到正仓院看唐代家具——鸟毛立女屏风

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艺术与鉴藏 正仓院考古记

作者：傅芸子　著

当当

正处于席居时代和垂足时代之转折的唐朝，虽然高型坐具已经出现，但室内陈设大多仍以可移动的屏风、床榻、几案、箱柜为主，生活起居主要在抬高的床榻上进行。唐代家具传世者无一，欲了解唐人家具陈设情况，基本只能借助绘画、出土壁画等图像资料以及少量出土模型。幸运的是，日本正仓院恰好保存了一批时代大约在盛唐的家具，种类包括屏风、几案、床榻、椅子、双陆局、棋局、箱柜等等，几乎囊括了唐代家具的所有种类，为我们提供了难得的实物资料，一窥盛唐风貌。

日本奈良东大寺 江户时代重建的大佛殿

奈良东大寺为日本华严宗大本山，是日本最重要的佛教寺庙之一。741年，圣武天皇下诏，花费巨大的人力物力，仿唐式修建宏大的东大寺。1180年东大寺遭兵火烧毁后，南宋工匠陈和卿应日僧重源之邀主持重建。陈和卿为闽浙人士，所以东大寺重建样式宋代福建风格浓郁，被称为“大佛样”（又称“天竺样”）。而后虽又屡重建修缮，但基本特征做法依然保存下来。

东大寺大殿西北正仓院

东大寺大殿西北有正仓院，是东大寺保管宝物的敕封库。其构造为校仓法，即干栏井干式，是日本最早最大的校仓造建筑。屋顶四阿，面宽33米，进深9米，四墙以三角形切面木材横叠而成井字形，屋基高高架起，离地面3米高。仓内从左往右依次分为北仓、中仓、南仓。

正仓院复原的圣武天皇书斋与寝室

天平胜宝八岁（即唐玄宗天宝十五年，756年），圣武天皇驾崩，光明皇后将其生前常用喜爱之物以及大佛开光仪式时的佛具、器物分五批捐赠给了东大寺，珍藏在正仓院中。此后，又陆续有各种宝物和信徒捐献物收入。这些收藏品数量大，种类多，各种衣物、乐器、家具、兵器、佛具等各种宝物约9000多件。除了本地制造，还有不少是从唐朝以及亚洲各地输入品，约有1000多种，因为良好的保存环境和严格的保护制度，使我们在千百年之后还可见到这些传世的唐代珍品，这是世界上其他地方绝无仅有的情况。

昭和二十一年（1946）第一回正仓院展入场券

明治时代，整个正仓院包括其宝物从东大寺单独划出，由皇室保管，后被作为国家财产由日本宫内厅书陵部所管理。1953年、1963年又在旧库西南新建两幢钢筋水泥新仓库，文物大多被移入新仓保管，依然延续原本的三仓位置摆放以方便管理。正仓院平时不开放，其宝物常人难得一见。宝库严守古来入秋曝凉之传统，于每年秋天进行开仓仪式，开封、检点、调查、晾晒和修复。1946年以来，为向广大民众和世界学者展示这些8世纪瑰宝，宫内厅开始借每年的秋曝，取出数十至上百件宝物，在奈良县国立博物馆举办一年一度的秋季“正仓院展”，为期仅两周，使得古代神秘罕见的内府御用宝物，得以公开。每次选择的展品，均有数件从未面世之精品，所以每逢正仓院展，日本以及世界各地人们纷纷蜂拥而至观摩。

天平胜宝八年 《国家珍宝帐》

正仓院宝物中，家具是一大宗，其中有很大比例是圣武天皇宫中御物。奈良天平时代正值日本开始大规模汉化时期，这些家具的来源，或随遣唐使输入，或从新罗辗转而来，或由渡海归化唐人工匠制作，或由日本工匠仿制，与唐代样式有千丝万缕的联系。而传来的这批家具，也奠定了后世日本家具样式的基础。下面就通过几件名品来看看唐人的家具与陈设。

【鸟毛立女屏风】

屏风是席居时代最重要的室内陈设之一，正仓院曾入藏的家具中，屏风也是数量最多的一种。光明皇后向东大寺施舍宝物的名录《东大寺献物账》之《国家珍宝帐》中，记录了施入御屏风一百叠的情况，其中有“画屏风廿一叠、鸟毛屏风三叠、鸟画屏风一叠、夹缬六十五叠、臈缬十叠”。此后又陆续施入屏风三叠二十四扇，为欧阳询、王羲之等真迹书法屏风。

屏风结构示意 鸟毛篆书屏风

鸟毛立女屏风

这批屏风画面题材很丰富，不少与中国有关，据《献物账》记录，大体可分为山水、宫室、人物、草木、鸟兽几大类，比如古样山水画、大唐勤政楼前观乐图、大唐古样宫殿画、骑猎图、古人画、立女图、夜游、舞马、驎鹿草木、鸟木石、鹰鹤等名目。材质则有绘画、鸟毛贴画、夹缬、臈缬等。圣武天皇在身边摆设大唐勤政楼前观乐图屏风与国图屏风，加上体现治国理念的格言书法屏风，应是欲以年轻时的玄宗为榜样，激励自己施行德政。

鸟毛立女屏风局部

鸟毛立女屏风局部

这百余叠屏风都属于宫廷日用陈设，在后世陆续出库使用几率较高，损耗的情况也很严重。正仓院出纳文书、出入帐中常可见调用记录，如奈良神护景云四年，曾有薄墨马形屏风和散乐形屏风作为“样”贷与造东大寺司，没有归还的记录；平安初弘仁五年，嵯峨天皇还曾将蓬莱山水等三十二叠屏风卖出。经过一千两百余年的星霜，至今只保存四十余扇，完整者仅有三叠十八扇，即著名的鸟毛立女屏风、鸟毛篆书屏风和鸟毛贴成文书屏风，其他还有若干不成组的夹缬屏风和臈缬屏风，均保存在北仓阶下的“北棚”中。

陕西西安南里王村韦氏墓壁画六扇屏

陕西西安南里王村韦氏墓壁画六扇屏局部

观察现存的屏风可知，其画面、构造形态为典型唐前中期样式，与近几十年来西安京畿一带、新疆吐鲁番等地发现的大量唐墓屏风画也多可对应。唐墓屏风画仅可见画面信息，而具体构造则可从正仓院实物中得见一斑。如闻名于世的“鸟毛立女屏风”，《国家珍宝帐》中有入藏时的描述：“鸟毛立女屏风六扇，高四尺六寸、广一尺九寸一分，绯纱缘，以木板作斑竹帖，黑漆钉，碧絁背，绯夹缬接扇，揩布袋。”“帖”即框木，用木材加工成斑竹状的框，每扇边框周缘以绯红色纱装裱。屏风背面的芯木与缘框用铁钉连接固定，缘框髹黑漆，并用黑漆钉固定芯木的纵材和横材以及底布。六扇屏风以绯色夹缬接合，称为接扇。屏风背面则用碧色丝绸托裱。其标准尺寸大多高约5尺（149厘米），宽1尺8寸（55厘米），6扇则宽约11尺，是当时大量生产的标准形。值得注意的是，日本东京国立博物馆和MOA美术馆分别藏有一扇吐鲁番出土的唐代屏风画实物，高149厘米，宽56厘米左右，与正仓院屏风完全一致，可见这也是当时唐代屏风所通行的尺寸。

开元二十五年 武惠妃敬陵石椁线刻

景云元年节愍太子墓壁画六扇屏风 树下美人

“鸟毛立女屏风”最引人注目的是其上的屏风画，为树下美人六曲屏样式，前三扇仕女立于树下，后三扇仕女坐于树下石上，姿态各异，蛾眉细目，体态丰腴，樱嘴点红，面施假靥花钿，仕女的衣服部位曾经覆盖有不同色彩的鸟羽，但基本均已脱落，仅余线条。相同布局的树下美人屏风画和仕女造型，在开元二十五年的武惠妃敬陵、开元后期西安南里王村韦曲韦氏墓等多处可以看到，尤其是韦氏墓例，造型与之几无二致，是典型开元末天宝初的流行。此屏风内发现天平胜宝四年（公元752年）文书衬纸，说明其制作时间距唐开元末（公元742年前后）很可能不足十年，流行如此契合，可见当时交流之频繁。

文章来源：《古典工艺家具》