凉州：一个被忽略的文化高地

唐乐府里，有个叫《凉州词》的乐府，多写西北边塞风光和战争残酷，最出名的有两首。

一首是王翰的：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

一首是王之涣的：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

诗中的凉州，在唐朝时，是和长安、扬州齐名的全国三大文化中心，在中国文化史上，凉州，具有独特的历史地位。

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大禹治水，在今天的兰州九州台将天下分为九州——豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州，其中雍州主要涵盖西北境。

△ 天下九州

西周时期，这片土地被西戎占据；秦朝时，月氏在这里放牧；西汉吕后时期，匈奴王莫顿单于派遣右贤王前往河西走廊击败月氏，河西走廊成了匈奴领地。

到了汉武帝手上，张骞凿空西域、霍去病封狼居胥，整个河西走廊纳入到西汉管辖。雄才大略的汉武帝设置武威、张掖、酒泉、敦煌，是为“河西四郡”。

并将雍州改为凉州（《凉州府志备考》记载：汉武帝元朔三年，改雍州曰凉州，以其金行，土地寒凉故也），下辖陇西、金城、天水、武威、张掖、酒泉、敦煌、安定等九郡，覆盖了今天甘肃的中西部。

△ 河西四郡

在1969年武威发现的雷台汉墓中，出土了举世闻名的稀世珍宝、中国旅游标志“马踏飞燕”，以及其他文物231件，据出土马俑胸前铭文记载，雷台汉墓是东汉“守张掖长张君”之墓，约在公元186-219年之间。据此可以推断，经过西汉近两百年的经营，到东汉时，这里已有富庶之兆了。

△ 河雷台汉墓出土的铜奔马仪仗队

雍州改凉，进入中原版图，这是凉州的发端。

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在中国历史上最为混乱、连年混战的东晋十六国时期，河西走廊因远离中原战争，成了士大夫阶层逃难南下、东去之后的第三条移民路径，中原文化人士的填充，让文化在这片土地蓬勃发展，并成就了独特的“五凉文化”。

西晋末年，战乱纷争，东晋政府只能南下偏安一隅，被西晋封为凉州刺史的张轨及其后来者自封为王，在从公元320~421的一百年里，先后建立了前凉、后凉、南凉、北凉、西凉，主要活动在河西走廊和青海河湟谷地等处，这五个地方割据政权中，除了西凉外，其他四个政权，都曾把凉州定为都城。

△ 五凉

“秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观。”在这段时间里，凉州治所武威成了当时中国最繁华的大城市，人口最高峰时期达到40万。那个时候全国没有几个城市人口超过40万的，北魏迁都洛阳的时候，人口才60万左右，全国人口只有3000万左右。

五凉的学术文化传承绵绵不绝。在儒学上，有郭荷传郭瑀，郭瑀传刘昞，尤其是刘昞写了大量的著作，经历五凉各朝，死于北魏前期，北魏孝文帝称“德冠前世，蔚为儒宗”。河西走廊涌现出了一大批学者，著书立说，教书育人。

△ 大儒郭瑀

佛教文化也达到了一个空前兴盛的阶段，《高僧传》里边凉州当时占了一半。不仅有鸠摩罗什这样的高僧弘扬佛法翻译佛经，而且在昙曜的主持下修建了集佛教与艺术一体的武威天梯山石窟，成为丝绸之路上石窟的标志和样本。

后来，鲜卑族的北魏王朝拓跋氏，他们在占领凉州以后所做的第一件事情就把凉州的精英进行迁徙，我们不要小看武威不要小看凉州，这些艺术巨匠，为大同云冈石窟、洛阳龙门石窟的开凿，提供样本和工匠，这种造像艺术被称为“凉州模式”，现在大同云冈石窟的门口还矗立着昙曜的雕塑。

△ 鸠摩罗什

△ 昙曜

△ 天梯山石窟

当时的凉州，是中原战乱纷争下结出的一朵奇葩。

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到了隋唐时期，河西进入了又一个历史阶段。

隋朝炀帝继位后，为了拓通丝绸之路，经营西域商贸“互市”，保证长治久安，决定西巡，隋大业五年，隋炀帝过凉州，临张掖，登山丹焉支山，参禅天地，谒见西域二十七国使臣，举行了盛大的“万国博览会”。

△ 隋炀帝举办的万国博览会

唐朝贞观三年（629年），玄奘西行求法，途经凉州，停留了一个多月，在《大唐西域记》里，玄奘描述凉州为河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商侣往来，无有停绝。当时中原闹灾，凉州的富足显得一枝独秀。

《读史方舆纪要》曾这样描述它的繁荣：唐之盛时，河西、陇右三十三州，凉州最大，土沃物繁、人富其地。

唐时的武威，文化、经济的繁荣，仅次于长安和洛阳，成为第三城，睥睨河西，风头无两。

△ 玄奘西行停留凉州

文化的根脉具有广阔的生命力和延伸性，在五凉文化的影响下，唐人将凉州视为学术和精神高地。以凉州为背景创作的边塞诗词数不胜数。

李益：腰悬锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。莫笑关西将家子，祗将诗思入凉州。

岑参：弯弯月初挂城头，城头月初照凉州，凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

张籍：凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。

王维：凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健人击鼓吹羌笛，共赛城乐越骑神。

元稹：吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。

杜牧：牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

白居易：凉州陷来四十年，河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在风翔。

从诗词中可以看出，安史之乱作为一个分水岭，整个凉州乃至河西也遭到了战乱破坏，安史之乱后，凉州的历史地位和长安一起，逐渐下降。

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凉州地位的衰落，是从成吉思汗的铁骑踏入武威开始的。

公元13世纪中期，元太宗窝阔台执政期间，派阔端驻守凉州，有意进攻西藏，后来派大将达尔汗台吉带兵出征，藏族各首领知道蒙古大军的铁骑威力，于是推举萨迦班智达和阔端在凉州举行了具有深远历史影响的会谈，被称为“凉州会谈”。凉州会谈奠定了西藏并入中国版图的基础，并深刻影响了此后中国的政治格局和文化格局。

△ 萨迦班智达

明朝时期，武威繁荣逐渐一年不如一年；但所幸的是，这里还有这遗存下来的浓厚文化气息，始建于明正统四年的武威文庙，由文昌宫、文庙、凉州府儒学院组成，号称“陇右学宫之冠”，是凉州文人墨客祭祀孔子的圣地，也是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。

△ 武威文庙

到了清末至民国，武威逐渐萧条，失去了往日的繁华。

及至后来，武威在黄沙的包围当中，成了西北一座再普通不过的城市了。

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陈寅恪先生曾经说，凉州这个地方啊，当中原大乱的时候，他居然把中原文化保存得很好，让中原文化很好地进入到隋唐文明。

余秋雨在“凉州文化论坛”上曾说，我们在研究诸子百家和唐朝的距离的时候，我们不能不想到一条非常重要的通道——河西走廊，我们不能不想到一条我们今天越来越重视的道路——丝绸之路，我们不能不想到这条走廊，这条道路中间的关键——凉州文化，这里是非常重要的，枢纽型的作用，凉州文化是中华文化的重要关键所在。

△ 凉州文化论坛

几千年沧海更迭，如今的凉州早已是夜色岑寂，没有了醉卧高歌，也没有了挥斥方遒，只剩下各种文化杂糅的痕迹和古城楼斑驳的青砖绿瓦。

今天的凉州城繁华昌盛，人群熙熙攘攘，再也找不到张骞出使西域的古战场，也看不到玄奘和尚走过的那一条硝烟滚滚，突阙泛滥，举目望去皆是戈壁长天的取经之路，但是偶尔，你还是会从一些蛛丝马迹中听到历史遗留下来的声音，或许是在雷台汉墓的那一列马队里，或许它存在于“鸠摩罗什大师圆寂，以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不灰，以证其誓”的古老传说里，又或许，它就在古城楼那一块块地砖的裂痕里。

△ 昔日凉州，今日武威

凉州，一个历史悠久的地方，一个因古老而弥漫美丽，一个因热情而充满希望的地方。

这条路张骞走过，玄奘走过，法显走过，班超与霍去病走过，还有操着蒙语，回语的人群也走过，各种语言混杂，驼铃悠扬，声声慢慢铺就了这一条文化长河。