学哲学不能回避政治——辩论后的连锁觉解（十一） / 四六文摘

来源:<长沙电力学院学报.社科版> 作者:舒远招一.人的自由是费希特哲学的主题在德国古典哲学的发展过程中,费希特的哲学尤其是他的知识学具有极为重要的过渡性作用.但是,在以往的费希特研 ...

虚无主义的春天佩德罗·布拉斯·冈察雷斯著吴万伟译瑞士雕塑大师阿尔贝托·贾科梅蒂(Alberto Giacometti) 为法国作家让·热内(Jean Genet)作的画像,1954-55 但 ...

人生一世,草木一秋. 雁过留痕,人过留声. 自然万物,大多没有人类那般矫情. 林间小草,需与大树争晖: 草原小鹿,在豺狼环伺中饮水. 唯天之骄子的人类, 饱暖思淫欲, 无事悲春秋. 改造自然.均衡利益 ...

他是一位哲学家,他的父亲同样也是一位哲学家,起初他深受黑格尔哲学思想影响,后又深刻的批判黑格尔哲学思想,正是他对黑格尔的批判,让欧洲哲学产生了真正意义上的进步.他的哲学思想又是马克思哲学革命的重要源泉 ...

纵览中西方哲学发展史,可以看作是人类从感性到理性的旅程. 感性和理性都有双面性,感性好的一面是诗意,反之则是愚昧:理性好的一面是思想,反之即为精明中的庸俗.于此,反观中国现阶段之国情-- 诗人海子因深 ...

前面说了,学哲学的人不应该回避政治,因为政治根本是当下阶级社会的必然存在,是事关每个人切身利益的必然存在,因为政治与哲学一样,要组织带领人类克服人类自身局限,从而不断走向进步.哲学作为研究人的存在与思 ...

前面我论述了,哲学化的人一定是可以不持立场的人,但我又一直表态自己是自干五,所以,我是有立场的人,这下大家就可以松口气,不用再嫉妒我了.但也别忘了,我是很擅长诡辩的,说不定一会儿我就又哲学化了 ...

因为有事,有半天没参与群讨论,浏览群友们讨论记录后,发现一自成一派的东北老乡的自我介绍很有趣,尤其是关于他所理解的大自在方面,很独到,于是想展示一下我对大自在的理解,以期能引起大家的共鸣,进而求得自己 ...

<我该如何同情那些修佛不成之人>发布后,又或主动或被动地引发了我与一系列有缘人的争论.思来想去,知道自己与大家佛缘未了,于是将几段争执尝试着分析整理一下,希望既能帮助自己的系统更完善,也能 ...

因为要写连载,冲动和灵感的大概方向是有的,但具体方向一直不太明确,于是我每写一篇之后就得搜肠刮肚地构思下一篇的方向,因此潜意识里常常会有不易察觉的小焦虑需要主动压制之,好在每次提笔都能有所着落,还常常 ...

人类最理想的生存状态是和谐大同,但就现实性的局限与无奈来说,人与人之间日前仅能尽量做到和而不同就算完美了.我正是本着此心与对手进行了连续的辩论,这帮我完成了关于求同存异的三篇文章,也触发了我写 ...

就这样,在动笔的过程中不经意地就诞生了三篇关于未来世界思想发展的趋势的设想,而且完全与我的旧作<世道人心不齐现象背后的本质>可以无缝对接,感谢哲学,感谢这个美妙的平民化时代,感谢互联网的自 ...

通过觉解一所发现的作孽论就想消灭政治,通过觉解二对基督教的虚伪的批判又妄想消灭宗教,这可都不是我写作的初衷,都是写作过程中的临时起意,原来这思想竟然真的可以如此地不安分,真的好神奇哟!所以我觉得还是那 ...

善于置疑的人一定早已发现,我这都是胡说了些什么啊?!又在显摆自己了吧?!人家只说了一句我不行,可我倒好,竟然七扭八拐地把全世界的人都拉下水,这世界就没有好人了,还整出个什么作孽论,真要拯救全世 ...

学哲学不能回避政治——辩论后的连锁觉解（十一）