否卦第一篇：总论 / 四六文摘

泰乾下坤上泰,通.<易经>明于天之道,察于民之故,既讲自然界的规律,也讲社会人事的道理.它认为自然界有规律,社会人事也有规律,而且两种规律有其一致性.泰卦就是明显地把自然界的规律与社会 ...

天地否小来大往阴当头否卦与泰卦互为履挂,其外卦为乾为天,内卦为坤为地,序卦传说:"泰者通也,物不可以终通,故受之以否."泰为正月卦,正月三阳上升如开泰.而否为七 ...

易经(76)三阳开泰之时下决心开始重读易经,不知不觉竟然76天,今天正是大年初三,刚好读到三阳开泰,借这易经的吉卦给天下同道发出祝福. 读到此文的各位,祝大家在新时代能够海纳百川,阴阳交合,生成万物 ...

十二月卦气化与修持 "卦气"是以"气"为本,以六十四卦而演四时气候,作为占验之用.其说盖自西汉[孟喜]始,而畅行于焦氏弟子[京房氏].卦气皆有图,其图大抵以&q ...

谦卦上坤下艮,以卦象言,五阴一阳,与师.比.复.剥各卦似. 其往来为豫,其反为剥,其对为履,其取义同于泰. 盖坤在上而其下为阳,其初动也为复,其次则师,其次则谦. 谦为内卦之变,即坤卦之三爻变乾也. ...

九五休否,大人吉.其亡其亡,系于苞桑. 此否九五爻辞也. 九五为否卦最正中之位,而有挽救危亡之机,恢复道德之用也. 在否上卦,以五爻居正位,即乾之九五,君临天下之象. 所异乎乾者,下卦群阴构难,纪纲 ...

否之匪人,不利君子贞,大往小来 . 此卦辞总示否卦之用也. 否之匪人,与前比之匪人,义大同. 言否之为道,非人所宜,唯匪人所最适也. 若曰当否之时,天所以与匪人耳. 匪人乃非人道之人,亦即小人也. 否 ...

上九倾否,先否.后喜. 此否上九爻辞也. 在否九五以得位而乘时,实扶危定倾之会,故占大人吉. 明其时,天方假在位者以机. 俾能振奋以有为,若其成否,则视人事. 故加以其亡二句,以见时不易得,事不易为 ...

九四有命无咎.畴离祉 . 此否九四爻辞,而着其时用之义也. 九四为外卦之始,当乾卦之初,位为阴,而爻为阳,阴阳相从,刚柔相应,是有秩之地,有序之时也. 上下有分,则号令可行,故曰有命. 命者,令也. ...

六三包羞此否六三爻辞也. 六三处上下之间,值阴盛之地,全为小人之所主持. 在卦言,系小人包举措施之时,其所为固无吉凶可言,而事理之邪正犹可辨. 包羞云者,邪僻无塞,廉耻道丧,以利相从,无所羞辱,故 ...

六二:包承.小人吉.大人否.亨. 此否六二爻辞也. 六二爻之用与初六爻各异. 初六为否之始,君子犹可连类自退,希悟其上. 至六二,否已将甚,非复进退可争,去就可救之时. 而小人业已得志大用,倾轧排挤, ...

初六拔茅茹,以其汇,贞.吉.亨. 此否初六爻辞,与泰初爻辞同而实异也. 茅茹其汇,以见泰卦释义. 所异者,泰为征吉,否为贞吉. 盖泰阳在下,主上升,主外发,故曰征吉. 否为阴在下,主下降,主内反,故 ...

象曰天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以禄. 此全卦象辞,申言君子之处否也. 在泰为君子见用之时,得行其志,自宜出以善世,而光大其道.则高位厚禄,应有之分,报施之理然也. 若在否时,君子道消,其道 ...

否卦第一篇：总论