辩证的否定

　　任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。 如果没有肯定方面，事物就不能存在;如果没有否定方面，事物就失去了变动性而成为僵死的东西。当肯定方面处于支配地位时，事物保持其原有的性质和自身的存在; 一旦否定方面取得了支配地位，事物就会丧失其原有的性质而发生质的变化。

　　肯定和否定虽然是事物内部两个相反的方面，但它们又是辩证统一的。一方面，肯定和否定相互依存。离开了肯定就没有否定，离开了否定也没有肯定。另一方面，肯定和否定相互渗透。肯定中包含着否定，例如，在生物学上，假设生命是肯定，死亡就是对生命的否定，生命正是在不断产生又不断排除死亡因素的过程中发展的，生命中就包含着死亡。否定中包含着肯定，例如，在化学上，分解是对化合的否定，水分子分解为氢原子和氧原子的过程，也就是氢原子化合为氢分子、氧原子化合为氧分子的过程，分解中就包含着化合。唯物辩证法的否定观就是建立在对肯定和否定辩证统一的理解的基础之上的。

　　唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。正如马克思所说:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说....它是批判的和革命的。”在辩证法看来，任何事物都不是永恒的、绝对的，总是要被否定的。否定是事物发展的推动力量。

唯物辩证法的否定观的主要内容包括以下几点。第一，辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。否定不是单纯外力作用的结果，而是通过事物内部否定方面战胜肯定方面来实现的。事物正是通过这种自我否定而实现自身运动、自我发展的。第二，辩证的否定是联系和发展的环节。首先，否定是事物发展的环节。事物的发展，是新事物的产生和旧事物的灭亡，是事物根本性质的变化。没有新事物对旧事物的否定，就没有事物的发展。其次,否定是事物联系的环节。新事物是在旧事物中孕育生长起来的，它对旧事物的否定不是全盘否定，而是有所保留的否定，即保留旧事物中某些积极的东西于自身之中，并把它发展到新阶段。因此，新旧事物通过否定的环节而联系起来。第三，辩证的否定是扬弃，即既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西,又保留旧事物中的积极成果。

辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

　　坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，否定什么和肯定什么,批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。如对于中国传统文化，要采取批判地继承的态度。中华民族有悠久的历史，创造了灿烂的文化，我们必须继承这份宝贵的文化遗产，只有在这个基础上，才能创造出中国特色的社会主义新文化。当然这种继承只能是有批判的继承，批判和剔除其糟粕，吸取其精华，做到“推陈出新”“古为今用”。既要反对全盘肯定传统文化的复古主义，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。

　　对于外国文化，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收的态度。要以博大的胸襟和开放的视野，大胆吸收外国文明中的一切优秀成果。邓小平说:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”与此同时，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。对于外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥;而应立足于中国文化发展的内在要求，吸纳外国文化的有益成果，建立既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的社会主义先进文化体系。