阿斯汤加瑜伽练习的vinyasa - “动禅”的艺术
前一段时间，阿斯汤加瑜伽的前辈Richard & Mary Freeman夫妇出了一本书 - 书名是《The Art of Vinyasa》， Vinyasa的艺术 - 这本书在台湾有人翻译成繁体中文（据我所知好像在大陆还没正式出版），我看的是英文原版也没有看过台版繁体中文版 （请不要留言问台版那里买，英文可以在亚马逊买），我要说的是台湾翻译版的书名翻成《动禅的艺术》，这个书名特别棒，vinyasa翻译成“动禅”，很有想象力。说起这本书， Freeman夫妇在书中把传统的阿斯汤加瑜伽序列拆了，有些地方体位在书中的分组不是按照我们熟悉的初级序列，中级序列...而是根据体位的功能特征，比如把中级序列的后弯体位和初级序列的后弯体位组类在一起。我记得在这本书发行的时候, 国外视频网址发了一个Richard和出版商一起做的新书发布会，有一个参加者问你怎么可以把序列这么传统的东西都拆了？那可是老祖宗留下的啊 （大致是这个意思）；Richard Freeman只是说：老祖宗留下的是vinyasa, 传说的金句是： “Yogi啊，没有vinyasa就不要练习体位啦”....序列只是Guruji 帕他比乔伊斯根据他对瑜伽理解而进行的善巧编排，大致的顺序是没有问题的，但不是金科玉律一个环节都不可以动... 对于Richard来讲vinyasa 显然是更加重要的，所以书名就是vinyasa的艺术，而没有说是序列编排的艺术啦。
那么vinyasa到底是什么？为什么这么重要？最粗浅的理解可以把vinyasa理解为“流”或者“流动”， 一个把所有呼吸和身体动作衔接串联起来的流动的过程；当然大多数瑜伽练习者在说“vinyasa'的时候，他们说的其实只是这个“流”的一个片段，比如这里的vinyasa应该是这样这样-跳到chaturanga, 进入上犬，再进入下犬；或者是怎样进三角式，5个呼吸，怎样出来...或者干脆就是坐姿体位和体位之间的提起来，穿跳，chaturanga, 上犬，下犬，向前穿跳...每个体位之间要穿插一个“vinyasa'。
回归瑜伽的本意和博大精深精深，其实vinyasa在梵文中：Nyasa意味着“放置”， Vi意味着“用一种特定的方法”，Vinyasa就是用一种具体的方法放东西... Richard在一个讲课中举的例子是印度人在做pujia - 敬神的仪式，每一步做什么都是规矩，按照规矩一步一步走，带着觉知，在当下只做这一步需要做的事情；这个就是vinyasa。从这个意义上去引申思考，我就知道具备vinyasa的能力，做一个特别文雅撒的人，对于我们现代人来说有多么不容易：比如，我现在写文章的时候就不文雅撒，我电脑开着一堆窗口：放着音乐，搜素引擎，写字儿，公众号后台；我做特定的事情-写文的时候想着我该去喝茶了，菜还没洗快到做饭时间了，哎呀，门铃-一定是送快递的。所以回到vinyasa... vinyasa 就是禅师说的：劈柴的时候劈柴，挑水的时候挑水，吃饭的时候吃饭...开悟之前vinyasa - 做什么就是做什么，开悟了之后vinyasa还是劈柴的时候劈柴，挑水的时候挑水，吃饭的时候吃饭....所以说vinyasa就是动禅嘛？你练习你的桥式专注到只剩下桥式，不要老想着你那天可以站立轮式，你就vinyasa；你吃饭的时候只是吃饭一口一口嚼完再咽，不要同时还看手机追剧你就是vinyasa。
好像说的有点远，其实当我们说vinyasa的时候，对于阿斯汤加瑜伽练习者来说，首先要get的精髓是要和自己的呼吸连接。
在阿斯汤加瑜伽练习里，我们要从头到位一口气完成一个vinyasa过程.. 从拜日式第一个动作吸气手臂上举，到最后躺到大休息之前的一跳....一气呵成，一个vinyasa...这才是阿斯汤加练习，这样的练习是一个完整的过程 - 从头到位的移动冥想。如果你熟悉其他形式的瑜伽，很多不是这样的 - 比如，有的是进入体位保持几个呼吸的时候是有节奏地呼吸和具备移动冥想状态的，但是当练习者出体位之后，这种节奏性呼吸和移动冥想的状态就被破坏了 - 比如你要去拿很多辅助物，各种摆；然后你就不再是刚刚体位中呼吸和专注那样的状态了；在这里我们不是评判练习方法的优劣，而只是指出连续的vinyasa带来的阿斯汤加瑜伽练习方法的不同。我再举一个瑜伽外的例子，比如一个人学习外语，如果死啃单词本 （抠体位的顺位），而不练习说话（vinyasa); 这同学可能在科研外语和读写方面能够学的很好，词汇量杠杠的，小单词儿发音那叫一个准，但是一张嘴说话就不行了，蹦字儿蹦半天，结结巴巴脸红啊；可另外一个，词汇量就有个几百，大多还发音不准，可是跟谁都敢聊天，啥都敢聊，外国人都说这个人英语好, 可是你给她一本儿童书都看不懂，可人家就是啥事都能沟通不妨碍说话聊天。这两类朋友我都认识，不是谁学的好，谁学的不好，只是不一样而已。阿斯汤加英语学习，哦，不对，阿斯汤加瑜伽练习就是不要等单词被的溜熟就要尽量开始流畅地说话，尽量完整连贯地把整个句子说完，说它个十年所有的词儿发音都准了，否则你就是准是跟了俄文老师学了英文，阿汤老师没跟对。
其实我要强调的是在阿斯汤加瑜伽练习中，你做呼吸体位的vinyasa...但是还有一个呼吸顺畅动作连贯“心流”不间断的状态叫做“vinyasa' - 你要保持这个状态，不要让这个状态变得支离破碎，尽量少打断这样一种“vinyasa'的状态。阿斯汤加瑜伽应该是最强调这点，其他的瑜伽练习方式也有可能有vinyasa， 或是从阿斯汤加瑜伽练习方法这里拿了vinyasa, 但是都是比较松散地片段地“串联”， 而只有阿斯汤加瑜伽练习是从头到尾的vinyasa。
还要明确的一件事情是，很多时候在一些瑜伽练习中，我们说到的vinyasa是怎样的一组动作串联；但是如果你说的是阿斯汤加的话，肯定不只是动作，呼吸在vinyasa中永远是动作的搭档；所以如果一个人描述一组vinyasa的时候没有提到呼吸的话，那他说的就不是阿斯汤加瑜伽的vinyasa了
比如经典的例子拜日式开始
吸气手臂上举
呼气前屈
吸气只抬头
呼气跳到或者走到chaturanga
还有进出体位的呼吸和动作串联，比如三角延伸式trikonasana
第一个vinyasa, 吸气迈步向右侧
第二个vinyasa, 呼气抓大脚趾，看向上面的手指，5个呼吸
第三个vinyasa, 吸气，起来转脚向左侧
第四个vinyasa, 呼气抓左脚大脚趾，看向上面的手指，5个呼吸
第五个vinyasa, 吸气起来，回到samasthitih或接下一个动作
保持这样一种连续的呼吸和动作匹配，按照规定方法串联的过程的意图是让练习者尽量避免不必要的干扰，保持“心流” -大脑脑波的稳定，去除有可能进入大脑的多余的感官摄入和思想活动。这就是为什么在传统的阿斯汤加瑜伽教学和练习中，都不主张在正式的练习过程中使用辅助物。其实，并不是阿斯汤加瑜伽刻意排斥辅助物，有时辅助物练习就像背单词儿学语法，也是非常重要的；但是可以单独安排练习时间，在完整的阿斯汤加瑜伽练习过程中，还是尽量练'流畅地说话“，因为这是阿斯汤加瑜伽的精髓。其实，很多阿汤练习者和老师都反对使用辅助物，但是知其然不知其所以然，为什么似乎不大清楚，一说就是“传统”；当年艾扬格国际上出名比较早；帕他比乔伊斯很忌讳他的学生跟他的竞争对手学瑜伽，曾经有前辈去了艾扬格那儿一段时间之后回来所有的动作都被骂是错的；如果你说传统那就多半是这个段子了，这个传统还是不要继续传了。我希望大家看了这篇文章至少知道阿汤练习不主张使用辅助物的道理应该是保持vinyasa的延续性，而不是传说中的“传统”；这样说：有的时候可能使用辅助物反而对练习延续性有帮助 -比如，初学三角，扭转三角的时候手放地上保持不了很好的平衡，因此颤颤巍巍的根本谈不上动作的连贯性, 这时候阶段性的让他手边放个砖，辅助一下反而可以让练习更流畅；安妮薇学外语不可能完全脱离背单词而直接说流畅吧。话说回来了，更多的练习者并没有使用辅助物，可是他们破坏练习连贯性的行为比使用辅助物更严重：练着练着，颤颤巍巍地去找毛巾擦5分钟的汗，还不忘了把毛巾折好... 你看哪个教室里不是大家用停下来大喘气的辅助物都特别普遍，有没有老师骂“不传统”？
连贯的vinyasa除了可以让练习者保持心神专注，让大脑更加安静从而接近移动冥想之外还有其他的益处：
让身体持续保持热量，帮助打开身体，快速增加身体的灵活性，让能量更加贯通
帮助提高身体快速提高力量
帕他比乔伊斯还说vinyasa是为了内部清洁，配合呼吸动作的vinyasa让你的血液热起来排出不洁净；长期练习除了带来血液的纯净还可以清洁器官和神经系统的洁净
帮助身体更好地循环，特别是关节周围，因此可以减少疼痛
另外一个阿斯汤加瑜伽中经常被讨论到的说法，也是和vinyasa有关 - 计数， 计数，重要不重要，当然重要；为什么重要？...停，不要跟我说传统，传统不是万金油筒，不知道的都往里扔。计数重要，原因很简单，没有自己在脑子中清晰的计数，你就不可能在自己练习的时候保持正确的vinyasa节奏，其实就这么简单。当然有的老师把他神圣化了，其实计数也是一个工具 - 任何神圣化工具的说法都藐视人性。计数，就是自己独立地知道和正确执行vinyasa的能力。其实，自己可以在脑子中计数来练习特别重要，如果自己脑子中没有这个节拍器，那么是骡子是马一溜就露馅儿；Guruji帕他比乔伊斯和Sharath的领课都是vinyasa比较快，进入体位后稍微慢点；而我见过的很多练习者都是进出体位的时候各种磨蹭，犹豫，喘气，休息... 这样的练习法儿，如果是在Sharath的领课的课堂上， 你颤颤巍巍地刚进去，体位状态结束该出来了，结果很多人花在进出体位上的时间比在体位状态中的时间还多。
走下瑜伽垫走入生活，我们不要忘了vinyasa练习教会我们最重要的一课：怎样在生活中一举一动中都带着觉知，带着“禅” - 不只是对自己的身体有觉知，而且还对我们思想的处境和语言的出处有所觉知。在生活中，我们也呼吸，用呼吸连接生活中的行为，用呼吸平静我们的心念，整日保持好的呼吸；这样也让我们可以更好地控制我们大脑的状态和神经系统的起伏，过好健康和平静的每一天。