南怀瑾先生:贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的,是人类的心理毛病

南怀瑾先生:贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的,是人类的心理毛病

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     贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。人类的心理毛病,喜欢远的事情、困难的事情,尤其是不易得到的事情,所以重难而轻易。

南怀瑾先生:贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的,是人类的心理毛病
南怀瑾先生:贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的,是人类的心理毛病

就中国文字来看,如果认为天高高在上是很尊贵的,地在下,便很卑贱,很下贱,这种看法又是胡说,该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空,天在上面;到了太空,我们的头顶上还有太空,永远的虚空,无量无边的虚空。在我们上面永远很高远,很尊贵的,这就叫做天。

地很卑近,卑者近也。尤其是我们人类的文化,就是大土地的文化。人离不开土地,这个地球、土地对我们很卑近。换句话说,卑就是很浅近,很浅,很近。所以说:天,那么高远,无量无边的空间,永无止境;地,我们这个地球,同我们人文文化关系那么密切,非常切近。懂了这个原理,有了这个观念,再来研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究,太空的研究,内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了,没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号,所以说“天尊地卑,乾坤定矣”。

何以叫做“定”呢?定是确定的法则,不能变动的。譬如我们站在地面上,一看头上就是天,到了飞机上,向高空上面一看外面虚空上还是天,到了太空外也还是天,凡是我们脚跟踩的那个,那就是地。譬如太空人,在太空里头没有办法落地,永远在转。踏得到的那个东西,脚踏实地的,那个便叫地。这个法则是不能变动的,所以说“乾坤定矣”。

好了,现在我们了解了“天尊地卑,乾坤定矣”这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究,一看文字,我也懂呀!跟白话一样嘛!可是进一步来探讨呢!实在没有懂。现在同时告诉大家,我们所讲的“天尊地卑,乾坤定矣”这个文化,由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚,来个红帖子,吃了人家的喜饼,大家不约而同地会说:“很好很好!乾坤定矣。”婚约定了,便是“乾坤定矣”。古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先,两人永结同心”的字样,不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的,还要有介绍人、公证人,准备将来上法庭当证人,这是从西方文化传来的风俗。

 独立的方块字

“天尊地卑,乾坤定矣”这两句话、八个字,就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说,宇宙物理的法则,到达了人文物理,到达了地球物理。下面“卑高以陈,贵贱位矣”这两句话解释天为什么那样尊,地为什么叫做卑,“卑高”是翻转过来的运用。

我们看到中国文字,就想起了一个问题,现在的读书人没有学多少西方文字,便批评中国文字不合逻辑。像这里,有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天,卑是地。上面说“天尊地卑”跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈,这是倒转的用法,要说中国文字不合逻辑,是自己没有弄清楚,就随便批评。因为中国文字与西方不同,它是一种独立的方块字,一个字代表了好几个观念、好几个意思。要好几个中国的方块字凑拢了,才能表达一个观念。真要研究中国文化、中国文字的人,认得了中国字,懂了这个字,便已懂了很多的观念、很多的思想了。这一种文字学问现在变成专门啦,到了大学、研究所才开始中国文字的研究,我们当年七八岁就开始了。

现在叫文字学,当年叫小学。所以我们中国的古礼,六岁入小学,就是学这个——“天”字为什么这样写法?“地”字为什么这样写法?它是属于哪一部的?哪个范围的?文字加上释义就叫训诂;一个方块字包括了六书的意义,发挥起来就多啦!诸如字形的演变与字义的由来,它的反切、音韵等等,本身就构成了一门学问。它的文字逻辑不是西方白话文那个逻辑,因此它可以随便运用自如。中国文字的每一个字,不仅具有独立的一个观念,也往往会连带了很多的观念。不管你怎么摆、怎么配合,它转了一个圈,回来还是那个意义。因此把第二句话解释为“卑高以陈”,并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远,无量无边;地同我们的关系那么切近,那么卑近,那么有关联。“以陈”这个自然界现象,停留在那里,我们的生活天天可以接触它,随时随地、每一秒钟、每一个空间都接近天地。一个高远的天,一个切近的地,“卑高以陈”,它自然陈列,摆在那里。

“贵贱位矣”。因此形成人类心理观念上的贵与贱,这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病,拿不到的东西,永远是高贵的;得到了就不珍贵,就看不起,就卑贱了。没有发财的人,看到钱,做梦都在想;但有了钱,钱多了的,不知道钱该怎么用,会讨厌那个钱,听到“钱”字便厌烦了——当然烦归烦,喜爱还是喜爱的。

 远近、难易与贵贱

越是困难越是拿不到的,越是感到名贵得很,外来和尚会念经,因为他难得请。所以说人情重难而轻易,轻视容易的东西。“重难而轻易”是古文,我给它加上“重远而轻近”,重视远大高远摸不到的东西,轻视眼前容易得到的东西。

还有,我再给它加上“重死而轻生”,死了的人、古人都是好的,活着的人都差不多,没有什么了不起。有些同学们常说,老师真了不起。我也跟他们开玩笑说:我现在没有什么了不起,死后我有三千年大运,还有人给我修庙子,你们最好再投胎来做我庙子的管理人,可以借我的招牌发财了!人活着没有什么稀奇的,死了就是好的。这个道理你懂了,你就知道了“卑高以陈,贵贱位矣”的道理。

所以“卦”没有哪个叫做好的,没有哪个叫做不好的,天底下的事也是一样,希望而得不到的才是最好的。大家看李商隐的诗,人到老了还有那个境界:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”如果两个人结婚了,说不定到六十几还打离婚官司呢!就没有“此情可待成追忆”了。所以人类心理上贵贱的道理你懂了,像算命卜卦,便没有什么可算、可卜的了。“善易者不卜”,《易经》道理懂了以后,不要算命,也不要卜卦,一切事情就都懂了。

有些做生意的同学来找我,说请老师为我卜个卦。我说问什么,他说做生意。我说我已经给你卜好了,不是赚钱,就是赔本,只有赚赔两条路,没有中间路线。你说生意做了三年,没赚钱也没赔本,我说那你就已经赔本了,你的时间、精神就已经赔下去了。你问吃药对不对?不是死就是活,没有中间的。善易者不卜的道理,也是这样。你懂了这个道理,再读古书,再读孔子的文章,那你便更加佩服、更加赞叹了:“哎呀!孔老二的文章,这位老夫子实在有一套。”不过他的文字很简化,如果现在的人,每两句话都可以做一篇博士论文。你发挥引申起来非常之多,现代博士论文容易写,引经据典,古今中外的参考书列个几百部,尤其找那些评审都没有看过的参考书,这可真把他们吓一跳;然后写完了,一篇论文拿出来,学位也拿到了。不过读完了这篇洋洋数十万言的论文,所有的意见都是别人书上的,问你老兄的意见究竟是什么,我什么意见都没有。可是古人不同,他很简单地几个字,包含的内容那么多。所以我说文字好懂,内容难懂。现在我们晓得“卑高以陈,贵贱位矣”,连接到上文“天尊地卑,乾坤定矣”八个字,介绍了天地宇宙的道理。

南怀瑾先生:贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的,是人类的心理毛病
2021-04-18 原文

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