藏传佛教的兴衰与蒙古(3) / 四六文摘

都说相信宿命的人,是消极悲观的人.然而我却以为,人因为相信了宿命之说,而显得更加地平和淡定. 在这个我命由我不由天的年代,相信命运的人大概快要绝迹了.只是很多时候,命运却又以一种绝决的方式,将我们带向 ...

慈怀君说他是受万众顶礼膜拜的六世达赖喇嘛,也是华人世界最有影响力的文化名人之一,更是三百多年来最著名的藏族诗人. 他写的诗,历经百年不朽,至今广为流传: "第一最好不相见,如此便可不相恋. ...

离开红龙乡,翻过一个垭口,下坡到理塘隧道. 理塘地方,元代属西藏三大土司之"吐蕃等路宣慰司都元帅府"所属的"奔不儿亦思则招讨司"管辖.明代万历年间,蒙古和硕特部 ...

前因西藏发生内乱:1705年,桑杰嘉措(执掌西藏政务者)与拉藏汗(保护西藏的蒙古贵族头领)产生矛盾.桑杰嘉措被杀,他扶立的六世达赖(仓央嘉措),被拉藏汗斥为假冒,并强行罢黜.拉藏汗此举引起西藏僧众不 ...

藏传佛教高僧: "六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵." "达赖喇嘛"一词中"达赖" ...

宝玉出家当和尚了吗? 作者:李铁在后人的想象中,贾宝玉后来的结局是落魄当了和尚,还说他"雪夜围破毡".人们认为,他向往爱情,跟不少女孩子不清不楚,所以是个"情僧&quo ...

14世纪末到15世纪初,由一代高僧宗喀巴主持的宗教改革以及黄教(格鲁派)的创立,彻底揭开了西藏社会大变革的帷幕.尤其是黄教的创立,不仅迅速地改变了藏传佛教内部各教派与西藏本土政治势力之间的力量对比,并 ...

康熙二十四年春,几个神色肃穆的红衣喇嘛来到拉姆拉错,为寻找五世达赖罗桑嘉措的转世灵童,接受神示. 拉姆拉错掩映在藏南十万大山之中,是西藏最为神秘的圣湖. 拉姆拉错据说,历代达赖喇嘛圆寂之后,为寻找他 ...

黄教遇到阿勒坦汗,成了黄教振兴的一次转折点,因为明朝的万历皇帝也看到了黄教巨大的利用价值. 黄教祖师宗喀巴弟子众多,其中最著名的有两个,一个名叫根敦珠巴,被后世追认为一世达赖:另一个名叫克珠杰,被后世 ...

五世达赖阿旺罗桑嘉措,原名叫贡噶明居多嘉旺季嘉波,主持认定他为转世灵童时,蒙古的土默特部和准噶尔部曾从青海带了两千名蒙古军队来到拉萨参加认定五世达赖的活动. 后来,也是在其施主固始汗(新疆地区厄鲁特四 ...

黄教遇到阿勒坦汗,成了黄教振兴的一次转折点,因为明朝的万历皇帝也看到了黄教巨大的利用价值. 黄教祖师宗喀巴弟子众多,其中最著名的有两个,一个名叫根敦珠巴,被后世追认为一世达赖:另一个名叫克珠杰,被后世 ...

伴随着16世纪下半叶藏传佛教在蒙古地区的"梅开二度",进入17世纪,蒙古文坛诞生了以<蒙古源流>等为代表的大批历史著作.那么问题来了,今天的专家学者们,又是如何看待这些 ...

据说"断更"的话,粉丝们会不爽,三解就回过头来谈谈古代史. 原问题如下: 明朝两百年未能征服蒙古,为何清朝仅一招就让蒙古人口锐减9成? 这个问题作为一个网文标题还真挺专业,&quo ...

这个问题,其实提问者已经预设了答案,就是"藏传佛教在蒙古草原的传播",但这个答案本身就是错的. 首先,藏传佛教不是清朝给蒙古人的,而是明代同期蒙古人自己主动接受的. 早在公元157 ...

唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎.唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画.唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史.政治.文化和社会生活等诸多领域.传世唐卡大都 ...

在分布于世界各地博物馆的亚洲艺术品中,唯有藏传佛教绘画艺术品不用标签便一望可知.在中国美术史上,唯有藏传佛教绘画艺术品可以独成一脉.从11至20世纪近千年的绘画艺术发展史中,藏传佛教绘画艺术的题材.构 ...

造像鉴定与收藏入门,初学者往往感慨浩瀚不可触摸,梳理一下,感觉任何学习都无外乎多学多思学析,对于造像当中的佛教造像,可以用分类法去入门学习. 如果将中国佛造像初步分为:汉传和藏传佛教造像学习.对于汉传 ...

藏传佛教的兴衰与蒙古(3)