《东坡易传》卷之二 / 四六文摘

『导读』自易卦创始,就在占筮方面得到广泛应用,最先是以卦象爻象取断决疑,直到周文王创作卦辞和爻辞以后,易卦的卜筮应用得到进一步发展,形成了更为具体的,以卦象综合文辞为决断的古筮占法. 在<周礼& ...

随卦是<周易>第十七卦,卦体为兑上震下,兑为泽,震为雷,泽雷随. <说文>:"随,从也.""随"的基本意义是跟随,顺从. 以象观,三阴三 ...

[明]万民英著老子曰:无名天地之始,有名万物之母,有物混成,先天地生.列御寇曰:有形生于无形,天地之初,有太易,有太初,有太始,有太素,太易者未见气,太初者气之始,太始者形之始,太素者质之始气,与 ...

天高寥廓,六气回旋以成四时:地厚幽深,五行化生以成万物.可谓无穷而莫测者也.圣人立法以推步者,盖不能逃其数.观其立数之因,亦皆出乎自然.故载于经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离于数内.一曰 ...

五行相生相克,其理昭然.十干十二支.五运六气.岁月日时皆自此立,更相为用,在天则为气:寒.暑.燥.湿.风:在地则成形:金.木.水.火.土.形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也.原其妙用,可谓无穷矣. ...

夫干犹木之干,强而为阳:支犹木之枝,弱而为阴.昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才.首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化, ...

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卷二 ○论天干阴阳生死或问:十干有阴阳.刚柔.生死之分,其说然否?答曰:十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然.赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见矣. 甲 ...

(徐大升着.万育吾解.) 元一气,生五行,统三才,周万物. 发乾坤之妙用,剖阴阳之枢机. 在乎推四方,分其贵贱,得其中道八字. 一定荣枯,是以强明其生克制化,清浊贵贱,寿夭贤愚. (此原造化之始.) ...

《东坡易传》卷之二