《道德经》为何说“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”？ / 四六文摘

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

<老子>就在我们身边一说到"经",我们马上想到<金刚经><易经><圣经>与<诗经>等文化典籍:然后立马又会想到&quo ...

33.就是打了胜仗也要以丧礼去对待--走进<老子> 在上一章老子就指出:善意用兵只要达到不得已而用兵的目的就可以了,并不以兵力强大而逞强.在本第三十一章又进一步的指出:"夫兵者, ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

<道德经>--<老子道德经> 老子: 「道德經」: 第一章道可道 , 非常道 . 名可名 , 非常名 . 无名天地之始 ﹔ 有名万物 ...

本章是还原版<道德经>"老子自序"中的第二章"我独异于人",全文如下: 使我絜有知,行于大道,唯迆是畏. 大道甚夷,人甚好解.恍兮其未央哉,惚兮其若 ...

一.老子传道真假不一定是相对的中华文化的根源就是易经读道德经要检讨自己,抱着冷静恭敬很真诚的态度好好听听老子的话,回头调整自己,而不是用我的看法评价老子. 为什么和老虎在一起?和老虎说什么 ...

第八十章小国寡民.使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来. 小国寡 ...

这一章继续对道进行赞美,进行美誉. 先贴下原文: 大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 大 ...

文先生说说点教育的事,说点不一样的. 54篇原创内容公众号 1 文先生说 4月29日下午,银川市西夏区一小学老师给学生发作业本时,较近的孩子直接给,较远的就把作业本抛过去. 没想到,这一举动被人传 ...

好像就在昨天,我们还在爬树掏鸟蛋,下河摸鱼虾,官兵抓强盗,而对母亲一遍遍嘶喊回家吃饭充耳不闻-- 怎么一觉醒来,饱满脸庞就变成了陈年核桃,漫天霜雪就落满了稀疏双鬓? 宛如和平年代硝烟已经远去,曾经的雄 ...

《道德经》为何说“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”？