达摩《绝观论•如杵叩钟分第二十九》探玄
【原典】
缘门问曰：“若有初学道人，忽遇因缘，他欲来害，云何对治而合道乎？”
答曰：“一个不须对治。何以故？可避，避之；不可避，任之；可忍，忍之；不可忍，哭之。”
问曰：“若哭，与他有我见人何别？”
答曰：“如杵扣钟，其声自然出也。何必即有我乎？汝若强死捉心，啮齿噤忍，此乃存大大我。”
问曰：“人之哀哭，中有情动，岂同钟响？”
答曰：“言同与不同者，但是汝多事、妄想思量作是问。若无心分别者，道体自然。”
问曰：“吾闻圣人兵不伤、苦不枉、色不受、心不动。此何谓也？”
答曰：“若了一切法即无我，声与不声、动与不动，俱合道理、无妨碍。”
【探玄】
世尊见长爪梵志索论义，预约曰：“我义若堕,我自斩首。”
世尊曰：“汝义以何为宗？”志曰：“我以一切不受为宗。”世尊曰：“是见受否？”志拂袖而去。行至中路，乃省。谓弟子曰：“我当回去，斩首以谢世尊。”
弟子曰：“人天众前，幸当得胜，何以斩首？”
志曰：“我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。”乃叹曰：“我义两处负堕，是见若受，负门处粗，是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。”回至世尊前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”
回至世尊前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”世尊曰：“我法中无如是事，汝当回心向道。”于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。
（摘自《五灯会元》卷一）
嗯天衣怀禅师颂曰：
“是见若受破家门，是见不受与谁论。
扁檐蓦折两头脱，一毫头上现乾坤。”
本觉一禅师颂曰：
“一切不受逞家风，片言双破两头攻。
赤幡夺了回光处，始信言前堕己宗。”
细看达摩大师《绝观论》，更能助力于禅行者和修道人的正见自信也。
第一段探玄
一、缘门问曰：“若有初学道人，忽遇因缘，他欲来害，云何对治而合道乎？”
这是很实际的问题，凡夫之人一直处于紧张对峙中，总觉得心外有物，心外有人，会伤害自己。疑神疑鬼，结果活见鬼而已。问题的实质，就是自心不安。有怀疑，就有担忧。
二、答曰：“一个不须对治。
对治即不用，何须起知见。
知见即烦恼，烦恼即菩提。
不论怎么办，汝都是不生不灭诸法实相的代言人矣。
有对治，就是造作，就是有为法。有为法，都是梦幻泡影。
三、何以故？可避，避之；不可避，任之；
达摩大师慈悲为怀给予慈悲提点，或避之，或任之。
是就是放心和安心之法。放无所放，安无所安。大道本然矣！
四、可忍，忍之；不可忍，哭之。”
在逆境违缘来时，或忍之，或哭之。哭笑由心，别起心动念就好。起心动念，附加上各种私心杂念，就是凡夫之人意识心，就生烦恼。
不起心动念，随物随情，任运腾腾，腾腾任运，都是禅，都是圣人风范。
第二段探玄
一、问曰：“若哭，与他有我见人何别？”
学人未达其原，故要从外相判断万事万物是非对错，故以为哭是一种念头所致。不知哭是外相，内在仍然可以如如不动。
二、答曰：“如杵扣钟，其声自然出也。
如杵扣钟，是顺明心见性之道去理解，杵不知自己在敲击，钟不知自己被叩响。响声不会赖上钟，从此不分离。钟，也不会去把捉声响，或者随声响的消失而消失。
声音从钟鼓之上被敲出来，不代表就是生。声音消失了，也不代表是灭。
杵，钟，声音，都是一心三观：假，空，中。都是不生不灭的。
三、何必即有我乎？
找到了永恒，心通到达极致，就是动静一如了也。这里面没有假我，也没有私我，更没有小我，何况大我亦无。无我之我，才是真我。
四、汝若强死捉心，啮齿噤忍，此乃存大大我。
这个我慢之我，需要强行断除，生命实践论自然可以帮助禅行者和修道人破迷开悟，扭转乾坤。禅宗顿教法门，妙在不断而断。从无为入手，达成无不为。如果逆境现前了，咬牙切齿来强行忍辱，那就不是修法，也不是对治了，成了真正我慢心严重之人了。如此，反而是大我慢，大大我慢了也。
第三段探玄
一、问曰：“人之哀哭，中有情动，岂同钟响？”
愚人再问，人嘛，都哭泣的玫瑰了，肯定情动于中了也，怎么能和钟鼓相比呢？这是什么密义呢？这也是代替众生问的，功德无量。
二、答曰：“言同与不同者，但是汝多事、妄想思量作是问。若无心分别者，道体自然。”
一切大事小事，在圣者面前，都是无事。妄加评论，判断，指责，批评，都是添乱和添堵。小人无事生非，成为正常了。言同和不同，都是二元对立思维，内心多事，自然妄想尘劳又被激活，法身慧命之光，就又被当下遮蔽了。故，才作此问。
第四段探玄
一、问曰：“吾闻圣人兵不伤、苦不枉、色不受、心不动。此何谓也？”
圣人无心，慈悲一切，故有刀不能伤也。开悟菩提自性，闹中取静，外表苦，实则静也。圣人无心，知道观受是苦，自然不会去万事万物上面寻找觉受。愚人专门研究觉受，都是生灭法而已。
二、答曰：“若了一切法即无我，声与不声、动与不动，俱合道理、无妨碍。”
圣人无心是道，无我是佛，故能和光同尘，不为物动，不被相转，声与不声，都是自心一如，全部接纳，毫无对抗和对治，风来雨往，心旌毫不动摇矣。
那么，动不动，都是一心为主，涅槃寂静法印之心，自心作主，不去跟随万相千变万化，去流浪生死。
永宁禅师偈语云：
“赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。
无底篮儿盛死蛇，多填少减无虚剩。”