大道无为4：事物既对立又转化。世界二元性是人类的认知形成的 / 四六文摘

作为假设的技术模型,美是由逻辑事物形式的状态创建的抽象事物的存在形式.这是一个采用嵌入式的方式创建的叠加事物,一个具体的美事物又是规模更大的美事物的构成材料.由于大的美事物与小的子美事物占用了相同位置 ...

与用户.同事.领导.手下达成一致性的意见很不容易.目标定义是不能够有歧义与偏差地.如何明确的定义清晰一个目标并且表述出来,如何有效的沟通双方达成一致这是一门专业的学问及技能.可能所有的人都需要学习一下 ...

前面,我们讨论了客观存在和认识的关系,今天,我们再来讨论有和无.在人们看来,有就是有,无就是无,没有什么难理解的,天然应该是这样的,客观存在就是有,客观不存在就是无,但作为一对认识论范畴,有与无在这里 ...

"每一天照镜子时,我看见的那个人,是我吗?每一天,别人眼睛里的那个人,是我吗? 在这个世界上,有许多镜子,每一面镜子,似乎都在告诉我:什么是对的,不对的,好的,不好的,美的,不美的,成功的, ...

这是一个客观的世界又是一个主观的世界归根结底这还是一个主观占据主导地位的世界因为我们所谓的世界是由人类所共同定义的人类的定义本身就带有极其强烈的主观色彩它受限于人类的认知是以人类自 ...

<道德经>云:故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼.两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 事物一直在有.无两种状态之间转换,因此,我们就可以通过这些不同的状态,研究事物.也就是格 ...

<道德经>云:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 ...

<道德经>云:故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也. 美与恶.善与不善,它们都是人类对天地万物的认知实践.因为不同的条件,二者存在二者会发生变化.它们都是一对 ...

<道德经>云:无,名天地之始:有,名万物之母. 对于"无"与"有"的理解,是一件重要的事情.因为"道"不可捉摸,无形无象,因而可 ...

点上方播放键收听本文语音版 01 清静经里有一句话:"上士无争,下士好争". 怎么解?上士,下士好说,争是什么意思?这里面可以这样理解. 单看一句"上士无争", ...

一.贪婪的惩罚,学会放弃一些机会 "从前有个渔夫,生了5个孩子,一家7口靠着渔夫打渔为生,但是随着众多渔民的大量捕捞,渔越来越少.而渔夫生的孩子又多,需要的口粮也多,生活难以为继.于是妻子来 ...

<道德经>云:宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊.宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身.吾所以有大患者,为吾有身.及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下.爱以身 ...

<道德经>云:五色令人目盲:五音令人耳聋:五味令人口爽:驰骋田猎,令人心发狂:难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目.故去彼取此. 这段文字属于排列句.意思看似复杂,内容其实归一. 五色. ...

<道德经>云:"三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用." 这一段文字,老子举了三个生 ...

大道无为4：事物既对立又转化。世界二元性是人类的认知形成的