赵子路：闲话三星考古（文史网会文章之一）

一．中国古典文献支持科学考古

三星考古，近日已成热点。敝人外行，不宜多言。科学考古应由三家分治，即发掘、保藏、研究。

可就我所知咱们三家，自古就是一家。考古同步发表“发掘报告”，乃使用公帑之“社会责任”，也是作为科学的标志，即表明三家已然分治。

以至“于法无据”之“现场直播”大行，法未禁止，作为观众，喜庆一番。

大量新闻报道，多依考古者所言，提纯出来也只是零言碎语。

他们第一个上下一致的说法是按照惯例，比如“兵马俑”“马王堆”“曹操墓”“清华简”等，均一致认定，他们不能通过在人间流转有序的“古典文献”得到配合、印证与反证。

出土文物得到古籍认定，将在发掘很后很远的将来。

由于考古学作为科学分支的特点，它在具有实证性的优势之后，必须付出惨重的代价，才能在历史文献中寻找到否定它或肯定它的判断 ，同时探求其时间定位。

存留在文物本身的文字符号也是文献。

而此次考古家在几乎沉寂三十多年之后，毫不保留地宣称三星堆出土文物“与古文献无关”，此好有一比：“夜过坟场吹口哨”。

当前计算机古典高投入、高回报项目热炒，走在市场前列，《四库》《知不知》《百科》全场闭嘴。到㡳是“有”还是“没有”，总得给一个回答啊。

文库的后置并且无能无为，造成了新闻界的混乱。

首先是大量和科学相悖的含混定义涌潮：假如，如果、大约为、可能是、巧合、之间、有余、看出一些、进一步、相近有、一定相同、一带，等等。（以上在“潮”字下至此，均引自一篇2021年4月1日大报文章）我说他们是“用珍贵的实物，掩示自己的无知霸道和混乱武断。”

最让人吃惊的一个结论说，三星堆考古为“中国提供了一种不同的文化模式”。有什么根据？难道一幅图画，一座人俑，可以得出一个新民族，甚至一个新国家存在的新证据？

二．古典文献怎样帮助考古

那么，“三星堆”在中国古文献中到㡳有没有呢？

我没有查，也查不到，查到了也没用，我不查。

有一位先哲，说中国文化命系之线，只有三条：一姓名，二地名，三日历，入门捷径在于地名。我数十年流落于市郊各区各县，有依名寻为顾问者，必倾力相助，切嘱不可更改地名，地名是文化的基础遗存。

“三星堆”地属四川，又称蜀、蜀国、蜀郡、巴蜀等等，均为常识性线索。

据在下所读所闻《蜀国志》《蜀记》《蜀难叙略》《蜀中广记》《全蜀艺文志》等，以及四川境内各种地志图书，不下三五百种。查了吗？没人全面查过。照此，“三星堆”大体归广汉郡，见《汉书·地理志》，注王莽改广信，德阳、益州、雒县。汉武帝改梁州为益州广汉。

以上地名直视明白，但显然未曾认真查考。

再稍深入，“三星堆”周边有嫌地名举之不胜：什么“女几之山”（《山海经》第五），什么“三星伴月堆”“三星相近”（《嘉庆汉州志》卷五山川、卷一星野），什么“鸭子河”“月亮湾”“十八架筒车”，什么“三星村”“高坪”“回龙寺”等等，估计专家学者只要一查，二三十万字不算多。需要逐字逐条深入分析，这是多么广博的文献资源啊。

乱到这种程度，恐怕谁也不会说“和古文献无关”了？而我们真正希望是没人再说“查了也没有”。

所以在文章宣传时，绝不言是否“查过”，而只说“无关”。他们多用“门户”“学科”遮掩，此风断不可长。

归纳一下我的总体看法，下面仅就随身古籍所见，先选读几条记录：

1.《史记·天官书》：“小三星隅置，曰觜觿，为虎首。主葆旅事。”

2.《史记·天官书正义》曰：“觜觿，为虎首。主收敛葆旅事也。葆族，野生之可食者。”

3.《史记·天官书注》：“为天狱，主杀罚，其中三星横列者。”

4.《晋书·天文志》：“觜觿三星，为三军之候，行军之藏府。葆旅，收敛万物。”

5.《晋书·天文志》：“娄三星，为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀。”

6.《晋书·天文志》：“胃三星，天之厨藏，主仓廪，五谷府也。”

7.《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。”

8.《周礼·春官》：“凡祭事守瘗。”（瘗，谓若祭地祇有埋牲玉者也。）

9.《尔雅·祭名》：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶。”

10.《孔丛子·论书》：“埋少牢于太昭所以祭时也。”

现在需要归纳以上的内容：

“三星堆”遗存是古代祭祀活动的结尾部分，祭祀器物掩埋而不再使用。

“三星堆”祭祀和宗教无关。我们要以物求证，正同以病求药，不能以证求物。

“三星堆”祭祀的对象要看祭器，所祭者只有天和地，即人类本身的祖先。

“三星堆”祭祀的选址是依据星象即天文，而这种选定所仰视的是整个天空。

三．目前三星考古的疑问和成果

目前疑问：

这一系列的祭祀的时间、祭祀缘由、祭器来源、祭器运送、祭祀地点选择、祭祀布局、埋瘗地穴选择、类推祭祀变化，每次祭祀的标注，大体上没有提供明证。

特别提醒，“祭祀时间并不等于器物制作时间”。

目前确认：

依据2014年出版《中华史表》中国的“上古”时期，在四川西北广汉地区的“三星堆”遗址，掩埋了数量巨大的祭祀器物，它是多次祭祀的最后阶段分别埋藏的。八十多年前至今，发掘仍在继续，未见新报告发表。

最后一个重大问题：

祭祀品的大部分毁损，究竟什么原因？

答：很简单，我们依钱锺书先生所教：“考古问俗。”此仪式传统至今犹存：我们的清明祭祀，最后是焚烧——毁损，以送达护佑他们的苍天和养育他们的大地，他们的代表即为祖先、先人。

四．必要的说明

我，赵子路，藉助《中华史表》研制、由著名学者钱锺书先生所创建的“中国古典数字工程”提供资料，我这名外行才得以闲谈三星考古。该单位在完成包容600万天的《中国历史日历》的基础上精练出版《中华史表》，成功地把中国历史纪年精度推进到日，年限为距今6500年，达到了空前的高水平。同时他们还取得了多项其它成果：

1.获得1990年度国家科技进步奖。

2.完成该工程的副产品“万人大集”的编辑排版软件，编辑近万种，出版纸质书200种。实现了最大程度的机械化编辑，为大规模实现“文化长城”建设做好准备。

3.把孔子《论语》的1.6万字变成《子曰》16万字正文。

4.把老子《道德经》的6千字变成《老子集》5万字正文。

5.把庄子《庄子》的7万字变成《庄子集》14万字正文。

6.把佚失的《乐经》变成《乐经集》5万字正文。

7.经过35年努力，已制作高质数据总量18亿字。完成古代地理系统的技术开发，并顺利实现《史记》智能地图的启用。

8.全新“中文系统”，配“全汉字精美字库”，加“扫叶输入法”，再加“排版检索系统”，将推“扫叶库”上线。

9.对中国、中庸、足球、石油、月季、瘟疫、鲈鱼、煎饼、文化、文明、创新、创意、雾霾、海啸等概念诠释文章百篇，以全新解读彰示于世，未有任何疑义。而对《永乐大典》复原试验取得了成功。

35年来，“北京扫叶”跟随党的领导、坚持钱锺书的学术方向，自力更生、严格质量，取得了大量学术技术的自主权，成就可喜。

　　谢谢扫叶诸位！（2021年4月）