古传补精固精四法

古传补精固精四法，源自《养生密旨》，现节选其中的积气生精法、炼精化气法、固精法和泄命门大法等四法。积气生精法适用于“下元虚冷无力，入房易败、种子不结、不射之疾”；炼精化气法适用于“感触兴起（阳举而未得行房事）。交媾不泄，梦交未移”所致的种种遗患；固精法适用于精少、性欲亢进之疾；泄命门大法适用于遗精之疾。诸如简便易行，行之有效，诚为治疗男女科病症之古代气功佳法。

功法

一、 积气生精法

积气生精，不外神气相守之功，虽功同而用则异矣。凡精不足者，与欲开关者，俱宜用积所生精之功。凡神气不足者，与开关后者，俱宜用神气相守之功。若人于酒色财气、思虑过度，耗其精神者，丹田空虚，下元虚冷无力，入房易败，种子不结，不射，宜于玄关行其息升降。于子后午前，或食少腹虚之际，运机用息，行内呼吸，每于此玄关升呼降吸，为一息，俱会于命蒂之处。行真息即生真气，有真气即生真精，是积息正所谓积气也，积气正所谓生精也。何也？真息乃气之阖辟，真气乃精之父母，故炼士欲积气生精，须于积息中求之。每节积三十息，咽津一口，共积至十二节，以合周天一年三百六十日之数，数完自觉气满精生矣。行旬日功，禁欲节劳。保守精气，自有奇验。久久行之，则精气生旺，诸病不生，开关之功全赖于此。凡一节三十息完，生华池神水一满兑，是验也。若津液不生，功夫不到，须另为。

二、 炼精化气法

夫炼精化气，乃逆行法也。欲知仙丹之隔，当知顺逆之分。经曰：顺则成人，逆则成仙是也。顺行则致一身之气化而为精。是以阳变阴，乃成人之道也。凡人有所感触而兴起者，或交感忍而不泄，或梦交而未遗，犯此者，精虽未泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精已离各脏腑，奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣，由是其精有从溺出者，有结为悬痈者，有闭其窍溺不通行者，有变为赤白浊者，有变为淋沥者，有致遗精不禁者，有凝结为痔漏者，有积久不泄遂致一溃倾命者，种种遗患，难以尽举。仙翁所以怜悯世人，立此炼精化气之法，以      祛其病，以延其年，非大有福缘者，不能遇此。

须要知其聚精当为何时，及其炼精为何功耳。如前云感触兴起、交媾不泄，梦交未遗者，非所谓聚精之时耶？此时能依法行炼精化气法十余转，则运所聚之精悉化为气，又何有疾患哉？久久行时，则能使精元完固而可无漏矣。此炼精化气之法，人实难明其义，譬精犹水泽也，能以法运精使升，不犹地气腾其水泽为云雾乎？气升作甘津降下中黄，不犹云腾化作甘津以敷九野乎？精出于肾，止聚于一处，到此复上泥丸，降下中黄，则散于身四大矣《易》所谓黄中通理是也。

三、 固精法

人生之精，每生于子时，此时盘膝正坐，手齿俱固，先提玉茎如忍小便状，鼻即收气有声，直至丹田始满，口始微微放气。一放一收，要想脐中出入，每行七次，或阳举，亦以此法行，自倒矣，收气宜长而洪，放气宜微而缓。

四、 泄命门大法

戌亥二时，上床仰卧，枕高四指，四肢宜伸，以鼻收气于右肾，火从口中嘻出，默数百次。却以右肋着席卧，踡两足，钩两腿，一手掩脐，一手掩外肾。古人云：三焦须是卧嘻行。又云：睡如猫，精不逃；睡如狗，精不走，是为养元之大法也。

注：功法中所说练功时间，不必拘泥，只要晚上临睡前，经常练习即可。