思想者的性格 | 邓晓芒评陈嘉映和赵汀阳

(0)

相关推荐

  • 言说与不可言说之间:读维特根斯坦《逻辑哲学论》

    言说与不可言说之间 --读维特根斯坦<逻辑哲学论> 维特根斯坦是二十世纪最著名的哲学家,能跟他并肩的,可能也就海德格尔了.两位哲学家有个特别大的共同点,就是他们在非哲学领域同样很有名,甚至 ...

  • 福柯揭示知识的本质,知识是如何表象世界,语言有什么作用?

    上一期内容,我们分享了,福柯按照历史顺序把人类认知类型的演化,分为了3个阶段:第一个阶段是16世纪文艺复兴时期,这是传统的知识型时期,知识型的基本特征是相似性:第二阶段是17,18世纪,是古典知识型时 ...

  • 哈贝马斯:论哲学、科学与文学的关系

    哈贝马斯 尤尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas,1929年6月18日- ),德国当代最重要的哲学家之一,是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物,由于思想庞杂而深刻,体系宏大而完备,哈 ...

  • 存在主义哲学家:海德格尔,颠覆了西方2000多年的思想观念

    存在主义哲学家:海德格尔,颠覆了西方2000多年的思想观念

  • 邓晓芒谈陈嘉映:间接性才是人的“宿命”

    嘉映和我同属"文革一知青"的一代人,就从他的<泠风集>谈起吧.该书中的"摘自旅行人信札"部分,我读得特别仔细和投入.这是作者1981年为作研究生论文 ...

  • 陈嘉映:他教给我们什么 | 今天一起读维特根斯坦

    他教给我们:我们是怎么看待快乐的.怎么看待世界的.怎么看待友谊或者爱情的.--我们总是看不见这个世界的真相.维特根斯坦的意思是这样的:哲学通过消除掉这些迷惑,最后看到我们实际上是如何看待这个世界的. ...

  • 陈嘉映:快乐四论

    文|陈嘉映 ▍快乐与利益 把快乐和善好等同起来,认为人生的目的就是追求快乐,被称作"快乐主义".快乐主义者并不否认,在现实生活中,我们不能一味快乐,而是不得不经常去做很不快乐的事情 ...

  • 陈嘉映:真理、科学、知识分子

    陈嘉映,1952年生,曾先后任教北京大学哲学系.华东师范大学哲学系,现为首都师范大学哲学系特聘教授.著有<海德格尔哲学概论><从感觉开始><无法还原的象><哲 ...

  • 陈嘉映:善“不与恶做对”

    多半时候,一句话里用上的是一对反义词中的一个,两个同时用就不成话--我们不说天冷热了,向前后走.直接说出来的是反义中的一端,反义的对称性在台后给予语义支撑.这种不在现场的(in absentia)语义 ...

  • 陈嘉映:真理需要我们这些抱有成见的凡人

    十二怒汉走进审议室的时候,每个人都自以为他握有真理.通过争论,有些人认识到,他刚才错了,他刚才并不握有真理.我们会说,有些人错了,有些人刚才是对的,一些人的意见战胜了另一些人. 这说法当然不错,但容易 ...

  • 陈嘉映:伦理学有什么用?

    亚里士多德对伦理学教人为善其实也有保留,他说:"但事情却是,使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性,但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美.⋯⋯想用理论来改变在性格上形 ...

  • 陈嘉映:快乐不是人生的目的

    本文转载自公众号:每日意图 节选自陈嘉映在新华·知本读书会所做演讲 导读 陈嘉映,1952年出生于上海,著名学者:被认为是"中国最可能接近哲学家称呼的人".宾夕法尼亚州立大学博士. ...

  • 陈嘉映:觉醒的心智

    "追根到底,我们是从什么源头汲来意义的呢?我们用来赋予意义的那些形式都是这样一些历史范畴,它们深深地回溯到时间的迷雾之中". -- 荣格 哲学和科学都是理性的思考方式.何为理性?我 ...