雪禅子解答修行系列

问：对境无心何解？

雪禅子答：摄心不乱即是对境无心。对何种境?妄想境；无何种心？无做作心；如何摄心？清净本然是名摄心；摄何种心？无所住心；是故对境无心是名定。定者，心不动摇故！

问：境界来临，如何应对？

雪禅子答：知境界虚无，心不妄动是名应对。应对者无应对心，是名境界。此境界非彼境界，是境无境想，是名知境界虚无。

问：如何止念？

雪禅子答：知止念不真即是止念。所谓止即无心，无所做作心；所谓念，即念过去现在未来毕竟不真。不真之心有何可止？是故不止不念是名止念。

问：步入三禅，生死可了？

雪禅子答：分段解脱即解脱分。解脱者分别识尽是名解脱。三禅具乐，依身心脱落，因缘呈现是为解脱分非解脱性。是故古德云：纵达三禅还落二禅。何故？动念即乖！

问：如何安住在明觉中？

雪禅子答：如实知念生，如实知念灭；如实见念生，如实见念灭；如实知见，知见如实即是安住明觉处。

问：心达止息，临命终可否有中阴呈现？

雪禅子答：心识寂灭，能所双亡则无中阴也无中阴身呈现。何故？虚识不断，前念已息后念将生间隔的发生即中阴处。若心达虚寂，无妄作识即无中阴，如何发生受报因缘？

问：人有灵魂么？

雪禅子答：问者作用即是佛性，不识者唤为灵魂，识者视为佛性。

问：人，真有轮回吗？

雪禅子答：未死成疑，即是轮回。轮回者，心念颠倒，重复发生。今即轮回，何须等到死后?

问：如何进入念佛三昧？

雪禅子答：念诸法实相毕竟安泰，即进入念佛三昧也无三昧相者。

问：何谓临命终？

雪禅子答：贪嗔痴冥灭即临命终。

问：阿弥陀佛何解？

雪禅子答：妙观察智是。何故？行于六根善能分别毕竟圆妙是名阿弥陀佛也名无量寿佛即无量光所。