《道德经》第62章，道无善恶 / 四六文摘

这是出自<道德经>第62章的内容,它的原文如下: [原文] 道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保. 美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐 ...

原文:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,美行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公.虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何,不曰以求得,有罪以免邪,故为天下贵 ...

<道德经>其实并不是像人们想象的那样不可捉摸,用六个"两大"就可以概括其全部核心内涵: 1)两大基本原理:"对立统一"和"公平公正&quo ...

和大怨,必有余怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 老子说,和解深重的怨恨,必然会留下残余的怨恨:用恩德来报答怨恨,这能算作和善呢?所以有道的 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 匀原文道常无名,朴,虽小,天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自匀.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.譬道之 ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧在<道德经> ...

老子在这一章重点提及的是道的无为而无不为,其他部分均为解释部分. 先贴下原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定 ...

[原文] 道者万物之奥①.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊②,美行可以加人③.人之不善,何弃之有④?故立天子,置三公⑤.虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免 ...

第四章道为万物之源道冲,而用之或不盈.渊兮似万物之宗.(挫其锐,解其纷,和其光,同其尘)湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先. "道·宇宙本体·空无"-呈现空虚的状态,但却充满 ...

<老子.公刘版>上卷第一篇.道者,万物之奥第一章道可道,非常道, 名可名,非常名. 无名,天地之始, 有名,万物之母. 故常无,欲以观其妙, 常有,欲以观其徼. 经文註解: 道者,万 ...

<道德经新译>第二章(道篇第二章) 天地有始道无始终 (原第52章) 天下有始,以为天下母. 既得其母以知其子,既知其子复守其母,没身不殆. 塞其兑,闭其门,终身不勤: 开其兑,济其事, ...

本章继续表彰道,赞美道,告知统治者以道治理. 先贴下原文: 道常无名,朴虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止.知止可以不殆.譬 ...

[原文] 道冲,而用之或不盈(yíng).渊(yuān)兮(xī),似万物之宗.挫(cuò)其锐,解其纷:和其光,同其尘.湛(zhàn)兮,似或存.吾不知谁之子?象帝之先. [译文] 道是广大的,其作 ...

还原版<道德经>共74章,老子自序2章,道论21章,德论51章.还原版<道德经>按照有序的逻辑脉络展开,一切概念,先有定义,再行论述,后续的结论建立在之前的论述之上.道是万物之 ...

《道德经》第62章，道无善恶