《道德经》:何谓“德”?两章内容见真知
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道德经原成 道经二三章 希言自然
此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 希言自然. 故飘风不终朝,暴雨不终日,孰为此者?天地.天地而弗能久有,况于人乎? 故从事而道者,同于道.德者,同于 ...
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讲德行要符合道的本性,那么道的本性是什么呢?四个字可以概括
关于人性,儒家和道家的思想观点有所不同,他们都有自己独特的态度. 道家对社会中的伦理道德标准持否定态度,他们抛开社会中的伦理道德与善恶是非,直接从自然大道出发来研究人性,因而提出了与众不同的人性论. ...
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《老子》中“道”与“德”的关系,你了解吗?(下篇)
<道德经>讨论"道"与"德",<道经>所讨论的"道",是关于宇宙本体.万物本原,讨论"天道"的运 ...
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《道德经》第十三章《宠辱两忘》悟读述杂【13】
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《道德经》第23章求德近道
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《道德经》第38章“上德不德”应该怎么解读好?
上德应该理解为最高的德.比如,经文中亦说"上善若水",这里的上善也应当理解为最高的善.所以上字在经文中应当是最高的意思.经文中还有太上.上仁.上义.上礼等概念,其中的上字的意义也是 ...
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《道德经》第47章:不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少……
<道德经>第四十七章:不出户,知天下:不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人,不行而知,不见而名,不为而成. --转载-- [不出户,知天下:不窥牖,见天道] "不出户,知 ...
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《道德经》第38章:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为……
<道德经>第三十八章:上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德.上德无为,而无以为:下德为之,而有以为.上仁为之,而无以为:上义为之,而有以为:而莫之应,则攘(rǎng)臂而仍之,夫礼者, ...
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《道德经》第51章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德……
<道德经>第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德蓄之,长之育之,成之熟之,养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不 ...
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《道德经》第54章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真……
<道德经>第五十四章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍.修之于身,其德乃真:修之于家,其德乃余:修之于乡,其德乃长:修之于国,其德乃丰:修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡 ...
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《道德经》第59章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德,则无不克……
<道德经>第五十九章:治人事天,莫若啬.夫唯啬,是谓早服:早服谓之重积德:重积德,则无不克:无不克,则莫知其极:莫知其极,可以有国:有国之母,可以长久:是谓深根固蒂,长生久视之道. --转 ...
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《道德经》第68章:善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德……
<道德经>第六十八章:善为士者不武:善战者不怒:善胜敌者不与:善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极. --转载-- [善为士者不武] "善为士者不武&qu ...
