春秋讲坛 | 郭沂：从《论语》到《子曰全集》系列讲座第二讲：《论语》类文献寻踪 / 四六文摘

你知道<中庸>吗?今天趣聊历史小编就给大家带来相关详细介绍. 中庸是指以不偏不倚.无过无不及的态度为人处世,这也是儒家的道德准则和思想方法. 中谓中和.中正,庸谓常.用."中庸& ...

"孔子问礼于老子"的历史谜团孔子问道于老子的事实,相关文献<礼记>.<庄子>和<史记>等记载语焉不详,从汉代以来就一直被质疑. 许多人以老子是 ...

<六经>皆古籍,而孔子取以立教,则又自有其义.孔子之义,不必尽与古义合,而不能谓其物不本之于古.其物虽本之于古,而孔子自别有其义.儒家所重者,孔子之义,非自古相传之典籍也.此两义各不相妨. ...

28.我周公,作周礼.著六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备. [字词释义] (1)周公:姓姬,名旦,亦称叔旦,周文王的第四个儿子.因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦. (2)周礼: ...

和而不同子曰:"君子和而不同,小人同而不和" .(<论语.子路篇第23>) 德鲁克对曰:"好的决策不是从'众口一词'中得来的.好的决策,应该以互相冲突的意见 ...

想法丨发现丨习惯丨人文让阅读成为习惯,让灵魂拥有温度本期微刊责编:玄微子推荐语:为帮助广大诗歌爱好者进一步了解诗歌创作中一些关键性技巧,从即日起,本刊隆重推出<十耘说诗> ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

春秋讲坛 | 郭沂：从《论语》到《子曰全集》系列讲座第二讲：《论语》类文献寻踪