衣养万物——《道德经》与生态文化第三章道法自然的理念—

这句话意为"道生万物以及天.地.人的活动过程都是'自然无为'的,并非'道'之上还有一'自然'实体的存在." 老子首先提出"自然"的观念来解释"道&qu ...

我国传统文化意义的道家是指中国在先秦"百家争鸣"中涌现出来的一个以道为世界本原.以自然无为为万物的根本法则,以柔弱不争为道的表现形式的学术派别. 先秦时期的道家既与儒墨对立,又与法 ...

希言自然,飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 最根本的道理,本身无形无象,非要语言文字才能说得清楚.但语言文字并不是道理本身.许多人研究道之类的哲学问题,往往在语言文字 ...

两千五百多年前,老子西出函谷关,写下了五千真言<道德经>. 两千五百多年来,这部经典成为一种文化基因,渗透在每一个中国人的思想之中. 两千五百年后的人,会怎样认识这部<道德经> ...

千人千面<五千言> 这部道家"天书"<五千言>,韩非子读出了权术,孙子读出了兵法,鬼谷子读出了捭阖之术,程颐.朱熹读出了智诈.历史学家范文澜说:这是道家替统 ...

<道德经新译>第三章(道篇第三章) 大道泛兮左右万物 (原第34章) 大道泛兮,其可左右万物, 恃之以生而不辞,功成而不名有. 衣养万物而不为主,常无欲可名于小: 万物归焉而不为主,可名 ...

第三章［不尚贤］ [联曰] 虚心无争妄欲去: 实腹强骨身心治. [古文] 不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知.无 ...

第三章航空服务中的消费者行为学习目的与要求引例服务在这一点上升华第一节航空服务消费与购买心理第二节购买及决策过程第三节需求管理第四节航空货运市场的购买行为分析

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 有物蟲成,先天地生.寂呵廫呵,独立而不亥,可以为天地母. 吾未知其名也,强字之曰道,强为之名曰大.大曰折,折曰转, ...

第三章:圣人之治 [原文] 不尚贤,使民不争: 不贵难得之货,使民不为盗: 不见可欲,使民心不乱. 是以,圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲. 使夫智者不敢为也. 为无为,则无 ...

道德经讲义第二十五章道法自然有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大 ...

道经二五章·道法自然篇衍生万物的"浑沦一体之物", 在天地形成之前就存在. 听不到它的声音啊看不着它的形体, 独立存在而且不可分割, 可以做为天地的根源. "现实的我& ...

31 真正的富有与长寿道养万物而不为主 <道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文> ...

32 道养万物而不为主顺天之道风调雨顺 <道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文> ...

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