《道德经》新解 / 四六文摘

德,直行. 直有以下含义: 1.<说文>:正见也. 2.<博雅>:正也. 3.<玉篇>:不曲也. 4.<易·坤卦>:直其正也. 5.<书·洪范&g ...

人们我国的文本,自远古传说至今,就有别于别的某些中华民族的文本.中国字是方块字,它与印尼的梵文,印度远古的象形文字,都以个身材图来表述逻辑思维語言的内函实际意义.因此来到汉朝,便有专业科学研究文字学的 ...

第一章道可道,非常道:名可名,非常名.无,名天地之始:有,名万物之母.故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 磐玄新解: 道家所讲的道不只是人们通常 ...

道德经之旨:自然无为,为而不争,守静守朴.华夏道德文化就是一个节制人们欲望之文化解读: 自然无为之解读: 所谓"自然",就是天然,自然天成,这是事物自身运行之结果,叫自然而然之成 ...

乡党篇第十 (一) 孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者.其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔. 乡党:孔子生陬邑之昌平乡,后迁曲阜之阙里,亦称阙党.此称乡党,应兼两地言. 恂恂:温恭信实之貌. 似不能言:谦卑逊 ...

子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩." --<论语·第二章·为政篇> 古往今来,对此的解释很多,大同小异.本 ...

"论语"新解 "子罕篇第九"第25.26.27.28章第25章引录子曰:"主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改." 译孔子说:&quo ...

"论语"新解 "子罕篇第九"第21.22.23.24章第21章引录子谓颜渊曰:"惜乎!吾见其进也,未见其止也." 译孔子说到颜渊, ...

"论语"新解 "子罕篇第九"第17.18.19.20章第17章引录子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜." 译孔子站在河边感叹说:& ...

孔子是中国古代伟大的教育家.他在长期的教育实践中形成了丰富的教育思想."游于艺"是孔子教育思想的重要内容之一. 一.作为知识和才能的"艺" "游于艺& ...

关于此节的语义译释,我查阅后,无论什么名家学者总都翻译为:孔子这天只要哭过了就不会唱歌了.愚意颇不为然,他们都把哭与歌相对来处理了,把歌解释为唱歌一类娱乐之事了,其实哭与歌实为一体.中国儒文化延绵相传 ...

尧曰:"咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中.四海困穷,天禄永终."舜亦以命禹.曰:"予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心.朕躬有罪,无以万 ...

[子曰:"<诗>三百,一言以蔽之,曰:'思无邪!'"] 孔子认为,<诗经>三百篇,可以用一句话来概括,就是思无邪.杨伯俊先生认为,"思无邪&quo ...

《道德经》新解