚕前二日，太祝令质明以太牢祠先蚕也。§事对【织室 桑坛】《东观汉记》曰：明德马皇后，置织室、蚕室于濯龙中，数来往观视。《晋元康仪》曰：皇后采桑坛在蚕宫西南。【蚕宫 茧馆】蚕宫见上。《汉书》曰：孝元王皇后为太后，幸茧馆，率皇后及列侯夫人桑也。【北郊 东苑】北郊见上。董巴《舆服志》曰：汉皇后桑于东郊苑中□□□。【华簪 董巴】《舆服志注》曰：太后入庙，服绀上皂下，蚕青上缥下，簪以玳瑁，长一尺，端为华胜，上为凤皇。【分玺 均桑】《礼记》曰：后妃躬桑，蚕事既登。分茧称丝，以供郊庙之服。又曰：后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。【一条 三洒】《皇后亲蚕仪注》曰：皇后躬桑，始将一条，执筐受桑。周迁《古今舆服杂记》曰：蚕始生，后食之，三洒而止。§赋【晋闵鸿《亲蚕赋》】后课功以观匿，均众寡而抽税，今织綖于命妇，供禘郊之旧制。洪恩美而周普。配春天之景福。扬黼黻之奇藻，播朱紫之艳色。§颂【魏韦诞《皇后亲蚕颂》】躬耕帝籍，迈德班令。嘉柔桑之肇敷，思郊庙之至敬；命皇后以亲蚕，俾躬桑于外坰。考时日于巫咸，诏太卜以献贞。尔乃皇英参乘，涂山奉舆。扌忽姜任于后陈，载樊卫于贰车；登崇坛以正位，〈目卖〉休气于朝阳。步雕辇而下降，采柔条于公桑；嫔妾肃以莅事，各奉职而承筐。供副祎之六服，昭孝敬于蒸尝；盛华礼于中宇，神化驰于八方。○释奠第三§叙事《礼记》曰：凡始立学，必先释奠于先圣先师。及行事，必以币。天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，适东序，释奠于先老。《夏小正》曰：二月丁亥，万用入学，丁亥者吉日也。万者干戚舞也，入学者太学也，谓今时大舍菜也。§事对【尊师 贵齿】潘尼《释奠诗》曰：敦书请业，言几通理；尊师重道，释奠崇祀。德成教伦，孰云不祉。袁曜《释奠诗》曰：南庠贵齿，东学尚亲；卑躬下问，降礼师臣。圆冠济济，方领恂恂。【重道 崇儒】重道见上。颜延之《释奠诗》曰：国尚师位，家崇儒门。【肄业 讲艺】袁曜《释奠诗》曰：肄业既终，舍尊爰始；韶音递奏，笙镛间起。茨夏愔愔，晬容亹亹；德奢并惭，陈信焉耻。讲艺见后颜延之诗。【立学 启庠】立学见上。王僧达《释奠诗》曰：时泰道畅，礼备乐修；启庠选俊，博教深求。异人鳞萃，淑美云浮；师尊训浃，嘉敬载柔。【祭藻 舞戚】《礼记》曰：皮弁祭菜，示敬道也。郑玄注曰：菜，芹藻之属。舞戚见叙事。【肃肃 济济】王胡之《释奠表》曰：伏承仰遵古典，以今月吉日，释奠先圣。率土臣民，顺风载悦。臣宿婴重患，不获陪列，豫睹肃肃穆穆之容。仰望云汉，伏枕欣慨。又傅咸皇太子《释奠颂》曰：亹亹皇储，希心阙里；济济儒生，侁侁胄子。【陈牲 释菜】李谐《释奠诗》曰：沛泽南朝，峒山北面；帝曰师氏，陈牲委奠。神具醉止，薄言嘉宴。《礼记》曰：天子乃献羔开冰，先荐寝庙。上丁命乐正习舞释菜，天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。郑玄注：乐正，乐官之长；命舞者，顺万物始出地鼓舞也。将舞必释奠先师以礼也。【礼师 尚齿】挚虞《释奠颂》曰：如彼泉流，不盈不运；讲业既终，礼师释奠。升觞折俎，上下惟燕；邕邕其来，肃肃其见。何承天《释奠颂》曰：乃昔孔颜，梦周希虞；自天由美，异代同符。经修讲治，研几识理；道贵崇业，降尊尚齿。【尊道 悦学】潘尼《释奠颂》曰：留精儒术，敦悦古训，尊道让齿，降心下问。铺以金声，光以玉润，如川之升，如乾之运。何承天《释奠诗》曰：黄中宣朗，徽音播越；祗事昧早，修礼明发。明发伊何？悦学崇儒；愿言四雍，延想沂洙。【探幽 论奥】潘尼《释奠颂》曰：乃延台保，乃命学臣；圣容穆穆，侍讲暗暗。抽演徽言，启发道真；探幽穷赜，温故知新。温峤《释奠颂》曰：敷论义奥，综析毫芒；赋纳以言，丽辞孔彰。管箫备举，和乐载扬。【师臣 胄子】并见上。§诗【宋颜延之《侍皇太子释奠》】国尚师位，家崇儒门，禀道毓德，讲艺立言。俊明爽曙，逵义兹昏，来瞻先觉，顾惟后昆。虞庠饰馆，睿图炳晬；怀仁景集，抱智麕至。踵门陈书，蹑履献器；澡身玄深，宅心道秘。正殿虚筵，司分简日；尚席函丈，丞疑奉职。待言称词，惇史秉笔；妙识几音，王载有述。肆义方讯，大教克鼎；敬躬祀典，告奠圣灵。礼属观盥，乐荐歌笙。【齐王俭《侍皇太子释奠宴诗》】礼惟国干，义实民端；身由业澡，世以教安。金镕乃器，水术伊澜；渐芳则馥，履冰固寒。风动蒿宫，云栖参馆；礼迈仁周，乐超英汉。神保爰格，祝史斯赞。郁鬯既终，德馨是与；降冕上庠，升宴东序。槐宰金贞，藩维玉誉。时彦莘莘，国胄楚楚。【梁任昉《为王子侍皇太子释奠宴诗》】钦圣兹远，怀道兹冲；践言动俗，果行移风。进往一篑，启或三蒙；冰实因水，金亦在镕。惟神知化，在物立言；乐正雅颂，咸被后昆。告奠明祀，观道圣门；日月不息，师表常尊。【梁沈约《侍皇太子释奠宴诗》】尊学尚矣，道亦遐哉；启图观秘，辟苑兴才。事高东序，义迈云台；峨峨德傅，灼灼英台。坠典必修，阙祀咸荐；回鸾献爵，摐金委奠。肆土辨仪，胥人掌县；仿佛神从，徘徊灵腃。【《为南郡王侍皇太子释奠诗》】义重师匡，业贵虚受；襄野顺风，西河杜帚。表迹亏光，降情回首；道御百灵，神存万有。尊学尚矣，继列传徽；旗章或舛，兹道尊违。自堂及室，异轸同归。洋洋圣范，楚楚儒衣。§颂【晋傅咸《皇太子释奠颂》】蒸蒸皇储，既睿且聪；神而明之，夫岂发蒙。谦以制礼，靡事不恭；乃修嘉荐，于国之雍。敬享先师，以酬圣功；亹亹皇储，希心阙里；企兹良辰，卜近于中。光光舆服，穆穆容止；祗奉圣灵，躬承明祀。济济儒生，侁侁胄子；清酒于觞，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。【陈徐伯阳《皇太子释奠颂》】穆穆皇储，峨峨副主；道尊主鬯，德崇监抚。春诵夏弦，冬书秋羽。汉召趋幄，周朝问竖；翔集礼闱，逍遥义府。四海无浪，三阶已平；储驾戾止，和鸾有声。弘风讲肄，崇儒肃成；丹书贵道，黄金贱赢。洙泗兴业，阙里增荣；青槐阴市，玄冕飞樱。○朝会第四§叙事《礼记》曰：天子无事，与诸侯相见曰朝。(事谓征伐之事。)《周礼》曰：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇；时见曰会，殷见曰同。《左传》曰：凡朝，以正班爵之义；会，以训上下之则。《孟子》曰：诸侯朝于天子曰述职。一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝则六师移之。挚虞《决疑要注》曰：汉制会于建始殿；晋制大会于太极殿，小会于东堂。其会，则五时朝服，庭设金石，虎贲旄头，文衣绣尾。《白虎通》曰：凡臣见君必有贽。贽者，质也，致己质诚也。《周礼》曰：王执镇圭，(圭画镇山为饰也。)公执桓圭，(双植谓之桓。)侯执信圭，(信即身也，谓圭上作人身。)伯执躬圭。(躬亦身也。)子执谷璧，(谷以养人，谓璧上作谷文。)男执蒲璧。(蒲者，所以为荐以安人也。亦谓璧上为蒲草文。)孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。(又《白虎通》曰：公侯以玉为贽者，取其燥不轻，湿不重；大夫以雁为贽者，取其飞成行，止成列；士以野鸡为贽者，取其不可诱之以食，胁之以威，毕死不可畜也。)§事对【考绩 献功】《周礼》曰：春朝诸侯而图天下之事。郑玄注曰：王春见诸侯，则图其事可否。图者，考绩之谓也。《左传》：宣公十四年，孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也。聘而献物。”于是乎，庭实旅百，朝而献功。杜预注曰：献其理国若征伐之功于牧也。【赦过 除慝】《左传》曰：子产相郑伯如楚，曰：“侨闻大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾败，赏其德刑，教其不及。”《周礼》曰：殷覜以除邦国之慝。郑注曰：慝，恶也。【图事 巡功】图事见上。《左传》曰：薳启疆对楚子曰：“朝聘有圭，享頫有璋。小有述职，大有巡功。”【讲礼 述职】《左传》：叔向曰：明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以著昭明，志业于好，请礼于等，示威于众，昭明于神。自古已来，未之或失。述职见上。【示威 明义】示威见上。《春秋说题辞》曰：会者，所以兴德明义考遗处也。【觐岳 朝臣】《尚书》曰：既月乃日，觐四岳群牧。孔安国注云：既，尽也；觐，见也。言舜尽以正月中乃日日见群牧。左思《吴都赋》曰：昔夏后氏朝群臣于兹土。而执玉帛者万国，盖先王之高会，四方之轨则。【考礼 正刑】《穀梁传》曰：滕侯薛侯来朝，天子无事，诸侯相朝正也。考礼修德，以尊天子也。《白虎通》曰：诸侯相聘，为尊敬也。故诸侯朝聘，天子无恙，法度得无变更，所以宪礼正刑壹德，以尊天子也。【考制度 正班爵】《尚书》曰：六年五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。孔安国注云：觐四方诸侯，各朝于其方岳之下，大明考绩黜陟之法。《左传》曰：庄公二十三年夏，公如齐觐社，非礼也。曹翙谏曰：夫礼所以整民也，会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序。【命政事 供职贡】《周礼》郑玄注曰：五服诸侯，皆使卿以聘礼来覜天子。天子以视见之，命以政禁之事。《左传》曰：子产相郑伯以如楚，舍不为坛；曰：“小适大有五恶，赦其罪戾，讲其政事，供其职贡，从其时命，不然则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛，以昭其祸。”【归时事 奉珍物】《左传》：晋韩宣子聘于周。王传诸事，对曰：“晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。”王闻之曰：“韩氏其昌阜于晋乎？辞不失旧。”《白虎通》曰：聘者缘臣子，欲知其君父无恙，又当奉土地所生珍物以助祭，是以皆得行聘问之礼。【训上下 明尊卑】训上下见上。《礼记》曰：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负扆南乡而立。明堂者，明诸侯之尊卑也。【讲文德 明礼义】《春秋说题辞》曰：诸侯执政，尊卑有序。各来朝，讲文德，明礼义，让天下法制，四方受度。《白虎通》曰：朝者，见也。五年一朝，备文德明礼义也。§赋【晋傅玄《朝会赋》】仰二皇之文象，咏帝德乎上系；考夏后之遗训，综殷周之典制；采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。于是先期戒事，众官允敕；万国咸享，各以其职；翼翼京邑，巍巍紫极。阊阖辟，天门开；坐太极之正殿，严差峨以崔嵬；嘉广庭之敞丽，美升云之玉阶。相者从容俟次而入，济济洋洋，肃肃习习；就位重列，面席而立。胪人齐立，宾礼九重；群后德让，海外来同。束帛戋戋，羔雁邕邕；献贽奉璋，人肃其容。是时天子盛服晨兴，坐武帐，凭玉几，正南面而以听朝，平权衡乎砥矢。群司百辟，进阼纳觞；皇恩下降，休气上翔。礼毕飨燕，进止有章；六乐递奏，馨管铿锵。渊渊鼓钟，嘒嘒笙簧；搏拊琴瑟，以咏先皇。雅歌内协，颂声外扬。§诗【太宗皇帝《正月临朝诗》】条风开献节，灰律动初阳；百蛮奉选班，万国朝未央。虽无舜禹迹，幸欣天地康；车舆同八表，书文混四方。赫奕俨冠盖，纷纶盛服章；羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。绀练晖霞色，霜戟照朝光；晨宵怀至理，终愧抚遐荒。【隋炀帝《冬至乾阳殿受朝诗》】北陆玄冬盛，南至晷漏长；端拱朝万国，守文继百王。至德惭日用，化道愧时康；亲邑建嵩岳，双阙临洛阳。圭影正八表，道路均四方；碧空霜华静，朱庭皎日光。缨珮既济济，钟鼓何锽锽；文戟翊高殿，采〈月毛〉分修廊。元首乏明哲，股肱贵惟良；舟楫行有寄，庶此王化昌。【陈江总《赋得谒帝承明庐诗》】雾开仁寿殿，云绕承明庐；轮停绀幰引，马度红尘余。香犭召拜黻衮，花绶拂玄除；谒帝升清汉，何殊入紫虚。【隋牛弘《奉和冬至乾阳殿受朝应诏诗》】恭己临万寓，宸居驭八埏；作贡菁茅集，来朝圭黻连。司仪三揖盛，掌礼九宾虔；重栏映如璧，复殿绕非烟。【隋许善心同前诗】森森罗陛卫，哕哕锵〈王忽〉珩；礼殚五瑞辑，乐阙九功成。【虞世南《凌晨早朝诗》】万户霄光曙，重檐夕雾收；玉花停夜烛，金壶送晓筹。日晖青琐殿，霞生结绮楼；重门启应路，通藉引王侯。【魏征《奉和正日临朝应诏诗》】百灵侍轩后，万国会涂山；岂如今睿哲，迈古独光前。声教溢四海，朝宗别百川；锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。淑景辉雕辇，高旌扬翠烟；庭实超王会，广乐盛钧天。既欣东户日，复咏南风篇；愿奉光华庆，从斯万亿年。【颜师古同前诗】七政璿衡始，三元宝历新；负扆延百辟，垂旒御九宾。肃肃皆鸳鹭，济济盛缨绅；天涯致重译，西域献奇珍。【岑文本同前诗】诗雍表昌运，日正叶灵符；德兼三代礼，功包四海图。逾沙纷在列，执玉俨相趋；清跸喧辇道，张乐骇天衢。拂霓九旗法，仪凤八音殊；浐气浮仙掌，薰风绕帝梧。天文光七政，皇恩被九区；方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。【杨师道同前诗】皇猷被寰宇，端扆属元辰；九重丽天色，千门临上春。【李百药同前诗】化历昭唐典，承天顺夏正；百灵警轩禁，三辰扬旆旌。充庭富礼乐，高燕齿簪缨；献寿符万岁，移风韵九成。【张文琮《同潘屯田冬日早朝诗》】假寐怀古人，夙兴瞻晓月；通晨禁门启，冠盖趋朝谒。霜霭清九衢，霞光照双阙；纷纶文物纪，涣烂声明发。腰剑动陆离，鸣玉和清越。§颂【岑文本《三元颂》】摄提改度，孟陬顺纪，归余既终，献岁方始。乃诏司存，命掌故，考宪章，修法度。三朝之礼毕陈，九宾之仪咸具；庭燎晃以飚举，明灯晔以星布。尔乃月正元日，节应勾芒；浮祥烟而泛佳气，辟阊阖而敞德阳；虞宾光于列位，呼韩厕于班行。百寮济济，万国皇皇；腰金鸣玉，执贽奉璋。内自畿甸，外被要荒；输〈月桀〉王会，纳贡职方。司仪之职无替，胪人之列有章。既伸腃，于宸极，亦矫首于岩廊；犹川流之归海，若湛露之晞阳。张崇牙，设祝敔，陈鼎实，列樽俎；梐枑肃而为卫，戈铤森以齐举。五辂接轸，九旗扬旆，羽盖葳蕤，云车晻蔼，发声明于文物，备威仪于冠带。○飨燕第五§叙事《周礼》曰：飨宴之礼，所以亲四方之宾客。《韩诗外传》曰：不脱屦而即席，谓之礼；跣而上坐，谓之宴；能饮者饮；不能饮者止，谓之醧；闭门不出客，谓之湎。《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也；棠棣，宴兄弟也；湛露，天子宴诸侯也。§事对【赋湛露 歌大风】《左传》曰：卫宁武子来聘，公与之宴，为赋湛露。《汉书》曰：高祖十二年，击英布，还过沛，留，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒。发沛中凡百二十人，教之歌。酒酣，上自击剑歌曰：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛士兮守四方。”【洪恩 渥惠】荀勖《从武帝华林圜宴诗》曰：习习春阳，帝出乎震；天施地生，以应仲春。思文圣皇，顺时秉仁；钦若灵则，饮御嘉宾。洪恩普畅，庆及众臣。牵秀宴《曜武堂诗》曰：沐浴洪流，饮服清芳；将结微根，永晞朝阳。恭承渥惠，庶无怠荒。【芳馔 甘醴】潘尼诗曰：圣朝命方岳，爪牙司北邻；皇储延笃爱，设馔送远宾。谁应今日宴，其惟廊庙臣；置酒宣猷庭，击鼓灵沼滨。羽觞飞醽醁，芳馔备奇珍。刘桢诗曰：昔我从元后，整驾至南乡；过彼丰沛都，与君共翱翔。众宾咸会坐，明灯熺炎光；清歌制妙声，万舞在中堂。金罍含甘醴，羽觞行无方。【金罍 玉觞】金罍见上甘醴注中。魏文帝诗曰：清夜延宾客，明烛发高光；丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞。【华樽 羽爵】傅玄诗曰：鸾鸟晞凤皇，望舒继白日；千秋遘嘉会，来升君子室。华樽享清酤。珍肴自盈溢。魏文帝诗曰：良辰启初节，高构极欢娱；通天拂景云，俯临四达衢。羽爵浮象樽，珍膳盈豆区。【布惠 发德】阮瑀诗曰：阳春和气动，贤主以崇仁；布惠绥人物，降爱常所亲。上堂相娱乐，中外奉时珍；五味风雨集，杯酌若浮云。《礼记》曰：奠酬而工升歌，发德也。郑玄注曰：以诗之义，发明宾主之德。【嘉宴 乐饮】王济《从事华林圜》诗曰：修罾洒鳞，大庖妙馔；物以时序，情以化宣。终温且克，有肃初筵；嘉宾在兹，干禄永年。傅玄《宴会诗》曰：日之既逝，情亦既渥；宾委余欢。主容不足。乐饮今夕，温其如玉。【明贵贱 观威仪】《礼记》曰：诸侯宴礼之义，俎豆牲醴荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。《左传》曰：卫侯飨苦成叔，宁惠子相成叔傲。宁子曰：苦成叔家其亡乎，古之为飨也，以观威仪省祸福也。今夫子傲，取祸之道也。【亲宾客 宴朋友】《周礼》曰：以飨宴之礼，亲四方之宾客，来朝聘。王为设飨宴之礼以亲之也。《毛诗》曰：伐木，宴朋友、故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃；故旧不遗，则民德归厚矣。【笾豆践 樽俎陈】《毛诗》曰：我覯之子，笾豆有践。张华诗曰：听朝有暇，延命群臣；冠盖云集，樽俎星陈。§赋【魏曹植《娱宾赋》】遂衎宾而高会，丹帷晔以四张。辨中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞轻翰而成章。谈在昔之清风，总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮，得芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐。听仁风而忘忧兮，美洒清而肴甘。【晋王沉《宴嘉宾赋》】朝阳曜景，天气和平；君臣合德，礼仪孔明。酌羽觞以交欢兮，接敬恭以申诚；嘉膳备其八珍兮，丝竹献其妙声。乐用遍舞，金奏克谐；钟仪之听，南风是哀。义感君子，慨然永怀；思我王度，求福不回。惟礼终而赞退兮，实系心乎玉阶。【晋成公绥《延宾赋》】延宾命客，集我友生；高谈清宴，进道研精。暗暗偘偘，娱心肆情。【隋薛道衡《宴喜赋》】梁孝王帝子帝孙，藉宠承恩，名高西汉，礼盛东蕃。引雍容文雅之客，坐檀栾修竹之园；水逶迤而绕砌，风清泠而入轩。直凝神而回瞩，乃惆怅而兴言。顾谓枚乘曰：予闻气序环周，人生萍浮，补天立地之圣，不能止日光西落；疏山奠川之力，不能停河水东流。韩王酸枣之观，荒疏芜漫；楚国阳云之台，空见尘埃。固可以纵志纵心，以游以逸。穷宴乐于长夜，混是非而为一。于时霜重庭兰，秋深气寒；横长河之耿耿，挂孤月之团团。乃有丹墀缥壁，柘馆椒宫；徘徊宛转，掩映玲珑；妖姬淑媛，玉貌花丛。织女下而星落，姮娥来而月空；澄妆影于歌扇，散衣香于舞风。图云刻雷之樽，渍桂酿花之酒；拭珠沥于罗袂，传金杯于素手。§诗【太宗皇帝《春日玄武门宴群臣诗》】韶光开令序，淑气动芳年；驻辇华林侧，高宴柏梁前。紫庭文树满，丹墀衮绂连；九夷造瑶席，五狄列琼筵。娱宾歌湛露，广乐奏钧天；盈樽浮绿醑，雅曲韵朱弦。粤余君万国，还惭总八埏；庶几保贞固，虚己厉求贤。【又《置酒坐飞阁诗》】高轩临碧渚，飞檐迥架空；余花攒漏槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红；莫虑昆山暗，还共尽杯中。【又《冬宵各为四韵》】雕官静龙漏，绮阁宴公侯；珠帘烛焰动，绣柱月光浮。尘起将歌发，风停与管逌；琼池任多士，端扆更何忧。【古诗曰】今日良宴会，欢乐难具陈；弹筝奋逸响，新声妙入神。【汉应玚诗】巍巍主人德，嘉会被四方；开馆延群士，置酒于新堂。辩论释郁结，援笔兴文章；穆穆众君子，好合同欢康。【魏文帝于讲堂作诗】今日乐相乐，酣饮不知醉；悲筝激新声，长笛吐清气。【又于醮作诗】清夜延贵客，明烛发高光；丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲，游响拂丹梁；余音赴迅节，慷慨时激扬。献酬纷交错，雅舞何锵锵；罗缨从风飞，长剑自低昂。【魏曹植诗】公子敬爱客，终宴不知疲；清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差；秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝；神飚接丹谷，轻辇随风移。【梁刘孝绰《陪徐仆射勉宴诗》】大君追宴喜，十日递来过；筑室华池上，开轩临芰荷。方堂交密筿，封溜接繁柯；景移林改色，风去水余波。洛城虽半掩，爱客待骊歌。【又《侍宴同刘公干应令诗》】副君西园宴，陈王谒帝归；列位华池侧，文雅纵横飞。小臣轻蝉翼，黾勉谬相追；置酒陪朝日，淹留望夕霏。【梁庾肩吾《侍宴宣猷堂应令诗》】副君德将圣，陈王才掞天；归来宴平乐，置酒对林泉。炉香杂山气，殿影入池莲；艳舞时移节，新歌屡上弦。听曲惭回顾，思经徒欲眠。【北齐魏收《月下秋宴诗》】此夕具言宴，月照露华浮；使星疑向蜀，剑气不关吴。良交契金石，上客尉萱苏；何必应刘辈，还来游邺都。【北齐杨训《群公高宴诗》】中郎敷奏罢，司隶坐朝归；开筵引贵客，馔玉对春晖。尘起金吾骑，香逐令君衣；绿酒犀为碗，鸣琴宝作徽。寸阴良可惜，千金本易挥。【陈后主《晚宴文思殿诗》】晚日落余晖，宵园翠盖飞；荷影侵池浪；云色入山扉。萤光息复起，暗鸟去翻归；乐极未言醉，杯深犹恨稀。【又《宴詹事陆缮省诗》】禁闼九重中，宴赏三春日；云收山树隐，叶长宫槐密。水绿已浮苔，花舒正含实。【又《入隋侍宴应诏诗》】日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上登封书。【陈江总《秋日侍宴娄湖苑应诏诗》】翠渚还銮辂，瑶池命羽觞；千门响云跸，四泽动荣光。玉轴昆池浪，金卮太液张；红旗照岛屿，凤盖绕林塘。野静重阴阔，淮秋水气凉；雾开楼阙近，日迥烟波长。洛宴谅斯在，镐饮讵能方；朽劣叨荣遇，簪笏奉周行。【隋沈君道《侍皇太子宴应令诗》】副君监抚暇，禁苑暂停车；水落金沙浅，云高玉叶疏。随厨白羽驾，逐钓紫鳞鱼；饱德良无已，荣陪终宴余。【隋刘端和《初春宴东堂应令诗》】睿赏叶春芳，开筵临画堂；庭梅飘早素，檐柳变初黄。八珍罗玉俎，九酝湛金觞；筝响流飞阁，歌尘落妓行。何必西园夜，空承明月光。【虞世南《侍宴赋韵得前应诏诗》】芬芳禁林晚，容与桂舟前；横空一鸟度，照水百花燃。绿野明斜日，青山澹晚烟；滥得陪终宴，握管类窥天。【杜正伦《侍宴北门诗》】大君端扆暇，睿赏狎林泉；开轩临禁御，藉野列芳筵。参差歌管飏，容裔羽旗悬；玉池流若醴，云阁聚非烟。湛露晞尧日，薰风入舜弦；大德侔玄造，微物荷陶甄。谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇；阙名徒上月，邹辨记谈天。既喜光华旦，弥伤迟暮年；犹奠升中日，簪裙奉肃然。【薛曜正《夜侍宴应诏诗》】重关钟漏过，夕敞凤皇宫；双日祥烟里，千门明月中。酒筵浮湛露，歌曲唱流风；侍臣咸醉止，恒惭思遇崇。【魏元忠《侍宴银潢宫应制诗》】别殿秋云上，离宫夏景移；寒风生玉树，凉气下瑶池。堑花仍吐叶，岩木尚抽枝；愿奉南山寿，千秋长若斯。【杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制诗》】北斗挂城边，南山倚殿前；云摽金阙回，树杪玉堂悬。半岭通佳气，中峰绕瑞烟；小臣持献爵，长此戴高天。【苏瑰《兴庆池侍宴应制诗》】金阙平明宿雾收，瑶池式宴仰清流；瑞风飞来随帝辇，祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖传缃荷接岸浮；如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。【刘宪《奉和春幸望春宫应制诗》】暮春春色最便妍，苑里花开列御筵；商山积翠临城起，浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前；欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。【马怀素《兴庆池侍宴应制诗》】积水逶迤绕贝城，含虚皎镜有余清；图云曲榭连缇幕，映日中塘胜彩旌。赏洽犹闻箫管并，欢留更睹木兰轻；无劳海上寻仙客，即往蓬莱在帝京。○冠第六§叙事《礼记》曰：二十而弱冠。《郊特牲》曰：冠于阼，以著代也；醮于客位，加有成也；三加弥尊，谕其志也；冠而字之，敬其名也。(始加缁布，次皮弁，次爵弁，冠益尊则志益大也。)《冠义》曰：冠者礼之始也，嘉事之重也。凡冠，卜日筮宾于庙。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之。(以其成人而与为礼。)故冠而后服备，服备而后容体正。颜色齐，辞令顺。(言服未备，未可求以三始。)《左传》曰：国君十五而生子，冠而生，礼也。§事对【筮门 冠阼】《礼记》曰：士冠礼，筮于庙门。郑玄注曰：筮者，问日吉凶于易也。冠比筮日于庙门者，重成人之礼。《礼记·冠义》曰：始冠，缁布之冠也。太古冠布，齐则缁之，其绥也。孔子曰：吾未之闻也。冠而敝之可也。嫡子冠于阼，以著代也。【顺德 敬名】《仪礼》曰：士冠礼，始加，祝曰：“令月吉辰，始加元服；弃尔幼志，顺尔成德；寿考惟祺，介尔景福。”再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服；敬尔威仪，淑慎尔德；眉寿万年，永受遐福。”《礼记》曰：冠而字之，敬其名也。【成德 喻志】《仪礼》曰：士冠礼，三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成阙德；黄耇无疆，受天之庆。”下见上。【一献 三加】《仪礼》曰：冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜，见赞者，西面拜，亦如之。入见姑姊，如见母，乃易服，玄端爵弁。奠贽见小君，遂以贽见于卿大夫乡先生，乃醴宾以一献之礼。主人酬宾，束帛俪皮。三加见上。【正体 饰容】《礼记》曰：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令也。故曰：“冠者礼之始也。”应亨《赠四王冠诗》曰：令月惟吉日，盛服加元首；人咸饰其容，鲜能离尘垢。【卜日 筮宾】《礼论》云：王彪之以为礼冠自卜日，不必三元也。又：礼，夏冠用葛屦，冬冠用皮屦，明无定时也。《仪礼》曰：宗人告事毕，主人戒宾。宾礼辞，许，主人再拜，宾答拜。前期三日，筮宾如求日之仪。郑玄注云：筮宾，筮可使冠子者。【节金石 陈鼎俎】《左传》曰：襄公九年，晋会诸侯伐郑。公送晋侯，晋侯以公宴于河上。问公年，季武子对曰：“会于沙随之岁，寡君以生。”晋侯曰：“十二年矣。是谓一终，一星终也。国君十五而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣，大夫盍为冠具。”武子曰：“君冠必以祼享之礼行之，金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国而假备焉。”《东观汉记》曰：马防子钜，为常从小侯。六年正月斋宫中，上欲冠钜，夜拜为黄门郎。御章台下殿陈鼎俎，自临冠也。【敬威仪 齐颜色】并见上。§诗【后汉应亨《赠四王冠诗》】永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠，故贻之诗曰：济济四令弟，妙年践二九；令月惟吉日，成服加元首。虽无兕觥爵，杯醮传旨酒。§颂【后汉黄香《天子冠颂》】以三载之孟春，建寅月之上旬，皇帝将加玄冕，简甲子之元辰。厥日，王于太皞，厥时叶于百神。既臻庙而成礼，乃回轸而及宫；正朝服以享宴，撞太簇之庭钟。祚蕃屏而鼎辅，暨夷裔之君王；咸进酌于金罍，献万年之玉觞。§表【宋孝武帝《建平王宏冠表》】宏筮辰协吉，撰礼备容；资比成德，允被休典。【又广陵王《诞冠表》】臣诞年礼既升，择休申冠，顺弁有成，服美任典。§文【梁沈约《冠子祝文》】蠲兹令日，元服肇加；成德既举，童心自化。行之则至，无谓道赊；敦以秋实，食以春华。无耻下问，乃致高车；子孙千亿，广树厥家。○婚姻第七§叙事《周礼·大宗伯职》曰：以昏冠之礼亲成男女。(亲其恩，成其性。)《礼记》曰：合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世也。又曰：夫婚礼，万代之始也。娶于异姓，所以附远厚别也。又曰：男子五十而室，女三十而嫁，谓中古也。(《束皙论》曰：男十六可娶，女十四可嫁。)《昏礼》曰：婿执雁而入，再拜奠雁。婿出，御妇车，授绥轮三周，共牢而食，合卺。而酳。又曰：妇人年十五许嫁，笄而礼之。《白虎通》曰：婚者，谓昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫，故曰姻。(《尔雅》曰：婿之父母曰姻，妇之父母曰婚。又《释名》曰：婚者昏时成礼。凡姻者，女媒也。三说互有异同。)《仪礼》婚有六礼：纳采、(郑玄注曰：将为婚，必先媒通其言，乃后使人纳其采择之礼。用雁为挚，取其阴阳往来之义也。)问名、(郑玄注曰：问名者，将妇卜其吉凶。)纳吉、(郑玄注曰：卜于庙得吉兆，复使往告，婚姻之事于是定也。)纳徵、(《白虎通》曰：纳徵用玄纁，不用雁。)请期、(郑玄注曰：阳倡阴和，期日宜由夫家卜得吉日，乃使人往辞之。)亲迎。(其纳采问名请期，并用雁也。)《方言》曰：自家而出谓之嫁。《公羊传》曰：妇人谓嫁曰归。《考工记》曰：天子以谷圭聘女，诸侯以大璋聘女。(谷圭七寸。郑玄曰：谓纳征加于束帛。)《礼记》曰：男女非有行媒不相知名。(郑玄曰：媒之言，谋也。谋合异类，使和成也。)§事对【合好 和成】并见上。【附远 厚别】附远见叙事。《礼记》曰：娶妻，为酒食以召乡党僚友，以厚其别。【待礼 备物】《毛诗》曰：绸缪束薪，三星在天。《毛苌传》曰：三星参也，在天始见东方；男女待礼而成，若薪刍待人事而束也。《列女传》曰：邵南申女许嫁，而夫家礼不备。女曰：“夫家轻我，一物不备；守节持义，必死不往。”【亲成 判合】亲成见叙事。《周礼·媒氏职》曰：掌万民之判。注曰：判，半也。得偶合成夫妇。【委禽 纳币】《左传》曰：郑徐吾犯之妹，美，公孙楚聘之，子皙使强委禽焉。又崔骃《婚礼文》曰：载纳嘉贽，内结鞶礻离；委禽奠雁，配以鹿皮。纳币见叙事。【结帨 施鞶】皇甫谧《女怨诗》曰：婚礼既定，婚礼临成；施衿结帨，三命丁宁。《春秋穀梁传》曰：女嫁，诸母施鞶绅，戒曰：“谨慎从尔父母之言。”徐邈注曰：鞶，佩襄也；绅，带也。诸母为施佩带，又戒之也。【结缡 施衿】《毛诗·东山篇》曰：亲结其缡，九十其仪。传曰：缡妇人之禧禅香缨也。女将嫁，母结缡而戒之也。施衿见上。【百两 三周】《毛诗》曰：之子于归，百两御之。《毛苌传》曰：两乘也。诸侯之子，嫁于诸侯，送迎皆百乘也。三周见叙事。【御轮 秣马】御轮见叙事。《毛诗》曰：之子于归，言秣其马。《毛苌传》曰：之子者是子也，谓女嫁适夫之时。【宋子 齐姜】《毛诗·衡门篇》云：岂其娶妻，必宋之子；岂其娶妻，必齐之姜。郑玄笺云：何必大国之女然后可妻，娶其贞顺而已。以喻在臣，何必圣人，取其诚孝而已。宋，子姓；齐，姜姓。【辞父母 远兄弟】丁仪《妇赋》曰：为女子之有行，信异代之彝伦；辞父母而言归，奉君子之清尘。《毛诗·泉水篇》云：女子有行，远父母兄弟。郑玄笺云：妇人有出嫁之道，远于亲故，礼缘人情，使得归宁也。【执巾栉 备扫洒】《左氏传》曰：晋太子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎。”对曰：“子晋太子而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎。寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也；从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”杜预注曰：嬴氏，秦所妻子圉怀嬴也。婢子，妇人之卑称。《礼记》曰：纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。郑注云：纳女犹致女也。婿不亲迎，则女子家遣人致之，此其辞也。姓之言生也。【共牢而食 合卺而酳】《礼记·昏义》曰：共牢而食，合卺而酳。谨按：共牢是同一牲体，合卺是取一瓢断而为两杯以酌酒；酳，饮酒也。【男女以正 父子以亲】《毛诗》曰：男女以正，婚姻以时。《礼记·昏义》曰：婚礼所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后父子有亲。父子有亲，而后君臣正。故曰：婚者礼之本也。【三日不举乐 三夜不息烛】《礼记·曾子问》曰：娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。【仲春成婚 霜降送女】《周礼·媒氏职》曰：仲春之月，会合男女。郑玄注云：仲春阴阳交，以成婚礼，顺天时也。董仲舒论曰：圣人以男女阴阳，其道同类。天道向秋冬而阴气结，向春夏而阴气去，故曰霜降而送女，冰泮而止杀。【皆以秋冬 必用昏昕】《圣证论》曰：嫁娶古人皆以秋冬。《毛诗》曰：东门之杨，其叶牂牂。《毛苌传》曰：男女失时，不逮秋冬也。《仪礼·昏礼》曰：凡行事必用昏昕。郑玄注曰：用昕使也，用昏婿也。谨按：遣使行玄纁，古礼必用昕时，亲迎乃用昏时。§赋【后汉蔡邕《协和婚赋》】惟情性之至好，欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化，固神明之所使；事深微以玄妙，实人伦之端始。考邃初之原本，览阴阳之纲纪；乾坤和其刚柔，艮兑感其脢腓。葛覃恐其失时，摽梅求其庶士；惟休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰既至，婚礼以举。二族崇饰，威仪有序。嘉宾僚党，祈祈云聚。车服照路，骖騑如舞。既臻门屏，结轨下车。阿傅御竖，雁行蹉跎。丽女盛饰，晔如春华。【晋张华《感婚赋》】方今岁在己巳，将次四仲，婚姻者竞赴良时，粲丽之观，相继于路。嫁娶之会，不乏乎日，乃作《感婚赋》曰：彼婚姻之俗忌，恶当梁之在斯；逼来年之且至，迨星纪之未移。云云。§诗【唐高宗皇帝《太子纳妃太平公主出降诗》】龙楼光曙景，鲁馆启朝扉；艳日浓妆影，低星降婺晖。玉庭浮瑞色，银膀藻祥徽；云转花萦盖，霞飘叶缀旗。雕轩回翠陌，星驾归丹殿；鸣珠珮晓衣，镂璧轮开扇。华冠列绮筵，兰醑申芳宴；环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。舞蝶神香新，歌分落素尘；欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。暑阑炎气息，凉早吹华辰；方期六合泰，共赏万年春。【后汉秦嘉《述婚诗》】群祥既集，二族交欢；敬兹新姻，六礼不愆。羊雁总备，玉帛戋戋；君子将事，威仪孔闲。猗兮容兮，穆矣其言。【又曰】纷纷婚姻，祸福之由；卫女兴齐，褒姒灭周。战战兢兢，惧其不仇；神启其吉，果获令攸。我之爱矣，荷天之休。【晋张华《感婚诗》】驾言游东邑，东邑纷禳禳；婚姻及良时，嫁娶避当梁。窈窕出闺女，嬿婉姬与姜；素颜发红华，美目流清扬。韡炜众亲盛，于我犹若常；譬彼暮春草，荣华不再阳。【晋嵇含《伉俪诗》】余执百两辔，之子咏采蘩；我怜圣善色，尔悦慈姑颜。裁彼双丝绢，著于同功绵；夏播比翼扇，冬坐蛩蛩毡。饥食并根粒，渴饮一流泉；朝蒸同心羹，暮庖比目鲜。挹用合卺酳，受以连理盘；朝采同本芝，夕掇骈穗兰。临轩种萱草，中庭植合欢。【梁何逊《看新婚诗》】雾夕莲出水，霞朝日照梁；何如花烛夜，轻扇掩红妆。良人以灼灼，席上自生光；所悲高驾动，环佩出长廊。【陈周弘正《看新妇诗》】莫愁年十五，来聘子都家；婿颜如美玉，妇色胜桃花。带啼凝暮雨，含笑似朝霞；暂欲轻纨扇，倾城判不赊。【杨师道《初宵看婚诗》】洛城花烛动，戚里画新蛾；隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇转横波；更笑巫山曲，空传暮雨多。【褚亮《咏花烛诗》】兰径香风满，梅梁暖日斜；言是东方骑，来寻南陌车。靥星临夜烛，眉月隐轻纱；莫言春稍晚，自有镇开花。【陈子良《七夕看新妇隔巷停车诗》】隔巷遥停幰，非复为来迟；只言更尚浅，未是渡河时。【郑翼《看新妇诗》】初笄竞桃李，新妆应摽梅；疑逐朝云去，翻随暮雨来。杂珮含风响，丛花隔扇开；姮娥对此夕，何用久徘徊。【李百药《戏赠潘徐城门迎两新妇诗》】秦晋称旧疋，潘杨有世亲；三星宿已会，四德婉而嫔。云光鬓里薄，月影扇中新；年华与妆面，共作一芳春。【郑轨《观兄弟同夜成婚诗》】棠棣开双萼，夭桃照雨花；分庭合珮响，隔扇护妆华。迎风俱似雪，映绮共如霞；今宵二神女，并在一仙家。【郭正一《奉和太子纳妃公主出降诗》】桂宫初服冕，兰掖早升笄；礼盛亲迎晋，声芬出降齐。金龟开瑞钮，宝翟上仙枝；转扇承宵月，扬旌照夕霓。【刘祎之同前诗】梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫；德优宸念远，礼备国姻崇。万户声明发，三条宝吹通；香轮送重景，彩旆引仙虹。【元万顷同前诗】离光应春夕，帝子降秋期；鸣瑜合荐响，比玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。【任知古同前诗】帝子升青陛，王姬降紫宸；星光移杂珮，月彩荐重轮。龙旌翻地杪，凤管飏天滨；槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。§箴【晋潘岳《答挚虞新婚箴》】先王制礼，随时为正；俯从企及，岂乖物性。女无二归，男有再聘；女实存色，男实存德。德在居正，色在不惑；新旧兼弘，义申理得。然性情之际，诚难处心；君子过虑，爰献明箴。○死丧第八§叙事刘熙《释名》云：死者，澌也，消澌也。诸侯曰薨。薨，坏声也；大夫曰卒，言终竟也；士曰不禄，不复食禄也。又以死为物故，言诸物皆朽故也。既定死曰尸。尸，舒也，骨节舒解，不能复自胜敛也。《礼记》曰：生曰父，死曰考；(考，成也。)生曰母，死曰妣。(妣，比也，言比父亦然。)寿考曰卒，短折曰不禄，死冠曰兵。男子不死于妇人之手，妇人不死男子之手。君夫人卒于路寝，大夫世妇卒于适寝，内子未命则死于下室，士之妻皆死于寝。小臣复，复者朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，命妇以礻亶衣，士以爵弁，士妻以税衣。凡复，男子称名，妇人称字。《春秋说题辞》曰：口实曰琀，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。《礼记·丧大记》曰：衣尸曰敛。小敛于户内，大敛于阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。《白虎通》曰：在床曰尸，在棺曰柩。柩，究也，不复变也。《说文》曰：棺，关也，可以掩尸。又曰榇，又曰椟。小棺曰槥。《礼记》曰：有虞氏瓦棺，夏后氏圣堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。《释名》曰：送死之器曰明器。神明之器，异于人也。《白虎通》曰：赙，助也，赗者赴也，所以助生送死，追思终副至意也。货财曰赙，车马曰赗，玩好曰赠，衣被曰襚。(货财曰赙，亦见《公羊》。)赠之为言称也，襚之为言遗也。《春秋说题辞》曰：知生则赙，知死则赗。又《穀梁传》曰：乘马曰赗，衣服曰襚，贝玉曰琀，钱财曰赙。§事对【气散 形存】《庄子》曰：人之生，气之聚也。聚则生，散则死。王充《论衡》曰：人死犹火之灭也。人病且死，与夫火之且灭无异。火灭光消而烛在，人死精亡而形存。【数尽 物故】《家语》曰：哀公问孔子曰：“人之命与性何谓乎？”孔子对曰：“分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳、象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者性之始也、死者生之终也，有始则必有终也。”刘熙《释名》曰：凡五材，胶、漆、陶、冶、皮革，干槁乃成也。汉以来谓死为物故，言其诸物皆就朽故。【气灭 精尽】王充《论衡》曰：王莽之时，省五经博士弟子，夜定旧说，死于烛下；精思不任，脉绝气灭也。杨泉《物理论》曰：人含气而生，精尽而死。死犹澌也、灭也，譬如火焉。薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣。人死之后，无遗魂矣。【人所不免 物之自然】《史记·范睢说秦昭王》曰：夫以乌获任鄙之力，孟贲庆忌夏育之勇焉而死。死者人之所不免。《汉书·文帝遗诏》曰：朕闻之，盖天下万物之萌，生靡不有死。死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。【忽然长逝 隐然长寝】傅玄《四言诗》曰：忽然长逝，火灭烟消。曹植《髑髅诗》曰：牢落冥寞，与道相駈；隐然长寝，其乐无逾。【为一棺土 托万鬼邻】《淮南子》云：吾生有七尺之形，死有一棺之土。又，陆机《王侯挽歌辞》曰：昔居四人宅，今托万鬼邻。【玙璠敛 贝玉琀】《孔子家语》曰：季平子卒，将以君之玙璠敛，赠以珠玉。孔子闻之曰：“送死以宝玉，是由暴尸于中原，示人以奸利之端。”《左氏传》曰：会吴伐齐，陈子行命其徒具琀玉。杜预注曰：琀玉示必死。【说骖而赙 祭服以襚】《礼记·檀弓》曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。郑玄注曰：赙，助丧用也。骈马曰骖。《檀弓》又曰：卫有太史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭必告。”公再拜稽首请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以襚之。郑玄注曰：不脱君祭服以襚臣，亲贤也。§赋【汉张衡《髑髅赋》】死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春水之消；荣位在身，不以轻于尘毛。巢许所耻，伯成所逃；况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听；尧舜不能赏，桀纣不能刑；虎豹不能害，剑戟不能伤。以阴阳同其流，以元气合其朴；以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛；以云汉为川池，以星辰为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，混之不浊；不行而至，不疾而遂。【晋吕安《髑髅赋》】全肤消减，白骨连翩；四支摧藏于草莽，孤魂悲悼乎黄泉。生则归化，明则反昏；格于上下，何物不然。【晋陆士衡《大墓赋》】谅岁月之挥霍，岂人生之可量；知自壮而得老，体自老而得亡。顾黄墟之杳杳，悲下泉乎翳翳；挫千乘犹一毫，当何数乎知惠。徒假愿于须臾，指夕景而为誓；忽呼吸而不振，奄神殂而形毙。顾万物而遗恨，收百虑而长逝。【宋鲍昭《伤逝赋》】晨登南山，望彼中阿。雾团秋槿，风卷寒萝；凄凄伤心，悲如之何。尽若穷烟，离若断弦；如影灭地，由星霣天。弃华室于明世，闭金扃于下泉；永山河以自毕，眇千龄而弗旋。思一言于向时，邈众代于古年。§诗【后汉阮瑀《七哀诗》】丁年难再遇，富贵不重来；良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台；身尽气力索，精魂靡所能；嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。【晋张载《七哀诗》】北邙何累累，高陵有四五；借问谁人坟，皆云汉代主。恭文遥相望，原陵郁膴膴；季叶丧乱起，盗赋如豺虎。毁壤过一坏，便房启幽户；珠匣离玉体，珍宝见剽虏。【宋吴迈远《临终诗》】伤歌入松路，斗酒望青山；谁非一邱土，参差前后间。【刘允济《见道边死人诗》】凄凉徒见日，冥寞讵知年；魂兮不可问，应为直如弦。○葬第九§叙事《礼记》曰：葬也者，藏也；藏也者，欲人弗得见也。《左传》曰：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。《释名》曰：葬不如礼曰埋。埋，痗也。(趋使腐朽而已。)不得埋曰弃，不得其尸曰捐，(捐于他境。)葬下棺曰窆。《礼记》曰：君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆；大夫葬用輴，二綍二碑，御棺用茅；士葬用车，二綍无碑。《白虎通》曰：祖载者，始载于庭。乘轴车，辞祖祢，故曰祖载。《释名》曰：从前引曰绋。绋，发也，发车使行也。杜预《要集》曰：凡挽，天子六綍，诸侯四，大夫三，士二。§事对【丹鸟 青乌】王子年《拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀。自丹洲而来。吐五色之气，氛氲如云，名曰凭霄雀。能群飞，衔土以成邱坟。《相冢书》曰：青乌子称山三重相连，名连伞山。葬之二千石。【马鬛 龙耳】《礼记》曰：孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与，人之葬圣人也，子何观焉？”昔夫子言曰：“吾见封之若堂者矣，见若防者矣，见若覆夏屋者矣，见若釜者矣。吾从若釜者焉。”马鬛，封之谓也。《相冢书》曰：凡葬龙耳者，当贵出五侯。【金凫 玉匣】《三辅故事》曰：秦始皇葬骊山，起坟高五十丈，下周三泉，周回七百步。以明月珠为日月，人鱼膏为灯烛，水银为大海，金银为凫雁。《西京杂记》曰：汉帝及侯王送葬者，皆珠襦玉匣。形如铠甲，连以金缕，匣上皆镂以蛟龙鸾凤龟麟之象，时谓蛟龙玉匣。【防山 栾水】《史记》曰：鲁襄公二十年而孔子生。生而叔梁纥死，葬于防山。在鲁东田，是孔子疑其父墓处。《吕氏春秋》曰：昔王季历葬于涡水之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。文王曰：“譆，先君必欲一见群臣百姓也，天故使明水见之。”于是出而为之张朝，百姓皆见之。【树碑 开隧】周裴《汝南先贤传》曰：周燕，字少卿，为决曹掾。平丘罪不当死，太守刘虔欲杀之。燕犯颜谏，至于九复，虔怒，竟杀之。后死者家人有书称冤，使覆考。虔见燕曰：“太守相负。”燕一日引私隐陷人之罪，传诣长安。当下蚕室，未至，燕乃慷慨绝命。于是葬王城之隐，树碑以旌其葬。谢绰《宋拾遗录》曰：桓温葬姑孰之青山，平坟不为封域，于墓傍开隧，亡碑。故谬其处，今后代人不知所在。【玉棺 石椁】应劭《风俗通》曰：邺县令王乔，天下一玉棺于厅前。乔谓曰：“天帝召我。”沐浴寝其中，葬于城东。赵晔《吴越春秋》曰：吴王阖卢有女自杀，阖庐痛之甚，葬于邦西昌门外。凿地为池，积土为山，文石为棺椁。【鱼灯 龙匣】并见上。【北邙 南岭】《西京杂记》曰：安定嵩真，善算术。成帝时，真尝自算其年七十三，至期果死。又曰：“北邙青陇上，孤槚之西四丈所，凿之七尺，吾葬地也。”真死，依言往掘，得古时空椁，即以葬焉。又曰：曹敞在吴章门下。章后见杀，令无敢收葬者。敞称章弟子，收葬其尸。平陵人为立碑于吴章葬侧，章葬于龙首山南岭上。【旌车 羽盖】傅畅《晋公卿礼秩》曰：特进薨，遣谒者监护军丧事，赐东园秘器。五时朝服，各一具，衣一袭，给青徘徊赤耳车，挽歌四十人。方相车，建七旒车，铭旌车。丁孚《汉官仪》曰：孝灵皇帝葬马贵人，赠步摇赤缀青羽盖驷马也。【饰輤 设旐】《礼记》曰：其輤有裧缁布裳帷，素锦以为屋而行。郑玄曰：輤，载柩将殡之车饰也。又曰：孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。【四寸之棺 五寸之椁】《礼记·檀弓》有子曰：夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。【朱器 画棺】《东观汉记·梁商传》云：商薨，赐东园轜车朱寿器，银镂黄玉匣。谢承《后汉书》曰：和帝追封谥皇太后父梁松为褒亲愍侯，改殡，赐东园画棺玉匣衣衾。【止柩就道 止哭听变】《礼记》曰：曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之则有变，且不行乎？”孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及堩而日有食之。”老聃曰：“丘止柩就道右，止哭以听变，既明反而后行，曰礼也。”郑玄注曰：堩，道也，变谓异礼也。【下不及泉 上无通臭】《墨子》曰：古者圣人制为葬埋之法，桐棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。昔者尧北教乎八狄，道死，葬巩山之阴。禹东教于越，葬于会稽山，下不及泉，上无通臭。三王岂财用不足哉，以为葬埋之法。【藉以黄壤 葬以土藏】范晔《后汉书》曰：赵咨将终，告其故吏朱祗萧建等曰：“薄敛素棺，藉以黄壤；欲令速朽，且归后土，不听子孙改之。”又《楚国先贤传》曰：韩暨终，遗言曰：“夫俗奢易之以俭，俭则节之以礼。若曹敬听吾言，敛以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器。”【施玉匣 埋珍宝】《吕氏春秋》曰：含珠鳞施，今葬皆用之。注曰：含珠，口实；鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞。《潜夫论》曰：生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，致藏埋珍宝偶人马车，造起大冢，广树松柏。【驷马不行 大鸟徐步】《博物志》云：汉滕公夏侯婴死，送葬至东都门外，驷马不行，掊地悲鸣，即掘马蹄下，得石椁，其铭云：佳城郁郁，三千年见白日。于嗟滕公居此室，乃葬斯地，谓之马冢。华峤《后汉书》曰：杨震为太尉，中常侍樊丰骄恣，震常切谏，由是共谮震，罢遣归本郡，遂仰鸩薨。葬日，有大鸟来，止停树上。须臾下地行，徐步到柩前止立，低头泪出，更共抱持，终不惊骇。§赋【后汉张衡《冢赋》】乃立厥堂，乃相厥宇；在冬不寒，在夏不暑。祭祀是居，神明是处。【晋陆士衡《感邱赋》】生矜迹于当世，死同宅乎一邱；翳形骸以下沦兮，漂营魂而上浮。随阴阳以融冶，托山原以为畴；妍媸混而为一，孰云识其所修。必妙代以远览兮，夫何徇乎区陈。§诗【唐太宗《望送魏征葬诗》】阊阖总金鞍，上林移玉辇；野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转；哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何极，浪浪泪空泫；无复昔时人，芳春共谁遣。【梁何逊《悲行路孤坟诗》】行路一孤坟，路成又已毁；空疑年岁积，不知陵谷徙。几经秋叶黄，共见春流沵；金蚕不可织，玉树何曾蕊。陌上駈驰人，笑歌自侈靡；今日非明日，可怜讵邻此。【梁虞骞《游潮山悲古冢诗》】长林带朝夕，孤岭枕江村；疏松含白水，密筿满平原。荒坟改冻叶，低垄变年根；西光长槚落，促尔膝前樽。【陈阴铿《行经古墓诗》】偃松将古墓，年代理当深；表柱应堪烛，碑书欲有金。迥坟由路毁，荒隧受田侵；霏霏野雾合，昏昏垄日沉。悬剑今何在，风杨空自吟。【陈张正见《和杨侯送袁金紫葬诗》】玄泉开隧道，白日照佳城；一朝嗟此路，千载几伤情。秋雨悲松色，凄风咽晚声；归云向谷晚，还柳背山轻。唯当三五夜，垄月暂时明。【隋庾信《送灵法师葬诗》】龙泉今日掩，石洞即时封；玉匣摧谈柄，悬河落辨锋。香炉犹是柏，麈尾更成松；郭门未十里，山回已数重。尚闻香阁梵，犹听竹林钟；送客风尘拥，寒郊霜露浓。性灵如不灭，神理定何从。○挽歌第十§叙事干宝《搜神记》曰：挽歌者，丧家之乐，执绋者，相和之声也。挽歌词有薤露、蒿里二章。出田横门人，横自杀，门人伤之悲歌，言人如薤上露，易晞灭也。亦谓人死，精魂归于蒿里，故有二章。(其一章曰：薤上朝露何易晞，明朝更复露，人死一去何时归。二章曰：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚；鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。)至李延年乃分为二曲：薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽者歌之。(又有长歌、短歌，言寿命长短，不可妄求。)§事对【虞殡 田歌】《左传》曰：吴与齐战，齐人公孙夏将战，命其徒歌虞殡。杜预注云：虞殡，葬歌，示必死。谯周《法训》曰：今有挽歌者，高帝召田横，至于户乡，自毙。从者挽至宫，不敢哭，故为此歌以寄哀音也。【松云 薤露】江智泉《宣贵妃挽歌》曰：桂襚来尘寂，筵俎竟虚存；云松方霭露，风草已声原。温子升相国《清河王挽歌》曰：高门讵改辙，曲沼尚余波；何言吹楼下，翻成薤露歌。【铃唱 绋讴】檀道鸾《续晋阳秋》曰：武陵王稀未败四五年中，喜为挽歌，自摇大铃，使左右唱和。《庄子》曰：绋讴所生，必于斥苦。司马彪注曰：绋，引疏索也，斥慢缓若用力也。引绋所有讴者，为人用力慢缓不齐促急也。【梁会 袁游】司马彪《续汉书》曰：大将军梁商三月上巳日会洛水，倡乐毕极，终于薤露之歌，坐中流泪。裴启《语林》曰：张湛好于斋前种松，养雊鹆。袁山松出游，好令左右行挽歌。时人谓；张屋下陈尸，袁道上行殡。§诗【魏缪袭《挽歌诗》】生时游国都，死没弃中野；朝发高堂上，暮宿黄泉下。白日入虞渊，悬车息驷马。造化虽神明，安能复存我；形容稍歇灭，齿发行堂堕。自古皆有然，谁能离此者。【晋陆机《挽歌诗》】中闱且勿喧，听我薤露诗；生死必异论，祖载当有时。舍爵两楹位，启殡进灵輀；饯饮怅莫反，出宿归无期。【又】重阜何崔嵬，玄庐窜其间；磅礴云四极，穹崇效苍天。侧听阴沟涌，卧观天井县；圹宵何辽廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年；昔居四人宅，今为万鬼邻。昔为七尺体，今成灰与尘；金玉昔所佩，鸿毛今不振。丰肌享蝼蚁，形赅永夷泯；寿堂延魑魅，虚无自相宾。蝼蚁尔何怒，魑魅我何亲；拊心痛荼毒，永叹莫为陈。【宋陶潜《挽歌诗》】荒草何茫茫，白杨亦萧萧；严霜九月中，送我也远郊。四面无人居，高坟正岹峣；马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何；向来相送人，各亦归其家。亲戚或余悲，他人亦已歌；死去何所适，托体同山阿。【北齐祖孝徵《挽歌诗》】昔日驱驷马，谒帝长杨宫；旌悬白云外，骑猎红尘中。今来向漳浦，素盖转悲风；荣华与歌笑，万事尽成空。【隋卢思道《彭城王挽歌诗》】旭早禁门开，隐隐灵舆发；才看凤楼迥，稍视龙山没。犹陈五营骑，尚聚三河卒；容卫俨未归，空山照秋月。【又《乐平长公主挽歌诗》】妆楼对驰道，吹台临景舍；风入上春朝，月满凉秋夜。未言歌笑毕，已觉生荣谢；何时洛水湄，芝田解龙驾。【朱子奢《文德皇后挽歌诗》】神京背紫陌，缟驷结行辀；北去横桥道，西分清渭流。寒光向垄没，霜气入松楸；今日泉台路，非是濯龙游。【李百药《文德皇后挽歌诗》】徘徊两仪殿，怅望九成台；玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。野旷阴风积，川长思鸟来；寒山寂已暮，虞殡有余哀。【上官仪《故北平公主挽歌诗》】木落园池旷，庭虚风露寒；北里清音绝，南陔芳草残。远气犹标剑，浮云尚写冠；寂寂琴台晚，秋阴入井翰。【又《谢都督挽歌诗》】漠漠佳城幽，苍苍松槚暮；鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。楚铙绕卢山，胡笳临武库；怅然郊原静，烟生归鸟度。【又《高密长公主挽歌诗》】湘渚韬灵迹，娥台静瑞音；凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。霜处华英落，风前银烛侵；寂寞平阳馆，月冷洞房深。【又《江王太妃挽歌诗》】黄鹤悲歌绝，椒花清颂余；埃凝写邻镜，网结和扉鱼。银消风烛尽，珠灭夜轮虚；别有南陵路，幽丛临叶疏。【骆宾王《乐大夫挽歌诗》】嵩里谁家地，松门何代邱；百年三万日，一别几千秋。返照寒无影，穷泉冻不流；居然同物化，何处欲藏邱。【刘祎之《孝敬皇帝挽歌诗》】戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名；地叶苍梧野，途经紫聚城。重照掩寒色，晨飚断曙声；一随仙骥远，雪露愁阴生。【崔融《则天皇后挽歌诗》】宵陈虚禁夜，夕临空山阴；日月昏尺景，天地惨何心。紫殿金铺涩，黄陵玉座深；镜奁长不启，圣主泪沾襟。【又】前殿临朝罢，长陵合葬归；山川不可望，文物尽成非。阴月霾中道，轩星落太微；空余天子孝，松上景云飞。●卷十五 乐部上○雅乐第一§叙事《左传》曰：天子省风以作乐。(《世本》曰：夔作乐。又，《礼记》曰：夔始制乐，以赏诸侯。)《礼记》曰：夫乐，青明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。《白虎通》曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。声者，鸣也。音者，饮也，刚柔清浊，和而相饮。《汉书》曰：五声者，宫商角徵羽。商，章也，物成熟可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。五行则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。以君臣民事物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。《尔雅·释乐》曰：宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。(郭璞注：皆五音之别名，其义未详。)《五经通义》曰：八音者，金石丝竹匏土革木也。金为钟，石为磬，丝为弦，竹为管，匏为笙，土为埙，皮为鼓，木为柷敔。(《释智匠乐录》曰：金为钟镈镯铙，石为磬，丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶，竹为篪笛龠箫管，匏为笙簧竽，土为埙缶，革为鼓，木为柷敔也。)《国语》曰：金尚羽，石尚角，竹尚商，丝尚宫，匏土尚徵。吕以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。物得其常曰乐，乐之所集曰声，相保曰和，细大不逾曰平。《乐纬》曰：六律，黄钟、(十一月。)大簇、(正月。)姑洗、(三月。)蕤宾、(五月。)夷则、(七月。)无射、(九月。)六吕大吕、(十二月。)夹钟、(二月。)仲吕、(四月。)林钟、(六月。)南吕、(八月。)应钟，(十一月。)阳为律，阴为吕，总谓之十二月律。黄帝之乐曰咸池，(池音施。道施于民，故曰咸池。)颛顼曰五茎，(道有根茎，故曰五茎。)帝喾曰六英，(道有英华，故曰六英。)尧曰大章，(尧时仁义大行，法度章明，故曰大章。)舜曰箫韶，(韶，继也。舜继尧之后，循行其道，故曰箫韶。)禹曰大夏，(禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。)殷曰大濩，(汤承衰而起，濩先王之道，故曰大濩。)周曰勺，又曰大武。(周承衰而起，斟酌文武之道，故曰勺。)《周礼》：奏大乐皆以钟鼓。奏九夏，(夏乐章名，若今之奏鼓吹。)一曰王夏，(天子出入奏之。)二曰肆夏，(祭祀尸出入奏之，亦王宾入门奏之，享四方奏之。)三曰昭夏，(牲出入奏之。)四曰纳夏，(享四方奏之。)五曰章夏，(纳有功奏之。)六曰齐夏，(大夫祭奏之。)七曰族夏，(族人侍奏之。)八曰祴夏，(宾醉出奏之。)九曰骜夏。(公出入奏之。)天子祭祀用六代之乐。(一曰云门，二曰咸池，三曰箫韶，四曰大夏，五曰大濩，六曰大武。)沈约《宋书》曰：秦乐曰五行，(始皇所改。)汉乐曰文始、(高祖改韶舞为之。)武德、(高祖造，舞人执干戚，以象天下乐已行武以除乱。)安世、(旧曰房中。秦改为寿人，孝惠改为安世。)昭容、(高祖造，生于武德。)礼容、(高祖造，生于文始五行。)嘉至、(叔孙通造，以迎神。)四时、(文帝所造。)昭德、(孝武帝造，荐之太宗庙。)盛德、(孝宣造，荐之太宗庙。)云翘、育命、(并汉乐，以祀天地。)巴渝，(汉初巴渝助汉有功，作此舞。)魏乐曰昭武、(改汉巴渝。)正世、(改汉安世，又为享神歌。)迎灵、(改汉嘉至。)武颂、(改汉武德。)昭业、(改秦昭容。)凤翔、(改汉云翔。)灵应、(改汉育命。)大韶、(改汉文始。)大武。(改秦五行。)《周礼》曰：天子宫悬，(四面如宫。)诸侯轩悬，(去南面，余三面，其形如轩。亦曰曲悬。)大夫判悬，(又去其北面。)士特悬。凡乐作谓之奏，九奏乃终，谓之九成。乐终谓之阕。凡悬钟磬之半为堵，全为肆。(半谓钟磬各八，共十六枚而在一虡。)§事对【省风 考俗】《左传》曰：伶州鸠曰：夫鼓音之舆也，钟音之器也。天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰：乐听其声，和以音，考以俗，验以物类。【涤邪 荡秽】《五经通义》曰：功成作乐，治定制礼，所以禁奢侈，涤邪志，通中和也。《史记》曰：凡作乐者，使万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。【合爱 定和】《礼记》曰：乐者，异文合爱者也。《孙卿子》曰：夫乐者，审一以定和，率一以定理。【昭德 表功】沈约《宋书》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制乐舞，非所以昭德著功。夫歌以咏德，舞以象事，于文。文武为斌，兼秉文武，圣德所以彰明也。臣等谨制乐，名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰：乐者，所以象德表功，因事之宜。【同和 交泰】《礼记》曰：大乐与天地同和，大礼与天地同节。《阮籍论》曰：乐者使人精神平和，衰气不入，天地交泰，百物来集。【五节 四会】许慎《五经异义》曰：乐所以节百事也，故有五节。《汉书·礼乐志》曰：有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云：声似竽籁，五变四会。【升歌 列舞】《仪礼》曰：主人升受爵，乐阕，升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰：雷鼓奱々，六变既毕；冠华秉翟，列舞八佾。【崇德 导志】《周易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《五经析疑》曰：先王之制礼乐也。制礼以节事，修乐以导志，故观其礼乐，理乱自知也。【通神 全性】《史记·太史公》曰：音乐者，所以动荡血脉，通液精神，而和正心也。《汉书》曰：声乐荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗。【饰节 成文】《公孙尼子论》曰：乐者，审一以定和，比物以饰节。《礼记》曰：情动于中故形于声，声成文谓之音。【郑舞 齐讴】张衡《南都赋》曰：齐童唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。崔琦《七蠲》曰：暂唱却转，时吟齐讴；穷乐极欢，濡首相煦。【六成 五降】《史记》曰：六成复缀，以崇天子。郑玄注曰：六奏象兵还振旅也；复缀，反位止也。王肃注曰：以象尊崇天地也。许慎《五经异义》曰：先王之乐，所以节百事，故有五节。迟速本末，中声以降，五降之后，不容弹矣。【燕竽 赵瑟】袁安《夜酣赋》曰：拊燕竽，调齐笙；引宫徵，唱清平。《史记》曰：秦王饮酣曰：“寡人切闻赵王好音，请王鼓瑟。”秦御史前书曰：某年某月秦王与赵王会于渑池，秦王令赵王鼓瑟。鲍昭《白纻词》曰：秦筝赵瑟挟笙竽。【羌笛 胡笳】许慎《说文》曰：笛七孔龠也。羌笛三孔。沈约《宋书》曰：应劭《汉卤簿》云：骑执菰。晋《先蚕仪注》曰：车驾住吹小菰，发改大菰。菰即葭也。又，胡笳，汉录有其曲，不记所出本末。【五茎 六莹】《乐叶图徵》曰：帝颛顼乐曰五茎。宋均注曰：能为五行之道立根茎也。《列子》曰：周穆王时有化人来，穆王敬之若神，奏承云、六莹、九招、晨露，以乐之。张湛注曰：承云，黄帝乐；六莹，帝喾乐；九招，舜乐；晨露，汤乐。【钧天 调露】《史记》曰：赵简子疾，五日不知人。扁鹊曰：“昔缪公尝如此，五日不知人，七日乃寤。”居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。不类三代之乐，其声动人心。”《乐叶图征》曰：时元日，受气于天，布之于地，以时出万物者也。四时之节，动及各有分次，不得相逾，常以度行也。谓调露之乐。宋均注曰：以时出入，月令十二月政是也，从其入则无灾祅也。调露，调和致于甘露也。【大夏 成周】《乐叶图徵》曰：禹乐曰大夏。宋均注曰：其德能大诸夏也。《晏子春秋》曰：齐太师曰：“成周之乐，天子乐，臣不敢为之。”【歌钟 舞龠】《左传》曰：郑赂鲁侯歌钟二肆。社预注：肆，列也。《周礼》：龠师掌教，国子舞羽吹龠。郑玄注：文舞有持羽吹龠者，所谓龠舞也。《左传》曰：吴季札见舞南龠者。【感天地 通鬼神】《汉书》曰：夫乐者，圣人所以感天地，通鬼神，安万民；故听者无不虚己竦神，悦而承流。于是海内被服其风，光辉日新；而不知所以然。《礼记》曰：夫礼乐之行乎阴阳，通乎鬼神。【烛日月 风山川】《庄子》曰：黄帝张咸池之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和，烛以日月之明。《国语》曰：晋平公既作新声，师旷曰：“夫乐，风德以广之，山川以达之。”贾逵注曰：乐所以通山川之风类，以达其德。【节八风 成万物】《国语》曰：金摩之，石击之，丝木越之，匏竹节之，鼓而行之，以节八风。贾逵注曰：八风，八卦之风也。阮籍《乐论》曰：圣人之作乐，将以顺天地之体，成万物之性。【天地顺 阴阳和】《汉书》曰：至于万物不夭，天地顺而嘉应举，故《诗》曰：“钟鼓锽锽，磬管锵锵，降福禳禳。”《礼记》曰：乐由阳来者也，礼由阴作者也。阴阳和而万物得也。【和邦国 化黎庶】《周礼》曰：大合乐以和邦国。《史记》曰：乐所以上事宗庙，下以变化黎民。【畅于中 动于外】《汉书》曰：乐者，四畅交于中而发作于外，此先王立乐之方也。《春秋元命苞》曰：乐者，和盈于内，动发于外。应其发时，制礼作乐以成之。宋均注曰：和盈于内，乡人邦国咸歌之；动发于外，形四方之风也。【本在心 象其性】《礼记》曰：乐者，音之所由生，其本在人心，感于物也。《五经通义》曰：受命而王者有六乐焉。必象其性而为之制，以乐其见祖也。【闻韶乐 奏新声】《论语》曰：子在齐闻韶，曰：“不图为乐之至于斯也。”《韩子》曰：卫灵公于濮水上闻新声，召师涓抚瑟写之。【角恻隐 宫宽大】邯郸绰《五经析疑》曰：闻角声无不恻隐而慈者。《韩诗外传》曰：汤作大濩，闻其宫声，使人温良而宽大也。【通八风 定万物】《淮南子》曰：夔作乐，合六律，调五音，所以通八风。《阮籍论》曰：先王之为乐，将以定万物之情也。【道施民 德润物】《五经通义》曰：黄帝乐所以为咸池者何？咸，皆也，施也。黄帝时道皆施于民。《乐叶图徵》曰：黄帝乐曰咸池。宋均注曰：咸，皆也；池，取无所不浸，德润万物，故定以为乐名也。【天地和 阴阳顺】《吕氏春秋》曰：凡乐天地之和，阴阳之调，君臣父子长少之所欢欣而悦之。《诗记历枢》曰：乐者，非谓金石之声，管弦之鸣，谓阴阳和顺也。【荐上帝 下太一】《周易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《乐叶图徵》曰：鼓和乐于东郊，致魂灵，下太一之神。【致神祗 荐郊庙】《周礼》曰：大合乐以致鬼神祗，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以悦远人，以作动物。《汉书》曰：乐者歌九德，诵六诗，是以荐之郊庙则鬼神享之。【商断割 宫温雅】邯郸绰《五经析疑》曰：闻商声无不断割而亡事也。《五经通义》曰：闻宫声无不温雅而和之。【致鳞羽 动风云】《周礼》曰：凡六乐者，一变而致羽物，三变而致鳞物。郑玄注：变，更也。乐成则更奏也。《夏仲御别传》曰：激南楚，吹胡笳。风云为之摇动，星辰为之变度。【徵善良 商好义】《五经通义》曰：闻徵声无不善养而好施者也。《韩诗外传》曰：闻商声使人方廉而好义。【教胄子 掌成均】《尚书》曰：帝曰夔，命汝典乐，教胄子。王肃注曰：胄子，国子也。《周礼》曰：大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。郑玄注曰：均，调也。乐师主调其音，大司乐主受此成事已谓之乐。【事宗庙 安宾客】上见《史记》云云。下见《周礼》云云。【通神明 和人理】《汉书》曰：夫乐者，圣人所以感天地，通神明。《魏志》曰：文帝行猎，中道顿息，问侍臣曰：“猎之为乐何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜于乐。”兼侍中鲍勋抗辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理，崇政致化，万邦咸乂。”【虚己竦神 洞心骇耳】《汉书》曰：夫乐通神明，安民庶，故听者无不虚己竦神。司马相如《上林赋》曰：族君递奏，金鼓迭起，铿锵间〈革岂〉，洞心骇耳。【英英鼓腹 洋洋盈耳】《吕氏春秋》曰：帝颛顼俞鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。《论语》曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉。注曰：鲁大师挚识关雎之声，而首理其乱者，洋洋乎盈耳，听而美之。【功成乃作 教尊后赏】《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼，其功大者其乐备也。《白虎通》曰：太平乃作乐，所以防淫佚。《礼记》曰：故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐也。【郑声乱雅 齐音害德】《论语》曰：恶紫之夺朱，恶郑声之乱雅乐。包曰：“郑声，淫声之哀者。”《礼记》曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音傲僻骄志。此四者，淫于色而害于德。【钟鼓俱震 埙篪和鸣】曹植《七启》曰：钟鼓俱震，箫管齐鸣。陆机《七徵》曰：金石谐而齐响，埙篪合而和鸣。【八音克谐 五色不乱】《尚书》曰：八音克谐，无相夺伦。《礼记》曰：五色成文而不乱，八风从律而不奸。【移风易俗 播德通灵】《孝经》曰：移风易俗，莫善于乐。《魏名臣奏事》曰：夫乐所以播德通灵。【号钟之琴 空桑之瑟】《楚辞》曰：破伯牙之号钟。王逸注曰：号钟，琴名。又《傅玄琴赋》曰：齐桓公有鸣琴，曰号钟。《周礼》曰：空桑之琴瑟。【凤歌鸾舞 玉管朱弦】庾阐诗曰：萧史吹鸣管，王子吐凤歌。《抱朴子》曰：鸾鸟闻乐而舞，则主国安。应劭《风俗通》曰：章帝时，零陵太守舜祠下得笙、白玉管。《尚书大传》曰：大琴朱弦而达越。【宝瑟绮琴 赤箫紫笛】《汉书》曰：莽何罗行触宝瑟。张衡《拟四愁诗》曰：佳人遗我绿绮琴。又傅玄《琴赋》曰：蔡邕有琴曰绿绮。萧方等《三十国春秋》曰：凉州人发凉王张骏墓，得赤玉箫、紫玉笛。【天籁地籁 南音北音】《庄子》曰：汝闻人籁而未闻地籁，既闻地籁而未闻天籁。郭象注曰：箫管参差，虽万殊而不异也。《吕氏春秋》曰：涂山女令其女往侯禹。女作歌，始作南音。有娀氏二女候帝，令鸾遗二卵，北飞不还。二女作歌，始作北音。【云和之琴 霜条之篪】《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬曰至，于地上圜丘奏之。郑玄注：云和，空桑、龙门，皆山也。郭子横《洞冥记》曰：建元二年，帝起腾光台以望四远。于台上横碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之篪唱来云往日之曲。§诗【唐太宗皇帝《三层阁上置音声诗》】绮筵移暮景，紫商引宵前；南陈歌尘合，分阶舞影连。声流三处管，响匝一重弦；不似秦楼上，吹箫空学仙。【梁王东《观乐应诏诗》】赵瑟含清音，秦筝凝逸响，参差陈九夏，依迟纷四上。从风绕金梁，含云映珠网；递奏岂二八，繁弦非一两。幸叨东郭吹，厕陪南风赏；忘味信铿锵，餐和终俯仰。轻尘已飞散，游鱼亦翻荡；恩光实难遇，咏言宁易放。【隋何妥《奉敕于太常寺修正古乐诗》】大乐遗钟鼓，至乐贵忘情；俗久淳和变，年深礼教生。嶰谷调孤管，仑山学凤鸣；浮云成舞曲，白雪作歌名。闻诗六义办，观乐八风平；肃穆皇威畅，沦连河水清。钧天动丝竹，括地响錞钲；尽美兼韶濩，威德总咸英。寥亮凫钟彻。飘扬翟羽轻；小臣属千载，时幸预簪缨。行欣负苍璧，衢坛听九成。【又乐部曹《观乐诗》】东海余大风，陶唐遗思深；何如观遍舞，奏鼓间摐金。清管调丝竹，朱弦韵雅琴；八行陈树羽，六德审知音。至道兼韶濩，充庭总韎任；高天度流火，落日广城阴。百神谐景福，万国仰君临；天乐非城鼓，且用戒民心。【薛道衡《奉和月夜听军乐应诏诗》】旋门临古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。遥空澄暮色，清景散余光；笳声喧陇水，鼓曲噪渔阳。沉郁兴神思，眺听发天章；嵩岱终难学，邱陵徒自强。【隋孔德绍《观太常奏新乐诗》】大君膺宝历，出豫表成功；钧天金石响，洞庭弦管清。八音动繁会，九变叶希声；和云留睿赏，薰风悦圣情。盛烈光韶濩，易俗迈咸英；切吹良无取，率舞抃轻生。【隋卞斌《观太常奏》】昔人梦黄帝，尚喜颂钧天；况兹开景业，作乐武功宣。大雅发还理，乘风毁更悬；中和诚易拟，韶夏讵相沿。犍为磬响彻，嶰谷管声传；小臣滥清耳，长奉南风弦。【隋许善心《于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗》】维阳成礼乐，治定昔君临；虞庭观树羽，汉帝仰摐金。既因钟石变，将随河海沉；湛露废还序，承风绝复寻。衮章无旧迹，韶夏有余音；泽竭英茎散，人遗忧思深。悲来未减瑟，泪下正闻琴；讵似文侯睡，聊同微子吟。钟奏殊南北，商声异古今；独有延州听，应知亡国音。§诏【梁武帝《问群臣音乐诏》】夫声音之道，与政通矣。所以移风易俗，明贵下贱，而韶濩之称空传，咸英之实靡记。汉魏已来，陵替滋甚，遂使雅郑混淆，钟石斯谬。天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。历年永久，将堕于地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。而旧章匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿学术通明，可陈所见。○杂乐第二§叙事《左传》曰：烦手淫声，慆堙心耳，乃忘和平，谓之郑声。(许慎《五经通义》曰：郑国有溱洧之水，男女聚会，讴歌相感。今郑诗二十一篇，说妇人者十九，故郑声淫也。又云：郑卫之音，使人淫逸也。)梁元帝《纂要》曰：古艳曲有北里，靡靡，激楚结风，阳阿之曲。又有百戏，起于秦汉，有鱼龙蔓延，(假作兽以戏。)高縆凤皇，安息五案，(并石季龙所作。见《邺中记》。)都卢寻橦，(今之缘竿。见《西京记》。)丸剑，(丸一名铃。见《西京记》。)戏车，山车，兴云，动雷，(见李尤《长乐观赋》。)跟挂，腹旋，(并缘竿所作。见傅玄《西都赋》。)吞刀，履索，吐火，(见《西京赋》。)激水，转石，嗽雾，扛鼎，(并见李尤《长乐观》及傅玄《西都赋》。)象人，(见《汉书》。韦昭曰：今之假面。)怪兽，含利之戏。(并见《西京赋》。)§事对【流郑 激楚】《桓谭新论》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宫；不琢之椽，不如磨砻之桷。玄酒不如苍吾之醇，控揭不如流郑之乐。《淮南子》曰：扬郑卫之淫乐，结激楚之遗风，此齐人之所以淫泆流湎也。【楚巫 宋溺】《吕氏春秋》曰：楚之衰也，作为巫音。高诱注曰：男曰觋，女曰巫。《礼记》曰：宋音燕女溺志。【好俗 听新】《孟子》曰：庄暴见齐王曰：“寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳。”《礼记》曰：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕以听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”【东舞 南歌】魏文帝诗曰：齐倡发东舞，秦筝奏西音。张衡《南都赋》曰：坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪。【丽妙 奇伟】刘慎《鲁都赋》曰：龙烛九枝，逸稻寿阳；赋湛露以留客，召丽妙之新倡。刘向《列女传》曰：夏桀求四方美人，积之后宫，状俳优侏儒狎徒，而为奇伟之戏。【鲁幕 秦帷】《穀梁传》曰：定公十一年，夹谷会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪当死，使司马行法焉。”刘向《说苑》曰：秦始皇既兼天下，兴骊山之役，锢三泉之底，关中建离宫四百所，皆有钟磬帷帐，妇人倡优。【歌容 舞态】《汉书》曰：哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。边让《章华赋》曰：舞无常态，鼓无定节；寻声响应，修短靡跌。【赵舞 燕歌】张华《上巳篇》曰：妙舞起齐赵，悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰：别日何易会日难，山川悠远浮漫漫；郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。【清歌 妙舞】《夏仲御别传》曰：仲御从父家女巫章舟、陈殊二人，妍姿洽媚，清歌妙舞，状若飞仙。【东山妓 西巴唱】《郭子》曰：谢公在东山畜妓。简文曰：“安石必出，与人同乐，亦不得不与人同忧。”张华《轻薄篇》曰：美女兴齐赵，妍唱出西巴；一顾城国倾，千金宁足多。【侏儒戏 烂熳乐】《家语》曰：鲁定公与齐侯会于夹谷，孔子摄行相事，齐宫中之乐俳优、侏儒戏于前。《列女传》曰：夏桀既弃礼仪，淫于妇人，求四方美人，积之后宫，造烂熳之乐。§诗【梁孝元帝《夕出通波阁下观妓诗》】娥眉渐成光，燕姬戏小堂；胡舞开齐阁，铃盘出步廊。起龙调节鼓，却凤点笙簧；树交临舞席，何生夹妓航。竹密无分影，花疏生异香；捉杯时笑语，欢兹乐未央。【又《和林下作妓应令诗》】日斜下北阁，高宴出南荣；歌清随涧响，舞影向池生。轻花乱粉色，风筿杂弦声；独念阳台下，愿待洛川生。【梁昭明太子《林下作妓诗》】炎光向夕敛，徙宴临前池；泉将影相得，花与面相宜。篪声如鸟哢，舞袖写风枝；欢乐不知醉，千秋长若斯。【梁沈约《乐将殚恩未已应诏诗》】凄锵笙管遒，参差舞行乱；轻肩既屡举，长巾亦徐换。云鬓垂宝花，轻妆染微汗；群臣醉又饱，圣恩犹未半。【梁刘孝绰《同武陵王看妓诗》】燕姬奏妙舞，郑女发清歌；回羞出慢脸，送态表频蛾。宁殊遏行雨，讵减见凌波；想君愁日落，应羡鲁阳戈。【北齐萧放《冬夜对妓诗》】佳丽尽时年，合暝不能眠；银龙衔烛烬，金凤起炉烟。吹篪先弄曲，调筝更撮弦；歌还团扇后，舞出妓行前。绝代终难及，谁复数神仙。【后梁沈君攸《待夜出妓诗》】帘间月色度，烛定妓成行；回身钏玉动，顿履珮珠鸣。低衫拂鬟影，举扇起歌声；匣中曲犹奏，掌上体应轻。【陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》】隹人遍绮席，妙曲动鹍弦；楼似阳台上，池如洛浦边。莺啼歌扇后，花落舞衫前；翠柳将斜日，偏是晚妆鲜。【陈刘删《侯司空宅咏妓诗》】石家金谷妓，妆罢出兰闺；看花争欲笑，闻瑟不胜啼。山边歌落日，池上舞前溪；将人当桃李，何处不成蹊。【周庾信《和赵王看妓诗》】绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长；琴曲随流水，箫声逐凤皇。细缕缠钟格，圆花钉鼓床；悬知曲不误，无事顾周郎。【又《看妓诗》】长思浣沙石，空忆捣衣砧；临邛若有便，为说解琴心。【隋江总《和衡阳殿下高楼看妓诗》】起楼侵碧汉，初日照红妆；弦心艳卓女，曲误动周郎。并歌时转黛，息舞暂分香；挂缨银烛下，莫笑玉钗长。【隋卢思道《夜闻邻妓诗》】倡楼对三道，吹台临九重；笙随山上鹤，笛奏水中龙。怨歌声易断，妙舞态难逢；谁能暂留客，解珮一相从。【隋虞茂《衡阳王斋阁奏妓诗》】金沟低御道，玉管正吟风；拾翠天津上，回鸾鸟路中。镜前看月近，歌处觉尘空；今宵织女见，言是望仙宫。【隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》】京洛重新年，复属月轮圆；云间璧独转，空里镜孤悬。万方皆集会，百戏尽来前；临衢车不绝，夹道阁相连。惊鸿出洛水，翔鹤下伊川；艳质回风雪，笙歌韵管弦。隹丽俨成行，相携入戏场；衣类何平叔，人同张子房。高高城里髻，峨峨楼上妆；罗裙飞孔雀，绮席垂鸳鸯。日映班姬扇，风飘韩寿香。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛；戏笑无穷已，歌咏还相续。羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲；假面饰金银，盛服摇珠玉。霄深戏未阑，竟为人所难；卧驱飞玉勒，立骑转银鞍。纵横既跃剑，挥霍复跳丸。抑扬百兽舞，盘跚五禽戏；狻猊弄班足，巨象垂长鼻。青羊跪复跳，白马回旋骑；忽睹罗浮起，俄看郁昌至。峰岭既崔嵬，林丛亦青翠；麋鹿下腾倚，猴猿或蹲跋。金徒列旧刻，玉律动新灰；甲荑垂陌柳，残花散苑梅。繁星渐寥落，斜月尚徘徊。王孙犹劳戏，公子未归来；共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。普天逢圣日，兆庶喜康哉。【陈李元操《酬萧侍中春园听妓诗》】微雨散芳菲，中圜照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣；繁弦调对酒，杂引动思归。愁人当此夕，羞见落花飞。【陈子良《赋得妓诗》】金谷多欢宴，嘉丽尽芳菲；流云席上转，回雪掌中飞。明月临歌扇，行去接舞衣；何必桃将李，别有代春晖。【弘执恭《和平凉公观赵郡王妓诗》】小堂罗荐陈，妙妓命燕秦；翠质疑假黛，红脸自含春。合舞俱回雪，分歌共落尘；齐竽不可厕，空愿上龙津。【释法宣《和赵郡王观妓应教诗》】桂山留上客，兰室命媱妖；城中画眉黛，宫内束纤腰。舞袖风前举，歌声扇后骄；周郎不相顾，今日管弦调。【王勣《咏妓诗》】妖姬饰净妆，窈窕出兰房；日照当轩影，风吹满路香。早时歌扇薄，今日舞衫长；不应令曲误，持此试周郎。○四夷乐第三§叙事《周礼·春官》：鞮鞻氏掌四夷之乐。(郑玄注曰：东方曰昧，南方曰任，西方曰朱离，北方曰禁。)《礼记》曰：昧，东夷之乐；任，南蛮之乐。§事对【德及 泽被】班固《东都赋》曰：四夷间奏，德广所及；禁侏兜离，罔不具集。《五经通义》曰：舞四夷之乐，明德泽广被四表也。【纳鲁庙 献汉庭】《礼记》曰：纳夷蛮之乐于太庙，广鲁于天下也。《后汉书》曰：永宁元年，西南夷掸国王献月乐及伶人。明年元会，作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。【狄鞮倡 扶娄伎】司马相如《上林赋》曰：俳优侏儒狄鞮之倡。郭璞注曰：狄鞮，西方之乐名也。王子年《拾遗记》曰：成王之时，南垂之南有扶娄国。或于掌中备百兽之乐，婉转屈曲于指间，人形或长数分，神怪歙忽。乐府传此伎，末代犹学焉。【被四表 穆八荒】上见《五经通义》。左思《魏都赋》曰：鞮鞻所掌之音，韎任昧禁之曲，以娱四夷之君，以穆八荒之俗。§诗【后汉《远夷慕德歌诗》】蛮夷所处，日入之部；慕义向化，归自明主。圣德恩深，与人富厚。冬多霜雪，夏多和雨；寒温时适，部人多有。涉危历险，不远万里；夷俗归德，心归慈母。【又《远夷怀德歌诗》】荒服之外，土地墝埆；食肉衣皮，不见盐谷。吏译传风，大汉安乐；携负归仁，长愿臣仆。○歌第四§叙事《尚书》曰：诗言志，歌永言。(永，长也，长言之。)蔡邕《月令章句》曰：歌者，乐之声也。《毛诗序》曰：情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海经》曰：帝俊八子，是始为歌。《尔雅》曰：声比于琴瑟曰歌，徒歌曰谣，亦谓之咢。(谓无丝竹之类，独歌之。)《韩诗章句》曰：有章曲曰歌，无章曲曰谣。梁元帝《纂要》曰：齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。(《韩诗》曰：饥者歌食，劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》。)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人。(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴。)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁，(见《淮南子》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》。)李延年。(见《汉书》。)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌。见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌。)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露。(汤歌。并见《吕氏春秋》。)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌。)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作。并见《汉书》。)玄云、步云。(西王母歌。见《武帝内传》。)古乐府有燕歌行、艳歌行、长歌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行，又古今乐录。晋末已后，歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨旻母为师入宫，童妇呼为杨婆儿。婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作。)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作。)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡作。)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜。)子夜歌、(古有女名子夜，造此歌。)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲；)白纻歌、(起于吴，孙皓时作。)襄阳白铜鞮歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作。)欢闻歌、(晋穆帝初，歌毕辄呼欢闻，因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁执所杀，高祖使督护丁玗收殡之。逵之妻呼涕至閤下，自问敛送之事。每问，辄叹息曰丁督护，其声哀切。后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇，其侍人谢芳歌之，因以为名。)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作。)§事对【发德 咏功】《礼记》曰：奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。张载《鞞舞赋》曰：盖以歌以咏，所以象德；足之蹈之，所以尽情。【白麟 赤凤】《汉书》曰：武帝幸雍祠五畤，获白鳞作歌。《西京杂记》曰：贾佩兰说在宫时，常以管弦歌舞相娱，竞为妖服，以趣良时。十月五日，共入灵女庙，吹笛击筑，歌上云之曲。既而相连臂蹋地为节，歌赤凤皇来。【八阕 九序】《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，二人操牛尾，捉足以歌八阕。一曰载人，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰作地德，八曰总禽兽之极。高诱注曰：乐之八篇名也。《尚书》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。政在养民，水火金木土谷惟脩。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。【永言 厚志】《尚书》曰：诗言志，歌永言，律和声。《五经通义》曰：歌之言欢也，以厚志意，故发声而歌长言。【含徵 吐角】魏文帝诗曰：比坐高閤下，延宾作名倡；弦歌随风厉，吐羽含徵商。习凿齿《襄阳耆旧传》曰：昔有善歌者，歌阳陵白露，朝日鱼丽。含商吐角，绝节赴曲。【灵芝 宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰：因露寝兮产灵芝，象三德兮瑞应图；延寿命兮光北都，配上帝兮象太微，参日月兮扬光辉。《汉书》曰：武帝得宝鼎于后土祠旁，又马生渥洼水中，作宝鼎天马之歌。【齐右 郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰：楚襄王问于宋玉曰：“先生有遗行欤？何士庶不誉之甚也。”玉对曰：“客有歌于郢中者，曰下里巴人，属而和者数十人；为阳春白雪，国中和者不过数人。其曲弥高，其和弥寡。”【遗声 游响】《列子》曰：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。故雍门之人至今善歌，放娥之遗声。魏文帝诗曰：弦歌奏新诗，游响拂丹梁；繁音赴促节，慷慨时激扬。【振木 涌泉】《列子》曰：秦青折节悲歌，声振林木，响遏行云。纪义《宣城记》曰：临城县南二十里有盖山，登百许步有舒姑泉。俗传云，有舒氏女，未适人，与其父析薪于此。女坐泉处，纟牵挽不动，遽告家。比还，唯见清泉湛然。母云：“女好音乐，乃作弦歌，泉涌迺流。”【浩唱 曼声】《楚词》曰：阳桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩唱；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。《列子》曰：昔韩娥曼声，长歌一曲，老幼喜抃。【出塞 升陇】《西京杂记》曰：高帝令戚夫人歌出塞望归之曲，侍婢数百皆为之。后宫齐唱，声入云霄。《秦州记》曰：陇西郡陇山，其上悬岩吐溜于中岭泉渟，因名万石泉。泉溢，漫散而下，沟澮皆注。故北人升此而歌曰：“陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高远望，涕零双落。”【传谷 遏云】盛弘之《荆州记》曰：临贺马乘县有老姥，善歌，余音传谷数日。张华《博物志》曰：薛谈学讴于秦青，未穷青之技而辞归。青饯于郊，乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云，乃谢求反。【落日 流风】释智匠《古今乐录》曰：白日落西山歌者，沈攸之发荆州下，未败之前，思归京师所作歌。张协《霖雨诗》：啾啾丝竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流风，实响回秋气。【石城 金阙】释智匠《古今乐录》曰：莫愁乐者，亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌谣，且石城乐和中有忘愁声，因有此歌。韦昭《洞历记》曰：纣无道，比干知极谏必死，作秣马金阙歌。【送易水 望秦川】《燕丹子》曰：荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”【发皓齿 动朱唇】傅毅《舞赋》曰：盻般鼓则腾清眸，吐哇声则发皓齿。曹植《七启》曰：动朱唇，发清音。【枣下纂纂 花上盈盈】潘岳《笙赋》曰：辍张文之哀弹，临广陵之名散；咏桃园之夭夭，歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰：临川聂包，死数年，忽诣南丰相沈道袭作歌，其歌笑甚有伦次。每歌辄作：“花上盈盈正闲行，当归不闻死复生。”§赋【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空，望雕梁之架虹；奏东城之妙曲，命南荆之结风。庄华艳于朝日，长袖曳于芳丛；度参差以仪凤，响飉々之惊鸿。伊小臣之庸琐，预恩私之嘉宴；闻仙管于帝台，听钧天于兰殿。怅崦嵫之易晚，惜宫羽之难遍；抚长笛而多惭，览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙，信庸音其已荐。【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫，阴清竹殿；群云始落，光风初扇。余霞未敛，残虹犹见；玉辇既陈，兰肴乃荐。登飞阁以骋目，临曲池而游盻，于是征赵女，命齐倡，动琼珮，出兰房。横宝钗而曜首，睹铅花而饰妆；低翠蛾而敛色，睇横波而流光。声欲抽而含态，气未理而腾芳；作绵连以烂熳，时顿挫而抑扬。始折宫而合徵，终分角而和商；掩余姿于雕扇，散轻尘于画梁。若夫振幽兰，飞激楚，俯仰艳逸，顾盻容与，故其繁会也。类春禽振响而流变，其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪，似将绝而更连。疑欲止而复举，短不可续，长不可去。延促合度，舒纵有所，听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒。歌未终，君王乃喟然叹曰：夫乐者，所以通神明，节情Q欲Y，和天地，调风俗。观往哲之遗风，鉴前贤之轻躅，莫不治乱斯在，兴亡攸属。是故圣人以为深诫，君子以之自勖。§诗【梁孝元帝《咏歌诗》】汗轻红粉湿，坐久翠眉愁；传声入钟磬，余转杂箜篌。【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠，偏光粉上津；屡将歌罢扇，回拂影中尘。【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸，曲里奏阳春；久应迷座客，何啻起梁尘。【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作绕梁声。【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢，河阳始学归；但令闻一曲，余声三曰飞。○舞第五§叙事蔡邕《月令章句》曰：舞者，乐之容也。有俯仰张翕，行缀长短之制。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之始，阴多滞伏，人气壅阏，故为作舞以宣导之。《礼记》曰：理人劳者其舞行缀远，理人逸者其缀短，故观其舞，知其德。(人劳德薄舞人少。)《左传》曰：天子八佾，(六十四人。)诸侯六，(四十八人。)大夫四，(三十二人。)士二。(十六人。)夫舞所以节八音而行八风，故用八。《周礼·乐师》曰：凡舞，有〈巾龙〉舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。(析玉色绘也。羽，析羽也。皇，杂五采羽如凤皇毛，持以舞也。旌舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞也。人舞者，手舞也。社稷以〈巾龙〉，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人也。)《韩诗》曰：万，大舞也。《尔雅》曰：婆娑，舞也。又《历代舞名》：有象箾南龠之舞，(周文王乐。)武德、文始、五行之舞，(汉高庙舞。)昭德舞，(孝文庙舞。)盛德舞，(孝武所作。)四时舞，(孝文所作。)云翘、育命之舞，(并光武所作。)大武舞，(光武庙舞。)昭武、凤翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞。(并魏宋庙舞。)以土地名之，有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲，有回鸾舞、七盘舞、(张衡有《七盘舞赋》。)萦尘舞、集羽舞、(见王子年《拾遗记》。)翘袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。见《西京杂记》。)白符舞、(吴孙皓时所作。)羡水舞、(见何承天《纂文》。)杯柈舞、公莫舞、洒舞、拂舞。(并晋初时俗所作。见沈约《宋书》。)§事对【象功 明德】《后汉书》：诏曰：歌所以象德，舞所以象功。光武庙乐舞２，名曰大武舞。《史记》曰：孝景皇帝元年，制诏御史，盖闻歌者所以发德，舞者所以明德。高庙始奏文始五行之舞。【执盾 持矛】《尚书》曰：苗民逆命，帝诞敷文德，舞干羽于两阶。孔安国注：干盾，羽翳也，皆舞者之所执也。《五经通义》曰：东夷之乐，持矛舞，助时之生；南夷之乐，持羽舞，助时之养。【蹑节 应度】傅毅《舞赋》曰：蹑节鼓陈，舒意日广；游心无瑕，远思长想。郝默《舞赋》曰：哀则哭踊有节，乐则赓歌有章。男则踊跃逸豫，凌厉矜庄；女则委迤诘屈，窈窕幽房。俯仰应规度，进退合宫商。【俯仰 抑扬】蔡邕《月令章句》曰：乐容曰舞，有俯仰张翕，方缀长短之制。崔骃《七依》曰：表飞谷之长袖，舞细腰以抑扬；纷屑屑以暧暧，昭灼烁而复明。【千童 八佾】《汉书·郊祀礼歌》曰：千童罗舞成八佾，合好交欢虞太一。【鸾逝 龙婉】边让《章华赋》曰：振弱支而纡绕，若绿蘩之垂干；忽飘飘以轻游，似鸾飞于天汉。傅玄《却东西门行》曰：和乐唯有舞，运体不失机。退似潜龙婉，进如翔鸾飞。【超绝 殊妙】张载《〈韦卑〉舞赋》曰：鞞舞焕而特奏兮，冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮，同数度于二八。夏侯湛《〈韦卑〉舞赋》曰：专奇巧于乐府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。【应声 合节】傅毅《舞赋》曰：其少进也，若翔若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声。《楚辞》曰：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。王逸注：乃复舒展诗曲，作为雅乐，合会六律，以应舞节。【凤翔 鸿翥】成公绥《七唱》曰：奋长袖以飚回，擢纤腰以烟起，镇抗首而委蛇，飒顿足而立跱。纷龙转而凤翔，忽若倒而中止。曹植《七启》曰：凌跃超腾，蜿蝉挥霍；翻尔鸿翥，忄戢尔凫没。纵轻躯以迅赴，景追形而不逮。【波回 风转】成公绥《琵琶赋》曰：飞龙列舞，赵女骈罗；进如惊鹤，转似回波。傅玄《西都赋》曰：奏新声，理秘舞。飚回风转，流采成文；修袖连娟，长裾缤纷；赴若翔龙，降若颓云。【余姿 逸态】傅玄《却东西门行》曰：回目流神光，倾亚有余姿。刘劭《赵都赋》曰：乃进夫中山名倡，襄国妓女。狄鞮妙音，邯郸才舞；姿绝伦之逸态，实倬然而寡偶。【北里 西城】张华《轻薄篇》曰：北里献奇舞，大陵奏名歌；新声殊激楚，妙妓绝阳阿。陆云诗曰：西城多雅舞，总章饶清弹；鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。【飞轻裾 纡长袖】张载《〈韦卑〉舞赋》曰：手运无方，足不及带；轻裾鸾飞，漂微逾曳。左思《蜀都赋》曰：纡长袖而屡舞，翩仙仙而泄泄。【乐宾主 谐君臣】张衡《舞赋》曰：且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨，移风易俗，混一齐楚。以祀则神祗来假，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优。夏侯《〈韦卑〉舞赋》曰：在庙则格祖考分，在郊则降天神。纳和气于两仪兮，克谐乎君臣。协至美于九成兮，等太上乎睿文。【或迟或速 若竦若倾】卞兰《许昌宫赋》曰：兴七盘其递奏，观轻捷之翩翾；或迟或速，乍在乍旋。傅毅《舞赋》曰：其少进也，若竦若倾。§赋【后汉傅毅《舞赋》】楚襄王既游云梦，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻，激楚结风，阳阿之舞。材人之穷观，天下之至妙，噫，可进乎。”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：唯唯。尔乃郑女并进，二八徐侍，姣服极丽，姁媮致态。貌嫽妙以妖治，红颜晔其扬华；眉连娟以增绕，目流涕而回波。珠翠的皪而照曜兮，华袿飞髻而杂纤罗。顾形影，自整装；顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清扬，抗音高歌，为乐之方。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。罗衣从风，长袖交横；骆驿飞散，竦沓合并；绰约闲靡，机迅体轻。于是合场递进，按次而俟；埒材角妙，夸容乃理；轶态横出，瑰姿谲起。回身还入，迫于急节；纡形赴远，漼似摧折。纤縠蛾飞，缤飙若绝；迁延微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。云云。【张衡《舞赋》】昔客有观舞于淮南者，美而赋之，曰：音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参技，叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉。日亦既昃，美人兴而将舞，乃脩容而改服，袭罗縠而杂错，申绸缪而自饰。拊者啾其齐列，盘鼓焕以骈罗；抗脩袖以翳面，展清声而长歌。歌曰：惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡；搦纤腰以互折，嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮，光的皪以发扬；腾娉目以顾眄，眸烂烂以流光。连翩络绎，乍续乍绝，裾似飞燕，神如回雪。于是粉黛施兮玉瑱粲，珠簪挺兮缁发乱。然后饰笄整发，被纤垂萦，同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。【梁简文帝《舞赋》】酌蒲萄，坐柘观，命妙舞，徵清弹，丱发初笄，参差俱集。信身轻而钗重，亦腰羸而带急；响玉砌而迟前，度金扉而斜入。似断霞之照彩，若飞燕之相及；既相看而县视，亦含姿而俱立。于是徐鸣娇节，薄动轻金；奏巴渝之丽曲，唱碣石之清音。扇才移而动步，鞞轻宣而遂吟。尔乃优游容与，顾眄徘徊；强纡颜而未笑，乍杂怨而成猜。或低昂而失侣，乃归飞而相附；或前异而始同，乍初离而后赴。不迟不疾，若轻若重；眄鼓微吟，回巾自拥。发乱难持，簪轻易捧；牵福恃恩，怀娇妒宠。【陈顾野王《舞影赋》】耀金波兮绣户，列银烛兮兰房；出妙舞于仙殿，唱雅韵于清商。顿珠履于琼簟，影娇态于雕梁；图长袖于粉壁，写纤腰于华堂。萦纡双转，芬馥一房；类只鸾于合镜，似双鸳之共翔。愁冬宵之尚短，欣此乐之方长。【谢偃《观舞赋》】罗荐周设，黼帐高舒；露凝珠网，风清玉除；烟浮晖于缇幕，烛笼光于绮疏。尔乃咀清哇，扬激徵，金石奏，竹桐理。奇调间发，新声互起；促宴冶而忘疲，欢情畅而未已。于是燕余齐列，绛树分行；曳绡裾兮拖瑶珮，簪羽钗兮珥鸣珰；擢纤腰之孤立，若卷旌之未扬；纡移袂而将举，似惊鸿之欲翔。退不失伦，进不逾曲，流而不滞，急而不促。弦无差神，声必应足；香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑女俱前；对席齐举，分庭共旋。乍差池以燕接，又飒沓而凫连；止有余态，动无遗妍；似两艳之同发，类双花之偶然。进止合度，俯仰如一；节缓则顾迟，唱远则回疾；殊姿异制，不可殚悉。若夫金翠的皪，缃绮参差。方趋应矩，圆步中规；飞铅雪落，颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉，屈若垂柳萦华池。既而曲变终，雅奏阕，清角止，流商绝。顿华履以自持，整文袿而贮节；始绰约而回步，乃迁延而就列。§诗【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽，重娉篾燕余；逐节工新舞，娇态似凌虚。扇开衫影乱，巾度履行疏；徙劳交甫忆，自愧专城居。【又】娇情因曲动，弱步逐风吹；悬钗随舞落，飞袖拂鬟垂。【又】可怜二八初，逐节似飞鸿；悬胜河阳妓，暗与淮南同。入行看履进，转面望鬟空；腕动苕华玉，衫随如意风。上客何须起，啼乌曲未终。【又《咏独舞诗》】因羞强正钗，顾影时回袂；非关善留客，更是娇夫婿。【梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色，入选尽华年；举腕嫌衫重，回腰觉态妍。情绕阳春吹，影逐相思弦；履度开裾襵，鬟转匝花钿。所愁余曲罢，为欲在君前。【梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世，妙舞亦如仙；倾腰逐韵管，敛色听张弦。袖轻风易入，钗重步难前；笑态千金动，衣香十里传。特比双飞燕，定当谁可怜。【梁杨皦《咏舞诗》】红颜自燕赵，妙妓迈阳阿；就行齐逐唱，赴节闻相和。折腰送余曲，敛袖待新歌；嚬容生翠羽，慢睇出横波。虽称赵飞燕，比此讵成多。【梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手，听曲动蛾眉；日暮能留客，相看讵此时。【梁王暕《咏舞诗》】从风回绮袖，映日转花钿；同情依促柱，共影赴危弦。【梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散，飘衫钿响传；低钗依促管，慢睇入繁弦。【又《舞就行诗》】依歌移弱步，傍烛艳新妆；徐来翻应节，去去反成行。【梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂，啼乌曲未终；聊因断续唱，试托往还风。【又《咏舞曲诗》】歌声临画阁，舞袖出芳林；石城听若远，前溪应几深。【梁殷芸《咏舞诗》】斜身含远意，顿足有余情；方知难再得，所以遂倾城。【梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾，扬袂隐双蛾；曲终情未已，含睇目增波。【陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳，因来入建章；王家能教舞，城中巧画妆。低鬟向绮席，举袖拂花黄；烛送空边影，衫传合里香。当由好留客，故作舞衣长。【隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明，燕余双舞轻；顿履随疏节，低鬟逐上声。步转行初进，衫飘曲未成；鸾回镜欲满，鹤顾市应倾。已曾天上学，讵是世中生。【虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水，长袖转回鸾；一双俱应节，还似镜中看。【杨希道《咏舞诗》】二八如回雪，三春类早花；分行向烛转，一种逐风斜。【萧德言《咏舞诗》】低身锵玉珮，举袖拂罗衣；对筵疑燕起，映雪似花飞。●卷十六 乐部下○琴第一§叙事《琴操》曰：伏牺作琴，以修身理性，反其天真也。(又，按：《世本》、《说文》、《桓谭新论》，并云神农作琴。二说不同。)《风俗通》曰：琴者，乐之统也。君子所常御，不离于身；非若钟鼓，陈于宗庙，列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。《琴操》曰：琴长三尺六寸六分，(象三百六十六日。)广六寸。(象六合。)文上曰池，(池者，水也，言其平。)下曰滨。(滨者，服也。)前广后狭，象尊卑也，上圆下方，法天地也。五弦象五行。(《风俗通》曰：琴长四尺五寸者，法四时五行；七弦以法七星。)大弦为君，小弦为臣。文王武王加二弦，以合君臣之恩。(释智匠《乐录》曰：文王加一，武王加一，今称二弦为文武弦。)《三礼图》曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。《尔雅》云：大琴谓之离。(郭璞曰：大者十弦。《乐录》曰：大琴二十弦，今无此器。)梁元帝《纂要》曰：古琴名有清角、(黄帝之琴。)鸣廉、修氵兄、篮胁、号钟、自鸣、空中、(号钟，齐桓公琴。)绕梁、(楚庄王琴。)绿绮、(司马相如琴。)燋尾、(蔡邕琴。)凤皇。(赵飞燕琴。)古之善鼓琴者有匏巴、师文、师襄、(并见《列子》。师襄亦见《家语》：孔子师之。《韩诗》为师堂子。)成连、伯牙、方子春、钟子期。(并见《琴操》。)汉有渤海赵定、梁国龙德。(见《刘向别录》。)《风俗通》曰：凡琴曲，和乐而作，命之曰畅；(畅者，言其道之美畅，犹不敢自安。)忧愁而作，命之曰操。(操者，言困厄穷迫，犹不失其操。)《琴操》曰：古琴曲有诗歌五曲：一曰鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。又有十二操：一曰将归操，(孔子所作。孔子之赵，闻杀窦鸣犊而作此曲。)二曰猗兰操，(孔子所作，伤不逢时。)三曰龟山操，(孔子作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲。喻季氏若龟山之蔽鲁。)四曰越裳操，(周公所作。)五曰拘幽操，(文王作。文王拘于羑里，作此曲。)六曰岐山操，(周人为文王所作。)七曰履霜操，(尹吉甫子伯奇，无罪见逐，自伤，作此曲。)八曰朝飞操，(牧犊子所作。牧犊子七十无妻，见雉朝飞，感而作此曲也。)九曰别鹤操，(商陵牧子所作。娶妻五年无子，父母欲为改娶，其妻闻之，中夜悲啸。牧子感之，作此曲。)十曰残形操，(曾子所作。曾子梦一狸，不见其首而作此曲。)十一曰水仙操，(伯牙所作。)十二曰怀陵操。(伯牙所作。)又有九引：一曰烈女引，(楚樊妃作。)二曰伯妃引，(鲁伯妃所作。)三曰贞女引，(鲁次室女所作。)四曰思归引，(卫女所作。)五曰霹雳引，(楚商梁所作。商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引。)六曰走马引，(樗里牧恭作，为父报冤杀人而亡藏于山林之下。有天马引之，感之，作此引。)七曰箜篌引，(樗里子高所作，即公无渡河曲。)八曰琴引，(秦时屠高门作。)九曰楚引。(楚龙丘子高所作。)又有河间杂歌二十一章。《琴历》曰：琴曲有蔡氏五弄、双凤、离鸾、归风、送远、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼、(宋临川王义庆为江州刺史，为文帝所征。家人大惧，妓妾夜闻乌啼，忧思而成曲。)楚明光、石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、说人弄、连珠弄、中挥清、畅志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉转清。§事对【防心 得意】《琴操》曰：伏牺作琴，所以御邪僻，防心淫。《韩诗外传》曰：孔子学琴于师襄。子曰：“丘得其意，未得其人。”有间曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，邈然远望曰：“洋洋乎？翼翼乎？其唯文王之间乎？”【纳正 禁邪】嵇康《琴赞》曰：闲邪纳正，宜和养素。禁邪见上。【宣情 理性】戴逵《琴赞》曰：至人托玩，导德宣情；微音虚远，感物悟灵。理性见上叙事。【归风 积雪】《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤皇，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾。古贤列女之象，亦善为归风送远之操。宋玉《讽赋》曰：臣常行，仆饥马疲，正值主人门开。主人出，独有主人女在。欲置臣堂上太高，堂下太卑，乃为兰房奥室，止臣其中。中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之，为《秋竹积雪》之曲。【落霞 流水】郭子横《洞冥记》曰：恒山夕望，东边有青云仿佛。俄而见双白鹤，集于台上。倏忽化为二神女，舞于台上。握风管之萧，拊落霞之琴，歌“清吴春波”之曲。《吕氏春秋》：伯牙鼓琴，志在泰山。钟子期曰：”巍巍乎，志在流水。”曰汤汤乎。钟子期死，伯牙绝弦破琴，终身不复鼓之。【正声 雅操】嵇康《琴赋》：理正声，奏妙曲；扬白雪，发清角。纷淋浪以流离，涣淫衍以优渥。刘向《琴赋》曰：葳蕤心而自愬兮，伏雅操之循则。【养气 怡心】嵇康《琴赋》曰：穆穆重华，托心五弦；宣和养气，介乃遐年。成公绥《琴赋》曰：清飚因其流声兮，游弦发其逸响，心怡怿而踊跃兮，神感宕而惚怳。【一弦 五曲】《晋书》曰：孙登弹一弦琴。蔡氏五曲见叙事中。【音之首 乐之舆】《桓谭新论》曰：八音之中，唯弦为最，而琴为之首。应劭《风俗通》曰：琴者，乐之舆。八音并行，君臣以相御。【离鸾 别鹤】《西京杂记》：张安世十五为成帝侍中，善鼓琴，能为双凤离鸾之曲。别鹤见上叙事。【阳柯 孙枝】张协《七命》曰：构云梯，陟峥嵘。翦蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎；营匠斫其朴，伶伦均其声。器举乐奏，促调高张；音朗号钟，韵清绕梁。嵇康《琴赋》曰：顾兹桐以兴虑，思假物以托心；乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴。【通万物 协四气】《桓谭新论》曰：神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也，成公绥《琴赋》曰：四气协而人神穆兮，五教泰而道化通。【白鹄翔 玄鹤舞】《瑞应图》曰：师旷鼓琴，通于神明，而白鹄翔。《韩子》曰：师旷鼓琴，有玄鹤衔珠于中庭舞。【穷变化 通神明】成公绥《琴赋》曰：穷变化于无极兮，尽人心之好善。《桓谭新论》曰：神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地；近取诸身，远取诸物。于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。【梁甫吟 楚妃叹】蔡邕《琴赋》：繁弦既抑，雅声乃扬，仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰：楚妃叹，莫知其由。楚之贤妃，能立德垂名于后，唯楚妃焉，故叹咏之。【子期听声 君山献曲】子期见流水注。《后汉书》曰：桓谭，字君山，善鼓琴。成公绥《琴赋》曰：遂创新声，改旧用；君山献曲，伯牙奏弄。§赋【后汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降，睹鸿梧于幽阻；高百仞而不枉，对修条而特处。蹈通涯而远游，图兹梧之所宜；信唯琴之丽朴，乃升伐其孙枝。命离娄，使布绳，施公输之剞劂，遂雕琢而成器。揆神农之初制，尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。【后汉蔡邕赋】清声发兮五音举，韵宫商兮动征羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开，左手抑扬，右手裴佪，指掌反覆，抑按藏摧。于是繁弦既抑，雅韵乃扬；仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔。饮马长城，楚曲明光；走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。【晋嵇康《琴赋》】错以犀象，藉以翠绿，弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形；伯牙挥手，钟期听声。华容灼烁，发彩扬明。伶伦比律，田连操张；进御君子，新声寥亮。及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趋，上下累应。若乃高轩飞观，广厦闲房；冬夜肃清，月明垂光；新衣翠粲，缨徽流芳。触扌如志，唯意所拟。初涉渌水，中奏清征；抚弦按歌，新声代起。曲引向阑，众音将歇；改韵易调，奇音乃发。裴佪顾慕，拥郁抑按；盘桓毓养，从容秘玩。英声发越，彩彩粲粲。穆温柔以怡怿，婉顺序而逶迤。或乘险投会，邀隙趣危；嘤若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔增崖。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察也，若众葩敷荣曜春风。若次其曲引所宜，则广陵上息。东武太山，飞龙鹿鸣；鹍鸡游弦，更唱迭奏。声若自然，下逮谣俗。蔡氏五曲，王昭楚妃，千里别鹤，论其体势，详其风声。器和则响逸，张急故声清；闲辽故音庳，弦长则徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志，而发泄幽情云。【晋成公绥《琴赋》】伯牙弹而驷马仰秣，子野挥而玄鹤翔鸣；清角发而阳气亢，白雪奏而风雨零。【陈陆瑜《琴赋》】龙门奇树，上笼云雾。根带千仞之溪，叶泫三危之露；忽纷糅而交下，终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜，识奇响于余烟；飞青雀兮歌绮殿，引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶，断轻丝兮改夏弦；欢曲举而情踊跃，引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国，对此悲年。§诗【南齐谢朓《咏琴诗》】洞庭风雨干，龙门生死枝；雕刻分布濩，冲响郁清危。春风摇蕙草，秋月满阶池，是时别鹤叫，侵淫客泪垂。【梁刘孝绰《秋夜咏琴诗》】上宫秋露结，上客夜琴鸣；幽兰暂罢曲，积雪更传声。【到溉《咏琴诗》】寄语调弦者，客子心易惊；离泣已将坠，无劳别鹤声。【北齐马元熙《日晚弹琴诗》】上客敞前扉，鸣琴对晚晖；掩抑歌张女，凄清奏楚妃。稍视红尘落，渐觉白云飞，新声独见赏，莫恨知音稀。【陈沈炯《赋得为我弹清琴诗》】为我弹清琴，琴鸣伤我襟；半死无人觉，入灶始知音。空为贞女引，谁达楚妃心，雍门何假说，落泪自淫淫。【赵萧悫《听琴诗》】洞门凉气满，闲馆夕阴生；弦随流水急，调杂秋风清。掩抑朝飞弄，凄断夜啼声；至人齐物我，持此说高情。【隋江总《赋得咏琴诗》】可怜峄阳木，雕为绿绮琴，田文垂睫泪，卓女弄弦心。戏鹤闻应舞，游鱼听不沉；楚妃幸勿叹，此异丘中吟。【又《侍宴赋得起坐弹鸣琴诗》】丝传园客意，曲奏楚妃情；罕有知音者，空劳流水声。【杨希道《赋得起坐弹鸣琴诗》】北林鹊夜飞，南轩日斜进；调弦发清徽，荡心袪褊吝。变作离鸿声，还入思归引；长叹未终极，秋风飘素鬓。【又《咏琴诗》】久擅龙门质，孤竦峄阳名；齐娥初发弄，赵女正调声。嘉客勿遽反，繁弦曲未成。【刘允济《咏琴诗》】昔在龙门侧，谁想凤鸣时，雕琢今为器，宫商不自持。巴人缓疏节，楚客弄繁丝；欲作高张引，翻成下调悲。【刘希夷《夏弹琴诗》】碧山崒岑寂，素丝何清幽；弹为凤入松，崖谷飒已秋。呜呼钟子期，零落归山丘；死兮若有知，魂兮从我游。§赞【晋殷仲堪《琴赞》】五声不彰，孰表大音；至人善寄，畅之雅琴。声由动发，趣以虚深。【晋王珣《琴赞》】穆穆和琴，至至愔愔；如彼清风，泠然经林。【宋谢惠连《琴赞》】峄阳孤桐，裁为鸣琴；体兼九丝，声备五音。重华载挥，以养人心；孙登是玩，取乐山林。§铭【后汉李尤《琴铭》】琴之在音，荡涤邪心；虽有正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁；条畅和乐，乐而不淫。○筝第二§叙事《风俗通》曰：筝，秦声也。或曰蒙恬所造，五弦筑身，并凉二州，筝形如瑟。(傅玄《筝赋》曰：上圆象天，下平象地，中空准六合，弦柱拟十二月。斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能开思运巧。)《释名》曰：筝，施弦高，筝筝然。阮瑀《筝赋》曰：筝长六尺，以应律数。弦有十二象，四时；柱高三寸，象三才。§事对【素质 朱弦】顾恺之《筝赋》曰：其器也，则端方修直，华文素质。侯瑾《筝赋》曰：物顺合于律吕，音叶同于宫商；朱弦微而慷慨兮，哀气切而怀伤。【应六律 总八风】应六律见上叙事。陶融妻陈氏《筝赋》曰：列柱成阵，既和且平；总八风而熙泰，羌贯微而洞灵。【不疾不徐 或离或和】阮瑀《筝赋》曰：平调定均，不疾不徐；迟速合度，君子之衢。傅玄《筝赋》曰：追赴促弹，急击扣危；洪纤杂奋，或合或离。【移风易俗 推故引新】侯瑾《筝赋》曰：上感天地，下动鬼神；享祀宗祖，酬酢嘉宾。移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝矣。傅玄《筝赋》曰：阴沉阳升，柔屈刚兴；玄黄之分，推故引新。迭为主宾，四时之陈。【有始有终 不盈不缩】傅玄《筝赋》曰：清浊代兴，有始有终；哀起清羽，乐混大宫。陶融妻陈氏《筝赋》曰：度中楷模，不缩不盈。§赋【后汉侯瑾《筝赋》】于是急弦促柱，变调改曲，清商流转兮，若将绝而复属。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎。乐而不淫，虽怀思而不怨，似豳风之遗音。于是雅曲既阕，郑卫仍修；新声顺变，妙弄优游；微风飘裳，冷气轻浮。感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁。【魏阮瑀《筝赋》】惟夫筝之奇妙，极五音之幽微；苞群声以作主，冠众乐而为师；禀清和于律吕，笼丝木以成资。故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易。【晋陶融妻陈氏《筝赋》】伊夫筝之为体，惟高亮而殊特。应六律之攸和，与七始乎消息；括八音之精要，超众器之表则。后夔创制，子野考成；牙氏攘袂而奋手，钟期倾耳以静听。奏清角之要妙，咏驺虞与鹿鸣；兽连轩而率舞，凤踉跄而集庭。【晋贾彬《筝赋》】温颜既缓，和志向说；宾主交欢，鼓铎品列；钟子授筝，伯牙击节。唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪。剖状同形，两象著也；设弦十二，太簇数也；列柱参差，招摇布也；分位允谐，六龙御也。【晋顾恺之《筝赋》】其器也，则端方修直，天高地平；华文素质，烂蔚波成。君子嘉其斌丽，知音伟其含情；罄虚中以扬德，正律度而仪形。【梁简文帝《筝赋》】尔乃促筵命友，衔觞置酒；耳热眼花之娱，千金万年之寿。白日蹉跎，时淹乐久；玩飞花之度窗，看春风之动柳。命丽人于玉席，陈宝器于纨罗；抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过。若夫钩竿复发，蛱蝶初挥；动玉匣之余怨，鸣阳鸟之始飞。遂东趋于郑女，和西舞于荆妃；足使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。【陈顾野王《筝赋》】调宫商于促柱，转妙音于繁弦；既留心于别鹤，亦含情于采莲。始掩抑于纨扇，时怡畅于升天。§诗【梁孝元帝《和弹筝人诗》】横筝在故帷，忽忆上弦时；旧柱未移处，银带手经持。悔道啼将别，交成今日悲。【又曰】琼柱动金丝，秦声发赵曲；流征含阳春，美手过如玉。【梁昭明太子《咏弹筝人诗》】故筝犹可惜，应度新人边；尘多沚移柱，风燥脆调弦。还作三州曲，谁念九重泉。【梁沈约《咏筝诗》】秦筝吐绝调，玉柱扬清曲；弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。【梁王台卿《咏筝诗》】依歌时转韵，按曲动花钿；促调移轻柱，乱手度繁弦。唯有高秋月，秦声独可怜。【陈陆琼玄《圃宴各咏一物得筝诗》】三五并时年，二八共来前；今逢泗滨树，定减琴中弦。鹤别霜初紧，乌啼月正悬。○琵琶第三§叙事《风俗通》曰：琵琶，近代乐家所作，不知所起。长三尺五寸，法天地人与五行也；四弦，象四时也。《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。(傅玄《琵琶赋序》曰：《世本》不载作者，故老云：汉送乌孙公主，念其行道思慕，使知音者于马上作之。)傅玄《琵琶赋》曰：中虚外实，天地象也；盘圆柄直，阴阳叙也。释智匠《古今乐录》曰：琵琶出于弦鞉。(杜挚以为兴之秦末，盖苦长城役百姓，弦鞉而鼓之。)古之善于弹琵琶者，有朱生、(见《傅子传》。)阮咸。(见《竹林七贤传。)§事对【马上 牖下】马上见叙事。刘义庆《世说》曰：谢仁祖在北牖下弹琵琶，故自有天际意。【丹桂 素桐】成公缓《琵琶赋》曰：乐则齐州之丹桂，柱则梁山之象犀。孙该《琵琶赋》曰：惟素桐之奇生，于丹泽之北垠；下修条以回固，上纷乱而干云。开黄钟以挺干，表素质于苍春。【骇耳 娱心】成公缓《琵琶赋》曰：好和者唱赞，善听者咨嗟；眩睛骇耳，失节蹉跎。又傅玄《歌诗》曰：所乐亦非琴，唯言琵琶与筝，能娱我心。【缓调 急节】孙该《琵琶赋》曰：缓调平弦，原本反始；温雅冲泰，弘畅通理。成公缓《琵琶赋》曰：改调高弹，急节促挝；飞龙引舞，赵女骈罗。【奏六引 理五章】傅玄《琵琶赋》曰：然后众弄杂会，六引递奏；纤弦振舞，迅手繁骛。成公缓《琵琶赋》曰：掇止金石，屏斥笙篁，弹琵琶于私宴，授西施与毛嫱。撰理参畅，五齐五章。【梁山象柱 岱谷丝弦】梁山象柱见上丹桂注。孙该《琵琶赋》曰：弦则岱谷檿丝，篚贡天府；伯奇执轭，杞妻抽绪。大不过宫，细不过羽。【闻促声高 中虚外实】嵇康《声无哀乐论》曰：平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则体静而心开。夫琵琶筝笛，闻促声高，故使人形躁而志越。中虚外实见上叙事。§赋【晋孙该《琵琶赋》】延年度曲，六弹俱成；绌邪存正，疏密有程。离而不散，满而不盈；沉而不重，浮而不轻。绵驹遗讴，岱宗梁甫；淮南广陵，郢中激楚。曲终歌阕，乱以众契；上下奋骛，鹿奔猛厉。波腾雨注，飚飞电逝。【晋成公缓《琵琶赋》】八音之用，调于曲艺；箫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，兴自末裔。尔乃托巧班倕，妙意横施；因形造美，洪杀得宜。柄如翠虬之仰首，盘似灵龟之觜觿。【晋傅玄《琵琶赋》】素手纷其若飘兮，逸响薄于高梁；弱腕忽以竞骋兮，象惊电之绝光。飞纤指以促柱兮，创发越以哀伤；时旃搦以劫蹇兮，声撽耀以激扬。启飞龙之秘引兮，逞奇妙于清商。哀声内结，沉气外澈；舒诞沉浮，徊翔曲折。【薛收《琵琶赋》】惟兹器之为宗，总群乐而居妙；应清角之高节，发号钟之雅调。处躁静之中权，执疏密之机要；遏浮云而散彩，扬白日以垂耀。尔其状也，龟腹凤颈，熊据龙旋；戴曲履直，破觚成圆。虚心内受，劲质外宜；磅礴象地，穹崇法天。候八风而运轴，感四气而鸣弦；金华徘徊而月照，玉柱的历以星悬。【虞世南《琵琶赋》】寻斯乐之惟始，乃弦鼗之遗事；强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。爰有达人，演兹奇器；参古今而定质，拟神明而摅思。慰远嫁之羁情宽绝域之归志。既而班尔运能，钧绳相设。求嘉木于五岭，取殊材于九折；析文梓以纵分，剖香檀而横列。木瓜贞柘，盘根错节；或散锦而花开，或丝萦而绮结。徒观其为状也，则众形斗极，殊姿巧制；随良璞之修短，任规模之巨细。既异材而合体，亦刓方而就锐；唯适道以从宜，故无取乎凝滞。若乃声备角商，韵包宫羽；横却月于天汉，写回风于洛浦。始闻弦之既调，乃长弄而徐抚；应缓步之疏节，随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣乌孙之公主；季伦观金谷之宴，仲容畅竹林之聚。宛如长河草绿，高楼月下。入小苑而看花，游上兰而借野，泛澄波而转鹢，息长松而系马，临清流而挥弦，与殊方而俱写。音则抑扬嘈囋，联绵断续；纡余双鹤之吟，清壮三秦之曲。望高山之遥翠，见西河之始绿。§诗【唐太宗皇帝《咏琵琶诗》】半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲；促节迎红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟；空余关陇恨，因此代想思。【南齐王融《咏琵琶诗》】抱月如可明，怀风殊复清；丝中传意绪，花里寄春情。掩抑有奇态，凄锵多好声；芳袖幸持拂，龙门空自生。【梁徐勉《咏琵琶诗》】虽为远道怨，翻成今日欢；含花已灼灼，类月复团团。【陈叔达《听邻人琵琶诗》】本自龙门桐，因妍入汉宫；香由罗袖里，声逐朱弦中。离有相思韵，翻将入塞同；关山临却月，花蕊散回风。为将金谷引，添令曲未终。○箜篌第四§叙事《风俗通》曰：箜篌，一曰坎侯。汉武帝祠太一后土，令乐人侯调依琴作坎侯，言其坎坎应节也。侯以姓冠章也。或曰：空侯，取其空中。(《释名》曰：箜篌，师延所作。靡靡之乐，盖空国之侯所好。)《琴操》曰：朝鲜津卒霍里子高作箜篌引。§事对【汉祠 晋解】汉祠见叙事。晋永和《起居注》曰：诏太史，解土非祠典，可给琵琶箜篌。【濮水 钱溪】刘熙《释名》曰：箜篌，师延所作。后出，桑间濮上之音。曹毗《箜篌赋》曰：发愁吟，引吴妃；湖上飒沓以平雅，钱溪摧藏而怀归。东郭念于远人，参潭愁于永违。【湖上 桑间】并见上濮水注。【孙赋 霍歌】钮滔母孙氏有《箜篌赋》，文具下。孔衍《琴操》曰：《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高所作也。有一征夫，被发提壶，涉河而渡。其妻追止之不及，坠河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公渡河而死当奈何？”曲终，投河死。子高援琴作歌，故曰《箜篌引》。操曰朝鲜里子高尔。【依琴 考筑】依琴见叙事。扬方《箜篌赋序》曰：羽仪采绿承先轼，〈韦支〉裳起于造衣。箜篌祖琴，琴考筑筝，作兹器于汉代，犹拟易之玄经。【宋女挥 吴妃引】《孙氏赋》曰：后夔正乐，唱引参列；宋女挥丝，秦娥抚节。吴妃引见钱溪注中。§赋【晋钮滔母孙氏《箜篌赋》】伊兹器之所起，实侯氏之所营；远不假于琴瑟，顾无取于竽笙。尔乃陟九峻之层岩，晞承温之朝日；剖峄阳之孤桐，伐楚宫之椅漆。征班输以造器，命伶伦以调律；浮音穆以遐畅，沉响幽而若绝。乐操则寒条早荣，哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角，超子野之白雪。思超梁甫，愿登华岳，路险悲秦，道难怨蜀。遗逸悼行迈之离，秋风哀年时之速；凌危柱以颉颃，凭哀弦以踯躅。于是数转难测，声变无方，或拂搦以飘沉，或顿挫以抑扬；或散角以放羽，或摅征以聘商。【曹毗《箜篌赋》】峄阳之桐，植颖岩标；清泉润根，女萝被条。尔乃楚班制器，穷妙极巧；龙身凤颈，连翩杳窈；缨以金彩，络以翠藻。其弦则乌号之丝，用应所任；体颈质朗，虚置自吟。【宋临川康王刘义庆《箜篌赋》】侯牵化而始造，鲁幸奇而后珍；名启端于雅引，器荷重于吴君。等齐歌以无譬，似秦筝而非群。§诗【梁简文帝《赋得箜篌诗》】捩迟初挑吹，弄急时催舞；钏响逐弦鸣，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。○钟第五§叙事《释名》曰：钟，空也。空内受气多，故声大。《白虎通》曰：钟之为言动也。阴气用事，万物动成。《五经通义》曰：秋分之音也。《世本》曰：倕作钟。(又出《山海经》曰：鼓延为钟。)《尔雅》曰：大钟谓之镛，其中谓之剽，小者谓之栈。《周礼》曰：凫氏为钟，两栾谓之铣。(郑玄曰：故书栾作乐。杜子春云：铣，钟口两角也。)铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。(此四者，钟体也。郑司农云：于，钟唇之上祛，鼓所击处。)钟悬谓之旋，旋虫谓之干，(旋属钟柄，所以悬也。郑司农云：旋虫者，旋以虫为饰也。玄谓今之旋，有蹲熊、盘龙、辟邪之虫。)钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚间谓之景。(带所以分其名。郑司农云，枚，钟乳也。)凡钟磬各有笋虡。写鸟兽之形，大声有力者以为钟虡，清声无力者以为磬虡。《释名》云：横曰巽，(与笋同)在上峻也；植曰虡，虡，举也，从傍举也。(《毛诗注》曰：设大板以饰虡，为悬为业。又曰：崇牙树羽，并以饰为巽虡。)《尚书·大传》曰：天子左五钟，右五钟。《乐叶图征》曰：钟有九乳。《三礼图》曰：凡钟十六枚，同为一巽虡为编钟，特悬者谓之镈。《古今乐录》曰：凡金为乐器有六，皆钟之类也：曰钟，曰镈，曰錞，曰镯，曰铙，曰铎。镈如钟而大。錞，錞于也，圆如椎头，上大下小，所谓金镈和鼓也。镯，钲也，形如小钟，军行为鼓节，铙如铃而无舌，有柄而执之。铎，如大铃。古钟名有大林之钟，(见《国语》。)景钟，(见《管子》。)九龙之钟，(见《淮南子》。)十龙之钟，(见《贾子》。)千石之钟。(见《说苑》及相如《上林赋》。)§事对【生一 纪三】《乐叶图征》曰：黄钟生一，一生万物，故君子铄金为钟。王粲《钟铭》曰：纪之以三，平之以六，度量以加，气齐允淑。【雷师 凫氏】傅玄《歌词》曰：雷师鸣钟鼓，风伯吹笙簧；西母出穴听，王父吟东厢。凫氏见叙事。【周编 郑抱】《周礼》曰：磬师掌考击编钟。《尸子》曰：郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不乂，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。”自是已来，子产治郑，城门不闭，国无盗贱，道无饿人。孔子曰：若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。【思武 锡文】《礼记》曰：钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。王子年《拾遗记》曰：帝颛顼居位，文德者则锡以钟磬，武德者则锡以干戈。【左三 右五】戴延之《西征记》曰：洛阳大极殿前，左右各三铜钟相对。大者三十二围，小者二十五围。《韩诗外传》曰：古者天子，左右五钟。将出，则撞黄金之钟，而钟皆应之。【旋虫 绕兽】旋虫见上叙事。陆翙《邺中记》曰：铜钟四枚，如铎形，高二丈八寸。大面广外一丈二尺，小面广七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，绕其上。【发鲸 雊雉】张衡《西京赋》：发鲸鱼，铿华钟。薛综注曰：海中大鱼名鲸，海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼，鲸鱼一击，蒲牢辄大鸣吼。凡钟欲令声大，故作蒲牢于上，以所击之者为鲸鱼。有篆刻文，故曰华钟。《淮南子》曰：齐景公族铸大钟，撞之于庭下，效雉皆雊。许慎注：族，聚也。其钟声如雷震，雉皆应之。【二律 一虡】《左传》曰：郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰：肆，列也。悬钟十六为一肆，二肆三十二枚。《三礼图》曰：镈，钟之大者也。形如钟，但大耳。其在虡亦一名而已。【攻罪 铭勋】《乐叶图征》曰：圣王祗承天定禄爵人者，不过其能。尊卑有位，位有物，物有宜。功成者赏，功败者罚，故乐用钟。宋均注曰：不过其能，谓量能授爵也。有罪，鸣钟以攻之也。《国语》曰：晋克潞之役，秦来图败晋功。魏颗以身却退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭之景钟。【万钧 千石】张衡《西京赋》曰：洪钟万钧，猛虡趪々。薛综注曰：洪，大也。三十斤曰钧。《三辅黄图》曰：始皇造虡高二丈，钟小者千石。【两栾 九乳】两栾见叙事。《乐叶图征》曰：君子铄金为钟，四时九乳。是以撞钟以知君，钟调则君道得，宋均注曰：九乳，法九州也。【母感 子鸣】《东方朔传》曰：汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣，三夜三日不止。大怪之，召待诏王朔问之，朔对有兵气。上更问东方朔，朔对曰：“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子，以阴阳气类言之，子母相感。山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。”上曰：“应在几日？”朔曰：“在五日内。”居三日，南郡太守上言山崩，延袤二十余里。上大笑，赐帛三十匹。【齐毁 鲁铸】《晏子春秋》曰：齐景公为大钟，将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝，皆曰钟将毁。撞之果毁。公召三子问之。晏子曰：“钟大非礼，是以曰将毁。”仲尼曰：“钟大悬下，其气不得上薄，是以曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也，阴莫胜于雷，是以曰将毁。”《慎子》曰：鲁庄公铸大钟，曹翙入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之。”【霍山文 江水字】何法盛《晋中兴书》曰：义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚。上有文，科斗书，人莫能识。又《虞喜志林》曰：吴时于江水中得钟，有百余字。募求读者，竟无人晓。【吴札去 杜蕢入】《左传》曰：吴公子札自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在殡而以乐乎？”遂去之。《礼记》曰：智悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷李调侍鼓钟。杜蕢自外来，闻钟钟声，曰安在？曰在寝。杜蕢入寝，历阶而升，酌曰旷饮斯，又酌曰调饮斯，又酌，堂上北面坐饮之。【鸣三日 闻百里】鸣三日见上母感注。《汉官仪》曰：高祖庙钟十枚，撞之声闻百里。§赋【汉贾谊《虡赋》】妙雕文以刻镂兮，象巨兽之屈奇兮；戴高角之峨峨，负大钟而顾飞。美哉烂兮，亦天地之大式。§铭【后汉王粲《蕤宾钟铭》】有魏匡国，成功允章；格于上下，光于四方。休征时序，人说时康；造兹衡钟，有命自皇。三以纪之，六以平之，厥量孔嘉，厥齐孔时。音声和协，人德同熙，听之无射，用以启期。【后魏温子升《钟铭》】宫商递变，律吕相生；立号则起，从革以成。调之必应，击而不横；铜盘韵响，火鸟和声。出入成则，明宵有数。【岑文本《太极殿前钟铭》】夫金之为德，冠五材以称宝；钟之为器，谐八音而表节。成物兼于军国，致用适于洪纤，故习戎者用之以警众，司历者俟之以考辰，其由来也尚矣。粤以贞观之十四载，岁在上章，乃诏工者凫氏。铄铜为钟，陈诸路寝之庭，以纪壶人之节。尔乃邛都作贡，虞倕骋神，六齐不忒，四时合度。大小允窕摦之中，清浊得舒疾之和。声随晓唱，则贵贱有序；响应漏尽，则士庶知禁。同夏后之喻义，异周王之鲜财。加以搏采故实，无忘彝典；股肱之绩必纪，爪牙之功是勒。永贻懿范，被之无疆。○磬第六§叙事《世本》曰：无句作磬。(《乐录》又曰磬叔所造，未知孰是。无句，尧臣也。)《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。《尔雅》曰：大磬谓之虡，徒击磬谓之寋。(郭璞曰：磬形似犁，琯以玉石为之。)《周礼》曰：磬人为磬，倨句一矩有半，其博为一。《三礼图》曰：股广三寸，长尺三寸半，十六枚同一笋虡，谓之编磬。《周礼注》曰：在东方曰笙磬，在西方曰颂磬。(笙，生也。颂作庸。庸，功也。)古磬名有离磬、(见《礼记》。)湘阴之磬。(见《汉武内传》：西王母侍女成花君所拊。)出磬石有泗滨、(《尚书》曰：泗滨浮磬。)九真浮岳、(见刘欣期《交州记》。)小华之山、泾水鸟危之山。(并见《山海经》。)§事对【泗滨 瀛上】《尚书》曰：徐州，泗滨浮磬。孔安国曰：泗水中见石可以为磬也。王子年《拾遗记》曰：浮磬即瀛洲也。上有青石，可为磬。磬长一丈而轻若鸿毛。【悬石 浮金】王韵之《始兴记》曰：悬下流有石室，内有悬石，扣之声若磬，响十余里。郭子横《洞冥记》曰：汉武帝起招仙阁于甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬。【禹悬 夔拊】《淮南子》曰：禹以五音听政，悬钟鼓磬铎，置鞀以待四方之土。为号曰：教寡人以道者击鼓，喻寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，告寡人以忧者击磬，有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。孔注《尚书》曰：拊，击也；石，磬也。【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集学宫，阜击磬而舞。《尚书》曰：击石拊石，百兽率舞。【鲁堂 汉阁】《汉书》：鲁恭王好修宫室，坏孔子旧宅以广宫室。闻钟磬琴瑟之音，遂不复坏。汉阁见浮金注。【山阳石 水上金】《山海经》曰：鸟危之山，其阳多磬石。郭子横《洞冥记》曰：汉武帝悬浮金轻玉之磬。浮金者，自浮于水上；轻玉者，其质贞明而轻也。【宾媚赂晋 藏文告齐】《左传》曰：晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人，赂以纪甗玉磬。《国语》曰：鲁饥，臧文仲以玉磬如齐以籴。○鼓第七§叙事《风俗通》曰：鼓者，郭也。春分之音，万物皆鼓甲而出，故谓之鼓。《易》曰：鼓之以雷霆，则其所象也，不知谁之所造。《礼记》曰：伊耆氏蕢桴土鼓。《三礼》曰：夏后足鼓，殷人置鼓，(置作植，亦作树。)周人悬鼓。《周礼》曰：以雷鼓鼓神祀，(郑玄曰：雷鼓八面。)以灵鼓鼓社祭，(灵鼓六面，社祭地祇。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓四面，鬼享，享宗庙。)以〈卉鼓〉鼓鼓军事，(大鼓为鼖，长八尺。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓长一丈二尺。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓长六尺六寸。)又曰：王执路，侯执鼖，将军执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙。《易通卦验》曰：冬至鼓用马革，圆径八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圆径五尺七寸(郑玄注曰：马，坎类；牛，离类。)《尔雅》云：小鼓谓之应。《纂要》曰：应鼓曰鞞鼓，亦曰朄鼓。(朄音胤，亦曰田鼓。胤者，引也，言先击鼓以引大鼓也。又见《三礼图》。)乐之所成曰鞉鼓。(一作鼗。见《毛诗》。)大鼗谓之麻，小鼗谓之料，徒击鼓谓之咢。(见《尔雅》。)又有鼍鼓、(见《毛诗》。又司马相如《上林赋》曰：建灵鼍之鼓。)鹭鼓、鹤鼓、(《毛诗》曰：振振鹭鹭于飞，鼓咽咽。又曰：鹭者，鼓精也。《古今乐录》及《吴录》曰：吴王夫差移于建康之宫。南门有双鹤，从鼓中而飞，上入云中。)玉鼓、(见《春秋纬》。)布鼓、(见《西汉书·王遵传》。)铜鼓、(见《马援传》。)石鼓、(见邓德明《南康记》。)圣鼓、(王韶之《始兴记》曰：秦凿杨山，桂杨县阁下鼓便自奔逸。息于临武，遂之始兴，洛阳，遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。)节鼓、(傅玄有《节鼓赋》。)鞉料鼓。(《乐录》曰：鼗如鼓而小，执其柄摇，其耳傍边自相击而鸣。《尔雅》曰：小鞉曰料。今并而称之。)马上之鼓曰提鼓。(见《周礼》：有木可提执。)施于朝曰登闻鼓，(尧置敢谏鼓，即此也。)施于府寺曰朝晡鼓，在村墅曰枹鼓，(枹一作桴，谓击鼓物。)在边徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰：汉有黄门鼓吹，一名楼车。《古今乐录》曰：鼓吹有龙头大，中鼓独揭、小鼓。(皆有品秩。天子以赐臣下及军旅用之。)§事对【殷树 周悬】并见叙事。【击玉 献铜】《春秋孔演图》曰：有人叩金丰，击玉鼓，驾六龙。《虞喜志林》曰：建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。【庙西 座左】《礼记》曰：庙堂之上，罍樽在阼，牺樽在西。庙堂之下，悬鼓在西，应鼓在东。吴质《答曹植书》曰：近者之欢，实荡鄙心；秦筝发徽，二人迭奏。埙萧击于华幄，灵鼓动于座左。【豫章伐木 交趾铸铜】盛弘之《荆州记》曰：始兴郡山阳县有豫木，本径可二丈，名为圣木。秦时伐此木为鼓颡。鼓颡成，忽自奔逸，北至山阳。范晔《后汉书》曰：马援好骑，善别马名。交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式进上。§赋【晋陆士衡《鼓吹赋》】宫备众声，体僚君器，饰声成文，雕音作蔚，响以形分，曲以和缀。放嘉乐于会通，宜万变于触类；适清响以定奏，期要妙于丰金；邈拊搏之所管，务忧历之为最。§诗【梁刘孝威《赋得鸣朄应令诗》】杂扇虽俱敛，交行忿自分；转袖时绕腕，扬履自开裙。【梁萧琛《咏鞞应诏诗》】抑扬动雅舞，击享逗和音；却马既云在，将帅止思心。○箫第八《风俗通》曰：舜作箫，其形参差，以象凤翼。《白虎通》曰：箫者，中吕之气也。《易通卦验》曰：箫，夏至之乐。《五经通义》曰：编竹为之，长尺有五寸。《博雅》曰：箫，大者二十四管，无底；小者十六管，有底。《三礼图》曰：无底者谓之洞箫。有雅箫，长四寸；颂箫，长尺二寸。古之善吹箫，有秦女弄玉，仙人萧史，(见《列仙传》。)汉元帝、(能吹箫。见《汉书》。)灵帝。(见谢承《后汉书》。)§事对【七数 九成】《易通卦验》曰：夏至之乐以箫。郑玄注曰：箫亦管也，形似凤翼。凤，火禽也，火数七。夏时又火用事。《尚书》曰：箫韵九成，凤凰来仪。【带牙 编竹】王褒《洞箫赋》曰：班匠施巧，夔襄准法；带以象牙，掍其会合。《五经通义》曰：箫者编竹。见上。【象凤 致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之，公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫，代有箫声云。【鱼瞰 凤飞】王褒《洞箫赋》曰：蟋蟀尺蠖，跂行喙息；蝼蚁蝘蜓，蝉蝉蛡々。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨；垂喙蜿转，瞪瞢忘食。凤飞见上。【蓟宅 张墓】葛洪《神仙传》曰：蓟子训少尝仕郡，人莫知其道，三百余年，容色不老。及死，殡之宿昔，棺輷然作雷电音，光照宅宇，见棺盖飞在庭，棺中无复人，但余履尔。须臾，闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰：凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓，见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。【越宫 吴市】《吕氏春秋》曰：客有以吹籁见越王者，上下宫商和。而越王不喜，或为之野音。而王反说之，亦有如此者，要在好之而已。《广雅》曰：籁谓之箫。《史记》曰：伍子胥鼓腹吹箫，乞食于吴市中。§赋【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟；洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧；幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然；若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾咇唧而将吟兮，行鍖銋以和啰；风洪洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为它；要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静恹惬，顺叙卑述，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆，輘鞫佚豫以沸忄胃；其仁声则若凯风，纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃；悲怆恍以恻惐兮，持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂；哀悁悁之可怀兮，良醰々而有味。故饕餮者听之而廉隅，狠戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失；钟期牙旷怅然而愕立，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类；嚣顽朱均协复慧兮，桀跖鬻博；儡以顿悴吹参差而入道德兮，故永御而可贵。§诗【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓，绝弄混笙篪；管侥知气促，叙动觉唇移。萧史安为贵？能令秦女随。○笙第九§叙事《释名》曰：笙，生也。象物贯地而生，以匏为之，其中空以受簧也。《白虎通》曰：笙之言施也，牙也。万物始施而牙，太簇之气也。《说文》曰：笙，正月之音，物生，故谓之笙。有十三簧，象凤之声。《世本》曰：随作笙。(《礼记》曰：女娲之笙簧。)《尔雅》曰：大笙谓之巢，小笙谓之和。《白虎通》曰：笙有七政之节焉，有六合之和焉。天下乐之，故谓之笙。古之善吹笙者，有王子晋、(见《列仙传、周灵王、太子》。)董双成、(见《汉武内传、西王母侍者》。)汉桓帝、(见《东观汉记》。)魏杜夔。(见《魏志》。)§事对【珠垂 玉振】潘岳《笙赋》曰：明珠在咮，若衔若垂。王廙《笙赋》曰：金清而玉振。【离鸿 别鹤】潘岳《笙赋》曰：荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲，夫其凄唳辛酸。嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。王廙赋曰：亲眺远游，登山送离。发千里之长思，咏别鹤于路歧。【通气 和神】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁，入学习吹，所以通气也。管箫笙竽埙篪，皆以吹鸣者也。许慎《说文》曰：舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音，故神人以和，凤凰来仪。【达阴阳 移风俗】邯郸绰《五经析疑》曰：夫笙者，法万物始生，导达阴阳之气，故有长短黄钟之始象法凤凰。王廙《笙赋》曰：直而不倨，曲而不悱，疏音简节，乐不乃妙，足可以易俗移风，兴洽至教。弘义著于典谟兮，历万代而弥劭。§赋【晋潘岳《笙赋》】河汾之宝，有曲沃之悬匏焉；邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋；固众作者之所详，余可得而略也。徒观其制器也。审洪纤，面短长；列生干，裁熟簧。设宫分羽，经征列商。基黄钟以举韵，望仪凤以擢形；写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。于是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤于今贱，永怀于故贵。众满堂而饮酒，独向隅而掩泪，援鸣笙而将吹，先盟哕以理气。或按衍夷靡，或竦勇剽急；或既往而不反，或已出而复入。徘徊布濩，涣衍葺袭。舞既蹈而中辍，节将抚而不及。辍张女之哀弹，流广陵之名散；咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：朱实离离，宛其死矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以空谥为。尔乃引飞龙，鸣鹍鸡，双鸿翔，白鹄飞；子乔轻举，明君怀归。荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。新声变曲，奇韵横逸；萦缠歌鼓，网罗钟律。烂熠龠以放艳，郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路，天光重于朝日。大不逾宫，细不过羽。唱发章夏，导扬韶武；协和陈宋，混一齐楚。迩不逼而远无携，声成文而节有序。【晋王廙《笙赋》】其制器也，则取不周之竹，曾城之匏；生悬崖之绝岭，邈崛崒以崇高。延修颈以亢首，献瑶口之陆离；舞灵蛟之素鳞，衔明珠于带垂。【晋夏侯湛《笙赋》】嗟万物之殊观，莫比美乎音声；总众异以合体，匪求一而取成。虽琴瑟之既丽，犹靡尚乎清笙。尔乃抑扬嘘吸，或协或吹；擫拈挹按，同覆互移。初进飞龙，重继鹍鸡；振引合和，如会如离。若夫缠绵约杀，足使放达者羞察。通豫平旷，足使廉规者弃节；冲虚冷澹，足使贪荣者退让；开明爽亮，足使慢惰者进谒。岂众乐之能伦，邈奇特而殊绝。【陈顾野王《笙赋》】声流洛渚，器重汾阳。协歌钟于宿夕，咏月扇于绕梁；同离鸿于流征，会别鹤于清商。§诗【梁陆罕《咏笙诗》】管清罗袖拂响，合绛唇吹；人情应节转，逸态逐声移。所美周王子，弄羽一参差。【梁沈约《咏笙诗》】彼美实枯枝，孤筱定参差；鹍鸡已嘲〈口哲〉，枣下复林离。本期王子宴，宁待洛滨吹。【杨希道《咏笙诗》】短长插凤翼，洪细摹鸾音；能令楚妃叹，复使荆王吟。切切孤竹管，来应云和琴。○笛第十§叙事《风俗通》曰：笛，汉武帝时丘仲所作也。(又按：宋玉有《笛赋》：玉在汉前，恐此说非也。又，马融《长笛赋》云：近代双笛从羌起。)笛，涤也，所以涤邪秽，纳之于雅正也。长一尺四寸，七孔。笛音一定，诸弦歌皆从笛为正。笛之所出，有云梦之竹，(见魏文《与吴质书》。)衡阳之干。(见宋玉《笛赋》。)柯亭之竹。(见伏滔《长笛赋》。)古之善吹笛者，有马融、(见融《自叙》。)游楚、(见《魏志》。)宋袆、(见《世说》。袆，石崇绿珠弟子。)桓子野及奴顾。(见《语林》。)§事对【奇宝 良干】宋玉《笛赋》曰：芳林皓干，有奇宝兮；博人通明，乐斯道兮。李尤《笛铭》曰：剡削长干，三孔修长；流离浩荡，壮士抑扬。【昭华琯 柯亭竹】《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，笛长二尺三寸，六孔，铭曰“昭华之琯”。伏滔《长笛赋序》曰：余同僚桓子野有故长笛，传之耆老，云蔡邕所制也。初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰而盼之曰：“良竹也！”取以为笛，奇声独绝，历代传之，以至于今。【摅愤 涤邪】蔡邕《瞽师赋》曰：天何蒙味之瞽兮，心穷忽以郁伊；目冥冥而无瞭兮，嗟怀烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮，气轰锽以横飞。涤邪见叙事。【谕意 畅神】马融《长笛赋》曰：可以通灵感物，写神谕意；致诚效志，率作兴事。伏滔《长笛赋》曰：云禽为之婉翼，泉鱏为之跃鳞；远可以通灵达微，近可以写情畅神。【激朗 清哀】马融《长笛赋》曰：彷徨纵肆，旷瀁敞罔，老庄之概也。温直优毅，孔孟之术也。激朗清厉，随光之介也。陶潜《闲情赋》曰：起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未明，远笛鸣而清哀。【杂引 奇曲】沈约《宋书》曰：晋太始十年，中书监荀勖、中书令张华，令郝玉鼓筝，宋同吹笛，以为杂引相和。宋玉《笛赋》曰：招伯奇于凉阴，追申子于晋城。夫奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御寒也。【写神 怡志】写神见上谕意注。伏滔《长笛赋》曰：达足以协德宣猷，穷足产怡志保身；兼四德而称隽，故名流而器珍。【水龙鸣 云禽婉】马融《长笛赋》曰：龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。云禽婉见上畅神注。【纳雅正 雪垢滓】纳雅正见叙事。马融《长笛赋》曰：可以致诚效志，率作兴事；溉涤污秽，澡雪垢滓。【离南楚 出西凉】宋玉《长笛赋》云：八音和调，咸禀受兮；善善不衰，为时保兮；绝郑之遗，离南楚兮；美风洋洋，而畅茂兮。李尤《笛铭》曰：出自西凉，流离浩荡。§赋【楚宋玉《笛赋》】余尝观于衡山之阳，见奇筱异干，罕节简枝之丛生也。其处磅磄千仞，绝溪陵阜，崇崛万丈，盘石双起；丹水涌其左，醴泉流其右。师旷将为阳春北鄙白雪之曲，取其雄焉；宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉。于是天旋少阴，白日西靡；命严春，使午子，延长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赪颜臻，玉貌起，吟清商，追流征。【后汉马融《长笛赋》】融既博览典雅，精核数术，又性好音，能鼓琴吹笛。而为督邮，无留事，独卧郿县平阳邬中。有洛客舍逆旅，吹笛。融去京师逾年，暂闻甚悲而乐之，作《长笛赋》。其词曰：惟{钟}笼之奇生兮，于终南之阴崖；托九成之孤岑，临万仞之石溪。是以间介无蹊，人迹罕到；猿蜼昼吟，鼯鼠夜叫。于是放臣逐子，弃妻离友，攒乎下风，收精注耳。夔襄比律，子野协吕，十二毕具，黄钟为主。详观夫曲引之繁会聚杂，何其富也；纷葩烂熳，诚可喜也；波散广衍，实可异也。律吕既和，哀声亦降，曲终阕尽，余弦更兴，繁手累发，密慨叠重。上拟法于韶箫南龠，中取度于白雪绿水，下采制于延露巴人。于时绵驹吞声，伯牙毁弦，匏巴辍柱，师襄弛悬。近代双笛从羌起，羌人伐竹未及巳；龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。京房君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。【陈傅縡《笛赋》】贞筠翠节，冒霜停雪；江潭荐竿，巴人所截。五音是备，六孔斯设，殊响抑扬，似出平阳。曲凝高殿，声幽洞房。既逐舞而回袖，亦将歌而绕梁；忽从弄而危短，乍调吹而柔长。于是时也，赵瑟辍讴，齐竽息唱，见象筵之说耳，听清笛之廖亮。§诗【陈周弘让《赋长笛吐清气诗》】商声传后出，龙吟郁前吐；情断山阳舍，气咽平阳坞。胡骑争北归，偏知别乡苦；羁旅情易伤，零泪如交雨。【陈贺彻《赋得长笛吐清气诗》】胡关氛雾侵，羌笛吐清音；韵切山阳曲，声悲陇上吟。柳折城边树，梅舒岭外林；方知出塞虏，不惮武溪深。【隋姚察《赋得笛诗》】作曲是佳人，制名由巧匠；鹍弦时莫并，凤管还相向。随歌响更发，逐舞声弥亮；宛转度云窗，逶迤出黼帐。长随画堂里，承恩舞所让。【刘孝孙《咏笛诗》】凉秋夜笛鸣，流风韵九成；调高时慷慨，曲变或凄清。征客怀离绪，邻人思旧情；幸以知音顾，千载有奇声。●卷二十三 道释部○道第一§叙事灵宝真一《自然经诀》曰：大道者，不可强名也。强名曰大，强字曰道。《隋书·经籍志》曰：盖万物之奥，圣人之至赜也。太玄真一《本际经》曰：无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊。而常处二清，出诸天上，故称天尊。《本行经》曰：道言元始天尊，以我因缘之勋，锡我太上道君之号。高上《老子内传》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯阳。其母曾见日精下落，如流星飞入口中，因有娠，七十二岁而生。常有五色云绕其形，五行之兽卫其堂，于陈国涡水李树下，剖左腋而生。又曰：鹤发龙颜，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇；额有参牛达理，日角月悬鼻；纯骨有双柱；耳竖大三门，顶有日光；身滋白血，面凝金色，舌络锦文；形长一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，及还丹伏火水汞液金之术，凡七十二篇。后魏《释老志》曰：其为教也，蠲去邪累，澡雪心神，积行立功，累德增善，乃有白日升天，长生世上；又有三元九府百二十官一切诸神，咸所统摄焉。§事对【气祖 帝先】《玄妙内篇经》曰：元道本起于元首，万气之祖。《老子》曰：道冲而用之，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。【贷三 生一】《明威经》曰：天道善贷，贷以三气。上气曰始，其色正青；中气曰元，其色正白；下气曰亥，其色正黄。《老子》曰：道生一。孙登注曰：妙一宅于太虚之内，玄化资于至道之用，故因其所由谓之曰生。【感星 梦日】葛洪《神仙传》曰：老子母感大流星而有娠。《后圣九玄道君列纪经》曰：后圣君之母，先梦玄云；日月缠其形，乃感而孕焉。【姓李 字芝】葛洪《神仙传》曰：老子出于李家，犹以李为姓。《上清三天君列纪经》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇时人也。【托洪胎 剖李腹】《本行经》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神琼胎之府。《道德经序诀》曰：周时复托神李母，剖左腋而生；生即皓然，号曰老子。【玄女吞气 圣母梦云】《玄妙内篇经》曰：三气，八十一万亿岁后，化生玄妙玉女，又生后八十一万亿。岁后，三气变化，五色玄黄，妙玉女口仍即吞之；八十一万亿，乃化从玄妙玉女左腋而生。生而白首，故号为老子。圣母梦云见梦日注。【合气为名 指树为姓】《龟山元录经》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以为字，合二气以为名。《玄妙内篇经》曰：老君托从李母生。李母无婿，老君指李树曰：“此为我姓。”【把十蹈五 双柱三门】葛洪《神仙传》曰：洪按《朱韬玉札》、《金箫内经》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨双柱，耳三门。【绿肠朱髓 苍肾青肝】《列记经》曰：若三元宫有琳札绿肠朱髓。又曰：玄都丹台有皇皇金字者，则青肝紫络，苍肾绫文。【绿筋紫脑 衔日戴星】《道君列纪经》曰：斗中若有玄箓玉籍者，则自有绿筋，若三元宫有琳札青紫脑锦舌。【七十二色 三十二光】《龟山元录经》曰：自高上虚皇顶负圆光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色宝光矣。§书【上皇玉帝君乃吟玉清之隐书】上景发晨晖，金霄郁紫清；三素曜琼扇，九玄上招灵。手掇青林花，回盖太元庭；寝宴颐绿房，飞步透玉京。提携朱景玉，长烟乱虚营；玄归自司保，何以怨无生。§诗【东晋湛方生诸人共讲老子诗】吾生幸凝湛，智浪纷竞结，流宕失真宗，遂之弱丧辙。虽欲反故乡，埋翳归途绝；涤除非玄风，垢心焉能歇。大矣五千鸣，特为道丧设；鉴之诚水镜，尘秽皆朗彻。§赞【东晋孙绰《老子赞》】李老无为，而无不为；道一尧孔，迹又灵奇。塞关内镜，冥神绝涯；永合元气，契长两仪。§序【后周守文逌《道教实花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在开辟之外。可道非道，因金箓以诠言；上德不德，寄玉京而阐说。高不可揆，深不可源，閟之而章三光，舒之而绵六合。广矣大矣，于得尽其钩深；恍兮惚兮，安可穷其象物。十善之戒，四极之科，金简玉字之音，琼笈银题之旨；升玄内教，灵宝上清，五老赤书之篇，七圣紫文之记。故以晖诸篆籀，焕彼图牒，玄经閟籍，可得而谈者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，无大不大，无小不小，随之而不见其后，迎之而不见其前，周流六虚，希微三气。无上大道，游于空洞之上；梵形天尊，见于龙汉之劫。日在丁卯，拜东华之青童；辰次庚寅，虔台山之静默。汉史亦载道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奥赜，讵详金液之异，未悟石函之奇。见之者尚迷，闻之者犹豫。非有天尊之说，曾无大圣之言，岂下四蕊之丹，罕识五光之彩。区区琐琐，盍各而言。○仟第二§叙事《释名》曰：老而不死曰仙。仟，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。魏伯阳《周易参同契》曰：惟昔圣贤，怀玄抱真，体服九鼎，化沦与并。(九鼎谓丹砂之精。)含精养神，通德三元；(天地人也)。精液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存；累积长久，变形而仙。《史记》曰：蓬莱，方丈，瀛洲，此三神山，诸仙及不死药在焉，黄金白银为宫阙。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到则风引船面去，终莫能至。崔玄《山濑乡记》曰：老子为十三圣师，养性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陈，或以服食度骨筋；或以深巷大岩门，或以呼吸见丹田；或以流理还神丹，或以歔歙游天山；或以元阳长九分，或以恬澹存五官；或以清净飞凌云，或以三辰建斗回；或以三五竟复还，或以声罔处海滨；或以三黄居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹呴沉深泉，或以命门固灵根；或以乘璇玑得玉泉，或以专守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞门；或以太一柱英氛，或以虚无断精神；或以黄庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄门；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人间；或以药石上腾云，或以九道致红泉；或以厥阴三毛间，或以去欲但存神。《抱朴子》曰：求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修而但务方术，终下得长生也。行恶行大者司命夺纪，小过夺算；随所犯轻重，故所夺有多少。§事对【桂父 茅君】《裴氏广州记》曰：桂父，常食桂叶，见知其神尊事之。一旦与乡曲别，飘然入云。葛洪《神仙传》曰：茅君学道成而归，自说吾有神灵之职，某月日当之官。至期登羽车而去。【赤松 黄石】刘向《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师。服水玉散，教神农服，入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙传》曰：黄石君者，修彭祖之术，年数百岁，犹有少容。亦学地仙，不求升云。【金母 玉妃】《空洞灵章经》曰：紫微焕七台，骞树秀玉霞；众圣集琳宫，金母命清歌。《灵宝赤书经》曰：元始登命，太真案笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇。【山图 园客】刘向《列仙传》曰：山图陇西人，马踏折脚，山中道人教服地黄、当归、羌活、玄参。服一年，病愈身轻。追道人问，自云五岳使也。能随吾，汝便不死。山图追随六十余年，归来行母服。复去，莫知所之。又曰：园客，济阳人，种五色香草，积十年，服食其实。有五色蛾上香草末。客收而养之，生桑。蚕时，有女夜至，自称客妻，道蚕状。客与俱，蚕茧大如盆，缲讫俱去，莫知所之。【木工 陶正】刘向《列仙传》曰：赤松子舆者，黄帝时人。不食五谷，啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下。又曰：宁封子者，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火。能出五色烟，积火自烧，而随烟气或上或下。【龙师 鱼吏】刘向《列仙传》曰：师门能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师。孔甲杀而埋之外野，一旦风雨迎之。又曰：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也。食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕更出。后去止吴山七十余年，莫知其所至。§诗【东晋郭璞《游仙诗》】阳谷吐灵曜，扶桑森千丈；朱霞升东山。朝日何晃朗。回风流曲棂，幽室发逸响；悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌；啸傲遗世罗，纵情在独往。明道虽若昧，其中有妙象；希贤宜励德，羡鱼当结网。【又诗曰】采药游名山，将以救年颓；呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷；鲜裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足踏阊阖开；东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。【梁武帝《游仙诗》】水华究灵奥，阳精测神秘；具闻上仙诀，留丹未肯饵。潜名游柱史，隐迹居郎位；委曲凤台日，分明柏寝事。萧史暂徘徊，待我升龙辔。【梁沈约《奉和竟陵王游仙诗》】朝止阊阖宫，夕宴清都阙；腾盖拥奔星，低銮避行月。九疑纷相从，虹旌乍升没；青鸟去复留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且晞发。【周庚信《和赵王游仙诗》】藏山还采药，有道得从师；京兆陈安世，成都李意期。玉京传相鹤，太一受飞龟；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照镜，樵客遇围棋；石文如碎锦，藤苗似乱丝。蓬莱在何处，汉后欲遥祠。§词《步虚词》东明九芝盖，北烛五云车；飘摇入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问枣花；上元应送酒，来往蔡经家。【又词】北阁临玄水，南宫坐绛云；龙泥印玉策，天火练真文。上元风雨散，中天歌吹分；虚驾千寻上，空香万里闻。§赞【宋谢灵运《王子晋赞》】淑质非不丽，难以之百年；储宫非不贵，岂若登云天。王子爱清净，区中实嚣喧；冀见浮丘公，与尔共缤翻。【又《岩下一老翁五少年赞》】衡山采药人，路迷粮亦绝；过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别；其书非世教，其人必贤哲。○道士第三§叙事《太霄琅书经》曰：人行大道，号曰道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从。从道为士，故称道士。《楼观本记》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制楼观；遂召幽逸之人，置为道士。又曰：平王东迁洛邑，又置道士七人；汉明帝永平五年，置三十七人；晋惠帝度四十九人，给户三百。后魏武帝为九州置坛，又度三十五人；文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；(《祛惑论》曰：郁华子、广成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。)二神仙道士，杜冲、尹轨之例也，(《祛惑记》曰：赤松子、鬼谷子、刘叔卿、乐子长、安期先生、王方平、鲁女生亦是也。)三山居道士，许由、巢父之比也，(《祛惑论》曰：王倪、善卷、东园公、甪里先生亦是也。)四出家道士，宋伦、彭谌之匹也，(《祛惑论》曰：杜冲、彭宗、王探、封君达、王子年、陈宝炽、李顺兴亦是也。)五在家道士，黄琼、篯铿之伦也。陆法师曰：凡道士，道德为父，神明为母，清净为师，太和为友。大戒三百，以度未兆之祸；威仪二千，以兴自然之神。§事对【素券 赤明】《太上丹简墨录经》曰：若受法位，至真一及太一素券之号，可署先生之位。《灵宝五练经》曰：昔赤明天中道士郑仁安，功德未满，死于长桑北戎之阿。玄和先生于此五练生尸之符，郁然而起，为上宫南帝老君。【悟师 无友】《太平经》曰：悟师一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。《真诰》曰：李少君口诀云：道士去世，不事王侯，是无君也；块然独立，是无友也。【稷丘 鬼谷】《列仙传》曰：稷丘公者，太山下道士。汉武帝东巡狩，乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎帝曰：”勿上，必伤指。“帝上，左指折。为丘公立祠。鬼谷事见叙事。【善忍 句曲】《灵宝五练经》曰：昔善忍国有道士，姓现，字信然，师无常。《真诰》曰：秦孝王时，道士周大宾，往句曲山下种五果也。【玄黄 青赤】洞《真隐玄玉晨金华玉经》曰：朱字凤一，明光映轩，上座玄黄，中序天真。老子《立德经》曰：道士有上中下，深于道多者名上座。《龟山无录经》曰：皇上万始先生，秋三月则化形为青赤紫三色之光。【三景 二晖】《太上八素真经》曰：凡遵三景，称三景弟子，已度三人会师友已从传授，得称三景法师。《上清紫晨君经》云：上皇先生紫晨君，盖二晖之胤，结玉晨之精。【贵人 给户】《洞渊经》云：道士贵人悉天上来也。给户事见叙事。【东园公 西门惠】《汉书》曰：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，四皓也。见叙事。《汉书》曰：道士西门惠，知王莽之将终，刘氏复为天子。§诗【魏知古《玄元观寻李先生不遇诗》】羽客今何在？空寻伊洛间；忽闻归苦县，复想入函关。未作千年别，犹应七日还；神仙不可见，寂寞返蓬山。○观第四§叙事《太上决疑经》曰：元始天尊在协晨灵观。《诸天内音经》曰：太上观罪福之赐，开死生之门，九灵观主天地大期，洞灵上观主御帝君，紫阳观主云风，北灵观主开八书于空洞，通阳观主得度之人，大灵观主得度升仙人太和真人。《尹轨楼观先师传》曰：周穆王问杜冲，灵宅栖玄，为修观。《道学传》曰：茅山南洞，有崇元观，道士张允之，观前别地为金陵观。女道士王道怜，入龙山自造观宇，名玄曜观。张元始复于茅山南洞，造玄明观。§事对【玉虚 金洞】《外国放品经》曰：北方有元洲，地方三千里，无色象形影，唯有玉虚紫馆。《洞玄经》曰：金洞素虚馆，金母太素三元君所居。【紫馆 丹室】《玉皇玄圣记》曰：游龙交驰于紫馆之上。《太洞五经注诀》曰：丹室者，朱火天室馆也。【丛霄 明霞】《洞玄五行经》曰：中黄老君曰：子既知身藏，又当知天地父母之家；五城十二楼，真秘于丛霄之观。《三元经》曰：元始天王于明霞之馆，大霄云户下，教以授三天玉童。【三阴 九灵】《真诰》曰：古英人改容于三阴之馆，童颜于九练之尸。九灵事见叙事。【西华 北灵】《曲素决辞经》曰：高上玉皇辞曰：目即西华馆，意合广寒宫。北灵事见叙事。§诗【陈阴铿《游始兴道馆诗》】紫台高不极，青溪千仞余；坛边逢药铫，洞里阅仙书。庭舞经乘鹤，池游被控鱼；稍昏薤叶敛，欲螟槿花疏。徒教斧柯烂，会自不凌虚。§诏【后周武帝《立通道观诏》】制诏，至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。但歧路既分，流源愈远，淳离朴散，形气斯垂；遂三墨八儒，朱紫交竞，九流七略，异说相胜。○佛第五§叙事《佛地论》曰：佛者，觉也。觉一切种智，复能开觉有情，如睡梦觉，故名为佛。《普曜经》曰：佛，兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫，摩耶夫人剖右胁而生。时多灵瑞，生而能言。《本相经》曰：年十九，逾城出家学道，勤行精进。禅定六年成道，具三十二相，八十种好。《佛地论》曰：姓释迦，号牟尼佛。后魏《释老志》曰：凡说教，大抵言生生之类，皆因行业有三世识神不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道也。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著，在于积仁顺，蠲嗜欲，羽虚静而成通照也。其始修心，则依佛法僧之三归。又有五诫：去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁义礼智信同。《隋书·经藉志》曰：释迦在世教化四十九年，乃至天龙人鬼并来听法，弟子多有得道证果。后于拘尸那城婆罗双树间，二月十五日入般涅槃。译言灭度，亦言常乐我净。弟子迦叶追共撰述其教，为十二部。后汉明帝，夜梦金人飞行殿庭，以问于朝，而傅毅以佛对。帝遣使往天竺，得《佛经》及释迦像，自后佛法遍于中夏。§事对【离相 断言】《法华经》曰：如来生住于种种之地，所谓解脱相，离相，灭相，终归于空。《维摩经》曰：法无名字，言语断故。【慈室 慧门】《法华经》曰：慈悲为室，柔和忍辱。《为度经》曰：通惠为门，以法为室。【龙步 鸾音】《佛名经》曰：龙步佛。《新经》曰：鸾音佛。【金乘 珠藏】《佛名经》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。【露山 金海】《法华经》曰：甘露山。《佛称扬功德经》曰：火光界金海如来。【宝洲 金界】《佛名经》曰：南无宝洲佛。又曰：金色境界佛。【日月灯 旃檀海】《十方佛名经》曰：三万亿日月灯明佛。《观佛三昧经》曰：五百旃檀海佛。【珠腋 金臂】《观佛三昧经》曰：相佛腋下相中悬生五珠，如摩尼珠，上通佛腋。《十住论》曰：佛臂长过膝，如金关。【字发 轮齿】《十住论》曰：佛发色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽罗刹经》曰：如来齿上有千辐轮相。【七满 八平】《十住论》曰：佛身七处满，谓两手两肩两足及颈。《佛地经》曰：佛表里八处平满，三峰腹齐如等色好。【金精发 珠火眉】《大集经》曰：佛不以恶事加众生，故得发色金精相。《璎珞经》曰：佛眉象珠火。【琉璃咽 珊瑚舌】《三昧经》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智论》曰：佛舌相色如珊瑚。【珠泽毛 金花面】《离垢施女经》曰：贤者阿难以偈叹曰：“白毛眉间生，美泽犹真珠。”《修道经》曰：佛面光如金花。§诗【齐王融《诃诘四大门诗》】迅矣百龄，绵兹六人；出没昏疑，兴居爱羽。总总予求，营营尔给；匪德曰归，唯殃斯集。贪人败类，无厌自及；昭回不希，玄墟何泣。【又《在家男女恶门诗》】在磨则磷，玉生虽坚；唯居必徒，岂曰能贤。冰开春日，兰败秋年；天教斯类，及习情迁。命符三牖，生偕十缠；兹焉遂住，忧畏方延。【又《大惭愧门诗》】兰室改蓬心，旌崖变伊草；丹青有必渝，丝素岂常皓。曲辕且绳直，诡木遂雕藻；一篑或成山，百里倦中道。崇汉乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虚造。【又《努力门诗》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可为；精诚必至霜尘下，意气所感金石离。有子合掌修名立，时王权发美誉垂；昔来勤心少骞堕，何不努力出忧危。胜幡法鼓萦且击，智师道众纷以驰；有生无我俨既列，无明有我孰能窥。【又《回向门诗》】悠悠九土各异形，扰扰四生非一情；駈车策马殉世业，市文鬻义炫虚名。三墨纷纠殊不会，七儒委郁曾未并；吉凶拘忌及数术，取与离合实纵横。朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生；咄嗟失道尔回驾，沔彼流水趣东瀛。§赞【梁沈约《千佛赞》】道有偕适，理无二归；寂照同是，形相俱非。千觉符应，递扣冥机；七尊缅矣，感谢先违。既过已灭，未来无象；一刹靡停，三念齐想。不常不住，非今非曩；贤劫虽辽，修焉如响。栖林籍树，背室违家；前佛后佛，迹同转车。或游坚固，或荫龙华；能达斯旨，可类恒沙。萃萃群圣，均此妙极；先后参差，各随愿力。密迹弘道，数终乃陟；誓睹来运，永传令识。§铭【梁沈约《释迦文佛象铭》】积智成明，积因成业。能仁奚感，将吼妙法；驻景上天，降生右胁。始出四门，终超九劫；眇求灵性，旷追玄轸。道虽有门，迹无可朕；物我兼谢，心行同泯。一去后心，百非宁尽；式资理悟，悟以言陈。言不自布；出之者身，有来必应，如泥在钧。应我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰寻尊灵，法言攸吐，不有仪形，薆焉谁睹。○菩萨第六§叙事《度世经》曰：菩萨著法冠帻，道印绶。《观药王药上二菩萨经》曰：药王药上，身长千二百由旬。随应众生，或十八丈，或八尺，紫金色。《虚空藏经》曰：普贤菩萨身无量无边，百千之色，五十种光；虚空藏菩萨身二十由旬，顶上如意珠作紫金色，无涯际。《持法门经》曰：胜怨菩萨在虚空中立，与流离云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠盖，绀琉璃盖，瑚珊盖。大方等《大集经》曰：不空菩萨以三昧力，其地平正，犹如手掌。多罗树八道，间错罗布，其中金多罗树，白银叶花，银树，琉璃叶花，颇黎树，马脑叶花，马脑树，车渠叶花，车渠树，真珠叶花，赤真珠树，黄金叶花。《精进度无极经》曰：菩萨为鱼王。渔人以网捕群鱼，则首倒植泥中，住尾举绳，众鱼得活。《六度集经》曰：菩萨为鹦鹉王，徒众三千。有两鹦鹉力势逾众，口衔竹衡，以为力乘，王集其上，飞止游戏。《大智度论》曰：菩萨为迦频阇罗鸟，与大象猕猴友，共在必钵罗树下住。自相问言：“我等不知谁应为长？”象言：“我昔见此树在我腹下，今大如是，我应为长。”猕猴言：“曾蹲地手逸树头，我应为长。”鸟言：“我于必钵罗林中，食此树果；子随粪出，树得生。以是推之，我应最大。”象复言：“先生宿旧，礼应供养。”即时大象背负猕猴，鸟在猴上，周游而行。《九色鹿经》曰：菩萨为鹿，其毛九种色，角如白雪。《僧伽罗刹经》曰：菩萨立行，有鸟巢顶上。惧卵坠落，及鸟未能飞，终不舍去。§事对【梦枕 飞钵】《优楼频罗经》曰：昔有童子，修悟世间，化作女形，生长者家。其母梦琉璃枕有宝盖，菩萨曰：“所怀子是空明菩萨。”《普起三昧经》曰：菩萨食钵，于空中自然飞来。【鸽王 狮子】《大度集经》曰：菩萨为鸽王。《优楼频罗经》曰：有狮子眼王菩萨。【日城 星劫】《造天地经》曰：祭河娄国土人无有日月之光，宝光菩萨往造日城。《法华经》曰：星宿劫也。【手花 心地】《虚空藏经》曰：宝手菩萨手中出无量花香璎珞。《四不得经》曰：菩萨心等如地。【三愿 四誓】《菩萨内戒经》曰：菩萨当如三愿。《迦叶经》曰：菩萨有四种毕定誓。【八方 七品】《宝女经》曰：舍利佛菩萨八方无所患。《厌楼炭经》曰：有七品菩萨。【天子按树 帝释听经】《普曜经》曰：菩萨成道，入水洗浴，八万天子，各按树枝；菩萨牵枝出。又曰：菩萨降神母胎，天帝释梵，咸来听经。§赞【东晋释慧《远昙无竭菩萨赞》】亹亹大匠，道玄数尽；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋轸；三流开源，于焉同泯。【宋傅亮《文殊师利菩萨赞》】在昔龙种，今也童真；业化游方，罔识厥津。高会维那，研微尽神；发挥幽赜，导达无人。【又《弥勒菩萨赞》】时无并后，道不二司；龙潜兜率，按辔侯时，翳翳长夜，怀而慕思；思乐朗旦，属想灵期。○僧第七§叙事《增一阿含经》曰：四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种。尊胜经名为苾刍，诸经名为比丘。《汉明帝内传》曰：摩腾竺法兰，汉地僧之始也。《高僧传》曰：僧含，吴地僧之始也。《长阿含经》曰：凡沙门衣钵随身，譬如飞鸟。《四十二章经》曰：僧行道如牛负深泥中，疲极不敢左右顾。《增一阿含经》曰：沙门皆草蓐为床。《四分律》曰：沙门以世俗法教白衣。《正法念经》曰：沙门不得近一切捕鸟人，戏论人外道人长。《阿含经》又曰：不畜象兵、马兵、车兵、步兵。§事对【六法 五门】《成实论》曰：如说比丘成就六法，能以口风吹散雪山。《高僧传》曰：僧督得禅法要，遂精练五门。【拘邻 平叔】《增一阿含经》曰：将养圣众，不失威仪，即阿若拘邻比丘。《高僧传》曰：庐山隐士刘遗民见僧肇。《般若无智论》曰：不意方今，复有平叔。【离日 弥天】《增一阿含经》曰：坐禅入定，心不错乱，即离日比丘。《高僧传》曰：羽凿齿尝诣道安曰：“四海习凿齿。”答曰：“弥天释道安。”【鹏耆 鹰俊】《增一阿含经》曰：言论辨了而无凝滞，又能造偈；诵叹如来德，即谓鹏耆舍比丘。《高僧传》曰：支遁常养一鹰，人问之何以，答曰：“赏其神俊。”【松柏 梧桐】《高僧传》曰：姚兴问司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“实邺卫之松柏。”又曰：惠绍将于东石室自焚，临终谓同学曰：“吾烧身处当生梧桐。”其后三日果生焉。【三辈 四道】《无为经》曰：沙门有三：坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈。《请僧福田经》曰：圣僧四：道果僧，菩萨僧，佛应化僧，圣应化僧。【花氏城 杯度钵】《法藏传》曰：马鸣比丘，于花氏城中，与五百王子同时悟道。《高僧传》曰：朱灵期使高丽还，值风飘至一洲，见一寺有石人。灵期竭诚忏悔，乃为真人，因以钵与杯度。度得钵，直入云。还接之，云：“我不见此钵，乃四千年矣。”【仙人星 咒龙雨】《高僧传》曰：道开从西来，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星见，当有高士入境。又曰：沙公，苻坚时旱，咒龙下钵中，天即大雨。§诗【隋江总《经始兴广果寺题恺法师山房诗》】息舟侯香阜，怅别在寒林；竹近交枝乱，山长绝迳深。轻飞入定影，落照有疏阴；不见投云状，空留折桂心。§诏【后魏孝文帝《立僧尼制诏》】门下，凝觉澄冲，事超俗外，揣摸莞赜，理寄忘言。然非言何以释教？非俗何能表真？是三藏舒风，必资戒典；六度摛化，固凭尸波。自象教东流，千龄以半，秦汉俗革，禁制弥密。故前代英人，随宜兴引，时轻昌重，以阐玄奥。先朝之日，尝为僧禁，小有未详，宜其修立。近见沙门统僧显等，自云欲更一刊定。朕聊以浅识，共详正曲，事起忩々，触未详究。且可设法一时，粗救俗习；须玄白一同，更厘厥丧。【宋孝武帝《沙汰沙门诏》】门下，佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。加顷奸心频发，凶状屡闻，欺道乱俗，人神交忿。可付所在与寺耆长，精加沙汰，后违犯严其诛坐。主者详其条格，速施行。○寺第八§叙事《文殊师利菩萨经》曰：佛初得道，在摩伽陀国伽耶山寺。《增一阿含经》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽户水侧，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此处造寺，长夜受福。”世尊即申右手，从地中出迦夜如来而告曰：“欲作神寺，当依此法。”《佛游天竺本记》曰：达亲国有迦叶佛伽蓝，穿大石山作之。有五重：最下为雁形，第二层作师子形，第三层作马形，第四层作牛形，第五层作鸽形。名为“波罗越”。(“波史越”盖彼国名鸽。)《譬喻经》曰：阿育王起千八百寺。《高僧传》曰：汉明帝于城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺是也。名白马者，相传云天竺国有伽蓝名招提，其处大富，有恶国王利于财，将毁之。有一白马绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提为白马。诸处多取此名焉。§事对【二梵 三利】《增一阿含经》曰：世尊说四梵福，若能补理故寺，是谓二梵之福。《譬喻经》曰：王舍国人欲作诗，钱不足。入海得名宝珠，上国王言：“我有三利，欲作诗。人海安隐多得金宝，而不贪惜三利。”【白马 青鸳】白马事见叙事。《大藏经》曰：须弥山下有青鸳伽蓝。【四庙 两塔】《增一阿含经》曰：起四庙寺。《譬喻经》曰：罽宾国有两塔寺。【波罗越 丽跋蓝】波罗越事见叙事。《十诵戒本经》曰：拘夷国寺，阿丽蓝石，若阿丽跋蓝石三寺，比丘君依塔弥受法戒。此寺尼，多是葱岭以东王侯妇女也。§诗【唐吴少微《和崔侍御日用游开化寺阁诗》】左宪多材雄，故戌光鸷鹗；驰赠单于使，休轺太原郭。馆次厌烦歊，情怀寻寂寞；西缘十里余，北上开化阁。初入云树间，冥濛未昭廓；渐出栏榥外，万里秋景焯。岁晏风落山，天寒水归壑；览物颂幽果，至乘动玄钥。但敷利解言，求用忘昏著。【陈江总《明庆寺诗》】十五诗书日，六十轩冕年；名山极厉览，胜地殊留连。幽崖耸绝壁，洞穴泻飞泉；金河知证果，石室乃安禅。夜梵闻三界，朝香彻九天；山阶步皎月，涧户听凉蝉。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望钟岭，更复切秦川。【隋萧悫《和崔侍中从驾经山寺诗》】钩陈夜瞻徼，河汉晓参横；游骑腾文马，前駈转翠旌。野禽喧曙色，山树动秋声；云表金轮见，岩端画栱明。塔疑从地涌，盖似积香成；泉高下溜急，松古上枝平。仪台多壮思，丽藻蔚缘情；自嗤非照庑，何以断连城。【隋孔德绍《登白马山护明寺诗》】名岳标形胜，危峰远郁纡；成象建环极，大壮阐规模。曾台耸灵鹫，高殿迩阳乌；暂同游阆苑，还类入仙都。三体开碧题，万户洞金铺；摄心罄前礼，访道把中虚。遥瞻尽地轴，长望极天隅；白云起梁栋，丹霞映栱栌。露花疑濯锦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顾失归途。§诏【北齐武成帝《以三台宫为大兴圣寺诏》】思展聿修之重，念归喜舍之路；肌肤匪吝，国城何宝，期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺。此处极土木之壮，穷丹素之妍，奇怪备于刻削，光华异于图彩。愿使灵心肸蚃，神物奔会，真觉惟寂，有感必通；化为净土，广延德众，心若琉璃，法轮常转。丽甘露于大千，照慈灯于广劫。【后周明帝《修起寺诏》】制曰：孝感通神，瞻天罔极，莫不布金而构祇园，流银而成宝殿，方知鹿苑可期，鹤林无远，敢缘雅颂，仰藉庄严。欲使功侔天地，兴歌不日，太师晋国公总监置，陟岵陟屺，修寺营造。【唐贞观年《为战阵处立寺诏》】有隋失道，九服沸腾。朕亲总元戎，致兹明罚；誓牧登陑，曾无宁岁。其有桀犬，婴此汤罗，衔须义愤，终乎握节，各徇所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远，虽复项藉放命，封树纪于丘坟；鲍信捐生，凡素著于圆象，犹恐九泉之下，尚沦鼎镬，八难之间，永缠冰炭，湫然疚怀，用忘兴寝，所以树其福田，济其营魄。可以建义以来交兵之处，为义士凶徒殒身戎陈者，各建寺刹。招延胜侣，望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。所司足量定处所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具为事条之闻，称朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为碑铭，以纪功业也。●卷二十四 居处部○都邑第一§叙事《春秋左氏传》曰：凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。又《释名》云：都者，国君所居，人所都会也；邑犹俋，聚会之称也。按《帝王世纪》曰：伏牺都陈；神农亦都陈，又营曲阜；(陈，今陈州；曲阜，今衮州曲阜县。)黄帝都涿鹿，或曰都有熊；(涿鹿，今幽州界；有熊，今郑州界，新郑县。)。少昊都穷桑；(穷桑在鲁北，故《春秋传》曰：命伯禽而封少昊之墟。又《尚书序》曰：鲁侯伯禽宅曲阜。)颛顼都高阳；(高阳，在周为卫地，故《春秋传》曰：卫，颛顼之墟也；或谓之卫丘，今濮阳县。)帝喾都亳，一曰都高辛；(今偃师也。)尧始封于唐，后徒晋阳，即帝位，都平阳；(唐，今定州唐昌县；晋阳，今太原府晋阳县；平阳，今晋州。)舜都蒲阪；(今蒲州河东县)。禹本封于夏，为夏伯；及舜禅，都平阳，或在安邑；(安邑，蒲州县名。一曰：夏禹在阳城，盖避舜子商均，非都也。按《尚书·五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。言尧舜至禹及太康，皆在冀州界。少康中兴而复还旧都，故《春秋传》曰：复禹之迹，不失旧物。)汤都毫；(殷都有三毫：谷熟为南毫，偃师为西毫，汤都即南毫也。或云西毫。)至仲丁迁嚣，(或曰敖。今河南之敖仓也。)河亶甲居相，(相，今相州。)祖乙居耿；(耿，河东皮氏之耿乡。)及盘庚五迁，复南都毫之殷地。(则西毫也。)周文王都丰，武王都镐。(丰镐并今京兆之界。)周公相成王，以丰镐偏处西方，方贡不均，乃营洛邑。(今东都也。)成王即洛邑建明堂，朝诸侯，复还丰镐，至幽王为犬戎所杀。平王东迁，乃居洛邑；及敬王时，又迁成周。(今洛阳故都城是也。)秦非子始封于秦。(秦今在陇西，自非子之后。庄公徒楚丘，文公徒汧，宁公都平阳。平阳今岐州郿县界，非尧之平阳都也。至德公又居雍，献公徒栎阳，孝公徒咸阳。)后都咸阳，汉都长安。《东观汉记》曰：光武中兴，都洛阳，又于南阳置南都。三国时，《魏略》云：魏以长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。《吴志》云：吴都鄂，后迁建邺。《蜀志》云：蜀都成都。《晋书》云：晋都洛阳，至永嘉南居建康。(建康今润州江宁县。宋齐梁陈并同居建康，梁元帝及后梁萧察，又别居江陵。晋乱，有十六国，各建都邑。前凉张轨都敦煌，后凉吕光都姑臧，南凉秃发乌孤都乐都，西凉李暠都酒泉，北凉沮渠蒙逊都张掖。前燕慕容廆初都和龙，后徒蓟，又徒邺；后燕慕容垂都中山；南燕慕容德都广固；北燕冯跋都和龙。前秦苻坚、后秦姚苌并都长安，西秦乞伏国仁都定乐。前赵刘聪都平阳，后赵石勒都襄国，至石季龙都邺。后蜀李特都成都，夏赫连勃勃都统万城。晋永嘉南迁后，魏据有中原。初都代，后徒洛阳。至文帝迁长安，孝静帝迁邺，号东魏；北齐高洋以邺为上都。晋阳为下都。西魏禅周，周禅隋，隋并都长安。隋高祖营大兴城，后徒居之，更名曰长安，即今西京城也。隋炀帝迁洛阳于故周王城南，封伊阙，即今东都城也。)唐虞以前，都名不著；自夏之后，各有所称。《白虎通》云：夏为夏邑，商为商邑，周为京师，是也。《公羊传》曰：京师者何也？天子之所居也。京大也，师众也，言天子所居，必以众大言之也。§事对【天府 帝畿】《汉书》曰：刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳，曰：“东有成皋，西有崤渑，背河向洛，其固亦足恃也。”张良曰：“洛阳虽有此固，其中小，不过数百里；也薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里；南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，此所谓金城千里，天府之国也。”班固《西都赋》曰：华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阴，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿。【带泾 贯渭】班固《西都赋》曰：汉之西都，在于雍州，实曰长安，带以洪河泾渭之川。《三辅黄图》曰：秦皇兼天下，都咸阳，渭水贯都，以象天汉；横桥南度，以法牵牛。【作丰 营洛】《毛诗》曰：文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。《汉书》曰：昔者周公营洛邑，以为在于土中，诸侯藩屏四方，故立京师。【三毫 二周】皇甫谧《帝王世纪》云：殷有三毫在梁国，一毫在河南也。谷熟为南亳，即汤都也；蒙为北亳，即景亳，汤所盟地；偃师为西亳，则盘庚所徒也。《史记》曰：五赧时东西周分境，王赧徒都西周。【千里 四县】《白虎通》曰：京师者何谓也？千里之邑号也，法日月之径千里。《周礼》曰：四县为都，以任地事。【居邰 徙雍】《三辅故事》曰：周后稷居邰，公刘迁豳，亶甫迁岐山之阳。《三辅黄图》曰：秦德公自汧徒雍。【法日 象汉】法日事，见千里注，象汉事，见贯渭注。【再徒 五迁】《吕氏春秋》曰：一徒成邑，再徒成都，三徒成国。《尚书》曰：盘庚五迁，将徒毫殷。【涧瀍 河洛】《尚书》曰：我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。左思《蜀都赋》曰：崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。【建瓴 定鼎】《汉书》曰；秦中，形胜为国也。地势便利，以加兵于诸侯，譬犹高屋之一建瓴水也。《帝王世纪》曰：武王伐纣，营洛邑而定鼎焉。今洛阳西南洛水北有鼎中观，是也。【伊洛 崤函】傅毅《洛都赋》曰：寻厉代之规兆，仍险塞之自然，决昆仑之洪流，据伊洛之双川。《汉书·张良》曰：夫关中左崤函，右陇蜀。【统四方 兼六合】《五经要义》曰：王者受命，创始建国，立都必居中土，所以总天地之和，据阴阳之正，均统四方，帝制万国者也。左思《蜀都赋》曰：夫蜀都者，于水陆所凑，兼六合而交会也。【交风雨 总天地】张衡《东京赋》曰：昔先王之京邑也，掩观九隩，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。总天地事见统四方注。【挟成皋 据函谷】傅毅《洛阳赋》曰：挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山。班固《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻。【四方之极 八纮之中】《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。毛苌注曰：商邑，京师也。左思《魏都赋》曰：夫魏土者，考之四隩，则八纮之中也；测之寒暑，则霜露所均也。§赋【后汉班固《西都赋》】汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷二崤之阴，表以太华终南之山；右界褒斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿。周以龙兴，秦以虎眂，及至大汉受命而都之也。仰悟东井之精，俯协河图之灵。奉春建策，留侯演成；天人合应，以发皇明。乃眷西顾，实惟作京。【后汉傅毅《洛都赋》】惟汉元运会，世祖受命而弭乱。体神武之圣资，握天人之契赞；挥电旗于四野，拂宇宙之残难。受皇号于高邑，修兹都之城馆；寻厉代之规兆，仍险塞之自然。被昆仑之洪流，据伊洛之双川；挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山。砥柱回波缀于后，三涂太室结于前。镇以嵩高乔岳，峻极于天。【后汉张衡《南都赋》】于显乐都，既丽且康。陪京之南，居汉之阳；割周楚之丰壤，跨荆豫而为疆。体爽垲之闲敞，纷郁郁其难详。尔其地势，则武关关其西，桐柏揭其东。流沧浪而为隍，廓方城以为墉；汤谷涌其后，济水荡其匈。推濑引湍，三方是通。【晋左思《蜀都赋》】夫蜀都者，盖兆基于上代，开国于中古。廓灵关而为门，包玉垒而为宇；带二江之双流，枕峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会也。【又《魏都赋》】魏土者，毕昴之所应，虞夏之余人，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隩，则八纮之中；测之寒暑，则霜露所均。【晋庚阐《杨都赋》】负钟岩以结宇，溯阳潭以开江；颓方山之磐崿，竦白石之灵峰。汇青溪之浚壑，枕百堵之层墉；横朱雀之飞梁，豁九达之遐冲。§诗【陈孔奂《赋得名都一何绮诗》】京洛信名都，佳丽拟蓬壶；九华彤玳瑁，百福上椒途。黄金络騕褭，莲花装鹿卢；咸言仪服盛，全胜执金吾。【隋许善心《奉和还京师诗》】重光阐帝图，肆觐荷来苏；卜洛连新邑，因秦还旧都。雷警三辰卫，星陈七萃駈；从风折凤羽，曜日拖鱼须。宪章殚礼乐，容服备车徒；回銮入丰镐，从跸度枌榆。冉冉年和变，迟迟节物徂；余花照玉李，细叶翦珪梧。朝夕万国凑，海会百川输；微生逢大造，攸忽改荣枯。【虞世南《赋得吴都诗》】画野通淮泗，星瀍应斗牛；玉牒宏图表，黄旗美气浮。三分开霸业，万里宅神州；高台临茂苑，飞阁跨澄流。江涛如素盖，海气似珠楼；吴趋自有乐，还似镜中游。【褚亮《赋得蜀都诗》】列宿光与井，分茫跨梁岷；沉犀对江浦，驷马人城闉。英图多霸迹，厉选有名臣；连骑簪缨满，含章词赋新。得上仙槎路，无待访严遵。【李百药《赋得魏都诗》】炎运精华歇，清都宝命开；帝里三方盛，王庭万国来。玄武疏遥隥，金凤上层台；乍进仙童药，时倾避暑杯。南馆招奇士，西园引上才；还惜刘公干，疲病清漳隈。【郑翼《登北邙还望京洛诗》】步登北邙阪，踟蹰聊属望；宛洛盛皇居，规模穷大壮。三河分设险，两崤资巨防；飞观紫烟中，层台碧云上。青槐夹驰道，迢迢修且旷；左右多第宅，参差居将相。清晨谒帝返，车马相追访；胥徒各异流，文物分殊状。嚣尘暗天起，箫管从风扬；伊余孤且直，生平独沦丧。山幽有挂丛，何为坐惆怅。§诏【唐高宗天皇大帝《建东都诏》】朕闻践华固德，百二称乎建瓴，卜洛归仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴于天府，启黄图于渭滨，襟沃壤于王城，摛绿宇于河渚。市朝之城，丽皇州之九纬；丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其来自昔。此都心兹宇宙，通赋贡于四方；交乎风雨，均朝宗于万国。曲阜之规犹勤，测圭之地载华，岂得宅帝之乡，独称都于四塞？里王之邑，匪建国于三川，宜改洛阳宫为东都。上栋下宇，彼劳昔以难前；广夏高台，我名今而改彼。仍兹旧贯，式表宸居。○城郭第二§叙事《管子》曰：内为之城，外为之郭。《释名》云：城，盛也，盛受国都也；郭，廓也，廓落在城外也。《风俗通》曰：郭或谓之郛，郛者亦大也。按《淮南子》：鮌作城。《吴越春秋》曰：鮌筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。《五经异义》曰：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。又《公羊传注》曰：天子之城千雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；子男五雉，高三雉。《白虎通》曰：天子曰崇城，言崇高也；诸侯曰干城，言不敢自专，御于天子也。《月令》：每岁孟秋之月，补城郭；仲秋之月，筑城郭。《左氏传》曰：计丈数，揣高卑；度厚薄，仞沟洫；物土方，议远迩；量事期，计徒庸；虑材用，书糇粮，以令役；此筑城之义也。《释名》又曰：城上坦谓之睥睨，言于孔中睥睨非常也；亦曰牌，言裨助城之高也；亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。《说文》所谓堞者，亦女墙也。§事对【却月 长云】《荆州记》曰：沌阳县至沔口，水北有却月城。西一里有马骑城，周回五里，高一丈。鲍昭《芜城赋》曰：崪若断岸，矗似长云。【皇后 夫人】郦道元注《水经》曰：鲁阳关水，厉衡山西南，经皇后城西。建武元年，光武遣侍中傅浚，持节迎光烈皇后于渭阳。浚发兵三百余人，宿卫皇后道路归京师，既税舍所在，故城得其名矣。《汉书》曰：匈奴使右都尉要击汉军于夫羊句山。贰师遣属国胡骑二千与战。虏兵败散，汉军乘胜追北，至范夫人城。【西安 南武】崔鸿《北凉录》曰：；沮渠蒙逊等，推段业为凉州牧，业筑西安城。董览《吴地记》曰：海渚有吴王阖闾与越结怨相伐筑城，名曰南武城，以御越。后吴先主亦因此，更缮修以备魏也。【临江 践华】《荆州图记》曰：鱼复县西北赤甲城，东南连白帝城，西临大江。贾谊《过秦论》曰：始皇奋六代之余烈，振长策而御宇内；践华为城，因河为池。【紫土 黄金】崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。沈约《宋书》曰：氏帅扬难当寇汉中，魏兴太守薛健据黄金城。【千里 九重】东方朔《十洲记》曰：昆仑山有积金为天墉城，面方千里。《淮南子》曰：昆仑山有增城九重，其高一万一千一百一十里。【玄菟 白鹿】《汉书》曰：昭帝元凤六年，某郡国徒筑辽东玄菟城。王歆之《始兴记》曰：含涯有三城：白沙城，马鞍城，白鹿城。城南有白鹿冈。【千丈 九仞】《荆州图记》曰：白帝城西临大江，东南高二百丈，西北高一千丈。许慎《五经异义》曰：天子城高九仞。【天险 地中】《荆州图记》曰：夷陵县南对岸，有陆抗故城，周回十里，三百四十步。即山为墉，四面天险。《周书》曰：周公元：余畏周室不延以为天下宗，乃作大邑于土中，立城方六百二十丈。《周礼》曰：日至之晨，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四合之所交也，乃建王国焉。【下鱼 游鹿】袁山松《宜都记》曰：狼山县东六十里有山，名下鱼城，四面绝崖，唯两道可上，皆险峻。山上周回可二十里，有林木池水，人田种于山上。昔永嘉乱，土人登此避贼。守之经年，食尽，取池鱼掷下与贼，以示不穷。贼遂退散，因此名为下鱼城。王歆之《始兴记》曰：含涯有白鹿城。晋咸康中，都人张鲂作令十年，甚有惠政，白鹿群游，取一而献之，故以为名。【固国 表城】赵晔《吴越春秋》曰：尧听四岳之言，用鮌修水。鮌曰：“帝遭天灾，厥黎不康，乃筑城造郭，以为固国。”王肃表曰：夫城之有郭，犹骨之有皮。表里各异，则保障不完；皮骨分离，则一体不具。【颜田 廖葬】《庄子》曰：孔子谓颜回曰：“家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥，足以难丝麻。鼓琴足以自乐，回不愿仕也。”《后汉书》曰：汝南廖扶者，毕志衡门，死葬北郭，号曰北郭先生。§赋【魏文帝《登城赋》】孟春之月，惟岁权舆；和风初畅，有穆其舒。驾言东迈，陟彼城隅；逍遥远望，乃欣以娱。平原博敞，中田辟除；嘉麦被垄，缘路带衢。流茎散叶，列倚相扶。水幡幡以长流，鱼裔裔以东驰；风飘摇而既臻，日晻暖西移。望旧馆而言旋，永优游而无为。【宋鲍昭《芜城赋》】崪若断岸，矗似长云；制磁石以御冲，糊赪壤而飞文。观基扃之固护，传万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。至若白杨早落，塞草前衰，棱棱霜气，簌簌风威；孤蓬自振，惊沙坐飞。通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，唯见起黄埃，若夫藻扃黼帐，歌台舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，烟沉响绝。东都妙姝，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，埋魂幽土，委骨穷尘，岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛？歌曰：边风起兮城上寒，井径灭兮邱垄残。千龄兮万代，共尽兮何言？【梁吴均《吴城赋》】古树荒烟，几百千年，云是吴王所筑，越王所迁。东有铸剑残水，西有舞鹄故壥，萦具区之广宅，带姑苏之远山。仆本蓄怨，千悲亿恨，况复荆棘萧森。丛萝弥蔓。亭梧百尺，皆厉地而生枝；阶筠万本，或至杪而无叶。不见春荷夏槿，唯闻秋蝉冬蝶。木魅晨走，山鬼夜惊，不知九州四海，乃复有此吴城。§诗【梁简文帝《从顿还城诗》】汉渚水初绿，江南草复黄；日照蒲心暖，风吹梅蕊香。征舻汤堑，归骑息金隍；舞观衣恒襞，歌台弦未张。持此横行去，谁念守空床。【梁王筠《和新渝侯巡城诗》】阊阖暖已昏，钩陈杳将暮；栖乌城上喧，晚雀林中度。屯卫时巡警，凝威肆安步；阁道趋文昌，禁兵连武库。铜乌迎早风，金掌承朝露；罘罳分晓色，睥睨生秋雾。维城任寄崇，空想灵均赋；伊余方病免，邱园保恬素。【后魏温子升《从驾幸金墉城诗》】兹城实佳丽，飞甍自相并；胶葛拥行风，岹峣閟流景。御沟属清洛，驰道通丹屏；湛淡水成文，参差树交影。长门久已闭，离宫一何静；细草缘玉阶，高枝荫桐井。微微夕渚暗，肃肃暮风冷；神行扬翠旗，天临肃清警。伊臣从下列，逢恩信多幸；康衢虽已泰，弱力将安骋。【李百药《秋晚登古城诗》】日落征途远，怅然临古城；颓墉寒雀集，荒堞晚鸟惊。萧森灌木上，迢递孤烟生；霞景焕余照，露气澄晚清。秋风转摇落，此志安可平。§铭【后汉李尤《京师城铭》】天险匪登，地险丘陵；帝王设险，乾坤是承。○宫第三§叙事《释名》云：宫，穹也，言屋，见于垣上，穹崇然也。《周易》曰：上古穴居而野处，后代圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮，此其始也。(又《白虎通》曰：黄帝作宫室，以避寒温。《世本》曰：禹作宫室。二说不同。)昔黄帝有合宫，(见《管子》)。尧有贰宫、(《帝王世纪》曰：尧见舜，处于贰宫。)捴宫，(见《相儿经》)。汤有镳宫。(见《墨子》。汤所受命之宫。)周有蒿宫、(《大戴礼》曰：周德泽和洽，蒿茂大，以为宫柱。名为蒿宫。)郑宫、春宫，(见《纪年》。穆王所居室。)秦有蕲年宫、信宫、梁山宫，(见《史记》。并始皇所居。)汉有长乐宫、未央宫、沛宫、林光宫、甘泉宫、龙泉宫、首山宫、交门宫、明光宫、五柞宫、万岁宫、池阳宫、蒲陶宫、竹宫、寿宫、建章宫、黄山宫、太一宫、思子宫、(见《汉书》。长乐等宫，或在京师，或在外郡，或在王所居，或祠祀所在，或因事以立也。)夜光宫、棠梨宫、扶荔宫、(见《三辅黄图》)。桂宫、(见《三辅故事》。)鼎湖宫、宜春宫、谷口宫、望仙宫、通天宫，见《汉武故事》。后汉有南宫、北宫、胡桃宫，(见《东观汉记》。)魏有邺宫，(见《魏略》)。吴有太初宫、昭明宫。(见《吴志》。)此诸宫，皆范金合土而为之，以为贵也。(见《礼记》。)亦犹天文之有紫宫、文昌及五宫，(见《史记·天官书》。)神仙之有金玉琉璃宫矣。(见《十洲记》)。然自古宫室一也，汉来尊者以为帝号，下乃避之也。(见《见俗通》。《礼记》曰：命土以上，父子皆异宫。又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，此则士庶通谓之宫牟。)§事对【紫微 玄武《乐叶图微》】曰：天官紫微宫，北极天一太一钩陈后宫也。《史记·天官书》曰：北宫玄武虚危危为盖星。【长乐 未央】《汉武故事》曰：建章长乐宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。《汉书》曰：高祖七年至长安，萧何修未央宫。【六星 五潢】《春秋文曜钩》曰：魁戴匡六星，曰文昌宫，为六府。《史记·天官书》曰：咸池为五潢。【步高 望远】《三辅黄图》曰：京兆有步高宫。又曰：长安有望远宫。【望仙 集灵】郭子横《洞冥记》曰：元封三年起望仙宫。《西岳记》曰：汉武帝巡省五岳，禋礼三备，故立宫其下，号曰集灵宫【曜华 养德】《西京杂记》曰：梁孝王作曜华宫，又赵王如意宫，号曰养德宫。【悬贝 张旗】严助《相儿经》曰：尧悬贝毂于坞宫。《汉书》曰：武帝置寿宫，张羽旗以礼神君。【幽房 昭台】《河图》曰：瑶光贯月，感女妪于幽房之宫，生黑帝。《三辅黄图》云：长安有昭台宫。【馺娑 逍遥】《汉宫阁名》曰：长安有馺娑宫。《高闾燕志》曰：慕容熙造逍遥宫。【蒿柱 棠梨】并见叙事。【四宝 五柞】《西京杂记》曰：武帝为七宝床，杂宝案，则宝屏风，列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。《汉书》：武帝后元二年，幸周至五柞宫。张晏注曰：有五柞树，因以名宫。【逃夏 宜春】越《绝书》曰：今太守舍有春申君所造后殿屋，以为逃夏宫。《汉宫阁名》曰：长安有宜春宫。【祈年延寿 增城修池】《汉宫阁名》曰：长安有祈年宫，延寿宫。《三辅黄图》曰：七里宫、增城宫，增城宫在甘泉宫垣内。长安有修池宫。§赋【汉刘歆《甘泉宫赋》】轶凌阴之地室，过阳谷之秋城；回天门而风举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫；按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融；缘石阙之天梯，桂木杂而成行。芳肸蚃之依依，翡翠孔雀飞而翱翔，凤皇止而集栖。甘醴涌于中庭兮，激清流之瀰瀰；黄龙游而蜿蟺兮，神龟沉于玉泥。离宫持观，接比相连；云起波骇，星布弥山。高峦峻阻，临眺广衍；深林蒲苇，涌水清泉。芙蓉菡苕，菱荇蘋繁；豫章杂木，楩松柞棫。女贞乌勃，桃李枣檍。§诗【梁简文帝《新成安乐宫诗》】遥看云雾中，刻桷映丹红；珠帘通晓日，金华拂夜风。欲知歌管处，来过安乐宫。【周明帝《过旧宫诗》】玉烛调秋气，金舆历旧宫；还如过白水，更似入新丰。秋潭渍晚菊，寒井落疏桐；举杯延故老，今闻歌大风。【陈阴铿《新成长安宫诗》】新宫实壮哉，云里望楼台；迢递翔鹍仰，连翩驾雀来。重栏寒雾宿，丹井夏莲开；砌石披新锦，梁花画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。§颂【梁沈约《朝丹徒故宫颂》】圣祖神杰，尧踪汉烈；岳峻雄图，天张武节。坠命既升，霸略将骋；清渭走烽，浊河献警。恃峭剑关，凭深桂岭，彝章委阙，礼乐沉河；拯压倾构，引溺危波。尽物称瑞，穷灵委和；玄精翼日，丹羽巢阿。§铭【后汉李尤《永安宫铭》】合欢黄堂，中和是遵；旧庐怀本，新果畅春。侯台集道，俾司星辰；丰业广德，以协天人。万福来肋，嘉娱永欣。○殿第四§叙事《苍颉篇》曰：殿，大堂也。商周以前，其名不载。按《史记·秦始皇本纪》：始曰作前殿，上可以坐万人，下可以建五丈旗。《汉书》则有甘泉、函德、凤皇、明光、皋门、麒麟、白虎、金华诸殿。汉宫又有大夏、长秋、朱鸟、玉堂、飞云、昭阳、鸳鸾、铜马、萧何、曹参、韩信诸殿。《后汉书》有德阳、温明、(在邯鄣)。阳安、华光诸殿。洛阳宫殿薄，有魏太极、九龙、芙蓉、九华、承光诸殿。《汉晋春秋》，有景福、(在许昌)。听政在邺。诸殿。晋宫阁名，有灵圃、百子、虞泉、清冥诸殿。(《洛阳故宫名》云：洛阳南宫，有玉堂前殿、黄龙殿、翔平殿、竹殿。)厉代殿名，或沿或革，唯魏之太极。自晋以降，正殿皆名之。挚虞《决疑要注》云：其制有陛，左城右平者，以交砖相亚；次城者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受以陛以上殿。§事对【敬法 含章】《东观汉记》：明德马皇后尝有不安。时在敬法殿东厢，上令太夫人及兄弟得入见。《洛阳宫殿薄》曰：太极殿近含章殿。【增城 疏圃】《汉宫阁名》：长安有曾城。《洛阳宫殿薄》曰：疏圃殿，殿在华林园中。【飞羽 披香】《庙记》曰：飞羽殿，或云飞雨殿。又曰：长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。【听政 宣德】听政殿见叙事。《三辅黄图》曰：未央宫有宣德殿。【嘉德 徽音】《洛阳故宫名》曰：洛阳宫有嘉德殿。《洛阳宫殿薄》曰：明光殿、徽音殿。【九华 百福】《洛阳宫殿薄》曰：九华殿、百福殿。【式乾 清暑】《洛阳宫殿薄》曰：式乾殿、清暑殿。【玉堂 铜柱】《汉宫阁名》曰：长安有玉堂殿、铜柱殿。【景福 延休】《洛阳宫殿薄》曰：永宁宫有景福殿、安昌殿、延休殿。§赋【宋何尚之《华林清暑殿赋》】逞绵亘之虹梁，列雕刻之华榱，网户翠钱，清轩丹墀。若乃奥室曲房，深沉幽密，始如易循，终然难悉。动微物而风生，践椒途而芳溢。触遇成晏，暂游累日，却倚危石。前临浚谷，终始萧森，激清引浊。涌泉灌于阶戺，远风生于楹曲；暑虽殷而不炎，气方清而含育。哀鹤唳暮，悲猿啼晓，灵芝披崖，仙花覆沼。§诗【隋江总《侍宴瑶泉殿诗》】水亭通枍诣，石路接堂皇；野花不识采，旅竹本无行。雀惊疑欲曙，蝉噪似含凉；何言金殿侧，亟奉瑶池觞。【又《侍宴临芳殿诗》】钟箭自徘徊，皇堂荐羽杯；桥平疑水落，石向见山开。林前螟色静，花处近香来；西嵫伤抚夕，此阁滥游陪。§铭【后汉李尤《德阳殿铭》】皇穹垂象，以示帝王；紫微之侧，弘诞弥光。大汉体天，承以德阳；崇弘高丽，包受万方。内综朝贡，外示遐荒。【陈徐陵《太极殿铭》】夫紫盖黄旗，扬都之王气长久；虎踞龙蟠，金陵之地体贞固。天居爽垲，大寝尊严，高应端门，仰模营室，归于有德。譬彼河图，传我休明，义同商鼎；太极殿者，法氏象亢。王者之位以尊，左平右墄；天子之堂为贵。往朝煨烬，多厉年所；世道隆平，宜其休复。监军邹子度启称：即日忽有一大梓柱，从流来泊在后渚岸。崖峨容与，若汉水之仙槎；摇漾波涛，似新庭之龙刹。孤拔灵山，允彰天贶。昔梁武承圣，将图缮修，东虏窥江，西胡犯跸，定之方中，亟兴师旅。揆之以日，辄有灾故，是知秦人所止，实汉祖而为宫；吴都佳气，乃元皇而斯宅。千栌赫奕，万栱崚嶒，植绿芰而动微风，舒丹莲而制流火；甘泉远望，睹正殿之峥嵘；函谷遥看，美皇居之佳丽。信可以齐三光而示宇宙，会万国而朝诸侯。爰命微臣，乃为铭曰：雍畤相望，参差未央；偃师还望，崔嵬德阳。高扪太一，正睹瑶光；峨峨灵柱，赫赫流章。美矣宫室，嘉哉令日；御筜垂旒，当朝清跸。乐备韶夏，礼兼文质；帝旅无喧，王旗斯谧。肃肃卿士，邕邕丞弼。汉坐雕屏，周人槛棂；城隅有勒，殿省皆铭。况复皇寝，宜昭国经；方流典训，永树天庭。○楼第五§叙事《说文》曰：楼，重屋也。又《释名》曰：言牖户诸射孔慺慺然也。按《汉书》：武帝时，方士言黄帝为五城十二楼，以侯神人。又济南人公玉带上黄帝明堂图。图中有一殿，四面无壁，以茅盖通水，圜宫垣为复道。上有楼，从西南入，盖楼之始也。其后魏有丽谯，越有飞翼，汉有井干、(并楼名也。《庄子》曰：魏武侯谓徐列无鬼曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义，偃兵其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民害民之始，为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成，凡成美恶器也。君虽为仁义，几且伪哉；形固造形，成固有代。变固外战，君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”注曰：丽谯，战楼名也。《吴越春秋》曰：勾践立飞翼楼。《汉书》云：武帝立井干楼，高五十丈。)羽林亭楼、(见《汉书》)。马伯骞楼、贞女楼，(见《汉宫阁名》。在长安。)魏有白门楼，(在下邳。《魏志》曰：吕布败，乃登白门楼。围之急，布下降，遂生得布。)吴有白雀楼，(见《吴纪》。)晋有伺星楼、仪凤楼、翔凤楼，(见《晋宫阁名》。《幽明录》云：邺城凤阳门五层楼，安金凤皇二头于其上。石季龙将衰，一头飞入漳河。《述异记》云：江下有黄鹤楼。陶季直《京都记》曰：宋华林园造景云楼。《齐书》云：置钟于景阳楼上，令宫人闻钟声早起妆饰。)且楼之所居也。《史记》云：仙人好楼居，设具而侯神人。《墨子云》：城备三十步置坐侯楼。出堞四尺，百步一木楼。楼前面九尺。二百步一立楼，去城中二丈五尺。又《淮南子》云：乱之所由生者，皆在流遁。大构架，兴宫室，延楼栈道，鸡栖井干，檦木欂栌，以相支持。木巧之饰，此遁于木也。厉代营建，所不同也。§事对【井干 丽谯】并见叙事。【盘龙 仪凤】鲍昭《京洛篇》曰：凤楼十二重，四户八绮窗，绣桷金莲花，桂柱玉盘龙。《晋宫阁名》曰：总章观仪凤楼一所，在观上广望，观之南极。【五寻 百尺】孙楚《登楼赋》曰：有都城之百雉，加层楼之五寻。《洛阳地记》曰：洛阳城内西北角，金墉城东北角，有楼，高百尺，魏文帝造。【望气 候神】萧主等《三十国春秋》曰：张华善天文，解望气。元康初，尝与鄱阳雷孔章共夜登楼，而见一气起斗牛间。华谓孔章曰：“此何气也？”对曰：“其宝剑乎。”《史记》曰：方士言武帝曰：“黄帝为五城十二楼，以侯神人。”【半城 出堞】桓子《新论》曰：更始帝到长安，其大臣辟除东宫之事，为下所非笑，但为小卫楼，半城而居之，以是知其将相非萧曹之俦也。出堞见《墨子》，已具叙事。【瞰蜿 翔凤】张衡《西京赋》曰：神明崛其特起，井干叠而百层；峙游极于浮柱，结重栾以相承。瞰蜿虹之长鬐，察云师之所凭。《晋宫阁名》曰：总章观有翔凤楼。【凌云 栖霞】《世说》曰：凌云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无错锱铢，递相负揭。台虽高峻，恒随风摇动，而终无崩陨。魏明帝登楼，惧其势危，别以大材扶之，楼即便颓坏，论者谓轻重力偏故也。盛弘之《荆州记》曰：城西百余步，有栖霞楼，宋临川康王置。【五层 百丈】《幽明录》曰：邺城凤阳门五层楼。郭子曰：殷中军废后。恨简文曰：上人著百丈楼上，担梯将去。§赋【晋孙楚《登楼赋》】有都城之百雉，加层楼之五寻；从明王以登游，聊暇日以娱心。鸣鸠拂羽于桑榆，游凫濯翅于素波；牧竖吟啸于行陌，舟人鼓栧而扬歌。百寮云集，从坐华台；嘉肴满俎，旨酒盈杯。谈三坟与五典，释圣哲之所裁。§诗【梁简文《奉和登北顾楼诗》】春陵佳气地，济水凤皇宫；况此徐方域，川岳迈周澧。皇情爱厉览，游陟拟崆峒；聊駈式道侯，无劳襄野童。雾崖开早日，晴天歇晚虹；去帆入云里，遥星出海中。【梁沈约《登玄畅楼诗》】危峰带北阜，圆鼎出南岑；中有凌风榭，回望川之阴。崖险每增减，湍平互浅深；水流本三派，台高乃四临。上有离群客，名有慕归心；落晖映长浦，焕景烛中浔。云生岭片黑，日下溪半阴；信美非吾土，何事不抽簪。【梁刘孝绰《登阳云楼诗》】吾上阳台上，非梦高唐客；回首望长安，千里怀三益。顾惟惭入楚，殊私等申白；西阻水潦收，昭丘霜露积。龙门不可见，空慕凌霜柏。§铭【宋鲍昭《凌烟楼铭》】瞰江列槛，望景延除；积清风路，含采烟途。俯窥淮海，俯眺荆吴；我王结架，藻思神居。宜此万春，修灵所扶。○台第六§叙事《释名》云：台，持也，言筑土坚高，能自胜持也。按《山海经》有轩辕台、(《山海经》曰：西王母之山，有轩辕台。射者不敢西向，畏轩辕之台。)帝尧台、帝舜台，(在昆仑山东北。)其后夏有璿台、钓台，(《归藏》曰：夏后启筮享神于晋之墟，为作璿台。又曰：享神于大陵而上钧台)。殷有鹿台、(《尚书》曰：散鹿台之财。《史记》曰：纣厚赋以实鹿台。)南单台，(晋《束晰汲冢书抄》云：周武王亲禽受于南单之台。)周有灵台、(《淮南子》云：文王筑灵台。)重璧台。(见《穆天子传》。)秦有章台、(见《史记》。)凤皇台、(见《列仙传》。)望海台、(见《齐地记》。)琅邪台、(《史记》云：始皇作琅邪台，刻石颂德。)汉有柏梁台、渐台、(武帝作。)神明台、八风台、思子台，(并见《汉书》。)后汉有云台，(见《东观汉记》。)魏有铜雀台、金台、冰井台、凌云台、南巡台、九华台，(见《魏志》。)吴有钓台，(见《吴志》)。晋有崇天台、织室台，(见《晋宫阁名》。)此其略也。又《五经异义》曰：天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时、施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无台。但有时台，囿台也。§事对【五仞 九层】《说苑》曰：楚庄王筑五仞之台。《老子》曰：九层之台，起于累土。【观天 望月】刘向《洪范五行传》曰：天子曰灵台，诸侯曰时台，所以观天文之变。郭子横《洞冥记》曰：武帝升望月台南端，有三鸭群飞，俄而下台，帝悦之。至夕，鸭宿台端。【侯日 揆星】赵晔《吴越春秋》曰：范蠡起游台于怪山，以为灵台，仰观天文，侯日月之变怪。《白虎通》曰：天子立灵台，所以考天人之际，察阴阳之会，揆星度之验。【十成 九累】《楚词》曰：璜台十成，谁所极焉。《尸子》曰：瑶台九累，而尧白屋。【柏寝 匏居】《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台。望其国，曰：美哉堂堂乎！《国语》曰：楚灵王为章华之台。与伍举登焉，曰：“台美夫？”对曰：“先君庄王为匏居之台，高不过望国气，大不过容宴豆，民不废时务，官不易朝常。今君为此台，民罢财尽，数年而成，诸侯莫至；若君谓此美，楚其殆矣！”贾逵注曰：匏居，高台名。【尧巡 夏享】王昭之《始兴记》曰：含洭县有尧山，尧巡狩至于此，立行台也。《左传》曰：夏启有钧台之享。【记礼 藏书】《汉书·艺文志》曰：《曲台后苍记》九篇。如淳注曰：行礼射于曲台，后苍为记，故曰《曲台记》。司马彪《续汉书》曰：灵台者，乃周家之所造台也。图书术藉珍玩宝怪，皆所藏也。【窥天 望海】陆贾《新语》曰：楚灵王作乾溪之台，有百仞之高，欲登浮云窥天文。伏琛《齐地记》曰：平寿城西北八十里，有平望亭，亦古县也。或云秦始皇为望海台。【铜雀 金凤】《魏志》曰：建安十五年冬，太祖乃于邺作铜雀台。《汉武故事》曰：渐台高三十丈，南有壁门三层。内殿阶陛，咸以玉为之；铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋止。【戏马 斗鸡】刘澄之《山川古今记》曰：鼓城西南有戏马台。郭缘生《述征记》曰：广阳门北有斗鸡台。【慕许 怀清】戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居也。大城东北九里，有许由台，高六丈，宽三十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。《史记》曰：寡妇清，先得丹穴，而擅其利，数叶家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财以自卫，不见犯。秦皇帝以为贞妇，为筑女怀清台。【一柱 百梁】张华《博物志》曰：江陵有台甚大，而唯有一柱，众梁皆共此柱。《汉书》曰：元鼎二年春，起百梁台。服虔注曰：用百梁作台，因名之。【朝汉 望齐】沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有固冈，高数十丈。冈西面为羊肠道。说者云：尉陀登此望汉而朝宗，故曰朝汉台。《史记》曰：赵武灵王为野台，以望齐中之境。徐广注曰：野一作望。【清泠 枍诣】郦元注《水经》曰：唯阳县城中，有掠马台。台东有曲池。池东有一台。谓之清泠台。张衡《西京赋》曰：枍诣承光，皆台名。【梁吹 蜀琴】郦元注《水经》曰：陈留县有仓颉师旷城，上有列仙吹台。梁王曾筑以为吹台。王褒《益州记》曰：司马相如宅在州西笮桥北，百许步。李膺云：市桥西二百步，得相如旧宅。今梅安寺南有琴台故墟。【越贺 蜀卜】《吴越春秋》曰：越王平吴后，立贺台于越。《蜀记》：广汉郡有严君平卜台。§赋【魏陈思王曹植《登台赋》】从明后而嬉游，聊登台以娱情；见天府之广开，观圣德之所营。建高殿之嵯峨，浮双阙乎泰清；立冲天之华观，连飞阁乎西城。临漳川之长流，望众果之滋荣；仰春风之和穆，听百鸟之悲鸣。天功怛其既立，家愿得而双呈；扬仁化于宇宙，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬；翼佐皇家，宁彼四方。同天地之矩量，齐日月之晖光。§诗【梁简文帝】《琴台诗》芜阶践昔径，复想鸣琴游；音容万春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石抗亲流；由来递相叹，逝川终不收。【梁庚肩吾】《过建昌故台诗》鲁国观遗殿，韩城想旧台；仲宣原隰满，子建悲风来。夏莲犹反植，秋窗尚左开；图云仍溜雨，书石即生苔。及君欢四望，知余念七哀。【陈祖孙《登宫殿名登台诗》】独有相思意，聊敞凤皇台；莲披香稍上，月明光正来。离鹄将云散，飞花似雪回；遥思竹林友，前窗夜夜间。§铭【后汉李尤《云台铭》】周氏旧居，惟汉袭因；崇台嶒峻，上碍苍云。垂示亿载，俾率旧章；人修其行，而国其昌。○堂第七§叙事《释名》曰：堂，谓堂堂高明貌也。按《礼记》：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。《尚书·大传》云：天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉；(雉长三丈。)厉代之堂。《论衡》云：墨子称尧舜堂高三尺。《帝王世记》曰：武王入殷登堂，见美玉，曰：谁之玉？或曰诸侯之玉也。王取而归之。天下闻之曰：王廉于财矣！《汉武故事》：有玉堂，去地十二丈。《汉书》云：成帝生甲观中画堂，《东观汉记》曰：光武生有赤光，堂中尽明如昼。《续汉书》云：灵帝造万金堂于西园。《魏名臣奏》有翦吴堂，《水经注》有魏茅堂，(见郦善长《水经注》。)《晋宫阙名》有尧母堂、永光堂、长寿堂。(见《晋宫阁名》。)在郡国，鲁城北有孔子学堂，(见《国都城记》)。蜀有文翁讲堂，(见《华阳国志》。)北海有郑玄儒林讲堂，(见《郑玄别传。)永康县有缙云堂，(黄帝炼丹处。)费北有积弩堂，(晋成帝作。以上并见宋永初《山川古今记》)。昆仑山有光碧堂，(西王母所居。见《十洲记》。)此其略也。又挚虞《决疑要注》曰：在殿堂之上，唯天子居床，其余皆铺席，前设筵几。天子之殿，东西九筵，南北七筵，故曰度堂以筵，度室以几也。礼，堂上接武，堂下布武。(武，迹也。见《礼记》。)一曰，堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。(《管子》云：今步者一日，百里之情通，堂上有事，一月而君下闻；步者十日，千里之情通，堂上有事，而君十月下闻；步者百日，万里之情通，门庭有事，周年而君不闻。此谓远于万里也。)§事对【承庆 昌福】《洛阳宫殿薄》曰：承庆堂，昌福堂，绥福堂。【鳣集 凤栖】袁山松《后汉书》曰：杨震好学讲书。有鹳雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，都讲进曰：“蛇鳣者，大夫之象也；数有三者，法三台也。先生自此升矣。”潘尼诗曰：鸾凤栖堂庑。【徽音 嘉德】《洛阳宫殿薄》曰：徽音堂，又曰嘉德堂。【虚德 修成】《洛阳宫地记》曰：洛阳有虚德堂、修成堂。【去地 冠山】《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈。已见叙事。班固《西都赋》曰：树中天之华阙，丰冠山之朱堂。【李中 桃闲】和包《汉赵记》曰：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极谏。聪怒，将斩之。聪时幸逍遥园李中堂，元达抱堂下树叫曰：“臣所言社稷之计！”聪勉听之，于是易李中堂为愧贤堂。《洛阳宫殿薄》曰：洛阳有桃闲堂皇、杏闲堂皇、柰闲堂皇、竹闲堂皇、李闲堂皇、鱼梁堂皇、醴泉堂皇、百戏堂皇。【树椅 植柏】何尚之《清暑殿赋》曰：其西则堂皇博敞，正鹄是施，带以绿流，树以青椅。《洛阳记》曰：洛阳山中都亭堂皇，大小屋五十间；植五果木竹柏之属，有五千七百二十九株。【九华 百戏】《洛阳宫殿薄》：有九华芳香琴堂，又有百戏堂皇。【炼丹 光碧】宋永初《山川古今记》曰：缙云堂，黄帝炼丹。《十洲记》曰：光碧堂，西王母所居。并见叙事。【高三尺 远百里】并见叙事。§赋【隋江总《云堂赋》】览黄图之栋宇，规紫宸于太清；何面势之胶葛，信不日之经营。仰一时之壮丽，跨万古之威灵；吐触石之奇色，混高台之旧名。若乃二阶八户，百栱千楹；莹以玉琇，饰之金英；绿芰悬插，红蕖倒生。于时木叶声寒，壶人唱静；承露擎虚，相风昭向。天子乃下辇开燕，出豫娱神，文悬日月，思革风尘。实附凤之多幸，愧屠龙之不真。§诗【梁庚肩吾《咏疏圃堂诗》】北堂多暇豫，时驾总惊镳，路静繁葭澈，轮移羽盖飘。临空坐飞观，回首望浮桥，风长曙钟近，地远洛城遥。疏林不碍日，涸浦暂通潮；徒然寻宾从，并作愧群僚。【隋炀帝《宴东堂诗》】雨罢春光润，日落螟霞晖；海榴舒欲尽，山樱开未飞。清音出歌扇，浮飔香舞衣；翠帐全临户，金屏半隐扉。风花意无极，芳树晓禽归。【唐虞世南《侍宴归雁堂诗》】歌堂面渌水，舞馆接金塘；竹开霜后翠，梅动雪前香。凫归初可侣，雁起欲分行；刷羽同栖集，怀思愧稻粱。§颂【晋庚阐《乐贤堂颂》】峨峨层构，岌岌其峻；阶延白屋，寝登髦俊。神心所寄，莫往非顺；灵图表象，平敷玉润。游虬一壑，栖鸾一丛；川澄华沼，树拂椅桐。林有晨风，翮有西雍；高观回云，疏飚倚窗。仰瞻昆丘，俯怀明圣；玄珠虽朗，离人莫映。清风徘徊，微言绝咏；有邈高构，永廓灵命。○宅第八§叙事《释名》曰：宅，择也，言择吉处而营之也。《周礼》：凡任地国宅无征。郑众注云：国宅，城中宅；无征，无税也。又《尉缭子》曰：天子宅千亩，诸侯百亩，大夫以下里舍九亩，厉代之宅。戴延之《西征记》曰：蒲坂城外有舜宅。《濑乡记》云：谯城西有老子宅。(《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里。广北二里李夫人祠，是老子所生旧宅。)《汉书》云：鲁有孔了宅。(《汉书》曰：鲁恭王坏孔子旧宅，以广宫室。闻钟磬琴瑟之声，遂不敢坏。于其壁中得古文经传。)《水经注》云：齐城北门外有晏婴宅。(见郦元《水经注》。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅。公曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，请更诸爽垲。”辞曰：“君之先臣容焉，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”)《荆州记》云：宛有伍子胥宅，(见范汪注《荆州记》。)秭归县有屈原宅，(见庚仲雍《荆州记》。)义阳安昌有汉光武宅。(见范汪注《荆州记》。《东观汉记》曰：建武十七年，幸章陵，修园庙旧宅田里舍。)宅亦曰第，言有甲乙之次第也。(《汉书》曰：高祖诏，列侯食邑者皆赐大第室，更二千石受小第室。注曰：有甲乙次第，故曰第。)一曰，出不由里门，面大道者名曰第。爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第。其舍在里中，皆不称第。(见《魏王奏事》。《汉书》曰：夏侯婴以太仆事惠帝，高后德婴之脱孝惠鲁元于下邑间，乃赐婴北第第一，曰近我，以尊异之。张放以公主子，取皇后弟平恩侯嘉女，成帝赐甲第。哀帝为董贤起大第北阙下。《东观汉记》曰；窦氏一公两侯三公主四二千石，相与并代，自祖及孙，官府邸宅相望。《汉纪》曰：梁冀于洛阳城内起甲第。《魏志》云：明帝特为舅孙甄畅起大第舍。《晋纪》曰：琅邪王道子开理东第。)此第宅之事也。§事对【万里 千亩】司马相如《大人赋》曰：时有大人兮在乎中洲，宅弥万里兮曾不足以少留；悲时俗之迫隘兮，朅举足而远游。千亩事见叙事。【膏腴 爽垲】荀悦《汉书》曰：武安田蚡，营宅舍甲第，必极膏腴，堂罗钟鼓。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅于爽垲。【推友 让亲】《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。谢承《后汉书》曰：沈辅，字伯禽，会稽山阴人也。辅少俭约，约身以礼，丧父服阕，推让祖考财产田宅与亲贫不足者。【萧居 晏卜】《汉书》曰：萧何为相国，买田宅，必居穷巷僻处。为家不修垣屋，曰：令后代贤，师吾俭。不贤，无为势家所夺。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅。晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之为里舍，皆如其旧，则使宅人返之。曰：谚曰：'非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥。卒复其旧。”【推贫 瞻老】推贫事见上让亲注。崔鸿《后燕录》曰：封衡，字百华，中书监裕之子也。轻财好施。年十余岁，见一老父，荷担于路，引归。问之父曰：宣子一饭，著名春秋，宜给宅一区。奴一口，日供瞻以终其年。裕高其志而从之。【孔瑟 何金】孔瑟见叙事。干宝《搜神记》曰：魏郡张氏大富，忽衰老财散，卖宅与程应。应举家病，卖与何文。文先独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人长丈余，高冠赤帻，呼曰：“细腰！”细腰应诺：“何以有人气？”答无，便去。文因呼细腰，问向赤衣冠谓谁？答曰：“金也，在屋西壁下。”问君谁？答云：“我杵也，今在灶下。”文掘得金三百斤，烧在杵，由此大富。【定邻 面道】杨泉《物理论》曰：处宅者先定邻焉。面道事见叙事。【谯郡西 齐城北】谯郡西老子宅，齐城北晏子宅。并见叙事。【霍辞 薛让】《汉书》：霍去病曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”遂辞其第宅。又汉薛苞兄弟要分，苞悉推其田宅奴婢。§诗【唐太宗文武圣皇帝《过旧宅诗》】新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳；园荒一径断，台古半阶斜。前池消旧水，昔树发今花；一朝辞此地，四海遂成家。【隋江总《岁暮还宅诗》】悒然想泉石，駈驾出楼台；玩竹春前笋，惊花雪后梅。青山殊可对，黄卷复时开。长绳岂系日，浊酒倾一杯。【又《南还寻草市宅诗》】红颜辞巩洛，白首入轘辕，乘春行故里，徐步采芳荪。迳毁悲仇仲，林残忆巨源；见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧；无人访误默，何处叙寒温。百年独如此，伤心岂复论。【隋元行恭《过故宅诗》】颓城百战后，荒邑四邻通；将军戟已折，步兵途转穷。吹台有山鸟，歌庭聒野虫；草深斜径灭，水尽曲池空。林中满明月，是处来春风；唯余一废井，尚夹雨株桐。【唐杨师道《还山宅诗》】暮春还旧岭，徒倚玩年华；芳草无行迳，空山正落花。垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎；鸟散茅檐静，云披涧户斜。依然此泉路，犹是昔烟霞。§启【梁元帝《谢敕赐第宅启》】窃以汉锡五伦，实云清吏，魏宠卫臻，用旌庸直；未知灵光轮奂，睢阳爽垲，北连城阙，有似甄侯之舍，东望市鄽，荣深豫章之门。昔狼望未平，冠军辞第；马池犹隔，雍丘让邸。臣惭霍曹远志，但识君命无违。再思庸陋，九殒非答。§铭【晋习凿齿《诸葛武侯宅铭》】达人有作，振此颓风；雕薄蔚采，鸱兰惟丰。义范苍生，道格时雍。自昔爰止，于焉龙盘；躬耕西亩，永啸东峦。迹逸中林，神凝岩端；罔窥其奥，谁测斯欢。堂堂伟匠，婉翮阳朝；倾岩搜宝，高罗九霄。庆云集矣，銮驾三招。○库藏第九§叙事《释名》曰：库，舍也；舍也者，言物所在之舍也。又《说文》曰：库，兵车所藏也；帑，金布所藏也；故藏之为名也，谓之库藏焉。(帑藏见《汉书》。)凡安国治民，从近制远者，必先实之，(见《吴越春秋》)。故天有天库藏府之星。(《春秋文曜钩》曰：轸南众星曰天库。又韩杨《天文要集》曰：天积者，天子藏府也。)王者审五库之量：(《礼记》曰：季春之月，审五库之量。)一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐库，五曰宴器库。(见蔡邕《月令章句》。)一曰，汤武破桀纣，海内无患，筑五库藏五兵，(见《商君书》。)则鲁梓慎登大庭氏之库以望。(见《左传》。杜预注：大庭氏是古国名，在鲁城内，于其处作库。)汉高祖七年，萧何立东阙前殿武库。(见《汉书》。)又更始至长安，御府帑藏武库，皆安堵如故。(见《东观汉记》。)盖此五库也。或曰：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庚，商贾藏于箧匮。(见《韩诗外传》。)钟会《刍荛论》曰：国之称富者，在乎丰民，非独谓府库盈，仓廪实也。且府库盈，仓廪实，非上天所降，皆取之于民，民困国虚矣。§事对【宝台 珠府】《韩诗外传》曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜乃止之。公子晏贺曰：臣闻王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庚，商贾藏于箧匮。今百姓藏于外，而赋敛无已。昔桀纣残贼，为天下戮；今皇天降灾于藏台，是君之福也。韩杨《天文要集》曰：离珠五星在须女北。离珠为藏府也。【宴器 禁兵】蔡邑《月令章句》曰：审五库之量者，审所用多少也。五库，五曰宴器库。已见叙事。谢承《后汉书》曰：灵帝光和中，武库屋自坏。司隶许冰上书曰：武库禁兵所在，国之禁，为灾深也。【天潢 御府】《春秋文曜钩》曰：咸池曰天潢，五帝车舍也。宋均注曰：舍，库也，五帝车之库府。御府已见叙事。【聚甲 藏金】焦赣《易林》曰：武库军府，甲兵所聚，非邑非里，不可以处。许慎《说文》云：帑金布所藏也。【鱼集屋上 龙见井中】《魏志》曰：嘉平中，鱼二集于武库屋上。《晋书》曰：太康五年，二龙见于武库井中。§铭【后汉李尤《武库铭》】搏噬爪牙，锋距之先；毒螫芒刺，矛矢以存。圣人垂象，五兵已陈。【晋挚虞《武库铭》】有财无义，惟家之殃；无爱粪土，以毁五常。○门第十§叙事《释名》曰：门，扪也，言在外为人所扪摸也。又《说文》曰：门从二户，象形也；阊阖，天门也。(《说文》曰：楚人名门曰阊阖。)角亦天门也。(见韩杨《天文要集》。)皋门、库门、雉门、应门、路门、天子门也。(郑玄《礼记注》云：天子五门，皋雉库应路；鲁有库雉路，则诸侯三门。)一曰，王之正门曰应门，郭门曰皋门，(见《尔雅》及《毛苌诗注》。)内至禁省为殿门，外出大道为掖门。(见应劭《汉书注》。掖者，言在司马门之旁掖。)王行幸，设车宫辕门；帷宫旌门，无宫则供人门。(见《周官》。郑玄注曰：次车为藩，则卬车辕以表门；张帷为宫，则树旌以表门；陈列周卫，则立长人以表门。)司门掌授管键，以启闭国门。(见《周官》。)闬，城外郭内之里门也；(见《风俗通》。闬，扞也，言为人藩屏以扞难也。)阎，里中门也；阓，市外门也。(见《说文》。)长安有宣平门、万秋门、横门；东都有宣德门、礼成门、青绮门、章义门、仁寿门、寿城门，(见《汉宫殿名》)。又有章城门、直城门、洛城门；(见《三辅黄图》。)洛阳有上西门、广阳门、津门、小苑门、开阳门、中东门、上东门、司马门、北阙门、玄武门、南掖门、北掖门、东掖门、西掖门、止车门、南端门、金门、九龙门、白虎门、春兴门、青琐门、金商门、云龙门、神武门、宜秋门，(见《洛阳故宫记》)。又有大夏门、长春门、朱明门、青阳门。(见《晋宫阁名》)。夫重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。(见《周易》。又曰艮为门阙。)大夫士出入君门，由闑右，不践阈。凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席。主人入门而右，客入门而左。(见《礼记》。)其门名有正门、重门、通门、衡壁门、禁门。(《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《淮南子》曰：周文王作玉门，言以玉饰也。《汉书》曰：太液池南有壁门。禁门见上。)§事对【濯龙 飞兔】袁宏《汉纪》曰：建初二年，有司依旧典，请封诸舅。太后诏曰：前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙，吾亦不谴怒之，但绝其岁用。冀知默止。《洛阳故宫名》曰：洛阳有习兔门。【青绮 黄金】《汉宫殿名》：长安有青绮门。《乐歌》曰：黄金为君门，白玉为君堂。【含章 建礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有含章门，又曰有建礼门。【铜龙 金马】《汉书》曰：成帝为太子谨慎，初居挂宫。上急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道。张晏注曰：门楼上有铜龙也。张莹《汉南纪》曰：马援奏曰：武帝时，善相马者，铸作铜马法献之。有诏立马于鲁班门外，则更名曰金马门。【听政 登贤】刘澄之《宋永初山川古今记》曰：魏武听政殿前，有听政门。魏文帝《槐赋序》曰：王粲直登贤门。【西暑 东阳】《淮南子》：自东北方土山，曰苍门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰西暑门。《晋宫阙名》曰：洛阳城东门曰东阳门。【广德 明礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有广德门。又曰：有明德门。【铜马 石牛】《史记》曰：金马门者，署门旁有铜马，故谓之金马门。常琚《华阳国志》曰：秦孝王以李冰为蜀守。冰作石犀五头，以厌水精。一在市桥门，今所谓石牛门。【清明 阊阖】郦元注《水经》曰：咸阳本离宫，东出北头第二门，本名清明门。又曰：阊阖，汉之西上门。【定鼎 望钟】《古今地名》曰：河南有定鼎门。《洛阳故宫名》：洛阳有望钟门。【仁寿 神仙】《汉宫殿名》曰：长安有仁寿门。《洛阳故宫名》曰：洛阳有神仙门。【含德 承明】《洛阳故宫名》曰：洛阳有含德门。《晋宫阁名》曰：洛阳城有承明门。【南端 北掖】并见叙事。【敬法 崇礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有敬法门。《晋宫阁名》曰：洛阳有崇礼门。【却非 会福】《洛阳故宫名》曰：洛阳有却非门。又曰，有会福门。【析羽 卬车】何尚之奏曰：王有九旗，析羽为门，谓之旌门；犹以车为门谓之辕门。《周礼》：掌舍，掌王之会同之舍，设梐枑再重，设车宫辕门。郑玄注曰：谓王行次，画以为藩，则卬车辕表门。【授管键 修阖扇】《周礼》：司门，掌受管键以启闭国门。《礼记》曰：仲春之月，修阖扇。【建春 宜秋】郦元注《水经》曰：谷水东经建春门石桥下，即上东门也；一曰上升门。晋有建阳门。《洛阳故宫名》曰：洛阳有宜秋门。【云龙风虎 万春千秋】郦元注《水经》曰：神兽门，东对云龙风虎一门，衡栿之上，毕刻云龙风虎之状。《洛阳宫舍记》曰：洛阳有万春门、千秋门。§诗【陈何胥《赋得待诏金马门诗》】汉家一统轨，济济万国朝；飞缨拂晓雾，轻辇逐晨飚。槐衢映绿绂，日彩丽金貂；此时参待诏，谁复想渔樵。§铭【后汉李尤《门铭》】门之设张，为宅表会；纳善闲邪，击柝防害。【又《中东门铭》】中东处仲，月值当卯；鸧鹒有声，鹰隼匿爪。除去桎梏，狱讼勿考。【又《开阳门铭》】开阳在孟，位月惟巳；清明冠节，太阳进起。【又《津城门铭》】名有定位，惟月在未；温风郁暑，鹰鸟习鸷。【又《雍城门铭》】雍门处中，位月在酉；盲风寒浊，雁归山阜。【又《夏城门铭》】夏门值孟，位月在亥；阴阳不通，螮蝀匿彩。迎冬北坛，从阴所在。【又《谷城门铭》】谷门北中，位当于子；太阴主刑，杀伐为始。§祝文【后魏温子升《阊阖门上梁祝文》】惟王建国，配彼太微；大君有命，高门启扉。良辰是简，枚卜无违；雕梁乃架，绮翼斯飞。八龙杳杳，九重巍巍；居宸纳祜，就日垂衣。一人有庆，四海爰归。○墙壁第十一§叙事《尔雅》曰：墙谓之墉。《广雅》曰：墉，垣，墙也。《释名》云：墙，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依阻以为援卫也。墉，容也，所以蔽隐形容也。按《淮南子》：舜作室筑墙茨屋，令人皆知去岩穴，各有家室，此其始也。《尚书·大传》云：天子贲庸，诸侯疏杼。(郑玄注曰：贲，大也，言大墙正直也。疏，衰也，杼亦墙也，言衰杀其上下，不得正直。《新序》曰：诸侯垣墙有黝垩，无丹青之色。)又《左传》云：有墙以蔽恶。《神异经》曰：西北裔外大夏山有宫，以黄金为墙；南方裔外罔明山有宫，以赤石为墙；西南裔外老寿山有宫，以黄铜为墙；东南裔外阓清山有宫，以青石为墙；西方裔外西明山有宫，以白石为墙。《南州异物志》曰：大秦国，以琉璃为墙，则其事也。《释名》又云：壁，辟也，言辟御风寒也。《汉书》：鲁恭王余坏孔子旧宅，于壁中得古文经传。又，司马相如家成都，徒四壁。又，赵婕妤居昭阳舍殿，壁带往往为黄金缸。《后汉记》：琅邪王京好宫室，理殿馆，壁带饰以金银。《汉官典职》：汉省中皆胡粉涂壁，画古烈士，则其事也。其名墙，有雕墙、(见《尚书》)。高墙、缭垣、长崇垣，壁有粉墙、红壁、(见《楚词》)。皓壁、(见《曹植表》。)琼壁、(见张协《七命》。)银壁。(见《汉武故事》)。§事对【千仞 九丈】焦赣《易林》曰：千仞之墙。祸不入门。孟奥《北征记》曰：邺城避雷室西南石沟，北有华林墙，高九丈，方圆一里。【刻字 藏书】葛洪《神仙传》曰：白和，辽东人，师事王君。王君语曰：“我暂往瀛洲，汝止此石室。熟视北壁，久久当见壁上有文字，读之得矣。和视三年，方见壁有古人所刻《太清经》，诵之而得仙。”孔安国《尚书序》曰：鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居。于屋壁中得先人所藏虞夏商周之书。【及肩 蔽目】《论语》曰；赐之墙也及肩。焦赣《易林》曰：豫之坎，墙高蔽目。【丹青 紫素】刘向《新序》曰：诸侯垣墙有黝垩之色，无丹青之彩。蔡质《汉官典职》曰：省中皆以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士也。【尧像 禹文】《家语》曰：孔子观四门之墉，有尧舜桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒。《衡山记》曰：甘泉东有石壁，禹所刻文在此。【青石 黄金】见东方朔《神异经》及《汉书》。并见叙事。【被黼 饰银】《汉书》曰：贾谊云：黼绣，古天子之服也。今富人大贾，嘉会召客者，以之被墙壁。华骄《后汉书》曰：琅邪王京都莒，好宫室，殿馆壁带，皆饰以金银。见叙事。【引光 挂诏】《西京杂记》云：匡衡勤学而无烛，邻舍干不得，衡乃穿壁引其光，以书映而读之。崔寔《正论》曰：今典州郡者，自违诏书，纵意出入，故里语曰：州郡诏，如霹雳，得诏书，但挂壁。【画烈士 刻忠臣】画烈士见《汉官曲职》。见叙事。戴延之《西征记》曰：焦氏山鲁恭冢前，有石祠，四壁皆有青石，隐起忠臣孝子贞妇形像；像边皆刻石记碑文。§诗【宋之问《咏省壁画鹤诗》】粉壁画仙鹤，昂藏真气多；骞飞竟不去，当是恋恩波。§弹文【梁沈约《奏弹御史孔橐题省壁悖慢事》】谨按奉朝请台侍御史臣孔橐。海斥无闻，谬列华省，假摄去来，仕子常务。况东皋贱品，非藉丰资，旬日晢劳，岂云卑辱，而肆此丑言。题勒禁省，比物连类，非所宜称。黜之流伍，实允朝宪。臣等参议，请以见事免橐所居官，辄下禁止。○苑囿第十二§叙事《风俗通》曰：苑，蕴也，言薪蒸所蕴积也。《说文》曰：苑有园曰囿，囿犹有也。《吕氏春秋》曰：昔先王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣，非好俭节乎性也。故周有灵囿、(《毛诗》曰：王在灵囿。毛苌注云：囿所以养禽兽也。天子百里，诸侯四十里。)国游。(《周礼》曰：囿人掌国游之兽禁。郑玄注云：国之离宫小苑游观处。)汉有上林、乐游、博望、黄山，后汉有鸿德、毕圭、灵昆、广成诸苑，(见《汉书》及《后汉书》、《后汉纪》。)晋有平乐、鹿子、桑梓诸苑。(并在洛阳。见《晋宫名》及《河南十二境薄》。)或曰：囿有林池，所以御灾也，其余莫非谷土。(见《国语》。)及其衰也，驰骋游猎，以夺人之时，劳人之力。(见《淮南子》)。故《汉书·东方朔》曰：务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人者，盖此谓也。其名苑，有天苑、禁苑、上苑，囿有君囿、灵囿、上囿。§事对【黄山 白水】《汉书》曰：霍云当朝请，数称病私出。多从宾客，张围猎黄山苑。陶季直《京邦记》曰：覆舟山周回二十许里，有林名白水苑。【取兽 戏狐】卫宏《汉旧仪》曰：上林苑中广长三百里，置令丞左右中部尉，百五十亭苑。苑中养百兽，当祠祀供客用鹿麕。天子秋冬射猎苑中，取禽兽无数。张景阳《七命》曰：苑戏九尾之狐，囿栖三足之乌。【因原 跨谷】班固《东都赋》曰：因原野以作苑，顺流泉而为沼；发蘋藻以潜鱼，丰蒲草以育兽。张衡《西京赋》曰：上林禁苑，跨谷弥阜；东至鼎湖，邪界细柳。【甘泉 上林】《三辅黄图》曰：甘泉苑中，起仙人观。缘山谷行，至云阳，三百八十一里；入右扶风，凡周匝五百四十里。卫宏《汉旧仪》云：上林苑中，广长三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。【鸿德 广成】《东观汉纪》曰：桓帝延禧无年，置鸿德苑。薛莹《后汉记》曰：灵帝光和五年，校猎广成苑。【高望 汉平】《后汉书》曰：永初六年，诏越巂置长利、高望、始昌三苑；又令益州置万岁苑，犍为置汉平苑。【思贤 博望】《西京杂记》曰：文帝为太子立思贤苑，以招宾客。《汉书》曰：戾太子既冠，就宫为立博望苑，使通宾客。【桑梓 桂林】《河南十二境薄》曰：洛阳城西有桑梓苑。陶季直《京邦记》曰：建康县北，汉朝为桂林苑。【养兽 射鸿】《说文》曰：苑有园曰囿；一曰养禽兽曰囿。《左传》曰：卫献公射鸿于囿。【月祭 秋筑】《大戴礼》曰：正月祭韭囿。韭囿者，园之藩也。《左传》曰：成公十八年秋筑鹿囿，书不时也。§诗【梁记少瑜《游建兴苑诗》】丹陵抱天邑，紫泉更上林；玉台极百尺，银树起千寻，水流冠盖影，风扬歌吹音；踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。日落庭光转，方幰屡移阴；愿言乐未极，不道爱黄金。【陈释洪偃《游故苑诗》】龙田留故苑，汾水结余波；怅望伤游目，辛酸思绪多。寒烟惨高树，凝露变轻萝；泽葵犹带荇，池竹尚侵荷。秋风徒自急，无复白云歌。【卢藏用《奉和立春游苑诗》】天游御跸驻城闉，上苑迟光晚更新；瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄灞津。梅香欲待歌前落，兰气先回酒上春；幸预玉台称献寿，愿陪千亩及农辰。【沈佺期《奉和立春游苑诗》】东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯；风射狐冰千片断，气冲鱼锁九关开。林中觅草方知荔，殿里争花并是梅；歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。○园圃第十三§叙事《说文》曰：园，树果也；圃，树菜也。按《天文要集》曰：匏瓜为天子果园。又，天园主果实菜茹蓄储。《史记》有梁园、漆园、楚橘柚园。《三秦记》：汉有果园。(《三秦记》云：汉武帝果园有大栗。)《魏志》：有芳林园、桐园。(芳林后避少帝违，故曰华林园。)晋宫阁名，有灵芝园、葡萄园，此皆因草木树果以立名也。又有玄圃、(见《庄子》。《山海经》有玄圃。)疏圃、(见《淮南子》。)瓜圃、(见《琐语》。)苇圃、花圃、竹圃、(见《水经注》。)唐圃。(见《吕氏春秋》。)此虽因草木而立，亦随事以名之。§事对【灵芝 仙惠】灵芝见叙事。王子年《拾遗记》曰：昆仑山第三层，下有芝田惠圃，皆数万项。群仙种耨焉。【蒲萄 苜蓿】《晋宫阁名》曰：洛阳宫有琼圃园、灵芝石祠园，邺有鸣鹄园、蒲萄园。郭仲产《仇池记》曰：城东有苜蓿园。【濯龙 鸣鹄】司马彪《续汉书》曰：濯龙园在洛阳西北角。《晋宫阁名》曰：邺有鸣鹄园。【步辇 飞盖】魏文帝《校猎赋》曰：登路寝而听政，总群司之纪纲。逍遥后庭，休息闲房；步辇西园，闲坐玉堂。曹植诗曰：公子敬爱客，终宴不知疲；清夜游西园，飞盖相追随。【树桃 毓果】《毛诗》曰：园有树桃，其实之肴。《周官·九职》：二曰园圃，毓果木。【请善 假贫】《史记》曰：王翦为秦将，伐楚，请善田宅园池甚众。《东观汉记》曰：孝和元年，诏有司：京师离宫园池，悉以假贫人也。【持锄 得印】《汉书》：孙宝为京兆尹，署侯文为东部督邮。灞陵杜秬季杜门不通水火，持锄自理园，不敢犯法。《后汉记》曰：桓帝时，沛国戴翼，锄园得黄金印。【法真不窥 范丹自赁】《后汉书》曰：法真隐大泽，讲论术艺，厉年不窥园圃。陈留《耆旧传》曰：范丹学通三经，常自赁灌园。又，前汉董仲舒下帷读书，三年不窥园圃。【襄邑始居 山阳余利】《陈留志》曰：园庚，襄邑人也。庚始居园中，故世谓之园公。向秀与吕安灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。【汉阴抱瓮 庄周作吏】《庄子》曰：汉阴叟抱瓮汲井，取水灌园，子贡教以桔槔，叟嫌其用机，不听。又庄周尝为蒙邑漆园吏。§赋【梁江淹《梁王兔园赋》】或重古轻今者，仆曰何为其然哉？无知音则已矣。聊为古赋体，以夺枚叔之制云：金塘缅演，绿竹被阪；缭绕苍翠，若近复远。水鸟驾鹅，鸀鸱鸿雁；上飞衡阳，下宿沔汉。十十五五，忽合而后散。于是大夫之徒，称时而归；春阳始晓，朱华未晞。§诗【宋谢灵运《还旧园诗》】浮舟千仞壑，总辔万寻巅；流沫不足险，石床岂为艰。夫子昭情素，探怀授佳篇。【梁元帝《游后园诗》】暮春多淑气，斜景落高春；日照池光浅，云归山望浓。入林迷曲径，渡渚隔危峰。【又《晚景游后园诗》】高轩聊骋望，焕景入川梁；波横山渡影，雨罢叶生光。日移花色异，风散水文长。【梁庚肩吾《从皇太子出玄圃诗》】春光起丽谯，屣步陟山椒；阁影临飞盖，莺鸣入洞箫。水还登故渚，树长合前桥；绿荷生绮叶，丹藤上细苗。愿循惭振藻，何用拟琼瑶。§颂【晋潘尼《后园颂》】茫茫在昔，悠悠结绳；大朴未散，玄化沾凝。羲皇继踵，三代相承；五德更王，文质迭兴。天命匪谌，佑谦辅信；乃眷我皇，光有大晋。应期纳祚，天人是顺；和气四充，惠泽旁润。神祇告祥，四灵效质；游龙升云，仪凤翳日。甘露晨流，醴泉涌溢；华夏既宁，八荒静谧。人亦有言，吾何以休；乃延卿士，从皇以游。长筵远布，广幕四周；嘉肴惟芳，旨酒思柔。岩岩峻岳，汤汤玄流；翔鸟鼓翼，游鱼载浮。明明天子，肃肃庶官；文士济济，武夫桓桓。讲论华林，肄射后园；威仪既是，弓矢斯闲。恂恂谦德，穆穆圣颜，赐以宴饮，诏以话言。黍稷既登，货财既丰；仁风潜畅，皇化弥崇。征夫释甲，战士罢戎；遐夷慕惠，绝越望风。无或慢易，在始虑终，无或安逸，在盈思冲。○道路第十四§叙事《释名》曰：道，蹈也，路，露也；言人所蹈而露见也。按《尔雅》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，(歧道旁出也，)三达谓之剧旁，(旁出岐多故曰剧，)四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，(康，乐也；庄，盛也；言交道康乐繁盛。)七达谓之剧骖，(骖马有四，今此有七，比之方剧骖。)八达谓之崇期，(崇，多也，多道会期在此。)九达谓之逵。(逵一曰馗，言似龟背，故曰馗。见《说文》)。庙中路谓之唐。《释名》又云；城下路谓之豪，(豪，翱也，言都邑内所翱翔祖驾处。)步所用道谓之蹊。(蹊，傒也，言射疾别用之，故还傒于正道。)又《广雅》曰：驿、轨、堩、街、径、闤、阓、〈田亢〉、〈谷干〉，道也。又畛、涂、陈、阡、陌、术，亦道路别名。(《周官》曰：沟上有畛。《释名》曰：涂，度也，言所由得通度也。堂涂曰陈，言宾主相迎陈列之处也。《风俗通》曰：南北为阡，东西为陌。《吕氏春秋》曰：子产相郑，桃李垂于术。)昔黄帝为天子，匠人营国。国中九经、九纬。经途九轨，环途七轨，野途五轨，合方氏掌达天下之道路。至人四畿，凡道路之舟车轚互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟禁野之横行径逾者。(见《周官》。)又《礼记》：道路，男子由右，妇人由左，车从中央，此道路之事也。《五经要义》曰：将行者有祖道，一曰祀行，言祭祀道路之神以祈也。§事对【剧骖 方轨】剧骖见叙事。左思《蜀都赋》曰：辟二九之通门，画方轨之广途。【龟背 羊肠】许慎《说文》曰：馗，九达道也。似龟背，故谓之馗。魏武帝《若寒行》曰：羊肠坂诘屈，车轮为之摧。王智深《宋纪》曰：氏人扬难当，居在仇池山，高二十里，羊肠盘道，三十六回。【八达 九纬】《尔雅》曰：八达谓之崇期。《周礼》：匠人营国中，九经九纬，经途九轨。郑玄注曰：国中，城内也；经纬之途，皆容九轨。轨谓辙广。【鹿蹊 马迹】《周易》曰：艮为径路。郑玄注曰：田间之道曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊。郦元注《水经》曰：晋昌郡南及广武马蹄谷，盘石上有马迹，若践泥中自然之形，故其俗号曰天马径。【九陌 四衢】《汉宫殿疏》曰：长安中有九陌。何法盛《晋中兴书》曰：穆帝升平二年，诏曰：“佽飞督王饶忽上吾鸩以辟恶。此凶物，岂宜妄进？”于是顿鞭饶二百，使殿中孙云监临，于四衢道焚之。【迎钟 徇铎】《吕氏春秋》曰：中山之国有风由者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。风由之君，斩岸堙溪以迎钟，随而攻之，而风由遂亡。《尚书》曰：每岁孟春，遒人以木铎徇于路。【交会 多歧】《尔雅》曰：五达谓之康。孙炎注曰：康，乐也，交会乐道也。《列子》曰：杨子邻人亡羊，率其党请杨子之竖追之。杨子曰：“亡一羊何追者众？”曰：“多歧路。”既返，问获羊乎？曰：“亡歧路既多之中，又有歧焉。吾不知所之，故返。”杨子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”【隐金 堆石】《汉书·贾山》曰：秦东穷燕齐，南极吴越，跸道广五十步，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽，至于此也。注云：隐，筑也。《东观汉记》曰：王霸为上谷太守，修飞狐道至平城，堆石布土，三百余里。【三条 九轨】班固《西都赋》曰：披三条之广路，立十二之通门。九轨见叙事。【藩竹 树槐】环济《吴纪》曰：天纪二年，卫尉岑昏表修百府。自宫门至朱雀桥，夹路作府舍；又开大道，使男女异行。夹道皆筑高墙、瓦覆，或作竹藩。崔鸿《前秦录》曰：苻坚灭燕赵之后，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳。二十里一亭，四十里一旅。行者取给于途，工商资贩于道。【立鄙 列亭】《国语》曰：周制有之曰：列树以表道，立鄙舍以守道路，谓置候人官也。《东观汉记》曰：卫飒为桂阳太守，凿山通路，列亭置驿。【斩蛇 焚鸩】《史记》曰：汉高祖以亭长送徒于骊山。夜经泽中，有蛇当路，高祖拔剑斩蛇。蛇为两，径开数里。焚鸩事见四衢注。【束马 覆轮】任豫《益州记》曰：江曲由左担道，按图在阴平县北，于成都为西注，其道至险，邓艾束马悬车处。潘尼《恶道赋》曰：道深地狭，坂峭轨长；轮舆颠覆，人马仆僵。【桂道兰术 七陌九阡】刘义恭诗曰：飞流界桂道，深林冒兰术。曹植诗曰：东西经七陌，南北越九阡。§诗【梁沈约《循役朱方道路诗》】分濡出帝京，升装奉皇穆；洞野属沧溟，联郊溯河服。日映青丘岛，尘起邯郸陆；江移林岸微，岩深烟岫复。岁严摧磴草，午寒散峤木；萦蔚夕飚卷，蹉跎晚云伏。霞志非易从，旌躯信难牧；岂慕淄宫梧，方辞兔园竹。羁心亦何言，迷踪庶能复。【隋孙万寿《东归在路诗》】学官两无成，归心自不平；故乡尚千里，山林猿夜鸣。人愁惨云色，客意惯风声；羁恨虽多绪，俱是一伤情。【唐李百乐《途中述怀诗》】伯喈边塞北，亭伯之辽东；伊余何为客，独守云台中。途遥已日暮，时泰道斯穷；拔心悲岸草，半死落岩桐。目送衡阳雁，情伤江上枫；福兮良所伏，今也信难通。丈夫自有志，宁伤宫不公。§铭【陈徐陵《丹阳上庸路碑铭》】后王降德，于众兆民；高文象纬，妙义通神。业冠迁夏，功逾入秦；时惟大畜，象及同人。惠雨方溜，禅枝独春；帝德惟厚，皇恩甚深。观乎禹迹，见我尧心。○市第十五§叙事《风俗通》曰：市，恃也，言交易而退，恃以不匮也。按《周易系辞》云：神农氏日中为市，致天下之人，聚天下货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。(噬嗑，卦名也，言设法以合物也。)一曰，祝融作市，(见《世本》。宋衷注曰：祝融，颛顼臣，为高辛氏火正。《古史考》云：神农作市，高阳氏衷，市官不修，祝融修市。)《周礼》：建国后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货财，出度量。(建国必面朝而后市。王立朝，后立市，阴阳相成之象。)司市掌市之治教政刑，量度禁令；以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜财而行布。大市，日中而市，百族为主。朝市，朝时而市，商贾为主。夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。又《风俗通》曰：市亦谓之市井，言人至市有所鬻卖者，当于井上洗濯，令香洁，然后到市也。或曰：古者二十亩为井，因井为市，故云也。又市巷谓之闤，市门谓之阓，巷谓之闳；(见颜延之《纂要》。)市中空地谓之廛，(见郑众《周礼》注。一云，市宅也。)市楼谓之旗亭。(张衡《西京赋》云：旗亭五里。薛综注云：市楼立亭于上。)其市名，有九市、四市、三市、(《三辅旧事》曰：长安有九市。《丹阳记》曰：京师有四市。《洛阳记》曰：洛阳有三市。一云，《周礼》曰：侧朝夕之市，则三市。)方市、(见《三辅黄图》。)金市。(《洛阳记》云：金市在大城中。)苑市、斗场市、(《丹阳记》曰：苑城市谓之苑陵，于陵有斗场市。)都市、(《列仙传》曰：玄俗卖药于都市。)京市。(见王肃《景福殿赋》。)§事对【设次 开场】设次见叙事。班固《西都赋》曰：九市开场，货列隧分。【殷室 齐宫】《太公六韬》曰：武王伐殷，得二夫人。问曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”曰：“殷君喜修宫室，大者宫室九市”。《战国策》曰：“齐国将亡，亦有妖乎？”其一人曰：“齐桓公宫中七市。”【鹤舞 狼入】赵晔《吴越春秋》曰：吴王阖庐有女，怨王先食蒸鱼，乃自杀。阖庐痛之，葬于邦西昌门外，乃舞白鹤于吴市，令万人随观。刘向《洪范传》曰：秦惠王四年，狼入咸阳市。昭王六年，狼又入咸阳市中。【阅书 涤器】谢承《后汉书》曰：王充，字仲任，会稽人也。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书。一见辄能诵忆，遂至博通众经。《汉书》曰：司马相如与文君之临邛，尽卖其车骑而买酒。令文君当垆，相如身自与保庸杂作，涤器于市中。【百货 万商】《管子》曰：市者，货之准也，是故百货贱则百利得。见叙事。左思《蜀都赋》曰：亚以少城，接于其西。市廛所会，万商之川；列隧百重，罗肆巨千。【传玉 悬金】《史记》曰：玉椟出于昆山，明月之珠出于四海，传卖于市。圣人得之，以为大宝。又曰：吕不韦为丞相，招致术士，使人著其所闻，为《吕氏春秋》。曝之咸阳市门，悬千金于其上。有能增一字，与之千金。时无能者。【吹篪 击筑】《史记》曰：伍子胥出昭关，夜行昼伏。至于陵水，无以糊其口，吹篪乞食于吴市，与吴阖庐为伯。又曰：荆轲既至燕，爱善击筑者。高渐离击筑，轲和而歌于市中，相乐。已而相泣，旁若无人。【云曼 星繁】王廙《洛阳赋》曰：肇建三市，廛开疆理；列肆云曼，修层高峙。左思《蜀都赋》曰：亚以少城，接于其西。市廛所会，万商之川；列隧百重，罗肆巨千。财货山积，纤丽星繁。【梅福 韩康】《汉书》曰：王莽乱政，梅福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后人有见福于会稽者，变姓名为吴市门卒。范晔《后汉书》曰：韩康伯，字伯休，京兆灞陵人也。常采药名山，卖药于长安市，口不二价。【过肆 倚门】左太冲《吴都赋》曰：轻舆案辔以经隧，楼船举帆而过肆。《汉书》曰：刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资。【荆饮 聂屠】《史记》曰：荆轲既至燕，饮于燕市。见击筑注。又曰：聂政，轵人也。杀人避仇，与母姊如齐，以屠为事。降志辱身，居市井。【邠亭 湖里】桓谭《新论》曰：扶风邠亭部，言本太王所处。其人有会，曰以相与夜市，如不为期，则有重灾害。《越绝》曰：吴市者，春申君所造，在湖里。【季主卜 君平筮】《史记》曰：司马季主卜于长安东市。《汉书》曰：严君平卜筮于成都市，以为卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之事，则依蓍龟而言之。【信陵过 宜僚隐】《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁门门者。魏公子信陵君置酒大会客。公子从车骑，虚左自迎之。侯生谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”《楚国先贤传》曰：熊宜僚，楚人也。隐居市南，不屈于时。§赋【晋成伯阳《平乐市赋》】惟市之由兴，自帝炎之所创；聚财货以利用，等厮事之莫尚。尔乃巷列千所，罗居百族；街衢相望，连栋接屋，则能目语额瞬，动頞塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利。§诗【梁庚肩吾《看放市诗》】旗亭出御道，游目暂回车；既非随舞鹤，聊思索枯鱼。因龟识季主，傍酒见相如；日中人已合，黄昏故未疏。【陈张正见《日中市朝满诗》】云阁绮霞生，旗亭丽日明；尘飞三市路，盖入九重城。竹叶当杯满，桃花带绶轻；唯见争名利，安知大隐情。§教【晋王彪之《整市教》】古人同市朝者，岂不以众之所归，宜必去行物，近检校山阴市，多不如法。或店肆错乱，或商估没漏，假冒豪强之名，拥护贸易之利，凌践平弱之人，专固要害之处。属城承宽，亦皆如之。【周庾信《答移市教》】昔张楷硕儒，尚移弘农之市；宜宫妙篆，犹致酒垆之客。况复德总郇周，声高梁楚。希风慕义之士，举袂成帷；卧辙攀车之人，摩肩相接。遂使王充阅书之处，远出荒郊，石苞贩铁之所，翻临涯岸，圣德谦虚，未安喧湫。欲令吹箫舞鹤，还返旧鄽。卖卜屠羊，请辞新阓，而交货之党好留，豳岐之众难遣。§箴【晋成公绥《市长箴》】贸迁有无，市朝有处；人以攸资，货以攸叙。交易而退，各得其所；曹参相齐，清净以义。奸不可扰，顾托有寄；市臣掌肆，敢告执事。