随笔 | 东香人： 格言的修身养性魅力
格言的修身养性魅力
文：东香人 / 图源：堆糖
修身养性，如嚼菜根，历经磨难，方得真谛。道不尽人生感叹，惟留下传世格言，一本《菜根谭》就这样摆上书桌，打开它读之，竟回味无穷。
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志当存高远 名利抛身后
“居轩冕之中，不可无山林之气味；处林泉之下，须要怀廊庙之经纶。”
人不可无志，更不可无气，“我养吾浩然之气”，便成四海为家、公为天下之志。因此，即使身居要职享受高官厚禄之人，也要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉之人，也要胸怀治理国家的大志和才能。
“居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知知多言之为躁。”
人只有实践才能教会自己，才能明白事理。于是就有了：处于低位之地，才知向高处攀登充满着危险；到了黑暗之中，才知当初的光亮过于耀眼；持有宁静心情，才知四处奔波的辛苦；保持沉默之态，才知多言带来的烦躁不安。
“放下功名富贵之心下，便可脱凡；放下道德仁义之心下，才可入圣。”
入世之人，总是被名利所牵、被仁义道德所绑，心有所累却很难放下。于是就有了：如果能够抛弃功名富贵之心，就能做一个超凡脱俗之人；如果能够摆脱仁义道德之心，就可以达到圣人的境界。
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修身为高洁 脱俗便入流
“势利纷华，不近者为洁，近之者不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。”
世俗本是一个大染坊，入世者皆无法脱逃，只是如何修身待己而已，所以就有了这样的评判：面对世上纷纷扰扰的追名逐利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸猾手段，不知道它的人固然高尚，而知道了却不去用它者则无疑更为可贵。
“作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。”
自己可能是一个名不见传之人，但如果以平常之心，丢掉私心杂念，或许也能成为一个有作为之人。因为，做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好方法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤的境界。
“天地寂然不动，而气机无息稍待；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”
动与不动只是相对而已，君子泰然处之。正如：天地看起来好像很安宁，没有变动，其实内部之气一刻也未停止运动；太阳和月亮白天黑夜永不停地运转，但它们的光明自古以来没有多少变化。所以君子在闲散时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。
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养德重坚守 磨练才相宜
“进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若有一贪著，便坠危机。”
德在修更重守，否则就有功亏一篑之虞。所以，凡是培养道德磨练心性的人，必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华稍有羡慕，那么就会落入物欲困扰的境地；凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀，如果有了贪图荣华富贵的念头，就会陷入危险的深渊。
“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临时之痴迷，则性定而动无不正。”
后悔来之于前果，所以忏悔成了拯救。因为，如果在吃饱喝足之后再来品尝美味佳肴，那么食物的所有甘美味道都体会不出；满足了色欲之后再来回想淫邪之事，一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常用事后的悔悟之情，来解除眼前的痴迷，便可以保持自己纯真的本性，在行动上便会有正确原则，而不至于出轨。
“一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘教而成知者，其知始真。”
所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”，说的大概就是这样的意蕴：在人生路上经过艰难困苦的磨炼，磨炼到极致就会有了幸福，这样的幸福才会长久；对知识的学习和怀疑，交替验证探究，探究到最后获得的知识，才是真理。
格言来之于生活实践，来之于先人的人生感悟，来之于形成中提炼升华，更在于其潜移默化的教化效用，所以才有了生命力。《菜根谭》能流传下来就是明证。
二〇二一年二月二十五日