【关学文研】张载论人格境界论 / 四六文摘

十六甲骨文与圣贤上节课我们学了天地之性人为贵,后面说到立,圣人与三不朽,圣人可以立德立功立言,然后说到普通人如何去立.那这课说到了圣贤,人分哪几类呢?我们普通人又属于哪一类呢?人分为小人.大人.君 ...

中庸研读第12讲:第21-23章解读教学内容:<中庸>第21--23章解读. 教学目的和要求:认识"诚"与"明"之间的关系,诚与明其实是合二为一的 ...

第一章天命之谓性:率性之谓道:修道之谓教. 上天赋予人的这一点真灵,就是人的自性本性.人依循天理良心(本性)的所思所做所为就叫做道.接受圣人的教化,改毛病去脾气,能调整自己的太过或不及,而回到自性中 ...

一原文里仁第四4.17 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也.[试解]孔老师说:"圣人.贤者都是通过修养自身而来的,最好的修炼方法就是把一切人都当成自己的师法的对象,不管贤与不贤. ...

张载"和"论探微刘学智陕西师范大学哲学系摘要:张载是宋儒中讲"和"最多.有着关于"和"的丰富思想的理学家之一.其"和 ...

前言导读理学又称道学.义理学,是兴起于北宋的一种思想流派,主要代表人物有北宋五子,即周敦颐.程颢.程颐.张载.邵雍.南宋则以朱熹.陆九渊为代表.其余续影响至明朝王阳明的"心学", ...

者简介:罗安宪,陕西西安人,哲学博士,(北京 100872) 中国人民大学哲学院教授. "为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平."(<宋元学案·横渠学案上&g ...

评价一位学者历史地位的高低,需要一个前提性的标准,就是要看他在历史上曾经发挥过多大的学术影响.前人这方面的定评仍值得借鉴.对此,似可从两个视角加以回看.第一,从两宋理学学派群体的视角看张载关学的学术 ...

张载哲学精神的近代回响 --以马一浮对"横渠四句教"的阐发为例肖发荣西安石油大学马克思主义学院摘要:张载所提出的"为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开 ...

虽千万人,吾往矣.--<孟子> 这句话在原著中是这样出现的. <孟子·公孙丑上>:"自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣." 自我反 ...

<叁两篇> 上一篇我们介绍了张载<正蒙>的第一篇--太和篇,阐释了张载的根本思想,一元论的大道观. 这一篇我们继续来介绍<正蒙>第二篇,叁两篇.在这一篇中,张载描 ...

摘要:张载把<大学>"修身.齐家.治国.平天下"具体为"为天地立心, 为生民立道, 为往圣继绝学, 为万世开太平", 并以此作为达致太平世界的公 ...

边议张载城中之民既得以依城,自郊外百姓,朝廷不豫为虑,非溃亡失生,则杀戮就死.纵或免焉,则其老幼孳畜,屋庐积聚,莫不为之驱除荡焚,于死亡均矣.欲为之计,莫如选吏行边,为讲族闾邻里之法,问其所 ...

【关学文研】张载论人格境界论